بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وهنبدأ قراءة في كتاب القرآن الكريم تدبر وعمل ونبدأ بالجزء الاول من القرآن الكريم. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساعد على انتشار محتوى القناة. اعوذ بالله
من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. كانه سبحانه يقول يا عبادي ان كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفات فاحمدوني فاني انا الله. وان كان للاحسان والتربية والانعام فاني انا رب العالمين. وان كان
والطمع في المستقبل فاني انا الرحمن الرحيم. وان كان للخوف فاني انا مالك يوم الدين. لما كان سؤال الله الهداية الى الصراط المستقيم. اجل المطالب ونيله اشرف المواهب. علم الله عباده كيفية سؤاله
وامرهم ان يقدموا بين يديه حمده والثناء عليه وتمجيده ثم ذكر عبوديتهم وتوحيدهم اتاني وسيلتان الى مطلوبهم. توسل اليه باسمائه وصفاته. وتوسل اليه بعبوديته وهاتان لا يكاد يرد معهما الدعاء. اياك نعبد واياك نستعين. ذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها
افيها لاحتياج العبد في جميع عباداته الى الاستعانة بالله تعالى. فان لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الاوامر واجتناب النواهي. في قوله نعبد بنون الاستتباع اشعار بان الصلاة
بنيت على الاجتماع. اهدنا الصراط المستقيم على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط. الذي نصبه الله عباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم. وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره
ذاك الصراط فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالطرف فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره هذا الصراط حذو القذة بالقذة جزاء وفاقا. هل تجزون الا ما كنتم تعملون. سورة الفاتحة هذه
الصورة مقسمة بين الله وعبده. فاياك نعبد مع ما قبلها لله واياك نستعين مع ما بعدها للعبد فتأمل لن تعبد الله حق العبادة حتى يعينك الله على ذلك. الحذر من اتباع منهج اليهود تقديم الهوى على
الشرع المغضوب عليهم ومن منهج النصارى العبادة بالبدعة والجهل. ولا الضالين. سورة البقرة الف ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. انما ذكرت هذه الحروف في اوائل السور التي ذكرت فيها بيانا لاعجاب
از القرآن وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله. هذا مع انه مركب من هذه الحروف المقطعة التي بها. ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد ان يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان اعجازه وعظمته
وهذا معلوم بالاستقراء. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لم يقل هدى للمصلحة الفلانية ولا للشيء الفلاني لارادة العموم. وانه هدى لجميع مصالح الدارين. فهو مرشد للعباد في المسائل الاصول
والفروعية ومبين للحق من الباطل والصحيح من الضعيف. ومبين لهم كيف يسلكون الطرق النافعة لهم في دنياهم واخراهم ويقيمون الصلاة. لم يقل يفعلون الصلاة او يأتون بالصلاة لانه لا يكفي فيها مجرد الاتيان بصورتها
ظاهرة فاقامة الصلاة اقامتها ظاهرا باتمام اركانها وواجباتها وشروطها. واقامتها باطنا باقامة رح وهو حضور القلب فيها وتدبر ما يقوله ويفعله منها. ومما رزقناهم ينفقون. واتى بي من الدالة على التبعيض لينبههم انه لم يرد منهم الا جزءا يسيرا من اموالهم. غير ضار لهم
ولا مثقل بل ينتفعون هم بانفاقه وينتفع به اخوانهم وفي قوله رزقناهم اشارة الى ان ان هذه الاموال التي بين ايديكم ليست حاصلة بقوتكم وملككم وانما هي رزق الله الذي خولكم وان
انعم به عليكم فكما انعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده فاشكروه باخراج بعض ما انعم به عليكم. العمل بالايات مبنى التقوى على مخالفة شرع الله لهوى نفسك اختبارا لايمانك. فحدد امرا في حياتك ترى انك تقدم فيه
نفسك على شرع الله سبحانه وتراجع عنه مستغفرا ربك. حاسب نفسك في امر الصلاة وتفقد اليوم جوانب التقصير فيها واقمه على الوجه المطلوب شرعا. اختبر ايمانك باليوم الاخر ويقينك به بالانفاق اليومي من مال الله الذي اتاك
موقنا ان الله تعالى سيخلفه عليك في الدنيا والاخرة. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. الذنوب اذا تتابعت على القلوب اغلقت واذا اغلقتها اتاها حينئذ الختم من قبل الله تعالى والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر عنها
فذلك هو الختم والطبع الذي ذكره في قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. المعصية قد تكون سببا ان يختم الله على القلب فلا يستطيع الوصول الى الحق فصل الله احوال الكافرين في ايتين واحوال المنافقين بثلاثة عشرة اية. لان خطر المنافقين اشد من
خطر الكافرين. فالمنافقون ينخدع بهم عوام المسلمين. من صفات المنافقين احتقار الصالحين والتقليل من شأنهم. فلا تجعلوا الهي اندادا وانتم تعلمون. هذه الاية من المحكم الذي اتفقت عليه الشرائع. واجتمعت عليه الكتب وهو عمود الخشوع
وعليه مدار الذل والخضوع. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. اي ولن تفعلوا ذلك ابدا. وهذه ايضا معجزة اخرى. وهو انه اخبر خبر
جازما قاطعا مقدما غير خائف ولا مشفق ان هذا القرآن لا يعارض بمثله ابد الابدين ودهر الداهرين وكذلك وقع الامر. ولم يعارض من لدنه الى زماننا هذا. ولا يمكن وانى يتأتى ذلك
كل احد. وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. وبدا سبحانه بالناس لانهم الذين يدركون الالام او لكونهم هم اكثر ايقادا من الجماد لما فيهم من الجلود واللحوم والشحوم. ولان في ذلك مزيد التخويف. عبادة الله
الله سبحانه وتعالى هي الغاية من وجودك. التأمل في مخلوقات الله سبحانه سبب لزيادة اليقين والايمان في قلب العبد. من الخلل العقلي والشرعي ان يكرمك الكريم ثم تشرك معه غيره. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجر
من تحتها الانهار. قال معاذ رضي الله عنه العمل الصالح الذي فيه اربعة اشياء. العلم والنية والصبر والاخلاص ولهم فيها ازواج مطهرة. فلم يقل مطهرة من العيب الفلاني. ليشمل جميع انواع التطهير. فهن
الاخلاق مطهرات الخلق مطهرات اللسان مطهرات الابصار. وهم فيها خالدون. هذا هو تمام السعادة. فانهم مع اذى النعيم في مقام امين من الموت والانقطاع فلا اخر له ولا انقضاء. بل في نعيم سرمدي ابدي على الدوام. السكن والرزق والزوجة والامن من الموت
هذه امنيات الانسان واكتمالها ودوامها لا يكون الا في الجنة. المؤمن اذا جاءه امر عن الله تعالى قابله تسليم والامتثال. واما المنافق فيكثر الجدال بقصد ابطاله. الايمان يكسب صاحبه فراسة يعرف بها
حق من الباطل. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله ولا على وجه الحسد لبني ادم. وانما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك. ولا
هذه الشجرة فتكون من الظالمين. النهي عن القرب يقتضي النهي عن الاكل بطريق الاولى. وانما نهى عن ان القرب سدا للذريعة. فهذا اصل في سد الذرائع. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب
ايه انه هو التواب الرحيم. سبقت رحمة غضبه فيرحم عبده في عين غضبه. كما جعل هبوط ادم سبب ارتفاعه وبعده سبب قربه. فسبحانه من تواب ما اكرمه. ومن رحيم ما اعظمه. اعرف قدر
اهل العلم وتأدب معهم فقد امر الله تعالى الملائكة بالسجود لادم بسبب علمه. التسبيح من صفات الملائكة فتشبه بهم تواضع لله تعالى مهما بلغت من درجات في العلم. واطلب منه سبحانه الزيادة. يا بني اسراء
