بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ فضيلة الشيخ معنا
مجموعة من اسئلة السادة المستمعين آآ لعلنا نتمكن من عرض رسائل آآ حسام الدين النشاشيبي ومن الرس والمرسل سين بات او شين من خميس والمقدم للبرنامج عبد المحسن المنصور من حائل قرية الروض والمرسلة وحدة صبحي محمد علي من العراق والاخ علي جبر من العراق
ونبدأ برسالة حسام الدين النشاشيبي. مرحبا الشيخ عبدالعزيز. اه هذه رسالة وردتنا من المواطن السوري المسلم الدين النشاشيبي ومقيم في الرياض. يقول ما هو حكم من يمنع الحجاب في دولة اسلامية؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى
واصحابه اما بعد لا شك ان الحجاب قد اخطأ غالط وان كان له شبهة في بعض الناس الذين قالوا بان الحجاب انما يختص لما سوى الوجه والكفين وان الرأس البدن واما الوجه والكفان فيرى بعض اهل العلم انه لا بأس بكشف المرأة
لهما هذا وان كان قاله جماعة من اهل العلم لكنه قول مرجوح والصواب ان الحجاب واجب وان الوجه من اعظم الزينة وبه فتنة كبيرة وجب حجمه عن غير المحرم ويدخل في قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألونا من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبهم وقلوبهن وبقوله سبحانه ولا يؤتين زينتهن الا ولكن الاية اما ان كان السائل اراد ان بعض الناس يمنع الحجاب يعني يريد كشف المرأة رأسها ومحاسنها هذا قول ما يقوله احد. من اهل العلم بل هو قول باطل. ومنكر من القول
ولا يجوز الطاعة في هذا الامر فلا يجب ان تحجب المرأة من الاجانب في رأسها وصدرها وساقها وسائلها ونحو ذلك انما خلاف الوجه والكفين ومعلوم ان المرأة فتنة  اذا خرجت الشيطان
فاذا كانت متكشفة متبرجة صار الخطر بها اعظم واكبر فالواجب على اهل الاسلام هو الاخذ بحكم الاسلام والتقيد به ومحاربة ما خالفه نعم اه ايضا يقول ما حكم مساندة الحاكم اه الذي دائما ضد الاسلام وضد المسلمين؟ وقد اه وخاصة
اذا برزت نواياه نرجو الافادة وفقكم الله. كل حاكم يظهر من اعماله انه ضد الاسلام فانه لا يساعد على الاشياء التي ضد الاسلام لانه اما جاهل واما متبع لهواه فلا يجوز ان يساعد على الباطل
ويكون المساعد له من اعوان الظلمة وان لم يعين عليه والعدوان لكن اذا امر بما فيه خير يساعد عليه اذا امر بامر يرضي الله كان يأمر بالصلاة يأمر بالزكاة يمر بالصيام
ان يأمر بشيء من الخير يساعد على هذا تشكر عليه فاذا امر بامر منكر لا يساعد على ذلك ولا يشهر عليه لا يكون مؤمن على بصيرة يوافق على الخير ويساعده على الخير ولكنه لا يساعد على الشر ولا يعين عليك من العدوان
الله سبحانه بين هذا في كتابه العظيم حيث قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا العدوان. نعم. اه وردتنا رسالة من خميس من مرسلها المستمع سين با شين يقول فيها
اه السلام عليكم ورحمة الله وبعد انني اعتبر الرابع من اخواني وقد اردت الزواج من واحدة من بنات عمي ولكن والدتي قالت انها قد ارضعت عمي اصغر او اصغر اولاد جدي مع اخي الاكبر وقد اه رضعته اكثر من خمس مرات ايه يقول انني اعتبر الرابع من اخواني
وقد اردت الزواج من واحدة من بنات عمي ولكن والدتي قالت انها ارضعت عمي الصغير. اصغر اولاد جدي مع اخي الاكبر وقد آآ رضعته اكثر من خمس مرات. ويعتبر عمي الذي ارظعته والدتي. هو اخو الوالد من ابيه. واعمامي كثيرون آآ من
اخوان الوالد من ابيه ومنامه. فهل يجوز لي الزواج من بنات عمي؟ ارجو ان اجد عندكم اه جواب استفساري هذا اذا كان عمه الذي تضع من امك عنده بنات فليس لك ان تنكح البنات
لانه كان اخا لكم لما كانت امك ارضعت عمك الصغير فانه يكون برضاء اخ لكم اخ لاولادها وتكون يكون اولادها الذكور اعماما لاولاده هذا العم الصغير والدلالات عن مات لاولاده فليس لك نكاح مات عمك هذا لتضع من امك اما امامك الاخرون فلك ان تنكح الملاك ناداك امك
لم تطعهم وانت لم ترضى هل منهم من زوجاتهم ولا من جدك فلا بأس ان تنكح من بنات عمك الاخرين هناك اعمالك الاخرين لا بأس ان تزوج منهم لانهم ليس هناك مانع. مما اباح الله
اذا كان اذا كان هناك اذا هناك رظاعة يعني ذلك لم يكن بينك وبينهن رضاعة اما بكونك رضاعة من زوجات اعمامك او فظعت من جدك هذا يمنع اما ما دمت لم ترضى من زوجتك من زوجات اعمامك ولا من زوجة
ولم ترضع امك فلا في اعمالك فانك لا حرج عليك في النكاح منهن. الا بنات عمك الصغير النبي ان تضع من امك فانك لا لا يحل لك شيئا ان تزوج
منهن احدا. نعم. اه من حائل ومن قرية اه الروضة بعث بهذه الرسالة المقدم عبد المحسن المنصور. يقول انني من المستمعين لبرنامج وارجو الاجابة على هذين السؤالين. اه السؤال هو الاول في الحقيقة ان كثيرا ما يحدث في المساجد. يقول هناك اشخاص بما فيهم مؤذن المسجد
يتحدثون في روضة المسجد بغير امور الدين. واحيانا يكهكهون بصوت مسموع يؤذي المصلين. وعند نصحه اخذوا يجاهرون هل هذا جائز ام لا؟ وماذا يترتب عليه؟ وفقكم الله لا ريب ان مساجد
لم تبنى للقيل والقال وحديث الدنيا والسوالف الباطلة والقهقهة هنا ولا انما بليت بذكر الله والصلاة قراءة القرآن فالذين يجلسون في المساجد سواء في الروضة او في غيرها. الواجب عليهم يتأدبوا بالاداب الشرعية
ويتباعدوا عما يخالف ما بقيته في المساجد لكن اذا كان التحدث قليلا في امور الدنيا فلا كراهة. قليلة اما اذا كثر فيكره اقل احواله الكراهة. وهكذا قهرة اذا كان قليلا او تبسما
لا بأس وقد كان الصحابة رضي الله وارضاهم يتحدثون مع النبي صلى الله عليه وسلم في امور الجاهلية فربما ضحكوا وتبسم عليه الصلاة والسلام فلا في الضحك اذا كان لامر شرعي
او لامر يتعجب منه من امور الجاهلية او ما اشبه ذلك من الاشياء التي آآ توجب الضحك في غير لعب وفي غير آآ امتحان المساجد بل لامر عارض في الاحاديث
التي تعلو بين الناس التاريخ ونحوه هذا لا بأس به. اما ان يتخذ المسجد موضعا للقيل وقال والشوارف والقهقهة اقل حوالي  اما الشيء العارض فلا بأس به طاقة عارظة عند مرور شيء يتعجب منه في تاريخ او غيره
او تحدث بينهم حصل منهما يدعو الى الضحك هذا لا حرج فيه اذا كان قليلا. نعم. اه لكن المستمع عبد المحسن منصور يقول انني عندما انا وجهت النصح لهؤلاء اخذوا يجاهرون وربما انهم تكلموا عليه ايضا. هذا يعني هذا غلط
فالواجب ان يشكروه يدعو له ويقولون احسنت ونحو ذلك ولا يقابلونه بالاساءة ولكن الجهل قد يوقع اهله في اشياء من الشر بسبب قلة بصيرتهم. نعم اه سؤاله الثاني يقول اذا كان هناك انسان بذيئ اللسان كثير الاذى لجيرانه ويحب اثارة المشاكل وتركت السلام عليه
اتقاء شره وتجنب مشاكله فهل هذا جائز؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء هذا في التفصيل ان كان على اهل جيرانه من الاذى المعروف الذي يوجب غضب الرب سبحانه وتعالى او يعتبر معصية ويعتبر جريمة هذا يستحق الهجر اذا اذا لم ينتصح ولم يتأدب
فان الواجب ان يصح ويوجه الى الخير ويحذر منه من ايذاء الجيران والتعدي عليهم قيل ان يقبل النصيحة استحق ان يهجر وان لا يسلم عليه حتى يتأدب اما اذا كان اشياء خفيفة او اشياء قد يجهلها اللسان او بين الناس من امور فيما بينهم من بعض المشاكل هذه لا تجب الهدي
ولكن لا مانع من توجيهه ونصيحته وارشاده الى الخير فان السلام امره مهم وسنة من اسباب صلاح المجتمع اصحاب المجتمع بين المسلمين فيما بينهم يشرع لهم السلام. والبادي افضل والمجيب الجواب عليه واجب
لكن اذا كان هناك امور واظحة تعتبر من اسباب الفسق من المعاصي الكبيرة بين صاحبها يقبل النصيحة ولم يرجع يستحق ان يؤجر حتى يتوب. نعم اه هذه رسالة وردتنا من احد السادة المستمعين
اه يقول في رسالته اه في بعض المحلات لبيع الذهب تباع ميداليات مكتوب عليها ايات قرآنية او كلمة الله. فهل يجوز ان تقول للبائع بعنا هذه ام ام اهدها لنا باعتبار انا سوف نعطي له ثمن هذه الميدالية كهدية مقابلة للهدية الاخرى
اه نرجو توضيح ذلك لنا وللناس وفقكم الله هذه اشياء تعمر بها البلوى وشفاؤها وبيعها جائز وانما الكلام في لبسها قد كتب عليها الايات او الله قد يتعرض بها الانسان الى دخول اماكن قذرة
فالاولى في مثل هذا ان الايات التي فيها تزال كلمة الله حتى لا يمتهن هذا الامر. قد لا تلقى في محلات اليمين. تمتحن فيها مع الاشياء التي ان تلقيها المرأة في صندوقها او في اشياء تلقى فيها
وسط الصندوق او في وسط الذباب يكون فيه نوعا من من الامتهان فالحاصل ان هذه القلائد ونحوها التي يكتب فيها الايات الاولى الا تختلف الايات وان يسعى صاحبها في في ازالة الايات التي فيها حتى لا تمتهان او
يعتقد فيها كما يعتقد ابواب التمائم اللي يعلقون التمائم في خلاص يجمعونها ويحلقونها كتميمة او في بقاع اخرى فالحاصل ان كتابة الايات فيها ايهام وفيها خطر قد يتخذ هذا للحروز
التقوى والاتقاء جن او اتقاء العين او ما اشبه ذلك فتكون من باب من باب التمائم. فينبغي فلا ينبغي اتخاذها وقد يكون المتحد لها ما اراد هذه الاشياء ولكن يخشى ان يزين له بعض الناس ان هذا كذا وان هذا كذا سيقع فيما يتعلق بالتمائم
فالمطلوب انه يشتري هدية ليس فيها هدية الايات حتى لا يقع فيما يقع به من يقصد التمائم وحتى لا ينتهي لنا في الحمامات واشباهها نعم آآ سؤال الاخت المرسلة وحدة صبحي محمد علي من العراق آآ الثاني تقول فيه هل صحيح ان
المنتظر سوف يظهر ام انها بدعة مع العلم انه لا يوجد بعد وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معجزات. ارشدونا جزاكم الله عنا خيرا مع التحيات المهدي المنتظر صحيح
وسوف يقع في اخر الزمان قرب خروج الدجال قرب نزول عيسى عند اختلاف بين الناس الاختلاف عند موت خليفة فيخرج المهدي نهدي ونبايع ويقيم العدل للناس سبع سنوات او تسع سنوات
وينزل في وقته عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هذا جاء به الاحاديث الكثيرة اما مهدي ليدعيه الرافضة فهذا لا اصل له مهدي الشيعة لصاحب استبداد هذا لا اصل عند اهل العلم
بل هو خرافة لا اساس لها ولا صحة لها اما المهدي المنتظر الذي جاء في الاحاديث الصحيحة. وهو من بيت النبي صلى الله عليه وسلم من قبل ابي فاطمة رضي الله عنها
وهو سمي النبي صلى الله عليه وسلم محمد وابوه عبد الله هذا حق جاء في احاديث صحيحة وسيقع في اخر الزمان ويحصل بخروجه وبيعته لمصالح المسلمين واقامة العدل ونشر الشريعة
وازالة الظلم عن الناس وجاء في الحديث بعد النوم منه جورا في زمانه وانه يخرج عند وجود فتنة بين الناس واختلاف الخليفة القائل فيبايعه اهل الايمان والعدل بما تولهم في من الخير والاستقامة. وانه من بيت النبوة نعم
اه هذه رسالة وردتنا من المستمع علي جبر من العراق يقول في رسالته دخلت المستشفى وكنت بحاجة الى دم وحصلت او حصلت الدم من احدى بنات جيراني. هل يجوز ان اتزوج هذه الفتاة؟ وشكرا لكم
اخذ الدم من اي امرأة لا يجعلها محرمة المحرمة على اخذ الذم لا ليس الدم في الرضاع فلك ان تأخذ من فلانة او فلانة ولا تكون اما لك ولا تكن محرما لك
وهكذا اذا اخذت من زيد او من عمرو لا يكون اخا لك ولا يكون ابلك من الرضاعة فالحاصل ان الدم هذا ليس له اه شيء يجعله من بل لا حرج في اخذ الدم عند حاله والنظر اليه ولا يكون اخرا لك
ولا تحرم عليك البنت ولا تندمه ولا ولا غير ذلك وهكذا المرأة اذا اخذت الدم منها لا تكون اما لك ولا تحرم عليه نعم الى هنا ايها السادة نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة حسام الدين النشاشيبي من سوريا والمرسل آآ
ان باء شين من خميس مشيط والمقدم للبرنامج عبد المحسن المنصور من حائل قرية الروض والمرسلة وحدة صبحي محمد علي من العراق بغداد والاخ علي جبر من ازرق عرظنا ما وردنا في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء
والدعوة وارشاده. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. مع تحيات المهندس الاذاعي الرحمن اليحيى