بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وهنكمل مناقشة كتاب سابغات للشيخ احمد السيد. وهنكمل من عند الخير المنطوي ضمن موجة الشبهات الفكرية المعاصرة
في البداية لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او مهتم بمقارنة الاديان والنقد الكتابي والحوار الاسلامي المسيحي او مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان يجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة ونكمل على طول
ما نضيعش وقت. هنا الشيخ احمد السيد بيدي لفتة بسيطة في موضوع مشكلة الشر بيقول والله سبحانه لا يخلق شرا محضا يعني ايه لا يخلق شراء محضا؟ يعني اي شيء انت شايفه شر في هذا العالم لابد ان يكون له وجه من اوجه الخير. كرد فعل
او اي حاجة زي كده. بمعنى ان انت ممكن مسلا يجي لك الم او اي مرض او اي وجع فبالتالي ده بالنسبة لك من وجهة نظر معينة شر. لكن من وجهة نظر معينة تانية خير. ان انت لما تحس بالم هتعرف ان فيه
حاجة غلط هتروح للدكتور علشان تشوف علاج وهكذا. ايا كان الشر اللي انت شايفه لازم يكون له وجه من اوجه الخير حتى لو وجه الخير ده مجرد ان انت هتصبر على الابتلاء وترضى وتشكر ربنا وتحمده ده وجه خير من
ده الشر. بيقول من ضمن الخير اللي موجود في هذه الموجة التشكيكية ردة الفعل هذه هي اعادة اخذ الاسلام بيقين لا بتقليد وبعدين بيقول نقطة في غاية الاهمية. لا شيء انفع للاسلام من ان يكون اهله على يقين تام بصحته وعلى تذوق
مستمر لحلاوته. اغلب الناس اللي شغالين في مجال الحوار الاسلامي المسيحي او مقاومة التنصير او النقد الكتابي او الحاجات دي. اغلب الناس دول بيقولوا عن نفسهم ان هم مش مسلمين تقليديين. بمعنى انه بسبب انه اتحط تحت ضغط معين او بسبب انه اتعرض لبعض الشبهات. او بسبب
طب انه اتعرض للتنصير بدأ يقارن بالفعل ما بين الاسلام والمسيحية واختار الاسلام عن قناعة تامة. للاسف الشديد غالبية مسلمين يمكن مش كده. كل المسلمين الجدد اللي هم ناس ما كانوش اصلا مسلمين. اتولدوا في اسر غير مسلمة. وبعدين اختاروا اسلام عن
قناعة تلاقي ان اسلام الناس دي مختلف كتير جدا عن اسلام المسلمين التقليديين العوام اللي اتولدوا في اسر لما؟ ولم يفكروا بشكل واعي وناقد لماذا انا مسلم؟ ولو انت قلت له ليه انت مسلم؟ يمكن ما يعرفش
يقدم الاسباب والبراهين والتبريرات العقلية المنطقية الا على اساسها هو مسلم او على اساسها اختار الاسلام. انا بعتقد والله اعلم في عصرنا الحالي ده لازم كل مسلم يكون عنده تبرير زي ما قلنا في الفيديو اللي فات للخمس اصول الهامة الكبرى
ليه انا مؤمن بوجود الله؟ ليه انا مؤمن ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول من عند الله عز وجل؟ ليه انا مؤمن ان القرآن الكريم كلام الله
ليه انا مؤمن ان القرآن الكريم لم يصبه التحريف ولم يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد وله انا استطيع ان اثق في السنة النبوية الشريفة اللي اجمع عليها علماء المسلمين. لو كل المسلمين عندهم هذا اليقين وقادرين على
تبرير ليه بيؤمنوا بكل هذه الاصول والعقائد؟ انا بعتقد ان لا يمكن اي مسلم ممكن يتشكك في دينه. هاكرر الجملة دي لانها نافعة جدا لا شيء انفع للاسلام من ان يكون اهله على يقين تام بصحته وعلى تذوق مستمر لحلاوته. والنقطة دي مهمة
ان ده اللي كان واضح بالفعل في حياة الصحابة. ودايما بتذكر قصة جعفر ابن ابي طالب لما كان عند ملك الحبشة وهو نصراني وبعدين بعض كفار قريش كانوا عايزين يقلبوا الملك على المسلمين اللي هاجروا من عذاب كفار قريش الى الحبشة. فملك الحبشة
سأل جعفر ابن ابي طالب قال له ايه الدين ده اللي انتم تركتم دين قومكم عليه وفي نفس الوقت انتم مش على ديني. اشمعنى اخترتم هذا الدين ما بين اديان تانية كتير. كان عندكم دين الشرك والكفر والوثنية وعبادة الاصنام. اللي قومكم عليه وعندكم
التانية اللي انتم عارفينها في جزيرة العرب اليهودية والنصرانية وملك الحبشة كان شخصيا نصراني. اشمعنى اخترتم الاسلام؟ جعفر ابن ابي طالب قدم اجابة نموذجية رائعة. اولا هو كان مدرك تماما لسوء حاله ايام الجاهلية. ثم كان مدرك
اماما لطبيعة دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان عارف النبي بيدعو لايه. ولما عرف النبي بيدعو لايه وهو كان قالوا ازاي ايام الجاهلية ادرك تماما ان هذه هي دعوة الحق. ولابد من استجابة دعوة هذا الداعي. ولابد من اعتناق
الاسلام لان هذه الدعوة لابد انها حق ولا يمكن رفضها. وبعد لما بقوا مسلمين ادركوا ازاي اسلام غير حياتهم وخلى حياتهم للافضل والاحسن. علشان كده الصحابة ما كانوش ناس اتولدوا في اسر مسلمة
الصحابة كانوا ناس على خلفية جاهلية وجاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالاسلام ودعاهم للاسلام فوجدوا انها دعوة الحق. ولما اعتنقوا اسلام غير حالهم تماما واصبحوا امة تسود العالم باكملها. فهنا بيقول لك واذا استظهرنا حالة ايمان الصحابة رضي الله عنهم