مهيجا لهم بذكر ابيهم اسرائيل وهو نبي الله يعقوب عليه السلام. وتقديره يا بني العبد الصالح المطيع لله كونوا مسل ابيكم في متابعة الحق كما تقول يا ابن الكريم افعل كذا يا ابن الشجاع بارز الابطال
يبني العالم اطلب العلم ونحو ذلك. وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر تصديق القرآن للتوراة وغيرها وتصديق محمد صلى الله عليه وسلم للانبياء والمتقدمين له ثلاث معاني. احدها انه
واخبروا به ثم ظهر كما قالوا فتبين صدقهم في الاخبار به. والاخر انه صلى الله عليه وسلم اخبر انهم انبياء. وانزل عليهم الكتب فهو مصدق لهم اي شاهد بصدقهم. والثالث انه وافقهم فيما في كتبهم من التوحيد وذكر الدار الاخرة وغير ذلك
من عقائد الشرائع فهو مصدق لهم لاتفاقهم في الايمان بذلك. اتباع تعليم الدين يحصل به الامن وانشراح الصدر. ويبعد الخوف والضيق في الدنيا والاخرة. لا تجعل هدفك من حفظ كتاب الله وفهمه تحصيل شيء من متاع الدنيا. بالصبر والصلاة تتيسر الحياة
واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا. جعلتم انفسكم كن متذللا لمن لا يملك لها شيئا. ولمن هي اشرف منه فهذا هو اسوأ الظلم. فان المرء لا يصلح ان يتذلل
اتعبد لمثله فكيف لمن دونه من حيوان؟ فكيف بما يشبه بالحيوان من جماد الذهب الذي هو من المعادن. كلما اشتد ظلم طازية اقترب زوال ملكه. واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون
لا تيأس من كثرة معاصيك. فان كان الله سبحانه يغفر الشرك وهو اكبر المعاصي. اذا تاب العبد منه فما عليك الا ان تقبل على الله سبحانه بالتوبة الصادقة. ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. من رحمة الله
بعد انه يمهلهم ولا يعاجلهم العقوبة لعلهم يتوبون اليه ويستغفرونه فيغفر لهم ويقتلون نبيين بغير الحق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ذلك بما عصوا بان ارتكبوا معاصي الله وكانوا يعتدون على عباد الله فان المعاصي يجر بعضها بعضا. فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير. ثم ينشأ
عنه الذنب الكبير ثم ينشأ عنها انواع البدع والكفر وغير ذلك. فنسأل الله العافية من كل بلاء. احذر ان يفتح لك باب رحمة وعمل صالح فتضيعه بتفريط منك. لا تستقل رزق الله لك فيبدلك الله ما ظاهره الخير وهو شر له
من عاقبة المعصية الذل والفقر وغضب الله. قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكن من الجاهلين لانه لا يليق بالعقلاء الافاضل. فانه اخص من المزح. لان في الهزء مزحا
مع استخفاف واحتقار للممزوح معه على ان المزح لا يليق في المجامع العامة والخطابة على انه لا يليق بمقام رسول ولذا تبرأ منه موسى قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما فيه. الى اخر الايات. فلو لم يعترضوا
جاءت عنهم ادنى بقرة ولكنهم شددوا فشدد عليهم حتى انتهوا الى البقرة التي امروا بذبحها فوجدوها عند رجل ليس فله بقرة غيرها. فقال والله لا انقصها من ملء جلدها ذهبا. فاخذوها فذبحوها. على المسلم ان يتمسك بدينه بقوة
والا يكون سريع التنازل عن شيء منه امام الاحداث والمصائب. ما يحصل لغيرك من عقوبة فهو عبرة وعظة لك ازكر فضل الله ورحمتي عليك بهذا الاسلام. واشكره على ذلك. فلولاه لكنت من الخاسرين في الدنيا والاخرة. ثم تول
فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكم كنتم من الخاسرين. قال تعالى وانا ان شاء الله لمهتدون. لولا ان القوم استثنوا فقالوا وانا شاء الله لمهتدون لما هدوا اليها ابدا. الاستجابة للاوامر الشرعية بعد كثرة طرح الاسئلة المتكلفة
نوع من التعنت او التقوى الكاذبة. الله قادر على اظهار ما تخفيه من الذنوب. فلا تجعله اهون الناظرين اليك. واذ قد قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم كنتم تكتمون
المعاصي هي سبب قسوة القلب قال تعالى وقولوا للناس حسنا. وجعل الاحسان لسائر الناس بالقول. لانه القدر الذي يمكن معاملة جميع الناس به. وذلك ان اصل القول ان يكون عن اعتقاد فهم اذا قالوا للناس حسنى فقد
اروا لهم خيرا. تذكر ان الله يعلم ما تسر وما تعلن فلا يرينك في سرك وعلانيتك الا على خير. اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون لا تتهاون بعذاب فذلك يفضي الى القسوة ومزيد من المعاصي. وقالوا لن تمسنا النار
الا اياما معدودة. قل اتخذتم عند الله عهدا. قرن الله حق الوالدين بحقه فلا تتساهل في حق والديك. لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. قال تعالى اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. اخبر تعالى عن السبب الذي اوجب لهم الكفر ببعض
والايمان ببعضه. فقال اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. تأمل كيف سمى الله تعالى قتل بعضهم بعضا قتلا لانفسهم لان المؤمن مع اخيه كالنفس الواحدة يحزنه ما احزنه ويفرحه ما افرحه
انتم هؤلاء تقتلون انفسكم. الايمان بالله سبحانه هو الرضا بالدين كامل اما انتقاء بعض الاحكام ورد البعض الاخر فنوع من النفاق والعياذ بالله. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض بعض اليهود غير مؤتمنين على التوراة التي بين ايديهم. فكيف يؤتمنون على غيرها من المعاهدات والمواثيق؟ افتؤمنون
ببعض الكتاب وتكفرون ببعض حسد الاخرين على فضل الله عليهم عاقبته غضب الله تعالى. والعذاب المهين. بئس ما اشتروا به انفسهم ان ليكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله. بغيا ان ينزل الله
ومن فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضبه وللكافرين عذاب مهين. عليك ان تتمسك بدينك بقوة. فان المؤمن القوي المتمسك بدينه خير من المؤمن الضعيف. خذوا ما اتيناكم بقوة. الاصرار على العناد يؤدي الى ان يتشربه
اهو قلبي المعاند ويصبح كانه حقيقة لديه. قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم اجل بكفرهم قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم منين؟ قال تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا. يا
يبدو احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر الله بصير بما يعملون. ذمهم بتهالكهم على بقائهم في الدنيا على اية حالة كانت علما منهم بانها ولو كانت اسوأ الاحوال خير لهم مما بعد الموت
وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. كما ان الملائكة لا تعاون الا لا اخيار الناس المشبهين بهم في المواظبة على العبادة والتقرب الى الله تعالى بالقول والفعل. كذلك الشياطين لا
عاون الا الاشرار المشبهين بهم في الخباثة والنجاسة قولا وفعلا واعتقادا. وبهذا يتميز الساحر عن النبي والولي. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. بلى من اسلم
لله يقول من اخلص لله وهو محسن اي اتبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. فان للعمل المتقبل شرطا احدهما ان يكون خالصا لله وحده. والاخر ان يكون صوابا موافقا للشريعة. فمتى كان خالصا
ولم يكن صوابا لم يتقبل. من اسلم وجهه لله اي اخلص لله اعماله متوجها اليه بقلبه. وهو محسن في عبادة ربه بان عبده بشرعه. فاولئك هم اهل الجنة وحدهم. ويفهم منها ان من
ليس كذلك فهو من اهل النار الهالكين. فلا نجاة الا لاهل الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية. يطلبون ايات التعنت لا ايات
في الاسترشاد ولم يكن قصدهم تبين الحق فان الرسل قد جاءوا من الايات بما يؤمن بمثله البشر. تضليل الاخرين وتبديعهم لابد له من ادلة صحيحة. وقال اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب
احذر ان تكون سببا في منع اقامة طاعة من الطاعات في بيوت الله. فهذا من اشد الظلم. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. اولئك ما كان لهم ان
ادخلوها الا خائفين. جاء رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بالبشارة والنذار فمن اهتم بالبشارات وحدها فقد اخطأ. ومن اهتم بالنزارات وحدها فقد اخطأ. ومن جمع بينهما فقد اصاب انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. قال تعالى ولن ترضى
كاليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم واقبل على طلب رضا الله في دعائهم الى ما بعثك الله به من الحق الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون
وتلاوة الكتاب هي اتباعه. كما قال ابن مسعود في قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. قال قللون حلاله ويحرمون حرامه ويؤمنون بمتشابهه ويعملون بمحكمه. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. قال
قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. استدل جماعة من العلماء بهذه الاية على ان الامام كونوا من اهل العدل والاحسان والفضل مع القوة على القيام بذلك. فاما اهل الفسوق والجور والظلم فليسوا
له باهل لقوله تعالى لا ينال عهدي الظالمين. لا يمكن للمسلم ان يحصل على الرضا التام من غير المسلمين الا بان ادخل في دينهم فليبحس عن رضا الله سبحانه فقط. ليس هناك هدى الا في كلام الله سبحانه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. فاجتهد في
ان هدى الله هو الهدى. كان ابراهيم اماما للمصلحين والمهتدين بسبب قيامه شريعة الله اتم قيام. فمن اراد ان يكون اماما فليعمل بعلمه. قال تعالى واذ يرفع وابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا. تقبل منا اي
الا بفضلك ولا ترده علينا. اشعارا بالاعتراف بالتقصير لحقارة العبد وان اجتهد في جنب عظمة مولاه. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. فقوموا به واتصفوا بشرائعه وانصبغوا باخلاقه حتى تستمروا على ذلك. فلا يأتيكم الموت الا وانتم
انتم عليه لان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه. قولوا امنا اي بالسنتكم متواطئة عليها قلوبكم. وهذا هو القول التام المترتب عليه الثواب والجزاء
فكما ان النطق باللسان بدون اعتقاد القلب نفاق وكفر. فالقول الخالي من العمل عمل القلب عديم التأثير قليل الفائدة ونحن له مخلصون. قال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله. فلا يشرك
في دينه ولا يرائي بعمله. قال الفضيل ترك العمل لاجل الناس رياء. والعمل من اجل اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما. على المؤمن الا يهتم بالشعارات والادعاءات ولا تغريه الكلمات
بل عليه ان يبحث عن الحقائق المؤيدة بالادلة الصحيحة. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. لا هداية ولا سعادة في الدارين
الا بالاسلام وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. لابد للمسلم ان يظهر عقيدته الصحيحة ويصدع بها ادعو لها اذ هي اصل الدين واساسه. قولوا امنا بالله. دي الاختباسات اللي انا اخترتها
طه من الجزء الاول من القرآن الكريم في كتاب القرآن الكريم تدبر وعمل الى اللقاء في الفيديو القادم باذن الله عز وجل حاستعرض لكم فيها اللي انا انا اخترته من كتاب القرآن تدبر وعمل من الجزء الثاني من القرآن الكريم. ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما
ما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو انت قادر على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيتريان او بيبال او حتى قمبلة الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا بازن الله
عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته