هذا الحديث ان تأخير الفطر ليس مكروها لكن تعديل الفطر وش فيه مستحب وتقدم معنا قاعدة انه ليس ترك المستحب دائما او لا يوصف ترك المستحب دائما بانه مكروه قد يكون مكروه قد لا يكون مكروه
وهذا حقيقة مناسب جدا كبحث ترك آآ المستحب هل هو مكروه او لا القول الثاني ان تأخير الفطر مكروه لانه مخالفة للشرع والظاهر والله اعلم انه ان اخر الفطر عمدا وقصدا فهو مكروه او محرم
وان اخره بلا عمد وانما هكذا فالظاهر انه ليس بمكروه الظاهر انه ليس بمكروه لان الكراهة حكم شرعي تحتاج الى دليل فالانسان مثلا لو ترك السنة الراتبة لصلاة الظهر لا يوصف بانه اتى بايش؟ بمكروه