والى حلقه ذباب ودخل الى حلقه وابتلعه فانه لا يفطر بذلك آآ لان هذا الامر يكون بغير اختياره يكون بغير اختياره. واذا وقع من الانسان شيء من الفطرات بغير اختياره فانه لا يؤاخذ به كما تقدم. فهو ايظا يعني هذه المسألة
آآ من من المسائل التي آآ تشبه ان تكون تمثيل للقاعدة السابقة. تمثيل للقاعدة السابقة لان الذباب اذا دخل الى الحق مباشرة فهذا بغير اختيار كان يعني مكره الانسان في هذا الامر
ثم قال او غبار كذلك الغبار اذا دخل فانه لا يؤثر لانه بغير اختياره والا فان الانسان بطبيعته يحاول جاهدا دفع دخول الغبار الغبار الى حلقه لمضرته ايذائه لمن دخل في حلقه فاذا دخل فانه لا يفطر
وهذا مبني اصل المسألة مبنية على ان كل داخل الى الجوف يفطر. اما اذا كان اذا كنا سنسير على القول الراجح ان الداخل اذا كان لا يغازي فانه لا يفطر فالغبار لا يفطر لامرين لانه غير مغذي ولانه
بغير اختياره