فانهم قبل اسلامهم كانوا قد ذاقوا مرارة الشرك والكفر والحيرة والغفلة وكانوا في جاهلية. وبعدين زي ما انا قلت دعوة الحق وبقوا مسلمين. وازاي الاسلام غير واثر في حياته؟ وبعدين قال لك من ضمن ايجابيات هذه الموجة التشكيكية بث روح البحث
سوى الحوار والمناظرة وللاسف الشديد روح البحث والحوار والمناظرة في العالم العربي بشكل عام لغاية النهاردة بيعتبروها رح شريرة انا بعتقد والله اعلم ان لازم بالفعل يكون في بث لروح البحس والحوار والمناظرة وان الناس المختلفة من مذاهب مختلفة
ومن ديانات مختلفة واعتقادات مختلفة وتصورات وايديولوجيات مختلفة يكون مسموح لهم بالحوار وفق اداب حوار الاسلامي. الاسلام دين كامل بيعلمك ازاي تدعو الناس. وبيعلمك ازاي تناظر الناس وتحاور الناس للناس والكتب المتعلقة بادب الحوار والمناظرة والجدال والكلام ده كله مالية الانترنت هتجدوا مجموعة ضخمة جدا من من
الكتب دي على مكتبة المهتدين لمقارنة الاديان. فبالتالي لو قدرنا بالفعل نلتزم بهذه الضوابط والاحكام والاداب والاخلاق. عند مناظرات والحوارات والمناقشات والمجادلات هنجد ثمار طيبة جدا ورائعة جدا. قطعا ولا شك الاسلام هو دين الحق. فبالتالي لو انت
حاور الاسلام او هتناظر الاسلام المسلمين يعني اللي هيمثلوا الطرف الاسلامي قطعا ولا شك المفروض ما دام انت عارف كويس اوي ازاي تحاور جدل واتنازر ومزاكر كويس اوي الادلة والبراهين وعارف كويس اوي المحاور منهجه ايه وازاي تقدر تبطله وترد
رد عليه وعارف اسئلته اللي ممكن يسألها لك والكلام ده كله المفروض قطعا ولا شك ان انت هتنتصر في الحوار والمناظرة. دايما الناس بتقول ان الاسلام قضية رابحة قطعا ولا شك. لكن المشكلة بقى في المحامي هل المحامي ده شاطر وهيعرف ينتصر لهذه القضية الرابحة ولا لا
لكن انا عندي تعليق على هذا الموضوع مش من مصلحة المخالفين للاسلام ان هم يسمحوا ببث روح البحث والحوار والمناظرة لو كان الطرف الاسلامي ضعيف. فبالتالي بنجد من كبار المنصرين المشهورين اللي بيطلعوا في القنوات الفضائية ان كبار الاخوة
في الحوار الاسلامي المسيحي او في الرد على الشبهات او مقاومة التنصير او النقد الكتابي لما بيطلبوا من هؤلاء المنصرين ان هم يناظروهم بيتهربوا من المناظرة وبعدين في نفس الوقت تجد ان هؤلاء المنصرين بينقوا عن عمد اطراف اسلامية ضعيفة جدا
مش مشهور عنها اصلا التخصص في هذا المجال ويتناظروا معهم علشان تطلع مناظرة ضعيفة وخايبة ومايعة وتفضل الناس في ضلال ما يعرفوش فين الحق او الباطل او ممكن احيانا ينتصر الباطل على الحق بسبب ان انا نقيت اضعف ممثل للحق
فبالتالي باكرر ان الناس اللي بتخالف الاسلام العظيم مش من مصلحتهم. بث روح البحث والحوار والمناظرة. لكن لو هم سمحوا بكده هتلاقي ان دايما الانتصار هيكون في صف المسلمين. وعندنا امسلة تاريخية كثيرة جدا لمناظرين اقويا كانوا بينسفوا اي
اي حد يحاول يحاورهم زي مسلا الشيخ احمد ديدات وزي الشيخ ذاكر نايك حاليا الشيخ ذاكر نايك بيتم مطاردته امنيا بسبب ان هم مش قادرين يقفوا امامه فيما يخص البحث والحوار والمناظرة. ثالثا ودي نقطة في غاية الاهمية استنهاض الهمم الميتة
دايما في ناس بيقولوا لي بغض النظر اي حد انتاجه كبير وغزير في العمل الدعوي. بنسأله سؤال في غاية الاهمية. ايه اللي بيخليك تفضل مستمر. ولما بتحس ان انت متكاسل او ما عندكش الهمة او ما عندكش النشاط. ايه الشيء اللي بيخليك تحس
بحماس ونشاط وتبقى عايز تكمل تعمل فيديوهات او تكمل انتاجك الدعوي. الاجابة اللي بتتسمع دايما ان انا باروح اشوف هود المنصرين وباروح اشوف مجهود الملحدين وباروح اشوف اهل الباطل. ازاي عندهم همة عالية جدا لنصرة
بالباطل فبلاقي نفسي اتشحنت وبابقى عايز اعمل مثلهم. الاخ امير منير مرة عمل فيديو بيتكلم فيها عن شخص يهودي او صهيوني بيدعم اليهود او ايا كان يعني واحد مجرم. الراجل ده كان عنده الهمة انه يعمل فيديو يوميا في نصرة الباطل. فالاخ
تامير منير قال لك لا انا اولى بهذه الهمة والنشاط والعمل ليه اهل الباطل يكونوا نشطاء وعندهم همة عالية والمسلمين ما عندهمش وعلماء المسلمين كاتبين كتب كثيرة جدا في موضوع علو الهمة. كتاب علو الهمة للشيخ محمد اسماعيل مقدم. وفيه كتب كثيرة جدا
في هذا الموضوع ممكن تشوف اسلافك المسلمين الاوائل كان عندهم همة ازاي في نشر الدين وفي نشر العلم وفي الدعوة الى دين الله عز وجل ولو انت مش عايز تاخد همة من المسلمين الاوائل روح شوف اهل الباطل بيعملوا ايه لنصرة باطلهم واسترجل وشد حيلك
واشتغل لدين ربنا. نقطة رابعة في غاية الاهمية. مراجعة الدعاة انفسهم من جهة اساليبهم في تبليغ الدعوة. بسبب ان زي ما قلنا قبل بكده ان اغلب الناس المتأثرين بالموجة التشكيكية الشباب والشباب بيبقى عندهم طبع كده ان هم مثلا مش عايزين رغي كتير
عاوزين الخلاصة في المصاصة او مسلا بنحب الجانب العلمي والعقلي والمنطقي اكتر من الوعظ. المهم ان انت بتشوف ملامح هذه الموجة التشكيكية ومين الناس المتأثرة بهذه الموجة التشكيكية وبتبتدي تعمل اللي الناس بتستخدمه بالباطل اللي هو ايه
تجديد الخطاب الديني او تحديث الخطاب الديني. احنا مش بنغير الدين. احنا بنغير الطريقة اللي من خلالها بنوصل ناس الدين ودي الحكمة. الله عز وجل يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. والله عز وجل يقول ولا
لا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. فكرة ان الدعوة اساسها ان هي تكون محكومة بالحكمة. والحكمة معناها ايه؟ ان انت تشوف افضل تصرف وافضل كلام وافضل شيء المفروض تعمله في هذا الظرف تحديدا
بتحلل الظرف اللي انت فيه بتحلل الشخص اللي انت بتكلمه تشوف ايه افضل طريقة اتعامل فيها مع هذا الشخص في هذا الظرف هي دي الحكمة. لو الشخص ده محتاج ان انا اعامله كلام عقلي ومنطقي وعلمي اكتر يبقى هي دي الحكمة. لو الشخص
اقتداء الجانب العاطفي عنده اكتر فاتكلم معه بالوعظ يبقى هي دي الحكمة. لو الشخص ده هينفر من اسلوب معين يبقى لابد ان عن هذا الاسلوب ولو الشخص ده هيقبل اسلوب اخر يبقى لابد ان التزم هذا الاسلوب وهكذا. نأتي لباب اخر في الكتاب
اسمه اسباب التأثر السلبي بالشبهات الفكرية المعاصرة. ليه الناس بتتأثر بالشبهات بشكل عام؟ الموضوع ده موضوع كبير اوي اوي خلونا كده نبص. هنا بيقول لك يطرح سؤال في غاية الاهمية. لماذا يلحد بعض شبابنا او ينكرون السنة او بيتنصروا او
او بيسيبوا الاسلام او بيكفروا باصل اصيل من الاسلام الامة الاسلامية على مدار الف وربعمية سنة كانوا متمسكين كنبيع ليه الناس بتتأسر بهذه الشبهات الفكرية المعاصرة. اول حاجة لازم تدركها هي ان المشكلة معقدة
مبنية على مجموعة من الاسباب متداخلة فيما بينها. الموضوع مش بسيط. والاجابة مش نقطة واحدة. وممكن يكون الشيخ احمد السيد في انه يذكر نقاط وممكن يكون فيه نقاط اخرى كثيرة جدا. انا بشكل عام كشخص عامل في مجال الدعوة بقول ان فيه اسباب
علمية ومعرفية وفكرية ومنهجية حاجات متعلقة بالدراسة والقراءة وطريقة التفكير والمعلومات والادلة والبراهين والحجاج والمنطق والعقل والكلام ده كله ده كله على جنب واي اسباب تانية على جنب. وانا كشخص يعني بعمل في الدعوة وبناقش الناس
المتأثرين بالشبهات الفكرية المعاصرة. بقول دايما ان انا تخصصي في هذا الجنب وتأثيري في هذا الجنب. المجادلة والحوار والنقاش والحجج عقل والمنطق والادلة والبراهين والمسائل العلمية والفلسفية والفكرية والايديولوجية والكلام ده كله. اي اسباب اخرى ممكن تكون مؤثرة على الشخص ادت الى انه اصبح قابل للتأسر
بهذه الشبهات الفكرية صعب جدا ان انا شخصيا احل هذه المشاكل. سواء كانت مشاكل اجتماعية او اقتصادية او سياسية او وحياتية عامة. مش دي قضيتي. يعني مسلا ناس كتير بتتنصر بسبب الحب. التنصير باسم الحب
ده تشتغل واحد فيقع في حبها فيتنصر من اجلها. او واحد يشتغل واحدة فالبنت دي تحبه فتتنصر من لاجله. اذا كانت المشكلة عاطفة بحتة وانت عندك فراغ عاطفي او انت عندك فراغ عاطفي. فاللي خلاك تعتنق هذا الفكر
الحب والعاطفة والجنس انا ما اقدرش احل لك الموضوع. كل اللي انا اقدر اعمله ان انا ابين لك بالدليل والبرهان. ان الكلام ده باطل وبما ان انك انت سبت الاسلام لاي سبب اخر غير الدليل والبرهان والعلم والجدل والمحاججة والكلام ده كله يبقى انت رايح في داهية. وانا ما اقدرش
تحل لك مشكلتك. انا ما اقدرش اخليك ما تحبش هذا الشخص المسيحي. او ما تحبش البنت المسيحية دي. او تحكم عقلك على العاطفة وتاخد قراراتك بناء على العقل مش العاطفة ما اقدرش. فيه ناس كتيرة جدا بتلحد بسبب ان هم عايزين
دايقوا ابوهم وامهم. الاب مسلا بيعامل الابن بنوع من انواع القسوة. فالابن عايز يتخلص من سلطة الاب عليه او عايز يكيد الاب ويؤذيه باي طريقة. فيقول له انا بقيت ملحد او بقيت مسيحي. او انا مش على دينك بشكل عام. انت على الاسلام انا
اختار اي منهج تاني غير الاسلام. ليه؟ عشان انا قرفت منك ومن اسلوبك معي. وعايز اطلع عينك واكيدك واقهرك انا كداعية بتعامل مع شخص اعتنق الالحاد لهذا السبب انا ما اقدرش اتعامل معه ما اقدرش ما اقدرش احل له مشكلته
علم والادلة والبراهين مش هي الاسباب الرئيسية اللي خلته يترك الاسلام. وانا ما اقدرش احل لك مشكلتك غير من هذه الناحية. في بعض الناس قالوا لي طب ما تتعلم علم نفس والكلام ده كله. والله دي مش قضيتي ومش شغلتي وما اقدرش اتقن اكثر من فن. ممكن يكون فيه ناس تانية ربنا يبارك
فيهم عندهم بعض الخلفيات العلمية والشرعية وهكذا وتخصصهم الاكبر في علم النفس. فاقوم قايل اه ماشي. انت واضح ان انت مش مشكلتك علم نفس اكتر من انه علمي وادلة وبراهين. فانصحك ان انت تروح للاخ الفلاني او الاخت الفلانية المتخصصين في المشاكل
نفسية وتقعد بقى تتكلم معهم وتفضفض ويحلوا بقى هم ايه الكلاكيع اللي عندك في كتب كتيرة جدا بتؤكد على ان من اكبر اسباب الالحاد مشاكل نفسية. الدكتور عمرو شريف ربنا يحفزه
عنده كتاب اسمه الالحاد مشكلة نفسية. مركز دلايل عنده كتب مترجمة عن ان الالحاد بيكون بسبب مؤثرات نفسية غياب دور الاب مثلا او ايا كان. لازم كل المسائل دي تتحط في الاعتبار. لكن في النهاية بنأكد على ان احنا كدعاة
اهتمامنا الاول والاخير بالنواحي العلمية والفكرية والايديولوجية. اي مؤثرات اخرى صعب ان احنا نحلها. يعني على سبيل المثال زي ما الدكتور دكتور سامي عامري بيقول في مشكلة الشر والالم. ممكن يكون واحد الحد بسبب ان امه جا لها سرطان وده امر نفسي وشعوري
ومعقد جدا. انت هتقعد تقول له بشكل علمي ليه ربنا سمح بالشر وان ده ابتلاء وان امك هتصبر وترضى وربنا يكافئها بالجنة والكلام ده كله هو عنده مشكلة نفسية مرتبط بامه ومش عايز امه تموت. فازاي يا رب هتخلي امي تموت! قال لأ دي مشكلة نفسية اكتر منها علميا
احنا بنحل المشكلة من ناحية علمية وبنوضح ان لا يوجد اي اعتراض على وجود الالم والشر والابتلاء في الكون يؤدي الى نفي وجود الله. او يؤدي الى بطلان الدين او الاسلامي بشكل خاص. انت بقى عاطفتك مسيطرة على قراراتك
دي مشكلة تانية. الشيخ احمد السيد بيقول فيه نوعين من الاسباب اللي بتأثر على الناس فيعتنق الشبهات الفكرية او يتأثروا بها. النوع الاول مؤثرات خارجية. وقال لك ساذكر منها خمسة
شبكات التواصل الاجتماعي. شبكات التواصل الاجتماعي يعني ما هياش مجرد وسيلة لنشر الافكار الباطلة والشبهات فكرها المعاصرة واي كلام فارغ واي هبد لأ شبكات التواصل الاجتماعي بتخلي الانسان يعيش حالة ويعيش
جو مختلف عن اللي بيعيشه في الواقع. وبيخلي الناس تكاد تصاب بالشيزوفرينيا. ان انت تجد الانسان اللي انت بتتعامل معه عن طريق الفيسبوك في الكومنتات او عن طريق اليوتيوب على الكومنتات. اول شخص اللي بيظهر لك في البث المباشر على الفيسبوك او بيظهر لك في
البث البث المباشر او في فيديوهاته على اليوتيوب تلاقي ان ده شخص واللي انت بتتعامل معه على ارض الواقع شخص تاني. ممكن بقى يعني المفترض ان الشخص كما هو في الواقع يكون زي ما هو في الفيسبوك واليوتيوب. احيانا قليلة بنلاقي كده. ممكن نلاقي العكس. نلاقي الشخص خير
جدا في الواقع والشرير جدا وقليل الادب ومتطاول على شبكات تواصل الاجتماعي. ممكن العكس ان الانسان سيء جدا في الواقع وابشع ما يكون وبيتجمل بشكل غير طبيعي على شبكات التواصل الاجتماعي. الفكرة هي ان شبكات التواصل الاجتماعي
اجتماعي بتخلي الانسان يعيش في جو ويعيش في حالة فممكن يكون هو في شبكات التواصل الاجتماعي مختلف عن هو في الواقع احمد السيد بيقول ان شبكات التواصل الاجتماعي بتسرع في تداول الشبهات. الناس ممكن ببساطة واحد يعمل فيديو يتشاف ملايين المشاهدات
وتبقى الشبهة انتشرت لملايين الناس في بضع دقائق. وعلشان كده دي خطورة الناس اللي احنا بنرد عليهم اللي لهم مشاهدات عالية جدا. يا جماعة احنا ما يهمناش الشخص ده ملحد فعلا ولا لأ ؟ احنا يهمنا الفكرة اللي هو بينشرها لملايين الناس. وبعدين قال
شبكات التواصل الاجتماعية سرت لاصحاب الشبهات بث شبهاتهم. يعني اقول لك ايه؟ الملاحدة والمجرمين دول انا كنت كاتب منشور كده ان اي الكلب عنده مايك وعنده موبايل او عنده ويب كام او عنده لاب توب في ويب كاميك اي وسيلة
لتسجيل الصوت والصورة تلاقي ان الشخص ده بقى عنده قناة على اليوتيوب بقى بيستخدم البث المباشر على الفيسبوك بقى خلاص بيقود حرب على الاسلام والمسلمين وبينشر هذه الشبهات. طبعا دي لها علاقة بعلو همة هؤلاء الكفار واهل الباطل. انه هو
يجد في نفسه من الناحية النفسية الدافع اللي يخليه ابذل كل مجهود باقل الامكانيات المهم ان صوتي يوصل واهاجم الناس واهاجم الاسلام وانشر افكاري وشبهاتي. في المقابل الغالبية العظمى من شباب
نايمين في مية البطيخ عندهم احسن موبايلات فيه ناس عندهم احسن كاميرات فيه ناس حتى لو ما عندهمش عندهم القدرة ومع ذلك ما فيش. انا اتمنى اتمنى ان شباب المسلمين اللي عندهم الادوات التقنية. ادوات تسجيل الصوت والصورة وعندهم العلم
وعندهم المعلومة بلغوا عني ولو اية. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقل حاجة بلغوا عني ولو اية. بلغوا تكليف عن في تشريف ولو اية تخفيف. اقل حاجة تقدر تعملها بلغها. انت ما عندكش عزر في انك تعمل صفحة فيسبوك وتعمل صفحة توي
تويتر وتعمل قناة على اليوتيوب وتعمل مدونة يبقى انت كده مركز لبث الافكار الاسلامية الصحيحة او الرد على الشبهات فكريا المعاصرة ما دام انت عندك الادوات وعندك العلم انت ليه متخاذل؟ ليه ما بتشتركشي وليه ما بتقفشي مع
اخوانك المسلمين في هذه الحرب الشعواء على الاسلام. برضو السوشيال ميديا منحت لطالبي الشهرة فرصة. طالبي الشهرة اللي هو ايه خالف تعرف اللي انا هطلع اهبد باي هري هطلع اقول فكرة يا جماعة ليلة القدر ليست في رمضان. ايه ده! اي هبد واي هري
بس علشان الفت الانظار او اتشهر او اي حاجة. فالمهم ان السوشيال ميديا زي ما قلت تسهيل في توصيل المعلومات. وبعدين اطمح بقى لكل اصحاب النفوس المريضة. فبالتالي في النهاية السوشيال ميديا بتساعد وبتسهل في النشر وفي نفس الوقت بتسمح
اسمح لي كل اصحاب الشبهات والنفوس المريضة وطالبي الشهرة والكلام ده كله مساحة حرة اللي عايز يقول اي حاجة يقولها. ايه برضه من ضمن المؤثرات الخارجية اللي بتسمح بنشر الافكار والتأثر بها وهكذا. الافلام والمسلسلات والروايات والسينما والميديا بشكل عام
والموضوع ده مشكلتنا الرئيسية فيه انه بيحتاج الى دعم وبيحتاج الى مال وفي نفس الوقت بيحتاج الى تخصص دي صناعة اذ يصنع بتحتاج لدراسة وبتحتاج لفلوس وبتحتاج لادوات وبتحتاج لكوادر. للاسف الشديد في الشرق الاوسط بشكل عام
اللي عندهم الامكانيات علشان يعملوا الافلام والروايات والمسلسلات والسينما والكلام ده كله غير مهتمين بنصرة الافكار اسلامية الصحيحة اللي انت عايز تروجها. فبالتالي الغرب بشكل عام شغال وبعدين الشرق عايش في دنيا تانية نايمين
مية البطيخ لكن في النهاية لا نستطيع ان ننكر ان الافلام والمسلسلات والروايات والسينما والكلام ده كله سبب رئيسي جدا ومباشر في نشر الافكار والسينما والميديا والصوت والصورة من الحاجات اللي بتأثر على الانسان. وزي ما قلت في الفيديو اللي فات المفروض لو انا عندي
الوعي الكافي اللي لا اتأسر بالبهرجة بتاعة الميديا. يعني مسلا ممكن تشوف قنوات فضائية عملاقة. زي مسلا ناشونال جيوجرافيك بتروج لنظرية التطور الباطلة الخرافة الالحادية نظرية التطور. بسبب انه بيعيشك في جو
مبهر تحس بالانبهار والاندهاش وانت بتتفرج ده في حد ذاته بيأثر. ممكن يكون بيناقشه اتفه التفاهة. لكن الطريقة اللي فيها التصوير والميديا والمناقشة وتمثيل الناس والكلام ده كله انبهار واندهاش واضواء وتكنولوجيا
وكاميرات ايه ده كله فتنبهر وتندهش وبما انك انت ضعيف يعني شايف كل البهرجة دي قصادك الثقافة الغالبة بتجذبك فبتروح في داهية. النقطة التالتة من المؤثرات الخارجية اللي بتخليك تتأثر بالشبهات الفكرية المؤثرة. التواصل
الاحتكاك المباشر بالثقافات الاجنبية عن طريق الدراسة ونحوها. البعثات الكتيرة اللي بتحصل. كان في احد الناس بيكلموني عن بعثات بتعملها دمعة الازهر لطلاب ازاهرة برنامج له علاقة ان ثقافات كثيرة مختلفة تتقابل وتتناقش
يقعدوا يتحاوروا والمفروض ان الهدف في النهاية ان يحصل نوع من انواع التطبيع كده ما بين الكل وما حدش يغلط التاني ودي مجرد نظر والتصور الحداثي او ما بعد الحداثة دي اللي هو ما فيش حقائق مطلقة. ويا جماعة انتم مجرد وجهات نظر مختلفة العبوا
مع بعض ما تتخانقوش. هنا بيقول لك الشاب المسلم يجلس على مقعد التعلم والتلقي من معلمين غير مسلمين. الكلام ده بقى سواء جوة او برة يعني للاسف احنا بقينا متأثرين جدا بثقافات غير اسلامية لدرجة ان انت في دولة اسلامية والحضانة والمدرسة والجامعة آآ
خلاص تشربت هذه الافكار غير الاسلامية التغريبية وفقدت هويتك داخل بلدك. ما بالك بقى لما تسافر لبلاد غير اسلامية تزداد الغربة. بيقول لو كان الشاب قبل ذهابه الى الدراسة هناك على مستوى عال من الايمان واليقين. وكان يملك قدر
لا بأس به من التأصيل الشرعي والادوات المعرفية التي يقيم بها المعلومات الجديدة ويخضعها للنقد العلمي لكان الامر اهون من ذهابه وهو عري عن ذلك كله. النقطة اللي هو لسة قايلها في المقطع ده ان انت هتتعرض لثقافة جديدة وهتتعرض لافكار جديدة وهكذا
ازاي تحصن نفسك من هذه الافكار التغريبية او الافكار المختلفة عن افكارك وهويتك. برضو من اهم المؤثرات الخارجية انتشار الشهوات المحرمة. الدين طبعا ولا شك ما بيحرمش الشهوة بشكل عام. لكن زي ما العلماء بيقولوا
ضع الشهوة في مكانها الصحيح. فلو انت عندك شهوة جنسية فالمفروض تضع هذه الشهوة في الزواج. لو انت عندك شهوة طعام وكلام من ده يبقى لازم تحكم هذه الشهوة وتدرب نفسك ببعض الصيام وهكذا. فالشهوات الدين بيضع
هو في موضعها الصحيح وبيتحكم فيها بحيث ان انت تبقى انسان مش حيوان. غرايزك وشهواتك هي اللي بتتحكم فيك ناس بقى مش حابة كده. فيه ناس مش حابة ان شهوة الجنس تكون في الزواج فقط. ليه؟ ما نخليها في مساحة اوسع بكتير
واكبر بكتير برضو شهوة المال على سبيل المثال بتجد ان الاسلام بيحكم هذه الشهوة. الاسلام بيحدد لك تكسب فلوسك منين وازاي ازاي؟ وتصرف فلوسك فين؟ وازاي؟ طبعا في ناس كتيرة جدا مش عاجبها الموضوع ده بشكل عام. فكرة ان الاسلام بيقيد تصرفات
افعال الانسان في اي مجال من المجالات تحديدا فيما يخص الشهوات والغرايز وهكذا. هم عايزين يتحرروا من هذا فلما الشهوة تتسلط على الانسان ده بيكون دافع كبير جدا للانسلاخ من الدين. بيتكلم هنا الشيخ احمد السيد عن
الشهوات المحرمة بيقول انفجار وسائل الاغراء الجنسي. الجنس في كل حتة بتشوف جنس وبتشوف ستات عريان وبتشوف مغريات جنسية في كل حتة. تليفزيون ونت وكل حاجة وفي المجتمع وفي الشارع وفي المدرسة وفي الجامعة وفي كل حتة. الانسان عبارة عن جسد وروح. الروح لها اللي يغذيها والجسد
ليه اللي يغذيه؟ لو انت غذيت الجسد بشكل اكبر بكثير هتلاقي ان الناحية الروحية قلت والناحية الجسدية زادت. فبالتالي لتغذية الجسد بالشهوات بيقلل الروح. فده بيؤدي الى استثقال التكاليف الشرعية. استثقال العبادة وهكذا
وبرضو الدين بينغص عليهم كمال الاستمتاع. يعني ايه كمال الاستمتاع؟ يعني انا مش عايز اي حدود لاي شهوة عايز امتع بكل هزه الشهوات بالحد الاقصى الممكن. علشان كده بتجد مسلا من ناحية الجنس ان هم تدنوا لاشياء
في غاية الانحطاط لدرجة ان بقى في ممارسة الجنس مع الحيوانات وغيره. كل ده بسبب ايه؟ وهذا الطغيان الشديد في في الشهوات وفي الجنس ده سببه ايه؟ ان انا عمال ادوس عمال ادوس عمال ادوس فبعدين اللي انا كنت دايس فيه في
اختم الاوقات بقى بالنسبة لي عادي. فعايز اشوف اللي اعلى واللي اعلى واللي اعلى. طبعا في النهاية في بعض الناس عايزين يتخلصوا من تأنيب الضمير من ممارسة الحرام فنشوف اي تصور من خلاله نقدر نتحرر من تأنيب الضمير. ما فيش اله او فيه اله بس هو ربوع
او التصور الربوبي يعني فالاله ده مش هيحاسبنا ايا كان ما فيش اديان الاديان من صنع البشر اي تصور يخليني اتخلص من تأنيب بالضمير من ممارسة الحرام. لان من غير الدين مش هيبقى فيه حرام. برضو بيتكلم عن الاكثار من الذنوب وعدم التوبة منها
بيذكر قول الله عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون بسبب زي ما قلت طغيان الشهوات الناحية الجسدية نور الايمان يخفض فيصبح قابلا للتأثر بادنى شبهة او تشكيك. الله المستعان. انا بعتقد والله اعلم ان انت لما توصل لمرحلة معينة من الحصانة الفكري
والعقلية مهما كان فسادك القلبي الا ان دايما عقلك هينغص عليك. الا بقى انك تاخد قرار ان انت احر عقليا وفكريا وتنصاع تماما بقى لشهواتك ولجسدك فتكفر وانت عارف كويس اوي ان ده كفر
ان ده باطل. عقلك عارف كويس اوي. بس خلاص الشهوة بوقت الشهوة تغيب العقوبة. من ضمن التأثيرات الخارجية التقدم المادي الالم الغربي وتأثير السقافة الغربية. وزي ما قلت قبل كده الشيخ آآ ابراهيم السكران له كتاب الثقافة الغالبة. الامر ده امر
بحت ان الضعيف بيعجب بالقوي حتى لو القوي ده على باطل. الغريب في الموضوع وبيزكر الشيخ احمد السيد ان الغرب كان ده موقفه في يوم من الايام من الشرق من الاسلام من العرب. ان العرب هم اللي كانوا متقدمين. وهم اللي كانوا اقوياء
والغرب كان غير ان من المسلمين وكان بيتشبه بالمسلمين وبيتشبه بالعرب لان الضعيف دايما مغرم بتقليد القول جاي باقتباس للكاتبة الالمانية الشهيرة زغرت هونكا كتاب الله ليس كذلك. الكتاب ده مترجم. الكتابين مترجم شمس الله تشرق على الغرب
ده مترجم والله ليس كذلك مترجم. المتحدث هو اسقف قرطبة وقت تفوق الحضارة الاسلامية بيقول ان كثيرين من ابناء ديني يقرأون تطير العرب او قصص العرب يعني ويتدارسون كتابات المسلمين من الفلاسفة وعلماء الدين ليس ليدحضوها وانما ليتقنوا اللغة
عربية شف بيفرق ما بين انتم يا بني عمالين تقروا اللغة الانجليزية وبتقروا في كتب فلاسفة الاجانب دول علشان ان تدحضوا هذه الكتابات وتبينوا ضلالها وتبينوا بطلانها لأ ده احنا معجبين بها وبنحبها وعايزين نبقى زيهم
يقول لك يحسنوا التوسل بها حسب التعبير القويم والذوق السليم. بيتكلموا عربي احسن من عرب. واين نقع اليوم على النصراني من غير المتخصصين الذي يقرأ التفاسير اللاتينية للانجيل. يعني بيقول لك شف لي بقى من عوام الناس اللي عنده القدرة
على قراءة التفاسير باللغة اللاتينية. بل من ذا يدرس منهم حتى الاناجيل الاربعة والانبياء ورسائل الرسل اللي هي الكتاب المقدس يعني. ده اسقف بيتكلم وا حسرتاه ان الشبان النصارى جميعهم اليوم الذين لمعوا وبذوا اقرانهم بمواهبهم لا يعرفون سوى لغة العرب والادب
العربي. انهم يتعمقون دراسة المراجع العربية باذلين في قراءتها ودراستها. كل ما وسعهم من طاقة. منفقين المبالغ الطائلة في اقتناء الكتب العربية ويذيعون جهرا في كل مكان ان ذلك الادب العربي جدير بالاكبار والاعجاب
ما حاول احد اقناعهم بالاحتجاج بكتب النصارى. فانهم يردون باستخفاف ذاكرين ان تلك الكتب لا تحظى باهتمامهم. سبحان مقلب الاحوال. شباب المسلمين اللي دلوقتي يقول لك التراث الاسلامي تراث ايه؟ احنا لازم نتحرر من هذا التراث. لازم نحرق التراث ده كله ونخلص منه
ومصيبتاه ان النصارى قنصوا حتى لغتهم الام. فلا تكاد تجد اليوم واحدا في الالف يستطيع ان يدبج رسالة طب اللاتينية السليمة بينما العكس من ذلك لا تستطيع احصاء عدد من يحسن منهم العربية تعبيرا وكتابة
بيرة بل ان منهم من يقرضون الشعر بالعربية حتى لقد حذقوه وبذوا في ذلك العرب انفسهم. نفس الكلام بالنسبة باللغة الانجليزية ان الناس بتتكلم انجليزي ممتاز اقرأ القرآن بتجويد لا يستطيع. هنا الشيخ احمد السيد بيذكر نقطة انه اتكلم عن الافلام
روايات والميديا والسينما والكلام ده بيقول ليس هذا مؤثرا قويا وحده ما لم يكن مصحوبا بانهزام حضاري داخل نفس المسلم. انت مش هتتأثر ثقافتهم ومش هتتأثر بمسلسلاتهم وافكارهم غير لو انت منهزم. فهنا قال لك ده تأثير الغالب على المغلوب من الكتابات
في هذا الباب كتاب ينبوع الغواية الفكرية للشيخ عبدالله العجيري. وفي الاخر برضه بيذكر كتاب سلطة الثقافة الغالبة لابراهيم السكران. هنا بيتكلم عن كتاب الغواية الفكرية للشيخ عبدالله العغيري وبيقول ان كثيرا من الانحرافات الفكرية في هذا الزمان عائدة الى مركب من امرين. هيمنة النموذج الثقافي
الاجنبي مع ضعف التسليم لله ورسوله. الشيخ عبدالله العجيري بيقول اذا تأملت في كثير من الموضوعات الفكرية التي عصفت بالامة المسلمة في تاريخ المعاصر عرفت اثر هيمنة النماذج الثقافية في تشكيل التصورات والافكار. وبه يمكنك تفسير كثير من محاولات اسلمة الافكار الشرقية
الغربية. شف بيقول لك ايه في زمن هيمنة الاشتراكية تم تقديم القراءة الاشتراكية للاسلام. وفي زمن هيمنة القيم العسكرية تمت الاسلام قراءة عسكرية. وفي زمن هيمنة النموذج السياسي الديموقراطي تمت قراءة الاسلام قراءة ديمقراطية. نموذج التطور قراءة
اتلام قراءة تطورية وهكذا. الشيخ احمد السيد بيقول ان العوامل الخارجية ما بتأسرش غير بوجود محل قابل في الشريحة المستهدفة. يعني ايه الكلام ده؟ ان انت الشخص نفسه بقى فيه عوامل معينة فيه ادت الى ان المؤثرات الخارجية
تأثر عليه. طب ايه بقى المؤثرات الداخلية في الشخص نفسه اللي بتخليه قابل انه يتأثر بهذه الشبهات الفكرية المعاصرة المؤثر الاول ضعف اليقين. ودايما كنت بقول قبل كده سؤال مغلبني كيف استطيع ان اصل الى اليقين؟ انا دايما
بقول ان اليقين حالة نفسية. يعني ايه اليقين حالة نفسية؟ يعني انت كنفس انت كشخص حتى تصل الى اليقين ممكن المؤثرات اللي تخليك تبقى متيقن مؤثرات تختلف من شخص الى اخر. ممكن مثلا تشعر بحلاوة الايمان وانت بتتصدق او بتصوم
او بتصلي او كذا ده يؤدي الى يقين بالنسبة لك. ممكن ادلة علمية وعقلية وحجج وبراهين والكلام ده كله يؤدي الى انك تصل الى هذه الحالة النفسية اليقين. وانا دايما باقول بما ان اليقين في تصوري حالة نفسية وحالة قلبية
حالة شعورية احساسية مزاجية معينة كده اهم شيء تقدر تعمله علشان تصل الى اليقين. انا بقول من الناحيتين تمشي في طريق العلمي وتمشي في الطريق التعبدي وفي الاول والاخر دعاء الله عز وجل والاستعانة بالله عز وجل. انه يثبت قلبك
على الايمان وانه يرزقك اليقين. وانا باعتقد ان اليقين اللي بيعتمد على طرف واحد من الطرفين الناحية العلمية او العقلية والناحية القلبية الشعورية العاطفية لو انت بان يقينك على شعور فقط وجه حد شككك بالعلم قد تشك
لو انت ايمانك ويقينك فقط مبني على العلم من غير اي عاطفة ستشعر بان قلبك كالحجارة او اشد قسوة هتستمتع بحلاوة الايمان. اه انت عندك يقين المسألة بالنسبة لك بقت علمية بحتة. لكن هل انت مستمتع بالدين وهل بتذق
هنا بيقول لك الشيخ احمد السيد قضية مثل وجوب الصلاة على وقتها. مسألة علمية معروفة. طب ليه الناس بتفرط في الصلاة على وقتها؟ ما تفسير التفريط المشاهد في اداء الصلاة على وقتها من عدد غير قليل من المسلمين. هو بيقول ضعف اليقين. ان كثيرا من المسلمين في عافية من الكفر والالحاد مع ضعف يقينهم. لان
انهم لم يبتلوا بمن يشككهم في دينهم. شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا على اتلموا والتزموا شرائعه وكانوا من اهل الطاعة لله ولرسوله فهم مسلمون. ومعهم ايمان مجمل. ولكن دخول حقيقة الايمان في
انما يحصل شيئا فشيئا. زي ما الله عز وجل بيقول قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. فهنا الايمان بيدخل في القلوب شيئا فشيئا. ان اعطاهم الله ذلك والا فكثير من الناس لا يصلون لا الى اليقين ولا الى
جهاد ولو شككوا لشكوا. ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا. وليسوا كفارا ولا منافقين. قلة ايمان في القلب. بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب ولا عنده من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه على الاهل والمال
او الى ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة. وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات. توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب والا صاروا مرتابين وانتقلوا الى نوع من النفاق. الله المستعان. ناس كتيرة جدا بتقول لك ايه ؟ كل الناس يعني محتاجة تعرف ادلة وجود الله
وكذا وكذا وكذا لا لكن لو حد شككك ممكن جدا تشوط. المؤسر الساني الداخلي على الاشخاص والافراد المشاكل النفسية والضغوط اجتماعية. فهنا بيقول لك سبب وجود الاشكال عند الطرف الاخر بعض الضغوط والابتلاءات. مشكلة الشر او الظروف الاقتصادية او ايا كان. وزي ما قلت قبل كده
احنا كدعاة نحل احنا المشاكل دي. فقال لك يعني هو مبتلى بابتلاء معين ومن ثم قد يجحد وجود الخالق سبحانه او يتهم عدله وحكمته. الله عز وجل يقول في سورة الحج ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. ما دام هو في خير خلاص يبقى حلو والدين دا حلو. وان
فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. اصابوا ابتلاء يشك بقى ايه ده! هو ربنا حكيم! هو ربنا عادل هو ربنا رحيم هو ربنا موجود اصلا. النقطة التالتة المؤثر السالس الداخلي ضعف الجانب التعبدي وخاصة اعمال القلوب. وقلت الموضوع ده قبل كده
وبعدين المؤثر الرابع ضعف ادوات البحث والتوثيق والمعرفة. الناس بيطلعوا على اليوتيوب يهبدوا حرفيا اي تلاقي واحد يبعت لك الفيديو ده على الخاص يقول لك يا شيخ الله يكرمك رد على الفيديو ده. يا حبيبي ده بيهبد اي هبد وبيهري اي هري. هذا كلام لا يستحق ان
ان يعقلوا اي اهتمام اصلا. انت ازاي اصلا كلام زي ده شايفه يستحق الرد. هي دي المشكلة. واحد بيهبد اي هبد انا ما عنديش المنهج او الاصول اللي على اساسها اقيم الافكار اللي بتتقال فاعطي لهذه الافكار قيمة او لا. الشيخ احمد السيد بيقول ان
شيوع التفكير الناقد عند مجتمع ما وارتفاع مستوى الادوات البحثية والعلمية فيه يجعل من الصعوبة التأثير عليه بافكار خارجية. وخل بالك احنا في مصيبة سوء ده اصلا بتلاقي علماء كبار بيتكلموا عن انتشار فكرة الارض المسطحة ما بين الامريكان. ويقول ويقوم قايل لك السبب ايه
ضعف مستوى التعليم في امريكا. امال احنا نعمل ايه هنا؟ برضو نقطة تانية مسيرة جدا للاهتمام. الناس لو كان عندهم اصلا في هو عالمي. ما بالك بقى بالحضارة الاسلامية الضعيفة دلوقتي. الوعي الكافي والتفكير الناقد الكافي. ازاي كانت فكرة
زي التطور هذه الخرافة تنتشر بشكل عالمي ما بين الناس. دي مشكلة عالمية علشان الباطل منتشر بشكل بعالمي وبشكل مخيف. هنا قال لك انتشار كثير من الشبهات التي لم تكن الوقاية منها تحتاج لاكثر من تفكير ناقد. فقال لك القواعد الوقائية
التكوين العقلي الناقد وتعزيز ادوات البحث العلمي. المؤثر الخامس ضعف العلم الشرعي. الشيخ احمد السيد بيقول التأصيل الشرعي يعطي حامله قاعدة معرفية ومنهجية يستطيع ان يحاكم اليها ما يطرأ على ذهنه من معلومات وتحليلات جديدة. طلاب العلم الشرعي اللي دارسين اصول
اصول تفسير اصول فقه علم مصطلح حديث العلوم اللي بتخليك تعرف ازاي تفكر. تجد عندهم يقين اه مناعة من الشروبات الفكرية الموصل. وبعدين قال لك من يفتقد هذه القواعد المعرفية فان من السهل وقوعه في الاضطراب المنهجي والسقطات المعرفية
برضو من ضمن المؤثرات الشخصية الداخلية الفراغ الوقتي والذهني والروحي. برضو دي مسائل اجتماعية. الفراغ الذهني والروحي يجعل الذهن القلب عرضة لاي شاغل ولو كان سيئا. بنلاقي دايما كنت بقول ان انت بتلاقي الكنايس هم ناس على باطل وعايزين يثبتوا شبابهم على باطل
اعملوا ايه؟ ما يبقاش عندهم الفراغ الوقتي والذهني والروحي يشغلوا وقتهم وذهنهم وروحهم بانشطة بقى ولعب حالات وكورة وبتاع عشان ما يبقاش عنده وقت يفكر هو اللي انا عليه حق او باطل. اصل ده السلاح ذو حدين. لو انت عندك فراغ
وقتي وذهني وروحي لكن عندك آآ ما عندكش ضعف علمي شرعي وعندك ادوات بحث وهكذا الفراغ ده اه يعني لو ما شغلتش نفسك في الحق نفسك هتشغلك في الباطل. بس في نفس الوقت انت لو على باطل وما شغلتش نفسك هتلاقي نفسك
فكر في اللي انت عليه هل هو حاطه ولا لا؟ النوع الثالث من المؤثرات في انتشار الشبهات قال لك وجود جوانب من النقص في طريقة الدعوة جه والمعالجة الشرعية يعني الناس اللي هم المؤسسة الدينية او الدعاة هم كمان عندهم مشاكل ودي من ضمن اسباب انتشار الشبهات. قال لك رقم
رقم واحد الفجوة بين كثير من المتخصصين الشرعيين وبين عموم الشباب المتخصصين في جنب وعامة الناس في جنب اخر. وتجد ان دايما بقول لو انت متخصص في اي مجال انشر ده ما بين الناس في المسجد اللي انت فيه في العمارة اللي انت فيها في المحيط اللي انت فيه يبقى معروف يا جماعة
مع فلان متخصص في القضايا الفكرية المعاصرة ومواضيعي الايمان والالحاد. فلان متخصص في الحوار الاسلامي المسيحي ومقاومة التنصير ومقارنة الاديان والنقد الكتابي. عشان لما تظهر مشكلة الناس تعرف تروح لمين. رقم اتنين قلة تنويع الاساليب الدعوية. شف انت عندك الوسائل الدعوية ايه. آآ سواء
كتابة او صوت او ميديا او حاجات مباشرة بقى اه خطبة جمعة اه ندوة محاضرة ورك شوب اي ايا كان بقى للاسف الشديد احنا ما بنفعلش كل ده في الدعوة. ايضا من ضمن المشاكل ضيق مساحة الحوار المفتوح. وده ممكن يكون بايدينا وممكن
يكون مش بايدينا. هنا بيقول لك يعني الشيخ احمد السيد بيقول بيتمنى ان يبقى فيه مساحة كبيرة مسرح ممتلئ بالحضور الشبابي وعلى فالمنصة محاضر متمكن شرعيا وناضج فكريا ومتوسع معرفيا يمتلك الاسلوب الاقناعي والقدرة الحوارية العالية واي حد يسأل
جاوب كما كان يفعل احمد ديدات وكما يفعله ذاكر النايك حاليا. اتنين بس اللي تقدر تذكرهم وانت مرتاح. اللي قدروا يعملوا ده. شف مسلا مزاكر نايك بيملى استاد لو عندنا اتنين تلاتة اربعة خمسة كان الدنيا اتغيرت تماما. ضعف الخطاب الشرعي العقلي المبرهن. ناس كتيرة جدا لما
تيجي تسأله هو الدين بيقول ايه او لما ييجي يجاوب من الناحية الشرعية بشكل عام ما بيقدمش اي حجج او براهين عقلية. احنا ليه بنؤمن بوجود الله مش ده دين احنا ليه بنؤمن بنبوة سيدنا محمد؟ مش ده دين؟ احنا ليه بنؤمن القرآن الكريم كلام الله؟ ليه بنؤمن القرآن محفوظ من التحريف؟ ليه بنؤمن ان احنا
نقدر نثق في السنة الصحيحة اللي العلماء اتفقوا على صحتها. برهن لي بشكل عقلي. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي الفيديو القادم نكمل من هذه النقطة سمات الخطاب
الديني المؤثر في الساحة الفكرية المعاصرة لو الفيديو عجبك ما تنساش تعمل لايك وما تنساش ان انت تشارك الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى والقناة لو انت شايف ان القناة محتواها يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله
عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته