بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد لمناقشة الاسئلة حوالين شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله القيراناوية الهندي من خلال قناة اكاديمية رسوخ العقيدة وعلومها على تليجرام
في متى واحد تمنتاشر اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لما كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمع وجدت حبلا من رح القدس. من يقصد من قول متى ما وجدت حبلى من روح القدس. بص موضوع الولادة العذرية للمسيح تحديدا خدت بعض الوقت في الكنيسة على بال
مع ملامحها اتزبطت. وفي بعض الناس يعني بيعتقدوا ان في نصوص بعينها موجودة في انجيل متى تحديدا هي اللي بتأكد كده على الموضوع ده قوي الانجيلين الوحيدين اللي اتكلموا عن ولادة المسيح من غير اب اللي ذكره طفولة المسيح وولادته وانجيل متى وانجيل لوقا
هم النصوص موجودة في انجيل متى؟ وبعدين في يعني نص او اتنين موجودين في انجيل لوكا لكن انجيل لوقا ما بيأكدش على الموضوع ده قوي زي النص اللي شبه ده كنا عملنا عنه فيديو. اللي هو كلام الملاك نفسه. ان الملاك بيقول لها الروح القدس يحل
وقوة العلي تظللك لذلك المولود منك يدعى ابن الله. النص متى واحد وتمنتاشر بيقول وجد حبلى من الروح القدس. النص التاني بيقول قوة العلي تظللك لذلك المولود منك يدعى ابن الله. والتعليق اللي احنا كنا
انه قد يساء فهم النص ان هناك علاقة ما بين قوة اللي عليه تضللك وان يدعى ابن الله وده ظاهر النص قوة اللي عليه تظللك. لذلك المولود منك يدعى من الله. هو قوة اللي عليه تظللك يعني ايه
وايه دخل ده بانه ابن الله؟ هل ده معناه ان في علاقة جنسية بشكل ما حصلت ما بين اب ومريم لذلك المولود منك يدعى ابن الله والموضوع ده كناية عنه اتقال قوة العلي تظللك. نفس الكلام برضه
النص ده وجدت حبلا من الروح القدس بس. وجدت حبلا من روح القدس اخف بكتير بالنسبة للنصارى. وهم المفروض في الاخر يعني اي نص من النصوص دي هم بيفهموها بمعنى انه الموضوع معجزة. المسيح مولود بغير اب ده المفروض آآ خارج
نطاق الطبيعة المعروف لا تستطيع امرأة ان تلد ابنا الا بوجود زكر. لازم زكر وانثى يجتمعا والمرأة اه تحبل فتلد ابنا لكن انها تلد من غير ما يكون فيه ذكر في الموضوع اه ده غير طبيعي. فبالتالي
عن المعجزة في عبارة آآ وجدت حبلا من الروح القدس. انه آآ النصارى فيما بعد في قانون ايمان المسيحي اما بيتكلموا عن ولادة المسيح في الجزء طبعا ونؤمن برب واحد يسوع المسيح من الله الوحيد المولود من اب قبل كل الدهون
والنور من النور الى حق من الى حق مولود غير محلوق. واحد مع الاب في الجوهر وبعدين لما بيتكلم عن آآ بيتكلم عن التجسد انه تجسد وتأنس من العذراء مريم والروح القدس حاجة زي كده. انا الجزء ده انا مش حافزه كويس في قانون الايمان لكن هبقى اعرضه على الشاشة
الجزء ده اللي بيقول من العذراء ومن الروح القدس المقصود به ان الروح القدس له دور في عملية التجسد. طب الروح القدس ايه دوره في عملية التجسد؟ النصارى بيقولوا حاجتين الدور الاولاني انه ساعد في تكوين الجسد او الطفل
آآ فكرة انه مريم عليها السلام خلق فيها جسدا. والاله اتحد بهذا الجسد اللي هو الجسد ده الانسان يسوع المسيح اللي هيتولد منها على هيئة طفل. فده اول نقطة خلق الجسد. تاني نقطة وهي نقطة مهمة جدا جدا
في نقد عقيدة الصلب والفداء فكرة ان مريم عليها السلام المفروض ان هي وارثة للخطايا الاصلية في بعض المسيحيين ما ما لوش فكرة الوراثة لكن ده جدل ابائي. وراثة الخطية الاصلية. او وراثة فساد الطبيعة الانسانية
سبب خطية ادم. فيه بعض الاباء بيقولوا لأ احنا ما ورثناش الخطية. احنا ورثنا تبعتها او الطبيعة الفاسدة او ايا كان. المهم ان المفروض ان مريم عليها السلام زي ايه؟ اي انسان اخر هي اه تحت غضب الله مستحقة للعذاب وللنار الابدية والموت الابدي وتحتاج
الى الخلاص. تحتاج الى الخلاص. فبالتالي فكرة ان هي مفروض بطبيعة فاسدة او وارثة للخطية او ايا كان الشيء اللي بيجعلها تحت غضب الله وتحتاج الى الخلاص. طيب المسيح بقى اللي هيخلص
هياخد جسد طبيعته فاسدة او ووارث للخطية قال لك لأ ما ينفعش. اومال ايه اللي هيحصل؟ قال لك الروح القدس لما حلت عليها ان الروح القدس يحل عليك وقوة اللي عليك تضللك. او فكرة ان المولود منك آآ وجدت حبلى من روح القدس؟ الروح القدس دوره هنا
انه الجسد اللي الاله هيتحد به الروح القدس هيقدسه وهيطهره. فهنا بنفتح باب اشكالية كبيرة جدا هل في طريقة تانية ان احنا نخلص من الطبيعة الفاسدة وان احنا نخلص من وراثة الخطية غير الايمان بالصلب والفداء
اذا كان الاله قادر على انه يتخلص من تبعات خطية ادم بطريقة تانية غير ان هو يتصلب ويموت ويقوم من الاموات ايه لازمتها انه اتصلب ومات وامن الاموات؟ فخل بالك يعني فيه خلاف ما بين الارثوذكس والكاثوليك في النقطة دي. هل مريم بالكامل آآ
تم تطهيرها من قبل الروح القدس الكاثوليك بيقولوا كده. الارثوذكس بيقولوا لا بيقولوا فقط الجسد اللي خلق للابن علشان يتحد به فيتولد منها ابن الله المتجسد. جسده بس اللي اتخلق منها هو اللي اتطهر. هي نفسها ما زالت محتاجة للخلاص. ايا
كان سواء قلت هي بالكامل ولا جزء من جسدها اللي الاله اتحد به. هناك طريقة للتطهير والخلاص يبقى ايه لازمة الصلب والفداء؟ ايه لازمة ان الاله ينزل ويعيش على الارض ويتهان ويضرب ويتصلب ويبصق في وجهي وكل
الالام دي هي ليست ضرورية. الروح القدس يحل على المؤمن وخلاص ويطهره ولا ايا كان. مش لازم الاله يفوت في السكة نكدي خالص فيعني في الاخر خالص ممكن الواحد يفهم وجدت حبلا من روح القدس ان روح القدس له دور هو اكيد له دور عند النصارى بس
طوله ده عبارة عن ايه؟ هل فيه علاقة حصلت ما بين مريم والروح القدس؟ النصارى بينكروا ده. الظريف في الموضوع ان في طوايف لكن كانت نادرة جدا جدا هي اللي قالت
بالكلام ده ان مريم يعني حصل لها نوع من العلاقة الجنسية وده طبعا آآ تأثر بالغ وشديد وفاحش بالوسنية اليونانية اللي كانت دايما عندها فكرة ان الاله آآ ممكن ينزل من السما وواحدة تعجبه ويتجوزها في اطار ان الالهة
تستمتع وان ممارسة الجنس نوع من المتعة وان الالهة آآ ممكن تمارس الجنس وتبقى سعيدة لكن اي الم او كده لأ ما تتألمش لكن ممكن تستمتع بالجنس. وفي آآ برضو نفس الكلام متعلق بنسبة ممارسة الجنس الملائكة اللي هي فكرة انه بنات الله ان ابناء الله رأوا بنات الناس انهن
والقصة بتاعة سفر التكوين السادس عملنا عنه سلسلة فيديوهات لانها مشكلة كبيرة جدا جدا. ان ملائكة الله رأوا بنات الناس انهن حسنات يعني الملايكة عجبهم بنات الناس شكلهم حلو يعني فقالوا طب ما ننزل ونتجوز منهم وخلفوا الجبابرة
والكلام ده كله فيعني الخلاصة انه في بعض النصوص قليلة جدا في العهد الجديد اللي بتتكلم عن ولادة المسيح من غير اب ممكن تعطي ملمح انه الروح القدس له دور في الولادة. الاب له دور في الولادة والدور ده بقى عبارة عن ايه؟ وهل في علاقة جنسية ولا لا؟ الدنيا
مفتوحة للتكهنات لان النصوص مش محكمة وحتى زي ما قلت الكنيسة خدت وقت على بال ما ضبطت تفاصيل متعلقة بالولادة العزريين السؤال اللي بعده في اعمال الرسل خمسة واحد وتلاتين. هذا رفعه الله بيمينه رئيسا ومخلصا ليعطي اسرائيل التوبة وغفران خطاياه. هل يمكن
احتجاج بهذا النص عن المسار بان المسيح لم يرسل الا لبني اسرائيل. هو طبعا فيه نصوص كتيرة جدا جدا آآ مفادها ان المسيح لم يرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. ومعظم النصوص دي موجودة في بداية اه في الاناجيل. في الاناجيل الاربعة ايا كان موجودة فين. في نصوص كتير. واه
مفروض ان اعمال الرسل لما تيجي تقرا بدايته مع نهاية آآ انجيل لوقا تفهم منه ان بالفعل رسالته المسيح لغاية وقت ما كانت رسالة آآ محدودة جغرافيا لبني اسرائيل. وبعدين فيما بعد تجد
ان اعمال الرسل بيقول لك ان جه بقى الوقت ان الموضوع يتوسع. وانه آآ الخلاص يبقى اسمه ايه ده؟ للمختونين وليه الغلف؟ الغلف. العبارتين دول موجودين في رسايل بولس المختونين
او الختان والغلف او حاجة زي كده بيتم استخدام الكلمتين دول للاشارة الى اليهود المختونين اللي بيتبعوا الشريعة دي من ايام سيدنا ابراهيم زي المسلمين والتانيين بقى الوثنيين الذين لا يختتمون فكأن اعمال الرسل
زي ما قلت بيقول ان حصل انتقال في وقت ما الرسالة دي كانت فقط في بدايتها ايام ما المسيح كان عايش الارض لما حصل الصلب واترفع للسما طول الوقت ده آآ ده كان لسه لاسرائيل. ما كانش العالم كله ولا حد آآ تاني
خارج بني اسرائيل له علاقة بالموضوع. المفروض بقى انه لما بولس دخل في الموضوع والمسيح ظهر لبولس القصة اختلفت. وان المسيح كأنه اختار بولس انه يبقى رسول لهذه الدعوة لغير المختونين وللوثنيين
باقي العالم وبعدين التلاميز بقى الحوارات اللي موجودة في اعمال الرسل فيها تفاصيل كتير لكن كأنهم مش مقتنعين بالموضوع ده من البداية ولأ احنا مش مصدقينك او احنا مش قابلينك على انك تلميذه وشاكين فيه والكلام ده كله وبعدين فيما بعد بدأوا يقسموا
نفسهم. انا هاخد اهل الختان وانت تاخد اهل الغرلا. الغرلة والختان. افتكرت الكلمة. النقطة المهمة في الموضوع اللي بيتأمل في سفر اعمال الرسل وانجيل لوقا المفروض ان كاتب انجيل لوقا هو نفس كاتب اعمال الرسل. اللي يتأمل في السيناريو اللي هو بيحكيه
يجد ان اه الموضوع في البداية كان انخراف بيت اسرائيل الضالة وبعدين في مرحلة ما وكأن هذا الانتقال الاستراتيجي ده ام يكن معلنا ولم يكن معروفا وفيما بعد لما المسيح ظهر لبولس والكلام ده كله الدنيا اتغيرت. وقعدوا بقى يتناقشوا مع بعض ويشوفوا الدنيا دي المفروض
تمشي ازاي والناس اللي مؤمنة من خلفية وثنية دول المفروض يلتزموا بايه والكلام ده كله وتحس ان الموضوع ايه بيتطور وما كانش معمول حسابه من البداية اللي ييجي بقى يشوف اللي موجود في نهاية انجيل متى ونهاية انجيل مرقص؟ نهاية انجيل مرقص قطعا ولا شك دي اضافة لاحقة اللي هو آآ
بالانجيل للخليقة كلها. فده بيعطي لك انطباع يا جماعة ده احنا من الاول خالص. من مش من الاول خالص يعني اقصد من قبل ما المسيح يترفع للسما واحنا عارفين ان المفروض الدعوة دي عالمية. فليه هنفضل فترة زمنية طويلة او نوعا ما هنفضل فترة زمنية
الدعوة هتفضل برضو محلية لغاية ما تحصل زروف ونبتدي بقى نتناقش ونتفاوض ومين هيدعو مين برضو في نهاية كلمة النص بسبب الصيغة التسليفية واقتباسات يوسابوس القيصري. اذهبوا وتلميذوا جميع الامم واعمدون باسم الاب والابن وروح القدس. او
وتلميزه جميع الامم معمدون باسم في بعض العلماء قالوا ان الامم دول المقصود بها امم اسرائيل في بعض الناس قالوا لا الامم جميع الامم العالم كله زي نهاية انجيل موركو ذاكريزو بالانجيل للخليقة كلها. بس برضو نفس المشكلة انه لو احنا عارفين من قبل ما المسيح يرفع للسما
ان احنا حنكرز للعالم كله السيناريو بتاع انجيل لوقا مختلف. وطبعا انجيل يوحنا ده في الطراوة ما لوش علاقة بالموضوع ده خالص خالص. لكن نهاية انجيل لوقا ما بيحكيش اي وصية لها علاقة بكرازة عالمية. هو واضح جدا ان انتم تطابقوا في اورشليم
لغاية ما يحل عليكم الروح القدس وبعدين اعمال الرسل بيبدأ بالموضوع ده وحلول الروح القدس واليوم الخمسين والكلام ده كله وبعد كده بقى نبتدي نشوف احنا هنتعامل مع الاممين ازاي او بتوع الغلة دول ازاي؟ فهو يعني في الاخر حابب اقول انه
كتبت العهد الجديد زي ما شرحنا الكلام ده قبل كده كتير. هم من الطائفة التابعة لبولس فلابد ان كتب العهد الجديد تنتصر في النهاية لفكرة ان الدعوة ليست محصورة على بني اسرائيل وانه آآ
كلف ايا كان امتى بقى وفي انهي مرحلة ان الدعوة تكون للجميع لغير لغير اليهود للوثنيين لغير المختونين. ايه بقى التفاصيل؟ الموضوع متضارب. كاتب انجيل متى زي ما قلت او يعني النصوص اللي فيها مشاكل
في نهاية انجيل مرقص ونهاية انجيل متى لكن في النهاية اعمال رسل عمدة في الموضوع. كانه والله اعلم يعني النصوص الدالة على ايه ان دعوة المسيح هتوصل لخارج بني اسرائيل ما كنتش موجودة في متى وخصوصا في مرقص فيما بعد زي ما نهاية انجيل مرقص
الجزئية دي اضافت فيها وهو ما خدش باله ان التفصيلة دي بتتعارض مع اعمال الرسل. اللي بيقول ان دي مش وصية على لسان ان المسيح من قبل ما يرفع. دي معلومة هم عرفوها فيما بعد متأخرا بعد رفع المسيح للسما. انا بس تعليق اخير حابب اقوله في النقطة
دي انه هي في الاخر نقطة متعلقة بمصداقية وموافقية الكتاب المقدس. ان انت هتلاقي نصوص في العهد الجديد بتقول ان كرازة مش في آآ بني اسرائيل بس الكرازة هتمتد لخارج بني اسرائيل. انا بعتقد ان الرد على الموضوع ده مبني
على انك تنتقد مصداقية بولس وتنتقد مصداقية اعمال الرسل. لان في النهاية زي ما قلت كان سفر اعمال الرسل ده مكتوب لا الشيء الا لاعطاء مصداقية لبولس. وان التلاميذ وافقوا على دعوته والكلام ده كله. وقصة بقى ظهور المسيح لبولس وكل التفاصيل
المتعلقة بان بولس ودعوته زي الفل. لما تيجي تقارن بقى اعمال الرسل وتخليه على جنب. بالله احنا نعرفه في الاناجيل مع الاخذ في الاعتبار ان النص بتاع اخر انجيل متى ممكن يتم تأويله والنص بتاع مرقص اضافة لاحقة في نهاية انجيل مرقص توصل
لنتيجة انه ما فيش في الاناجيل من من كلام المسيح اثناء حياته على الارض الفكرة دي. وان هم اضطروا يكتبوا اعمال الرسل ويختلقوا بقى القصص اللي فيها ان المسيح ظهر لمين ولمين والروح القدس ومش عارف مين والكلام ده كله علشان خاطر آآ
آآ يقول ان المسيح قال يعني ان الكرازة تبقى خارج بني اسرائيل. طيب سؤال تاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا سؤال حائر في الدنيا ده هو مفروض حاير في الدنيا يعني. ماشي. آآ مؤمن بالله لا يقنط من رحمته لكنه يفكر كثيرا. فانا الان عمري عشرين سنة. ايعتبر اني انهيت
عمري تقريبا ولا ارى اني خرجت بشيء او امضيتها في شيء يستحق ولا اعرف هل هي الحياة هكذا ام انه يجب على المؤمن شيء يفعله اصلي واحفز القرآن لكن لا اعرف هل بعد ذلك سندخل جنة ام هذا لا يكفي؟ وما هو المطلوب مني في الدنيا؟ ام انه يجب علي ان اعيش كما يعيشكم
قل للناس وامضي حياتي كما يمضيها كل الناس وافاجأ اني قد بلغت السن الخمسين مسكوا الناس طبعا السؤال ده تحت بند السؤال الوجودي آآ بتعل لماذا نحن هنا؟ لماذا نحن هنا؟ وكيف ينبغي ان نعيش
مفروض ان الاسلام يجاوب على النقطة دي كويس قوي. وبشكل واضح جدا جدا. لكن كان فيه لمحة اتكلم عنها بعض الاخوة آآ وانا شايفها ان هي لمحة حقيقية جدا وصحيحة. ولازم الانسان زي ما بنقول بالمصري كده ما يتسحلش في الطرق دي. يعني ما تخليش الافكار دي
التصورات هذه التي يتم ترويجها تسحبك وتحس ان انت اه انا اه مدام حياتي مش كده يبقى انا حياتي ما لهاش لازمة كان فيه فيديو حتى يمكن كرتون على قناة طحالب آآ فيديو بسيط جدا بيتكلم عن احمد وان احمد شخص عادي
وبعدين الفيديو ماشي في سكة ان كون ان احمد شخص عادي دي مش حاجة وحشة. وانه مش لازم يبقى حاجة قسط استثنائية وعلشان تبقى حياته لها قيمة عند الله. لازم الانسان يفضل متذكر ما الذي يريد
الله عز وجل مني في هذه الدنيا هو ده اللي يعطي حياتي قيمة. لكن البهرجة الاعلامية وحياة السوشيال الميديا والانفلونسرز اللي لهم الافولورز ونمط الحياة اللي لازم يكون فيها تشويق واثارة ومتعة
وسفر وسجلات وحوارات وجو اللي فيه ايه آآ سسبنس والجو اللي فيه آآ مغامرات احنا للاسف مثقلين بهذا التصور الاعلامي اللي بيشكل حياتنا. وده ممكن يكون بيأثر على كل واحد
فينا لدرجة انه لو هو ربنا بينعم عليه انه بيصحى في وقت صلاة الفجر وبيصلي فروض في وقتهم وملتزم بالحلال وممتنع عن الحرام وبقى آآ مقاييس حياتنا اللي كلها وحركة واكشن وبسرعة بسرعة بسرعة ايه ده! ده انا حياتي كئيبة
وحياتي مملة وحياتي ما لهاش طعم. وهل انا فعلا كده آآ عايش لي لازمة في الدنيا دي ؟ برضو كنت اتكلمت في النقطة دي فيما يخص المرأة تحديدا ان المرأة مسلا لو هي متفرغة آآ لبيتها ولرعاية زوجها واولادها
اوى تعليمهم وتربيتهم والكلام ده كله فاذا حياتها ما فيهاش اكشن. يا ترى هي حياتها كده لها قيمة؟ يا ترى كده انا يعني عيشة ولا انا دفنة نفسي بالحيا ولا دي للاسف تصورات ما بعد الحداثة والعولمة المسميات الحلوة دي اللي
بتعبر عن العصر اللي احنا فيه. الواقع انه مش لازم حياتك تبقى مليانة اكشن. ومش لازم حياتك تكون مثيرة. ومش لازم حياتك يبقى فيها آآ حاجات احداث كثيرة متغيرة كل يوم ما بتبقاش عارف ايه اللي ممكن يحصل ومش لازم. بل بالعكس يعني انت ممكن حياتك تكون على رتم
اخد طول عمرك ولازم تبقى على يقين بسبب وعد الله عز وجل في القرآن الكريم والسنة النبوية ان ان ده اللي هيدخلك الجنة. يعني برضو فكرة ايه ده! طب هو انا آآ لازم ابقى داعية؟ طيب ماشي انا هابقى داعية آآ ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالله
احسن. وقل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. ماشي. بس انا بقى لازم ابقى ذاكر نايك. ولا لازم ابقى الداعية اللي بيخوض سجالات ومناظرات ومقطع المشركين بادلته وبراهينه وعنده قناة يوتيوب ناجحة
والناس بتتكالب عليه لما تشوفه بتبوس ايده لو انا بقى بادعو الى الله آآ في نطاق اضيق ومن غير شو اعلامي ومن غير بهرجة ومن غير زينة الحياة الدنيا. ابتدي اشك برضو في نفسي واحس ان انا ما ليش قيمة. لو انا
آآ دعوتي مقتصرها على اهل بيتي وعائلتي المقربة والناس اللي انا بقابلهم في شغلي او ايا كان آآ وبامر بالمعروف وبانهى عن المنكر وآآ بازيل الاذى من الطريق وباسلم على الناس وحياتي بسيطة جدا. البساطة دي
ده تعبير خادع. الواقع ان حياتك دي عظيمة جدا وممتازة جدا. وانت مش محتاج ان انت تعيش اكتر من كده. يعني تعيش حياة فيها تفاصيل اكتر من كده. للاسف الشديد يعني احنا لازم كل شوية نحاول نفكر نفسنا بالنقطة دي لانها بالفعل
تطورات بتسحلنا بتسحلنا بمعنى كانه حصان انت مربوط فيه من رقبتك وهو بيجري وانت لو ما جرتش وراه بنفس سرعته ولحقت هتتسحب على وشك وهتتجر. وهتعيش في تعاسة ونكد او هتبقى دائما تحت ضغط مستمر علشان تقدر
لاحق الخيل اللي انت مربوط من رقبتك وراه. لازم احيان كثيرة يمكن يعني انا باعتقد والله اعلم انه حاجات زي اي اه الاعتكاف وقت رمضان. حاجات اللي هي بتفصلك عن العالم وتجعلك في نطاق ان انت فقط تكون
مرتبط بالله عز وجل وبعبادتك له. وتبتدي تفهم انه ده كفاية جدا. ان انا اكون مسلم على التوحيد وان انا ملتزم وصايا والشرع والاحكام بالفرائض. ايه اللي مطلوب مني كمسلم والله جه رمضان اصوم
نقدم صلاة فريضة كزا الفرائض اللي هو ما لا يسع المسلم جهل واللي يجب على المسلم انه يفعله. كتب كثيرة جدا في هذا العنوان ما لا يسع المسلم جهله. الحاجات
البير مينيمم اللي لازم المسلم يلتزم بها. في احاديث كثيرة جدا مفادها وانا للاسف مش فاكر نص الحديث لكن في واحد صحابي جه سأل النبي قال له يا رسول الله فيما معناه يعني؟ انا عايزك تقول لي على اقل حاجة المفروض التزم بها
انا انا حزين جدا ان انا ناسي نص الحديث. لكن ظني فيما معناه ان النبي قال له يعني ان انت تصلي الفرائض وكذا ويعني تلتزم اللي انت لازم تلتزم به كمسلم. فالصحابي ده قال له قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني انا مش هعمل غير كده. اللي هو اي حاجة تانية
نافلة او زيادة او مش هعملها وهلتزم بس بده. النبي قال له افلح ان صدق. اللي هو فيما معناه انت لو فعلا عملت كده هو ده الكاء القدر الكافي اللي مطلوب منك اللي يدخلك الجنة. فاهم شيء هو انك تكون على عقيدة التوحيد وانك تبتعد
ده عن الشرك لان الشرك هو الذنب اللي لا يغفره الله عز وجل يوم القيامة لو مت عليه بدون توبة ومستحق ولوط في النار وحرمانك من الجنة. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار. تضبط عقيدتك وتبتعد عن الشرك
وتلتزم بالفرائض اللي ربنا فرضها على المسلم اللي اهمها طبعا الصلاة. بس كده. وزي ما قلت حاول دايما ان انت تصفي ذهنك من مشتتات العصر ومقاييس العصر للنجاح. لأ انت الله عز وجل العباد بيتفاضلوا عنده
تقوى والايمان مش باي حاجة تانية دايما حط نصب عينيك المعايير الالهية للنجاح في الاخرة والفوز وسيبك من اي حاجة تانية ممكن تشتتك. وانا مدرك طبعا ان فكرة عامل السن وان الواحد في شبابه وانه يكون
وانه آآ يبني مستقبله وانه كذا يشوف بقى الحياة اللي المفروض يعيشها. دايما فكر نفسك بانه ماشي ده فيه حاجات معينة المفروض تعملها علشان تنجح في الدنيا وعلشان تقدر آآ تكسب فلوس وتصرف على نفسك وتتجوز وتصرف على بيتك واولادك
والكلام ده كله لكن ايا كان آآ فيه معايير دنيوية دايما حط فوقيها وخلي الاساس المعايير الهية التي تجعلك في النهاية تدخل الجنة. وفي نقطة انا اتكلمت عنها قبل كده كزا مرة. وللاسف قابلت ناس كتير عندهم التصور ده. فكرة آآ
آآ وسواس ان انا لما اعمل كل ما يريده الله عز وجل مني ما يمكن يوم القيامة ما يدخلش الجنة. النقطة دي محتاج فيها ان انت تقوي ايمانك بالله وتقوي حسن ظنك بالله عز وجل لان انا بعتقد ان الموضوع يختلف يعني
يعني ايه انت يقينا بنصوص من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة الملتزم بالتوحيد ولا اله الا الله محمد رسول الله ويموت عليها هيدخل جنة يقينا بنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. فيه بقى فكرة تانية انه هل العمل ده ممكن يكون
مقبول مني ولا لأ ؟ لكن حتى لو المؤمن يعني دماغه حطته في دايرة شك ان ممكن بعض اعماله تقبل ولا لا تقبل لازم في النهاية يكون عنده قدر من اليقين ان هو على الخير وان هو على طريق الفوز العظيم. وانه مهما كان
حتى لو في بعض الذنوب انا وقعت فيها اللي هي فكرة آآ انه من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة. فقال يا رسول الله وان
زنا وان سرق وان زنى وان سرق. طب ويا رسول الله وان زنى وان سرق؟ وان زنى وان سرق. يا رسول الله وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق؟ رغم انف ابي زر. لازم
الحديس ده ايه؟ ان ما دام انت على قدر معين ملتزم به التوحيد ومقتضيات شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله مآلك في النهاية انك هتدخل الجنة. مهما حصل منك تاني. وان حتى لو في زنوب ممكن تمنع ان بعض اعمالك
هتقبل او في ذنوب آآ مقتضاها انك تعذب بسببها في في النار الا انه في النهاية مآلك الجنة لازم لازم يبقى عندك ثقة ويقين ان المؤمن غير الكافر وان انت مؤمن موحد بالله مصيرك غير الكافر. لا يكون ابدا مساحة الشك في انك
تقول لا ده انا ده انا ربنا مش مش هيدخلني الجنة. ده وسواس لازم تقاومه ولازم تذكر نفسك بالايات القرآنية او والنصوص الشرعية اللي بتأكد ان المسلم الموحد بالله هيدخل الجنة. وان ده حق على الله الحديس
في اللي بيقول ان فيه آآ حق الله على العبيد وحق العبيد على الله حق حق الله على العبيد ان هم يوحدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العبيد على الله انهم ان فعلوا زلك يدخلهم الجنة. الموضوع كبير. والنصوص الشرعية فيها لما آآ يعني
تكون ملم بها ومطلع عليها لابد انك انها تكسبك اليقين. وتفضل دايما يعني مهما كنت بتصارع وسواسة وايا كان انه تذكر نفسك. انا اقول انطق بلساني. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وافعل
ما يجب علي فعله كمسلم اقلها لما الصلاة بتأذن باروح اصلي. يبقى انا على خير عزيم طول ما انت في دايرة انه الشريعة بتأمرك وتنهاك وانت تأتمر وتنتهي يبقى انت على خير. ودايما تجدد ايمانك وتقول اشهد ان لا
اله الا الله وان محمدا رسول الله بس كده. مش عايز اطول اكتر من كده في النقطة دي. وانا خمس صلوات في اليوم هو يسأل عن الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل
غيرها قال لا الا ان تتطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال هل علي غيرك؟ قال لا الا ان ترضى. قال وذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم اه
اه الزكاة. قال هل عليها غيرها؟ قال آآ لا الا ان قال فاكبر رجل وهو قيل والله لا اريد لا ازيد على هذا ولا انقص. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. دي الرواية
اللي انا كنت بتكلم عنها. هي في النهاية اركان الاسلام. اركان الاسلام خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء زكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا. فهو في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت على عقيدة التوحيد تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
مقتضيات ده في قاعات الصلاة والصوم والزكاة. تلتزم بالفرائض تدخل الجنة. وانت مش مفروض عليك اكتر من كده. الا ان تتطوع والنبي قال افلح ان صدق الذي يستطيع ان يلتزم بفرائض الاسلام وهو على عقيدة التوحيد يفلح ويفوز فوزا
عزيما وادخل الجنة بازن الله عز وجل. اللي عنده الوسواس ده ننصحه بايه يا شيخ؟ موضوع الوسواس القهري ده والوسواس في العقيدة اولا انا عملت تعنوا فيديو انصح ان ان اللي عنده وسواس يسمع الفيديو ده وبرضه الدكتور هيثم طلعت عمل اكتر من فيديو عن الموضوع وهحاول اجمع اللينك
كات وهحطها تحت في الوصف. لكن اختصارا يعني لو الموضوع له ناحية علاجية يجب ان يستشير طبيب نفسي مختص. يشوف طبيب نفسي لانه احيانا بالفعل بعض الحاجات اللي احنا بنعاني منها من الناحية الذهنية ومن الناحية العقلية
آآ وافكارنا وتخيلاتنا وحاجات زي كده ممكن تكون بسبب شيء مرضي له دواء كيميائي ان فيه في خلل معين ده بيأثر على طريقة تفكيرك او ده بيأثر على ثقتك او ده بيأثر
فلا شك ولا ريب ان المكون الجسدي له تأثيره على رأي المثل يعني العقل السليم في الجسم السليم. ممكن يكون في خلل في الجسم يؤدي الى تأثير على العقل فيجب اولا استشارة الطبيب المختص علشان خاطر هو يقدر يقيم الحالة دي آآ يتاخد لها
دوا ولا لأ ؟ وفيه ناس بالفعل وخلي بالك برضو النقطة دي انا بتكلم عنها كتير ويجب التوعية لها كسيرا يمكن احنا كمسلمين عندنا سوء فهم ومش كمسلمين في اساس الاسلام اقصد يعني بشكل معاصر يمكن وكشرقيين بشكل عام اه
فكرة ان انت تلجأ الى الطبيب النفسي ده هو انا مجنون! المجانين بس هم اللي بيروحوا للطبيب النفسي. لكن انا مش محتاج طبيب نفسي. انت شايفني مجنون! شايفني بيشد في شعره قدامك ولا ماشي بكلم نفسي وممكن يكون فعلا ماشي بيكلم نفسه بس عادي يعني. فاحنا للاسف
فيه سقافة انه انا ممكن اروح لطبيب بيعالج اي شيء في الجسد عادي. لكن ان انا اروح لطبيب نفسي ده لأ ما اروحش وكانها وصمة عار او حاجة زي كده. لأ
يجب استشارة طبيب مختص علشان يقدر يعرف ايه العلاج المزبوط هل آآ الموضوع ممكن يتلم في جلسات ومناقشات وبعض يعني اللي هم بيعملوها خارج علاج دوائي او ان هو لأ محتاج علاج دوائي علشان خاطر آآ كيميا معينة او هرمونات معينة او الدنيا يعني
فيلاقي نفسه تركيزه اصبح صافيا. الموضوع ده كان فيه بعض الناس اتكلموا عنه في موضوع الايه دي اتش دي ومش عارف مين. المهم يعني انه بالفعل فيه بعض اعدل ظواهر اللي احنا بنعيشها او بتظهر علينا او تصرفات معينة احنا بنعملها او كذا يا بني انت في الاخر لو خدت دواء معين
الدنيا دي هتتزبط عندك. وهو لا يدرك ذلك فيبقى اول حاجة يروح يشوف طبيب نفسي. آآ مختص علشان يشوف محتاج دواء ولا لا. تاني حاجة لازم هو يصارع هذه الافكار والوساوس
بشكل نفسي يعني ايه؟ انا كنت قلت قبل كده في فيديو الشيطان مش هيسيبك غير لما تستسلم. وفي مساحات معينة ومعارك معينة. الشيطان بيخوضها معنا بيفضل مستمر في خوض هذه المعارك معنا نفس المنطقة ونفس
لانه يرى فينا ضعفا. خلي بالك النقطة دي هي حرب وعدوك بيشوف نقطة اعف علشان زي ما زي ما الهاكرز وبتوع الكمبيوتر يعمل لها اكسبلويت. يخترقك من خلالها. فهو بيشوف
ايه اللي بيأسر عليه؟ وايه اللي ممكن يخليه يضعف فيستسلم فيقع فيذل؟ هحاربه من النقطة دي. والشيطان هيفضل اللي يحاربك منها لغاية ما يلاقي انه ما فيش فايدة. فنشوف حاجة تانية نحاربه من خلالها. وربنا بقى يقويك لابد اولا واخرا
طيرا الاستعانة بالله عز وجل. لابد ان تستعن بالله عز وجل. انا في مرة كنت باصلي العصر آآ جيت متأخر فكان تقريبا كان حصل موقف في المسجد انا استشفيت من من اللي قاله الخطيب بعد ما خلص صلاة ان فيه حد دخل المسجد تقريبا وزعق ولا حاجة زي كده
شاب عمل حاجة غلط وساب المسجد وخرج وما صلاش. اللي انا حضرته ايه؟ ان الامام بعد ما خلص صلاة كان صلاة العصر ظل لا يدعو كثيرا لهذا الشاب. وان ربنا يزكي قلبه ويزكي عقله ويطهر قلبه من النفاق وكذا وكان
بالنسبة لي موقف مؤسر جدا. الانسان يجب ان يلجأ الى الله عز وجل. ويتضرع كثيرا واتكلمت في الموضوع ده كتير جدا جدا. وآآ يجب على الانسان انه يصبر على النتايج. وانه يدعو الى الله عز وجل ولا يعجل بالنتيجة. ويبتدي يقاوم
قاوم بشكل نفسي اي شك ممكن يتعرض له. اللي انا بعمله ده ربنا مش هيقبله منك لأ. حسن ظن تذكر نفسك بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي وتقول انا ظني فيك يا الله انك لن تخذلني ولن تخيب رجائي وانك ستتقبل مني
ادخلني الجنة. لو احتجت ان انت تقول لنفسك كده بصوت مسموع. يعني قل لنفسك كده. قاوم باي طريقة نفسية. اي شك واهم حاجة في الموضوع اهم حاجة. ولازم تفتكر القاعدة دي كويس اوي. لا تجعل الشك يؤثر على
امل طول ما انت ملتزم بالعمل بازن الله عز وجل ربنا يتقبل منك ويدخلك الجنة. لان ده هو الفرق الحقيقي ما بين مؤمن والكافر والمؤمن والمنافق في موضوع الاستمرار. انه بيظل ثابت على العمل. قول الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله
ثم استقاموا. وقلت ان هذا هذه الاية بشهادة المفسرين هو تفسير قول الله عز وجل ثم لم يرتابوا الموضوع مش متعلق في الاساس بوساوس وشكوك نفسية. الامر متعلق في الاساس باللي يعطل عملك ويوقفه
لو انت على الطريق مستمر في العمل فانت على خير تدخل الجنة باذن الله عز وجل. عملك بيتأثر تبتدي تعرف ان انت في حاجة غلط ومش حابب يعني اطول في الموضوع ده اكتر من كده
طيب سؤال واحد بيقول هناك من يقول ان النصراني يدخل الجنة مع ان هناك ادلة كثيرة ان المسلم هو من يدخل الجنة. يعني قد تجد مثل مسلمين حتى ان تصرفاتهم نفس الشيء وربما لا تفرق بينه وبين المسلم. السؤال ده فيه تفاصيل كتير واتكلمت عنه كتير قبل كده. بس فيه
آآ نقطة مهمة جدا. الواحد ممكن يقول الكلام ده نصراني ويا ترى نصراني ممكن يدخل الجنة؟ الكلام ده قابل لبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ نتناقش فيه. انه ايه ده؟ هل ممكن نصراني يدخل الجنة؟ وانا باتكلم في وقت بعثة المسيح عيسى ابن مريم لغاية
لبعثة اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايوة ممكن. لكن بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم شرط انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لابد ان يؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولابد ان يشهد انه رسول الله. والادلة
على كده كتيرة جدا من ابرزها سورة البينة واي حد آآ يقرأ تفسير لسورة البينة هيدرك ده. وصورة البينة بتتكلم في المعنى ده انه ممكن يكون فيه خلاف هو مين هيدخل الجنة ومين هيدخل النار فربنا بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم علشان يبقى فيصل في الموضوع اللي حياتنا
وهيدخل الجنة اللي مش هيتبع وهيدخل النار. ده معنى سورة البينة. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له
دينا حلفاء الى اخر السورة. آآ بداية السورة معناها آآ والله احنا هنتخانق مع بعض ونشوف احنا مش عارفين. فجاءتهم البينة رسول من الله لازم يتبعوه خلاص بقى الفيصل. فيعني المقصود به ان الاوامر التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم هم مطالبين بها والنواة
فهي وهكذا اللي هيتبع وهيدخل الجنة اللي مش هيتبع وهيدخل النار. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم والبرية. ليه؟ كفروا بمين؟ بالبينة. برسول الله صلى الله عليه وسلم محمد. ففيه ادلة كثيرة جدا جدا في الموضوع ده. احنا دلوقتي عايشين امتى؟ بعد
بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يدخل الجنة اللي لم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله يدخل النار. وفكرة بقى ان الاسلام
بيتكلم عن ازاي كل الديانات الاخرى منحرفة في عقيدتها والكلام ده كله وان هم واقعين في شرك وكفر. النصارى دول واقعين في شرك وكفر ايا كانت طايفتهم واقعين في شرك وكفر. اي ديانة على وجه الارض ايا كانت حتى اليهود الاقرب للتوحيد واللي بيقولوا الرب اله هنا رب
كل اديان الارض ما عدا الاسلام وقع في شرك كفر. الاسلام الديانة الوحيدة الملتزمة بالتوحيد بشكل حقيقي وزي ما الدكتور هيسم طلعت بيحب يقول ان دي من اظهر الادلة على صحة دين الاسلام. انها الديانة الوحيدة المحافظة على تعليم التوحيد النقية
طيب فيه بقى نقطة ما هو النصارى دول تيجي تشوف فيه نصارى يا سلام ما تعرفش تفرقهم عن المسلمين. دي انا ظني ان دي نظرة سطحة قيم ونظرة انساناوية اللي هو ايه؟ الموضوع بالاخلاق والمعاملات
فقط حتى لو بقى هو بيعبد تلاتة ولا بيسجد للصليب ولا حتى لو ملحد. اصل العبارة دي تتقال على الملحد. فيه ملاحدة حلوين كده وكيوت بسبب الفطرة الالهية في الانسان والنزعة الاخلاقية اللي ربنا فطرها في في الانسان الانسان عارف انه
مفروض يبقى كويس يجب عليه ان يكون صالحا. وبيلتزم باشهر الوصايا فيما يخص لا تسرق لا تقتل لا تزني مش عارف مين مع انه يعني ممكن يكون بيزني عادي بس سيبك من حتة الزنا دي ما بيكدبش
آآ ما بيسرقش فكده يعني انت شايف الموضوع آآ بشكل سطحي جدا جدا ممكن ينطبق على نصراني وغيره. القضية ليست فقط في ان الانسان النظرة الانسانوية. النظرة الانساناوية بتقول ايه؟ انه الجنس البشري
الجنس الانساني يتعامل مع بعضه بما يحقق له الخير والرخاء والسعادة اسمه ايه ده والثروة والكلام ده كله. سيبك بقى من نعبد ربنا ولا فيه اله اصلا ولا وحتى لو فيه اللي احنا نقرره يمشي وده اللي احنا
خايفين انه في تنمية لنا وخير وثراء وكزا وكزا. غير كده آآ اي حاجة تانية تبقى شخصية في دار العبادة بتاعتك ما بينك وما بين اله ويبقى احنا المهم لنا ظاهر معاملتك والتزامك بما يحقق لنا التنمية والرخاء والسعادة. بس كده. النظرة دي سطحية جدا. وهي في
في حقيقتها لا تخلو من فساد. والواقع اللي احنا شايفينه في العالم يشهد. واقع اجتماعي آآ فساد اجتماعي فساد اخلاقي آآ والاعتداءات الزنا والفواحش وكزا وكزا وكزا. فقطعا ولا شك. العالم هذا ان لم يلتزم بما جاء به نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم فهو حتى وان كان فيه حالة حضارية او مادية آآ زينة بتزغلل عينيك الا هذه مجتمعات في حقيقتها خربة. فيه نواحي كويسة وقال عنها النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال ان من
اهم فضائل الروم الغرب دول انهم عدول بيطبقوا العدل وما بيزلموش. النبي قال كده عنهم. ودي من ابرز السمات اللي لما حد بيهاجر برة او بيبقى هربان من اي حاجة بتضايقه في بلاده بيلاحزها
ان فكرة ان في قانون ماشي على الكل ومش خايف ان حد يزلمني واعرف اجيب حقي ويبقى عايش كده مطمن ومش عارف مين. لكن في نواحي فساد اجتماعي رهيب ونواحي فساد اخلاقي رهيب. ويعني مش موضوعنا دلوقتي ان احنا نضرب امسلة بعينها. فلازم نظرتنا في الاخر
ما تكونش ضيقة ومحدودة وبسيطة. لازم تكون نظرتنا اوسع من كده. وفي النهاية لو افترضنا جدلا انه يا ابني ده قوة اجتماعيا زي الفل. بغض النزر ان اصلا فكرة الزواج آآ فكرة دينية مقدسة. فيبقى آآ
لو هو مش متدين او مش مؤمن باله او ديانته ما فيهاش زواج هتبقى يعني علاقة ما بين ايا كان بقى زي ما هو يشوف ايه المناسب يعني. بس يعني اجتماعيا زي الفل واخلاقيا زي الفل وماديا زي الفل ده بص عشت عمري كله وما ازانيش ابدا حيدخل جنة لا مش هيدخل جنة. ليه
لانه في النهاية كما قال الله عز وجل قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضال سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون ان انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة
في وزن هو ضل سعيه وهو يحسب انه يعني من الذين يحسنون صنعا. فلازم ابقى عارف هو انا لماذا نحن هنا عشان نعبد ربنا خلاص حققته يبقى انا هدخل الجنة ما حققتوش مهما حققت غيره حتى لو كان غيره ده فرع
تحت اصل الفروع لا تقبل الا بصحة الاصول. دي نقطة مهمة جدا. يمكن اغلب بسبب الجهل يعني منتشر جدا ما بيننا الناس بتغفل عن ده. يا عم ده آآ بيساعد الفقراء. ده بيتصدق. ده بيزيح الازى. ده عن
وانشطة اجتماعية وبيعمل اعمال خيرية ماشي. هو ما بيعملهاش لله او بيعملها لاله الذي يعبده. ايا كان. والله هو بيعمل ده لاله الذي يعبده ينتظر بقى يوم القيامة يشوف اله ده هيكافئه ولا لأ. طبعا الموضوع ده برضه داخل فيه فكرة انه هل
رسالة ولا لأ واقيم عليه الحجة مش دي القصة اللي احنا بنتكلم عنها لان في النهاية بنأكد على نقطة مهمة الله عز وجل ان يدخل النار الا المستحق لعذاب النار اللي هو الكافر الذي عرف الحق وجحده. وربنا بيقول في القرآن الكريم
انه الافواج اللي داخلة النار دي بتشهد على نفسها ان ربنا بعت لهم ايات ورسل وهم كذبوا. والله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وايات اخرى كتير مفادها كده. ما حدش بيدخل النار الا لو كان كافرا جاحدا
منكرا. الشخص ده بقى النصراني اللي انا بتعامل معه او البوزي انا انا كمسلم في النهاية ما ليش غير الظاهر. وباحكم عليه بالظاهر. الظاهر ان هو هو غير مسلم يبقى كافر. والكفار دول لهم احكام حسب اقسامهم. والله من اهل الكتاب له احكام ومش عارف مين. مقاتل ولا محارب له احكام خلاص
امل على حسب الظاهر. والله عز وجل يتولى السرائر. وممكن في الاخر اه في في الاخر ممكن يكون مسلم في السر ومداري ولا ايا كان ففي الاخر يدخل الجنة لكن انا كمسلم مطلوب مني في الدنيا اني اعامله بحسب الظاهر منه. ودي برضه نقطة اغلب آآ ناس كتير
كتيرة مش واخدة بالها منها. انا بعامل الناس حسب الظاهر. والله عز وجل هو الذي يتولى السرائر. وانا ما بقدرش احكم يعني غير بكده هو مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله بيروح معنا المسجد بيصلي معنا الجمعة بيصوم معنا رمضان بيجي وقت عيد الاضحى
يذبح يبقى مسلم بيصلي لقبلتنا بيأكل من ذبيحتنا الكلام اللي هو الاسلام لأ ابسط الناس. ازاي تعرف ان ده مسلم؟ ازاي تعرف ان ده مش ان ده مش مسلم. يعني فيه حاجات معروفة يعني. فخلاص يبقى انا عرفت
ان هو مش مسلم ويبقى عامله على انه مش مسلم. طب هو ظاهر حال اللي مش مسلم ده مقاله ايه؟ انه هيدخل النار. هو واجب علي تجاهه اني ادعوه للاسلام. والا لو هو داخل الجنة يبقى ايه بقى لازمة الدعوة الاسلامية وآآ ان احنا نجادل النصارى
نناظرهم ونحاورهم ومجادلة اهل الكتاب ومناظرتهم وممكن حتى تصل الى درجة الملاعنة او كذا يعني الناس لهم علينا حقوق بسبب ان هم مش مسلمين. فلو انا قلت ببساطة ده ممكن يدخل الجنة يبقى انا اهدرت كل الحقوق اللي هو
وله علي فيما يخص الدعوة وتعريفه بالحق والنصيحة وكذا. ما هو مرجع علماء النصارى في التفسير؟ نجد كل واحد منهم يختلف الاخر مسل ما فعل القس ارميا في عمر اخزه فقال كلام يدل على شخص لم يقرأ. الموضوع ده احنا اتكلمنا عنه قبل كده انه هل النصارى عندهم
قواعد وضوابط واصول في التفسير. الواقع ان البروتستانت اكتر ناس اشتغلوا في الموضوع ده. وكنت عرضت قبل كده اكتر من مرجع تصفحت لفهرس وقلت اغلب الشروط والضوابط. هحاول احط اللينك اللي فيه الموضوع ده تحت في الوصف. آآ تبقى ترجع له وتسمعه
عشان صعب جدا افصل تاني في الموضوع ده. لكن المفروض ان فيه اصول. يعني لازم الواحد لما يفسر يحط لنفسه قاعدة حتى لو كانت القاعدة دي ان الروح القدس بيلهمني التفسير. ما هو لازم يكون عندك تبرير لصحة التفسير. انت
ده صحيح ليه؟ لازم يكون عندك تبرير. حتى لو تبريرك ده زي ما باقول والله الروح القدس الهمني. اه ماشي. الروح القدس الهمك. نقدر نعرف مؤمنين ان الروح القدس الهمك. ازاي نقدر نثبت ان الروح القدس الهمك علشان نتأكد ان تفسيرك صحيح. مش هنقدر يبقى خلاص ده الموضوع ده
تقصي ما بينك وبين نفسك لو فيه حد درويش عايز يصدق ويمشي وراك هو حر. لكن بشكل علمي وعملي لا نستطيع برهنة ان تفسيرك ده له وجه آآ صحيح في موضوع اخزيا ده يعني الامر تاريخي بحت. انا شفت طبعا الفيديو اللي اللي الاخ ابو عمر الباحث ربنا يحفظه
نبارك فيه على قناة مكافحة الشبهات. رد فيها على القس ارميا. او تقريبا كان محمود داوود او يمكن هم الاتنين. مش متذكر يعني. لكن اظن اه محمود داوود فالفيديو رد فيه على موضوع مش عارف كم سنة حوار كده افتكس والقس ارمي ده. المهم في النهاية انه مسألة عمر اخزي ده
احنا بنقارن ما بين صفرين وفيه اختلاف في العمر ما بين الصفرين. يبقى لازم يبرر الاختلاف. ده ده اولا. ثانيا ان الاختلاف ده ان فيهم واحد هيطلع انه اصغر من ابوه بسنتين دي مشكلة تانية. يعني انا زي ما قلت قبل
كده والموضوع ده احنا المفروض مستفيضين فيه في في شرح كتاب اظهار الحق بشدة اغلاط واخطاء الكتاب المقدس وازاي نقدر نحكم شرح ان دي فعلا غلطة او ده خطأ حقيقي. اولا ده نص وده نص. فيه خلاف ما بين النصين. عمره هنا
غير عمره هنا ده تناقض ابتداء الرد عليه انه آآ تحريف العلماء قالوا كده علماء الكتاب المقدس قالوا الاختلاف في في الارقام بسبب اخطاء النساخ. وعرضنا الكلام ده في شرح كتاب الزهير الحق. وجبنا مسل ايه
زيادة تحديدا. طيب تاني حاجة ان والله فيه نص منهم هيخلي ان الابن اصغر من ابوه بسنتين. وده غير معقول يبقى ده طيب هو هيهرب من الموضوع ده ازاي؟ قال لك اصل هو لم يتولى العرش بعد موت ابيه على طول ظهر النص اصلا ما بيدلش على كده. وبعدين فين
للدليل. فكرة يعني الموضوع ده موجود عند النصارى كثيرا جدا. وبعض المسلمين بيقعوا فيه. هو بيسمع القسيس او بيسمع الشيخ القسيس ده قل معلومات او الشيخ ده بيقول معلومات وبعدين القسيس ده صادق وانا عمري ما هسأله عن المرجع ولا عمري ما هسأله عن الدليل وخلاص
وتوتة توتة خلصت الحدوتة وهو حل المشكلة. لا يا جماعة ما ينفعش. خصوصا في هذه المواضيع اللي فيها سجال ومناظرة. المفروض القسيس ده لو انت مسيحي تسمع منه كلام تقول له يا ابونا فين الدليل؟ علشان احطه في عين المسلم. ما لازم اقدر اثبت صحة الكلام ده
اللي انا بحكيه ده آآ هري وخيال على الفاضي. فاهم؟ يبقى في النهاية الموضوع فيه اكتر من غلط. وفي النهاية اللي هو بيحكيه ده ليس عليه دليل ومخالف ظهر النص وقبل ده كله انا دايما بقول يا جماعة الاعتراف سيد الادلة. ايه اللي خلى علماء كبار متخصصين
في الدفاع عن الكتاب المقدس يقولوا ان دي غلطة سببها تحريف ناسخ والمشكلة لها حل. يعني مش انت خلاص العالم العلامة الحبر الفهامة الموسوعة اللي عرفت الحل وخفي على غيرك. الموضوع ده يا جماعة
خصوصا في الغرب القضايا دي بتتناقش من سنين وهم بيناقشوا القضايا دي بشكل اكاديمي ومرتب تاريخيا حابب بس اذكر على سبيل المثال الكتاب بتاع الدكتور سامي عامري آآ مشكلة الشر ووجود الله. لما هو بيحكي انه رجع للمكتبة الانجليزية والمكتبة الفرنسية
واعالج المشكلة وبيرتبها ومين اول واحد وايه يعني اللي انا اقصده ايه؟ ان الغرب بيفهرس الموضوع رتبوا وبيأرشفوا وبيتتبعوا وبيبقى عارف مين اول واحد طرح الاشكال ده ومين اخر واحد طرحه وايه كل
الاقوال اللي اتقالت فيها وهل بالفعل فيه حل مقنع ولا ما فيش؟ فلما تيجي تلاقي مثلا كتاب زي شبهات وهمية حول الكتاب المقدس مقدس او مثلا نصوص صعبة في الكتاب المقدس او ايا كان كتاب لامام من ائمة الدفاع عن النصارى طرح الاشكال ده وقال لك لا
يا جماعة هو بالفعل النص زي ما هو كده بسبب خطأ للناسف. تعرف ان الموضوع ما لوش حل. لأ ولما ده لا ينفرد به واحد او يعني علماء عرب قالوا الكلام ده. علماء غربيين قالوا الكلام ده. علماء ارثوذكس قالوا الكلام ده. علماء كاثوليك قالوا الكلام ده خلاص
الموضوع خلص. الحاجات دي ما بيظهرلهاش حلول الا لو زهرت ادلة جديدة. والادلة الجديدة لا تمحي الوقائع او الحقائق السابقة. يعني ايه؟ يعني النص ده او معلومة ان اخزي يتولى يتولى الملك امتى
وكان عنده كم سنة لما تولى الملك المعلومة دي مذكورة في سفرين مختلفين. النص الماسوني بيخلي النصين بيقول علوم معلومتين مختلفين. وده خطأ لان عقلا هي واقعة تاريخية واحدة. حصلت وهو عنده عمر محدد. ما ينفعش
الطفل ده يقول عمر والسفر ده يقول عمر. الخلاف ده وهذا التناقض واقع وحقيقي وموجود. فحتى لو انا ظهرت لي جديدة اكتشفت مثلا وثيقة تاريخية بتحكي لي اكتر عن الحقبة الزمنية اللي عاش فيها اخزي. فاكتشفت انه اه ده بالفعل ده
في تبرير هو ليه قال العمر ده ؟ ماشي يبقى انا رديت على جزء او غلطة من الغلطتين لكن لن استطيع ان امحي التناقض بذكر عمرين مختلفين في صفرين مختلفين واقع وحقيقي وموجود وخلص. انا بقى
ارد على حاجة تانية انه هل هو اكبر من ابوه بسنتين ولا لأ ؟ عندي دليل تاريخي يقدم لي اي تفسير يؤدي الى حل الاشكال يبقى الاشكال ده تحديدا اتحل ما اتحلش خلاص
وخلي وزي ما بقول مرة تانية كثير من العلماء اقروا بان في مشاكل ليست لها حل. وعملت اكتر من فيديو في سلسلة اعتراف علماء بيقولوا انه دي مشاكل ليس لها حل. بس كده. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل نستعيد مرة
اخرى المداومة على الاسئلة وآآ اسأل الله عز وجل ان ييسر لي امري وانه يبارك لي في وقتي وانه يتقبل مني اعمالي ويجعلها خالصة لوجهي الكريم ويبعد عني عني مشتت
او امور ممكن تعطلني سواء ليها علاقة بيا او ليها علاقة باي حاجة تانية ممكن تؤدي الى اني اتعطل او اؤجل او حاجة زي كده جزاكم الله خيرا على الحضور وحسن الاستماع. والى ان نلقاكم في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته