الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج. والتي يسرني ان اعرض فيها
اما وردنا من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة شحال؟ واولى رسائل هذه الحلقة رسالة وردت الى البرنامج من سائلة تقيم في المدينة المنورة. تقول في
انا امرأة عمري اكثر من ثلاثين سنة. ومتزوجة منذ خمسة عشر عاما. وعندي اولاد والحمد لله لكن انني اضطررت للخروج من بلدي مع غيري من النساء والامهات والزوجات والاخوات وبقي زوجي بين ايدي الظالمين بعيدا
ودارت السنين وطالت مدة غيابه الى ست سنوات. وانتقلت مع اطفالي من بلد الى بلد. ومن قرية الى قرية. وانا الان ان استقروا في هذا البلد الامين منذ عامين. وخلال هذه المدة تعرفت على شاب في الرابعة والعشرين من عمره. وطلب مني الزواج
بان يرعى الاولاد رعاية تامة. وهو يقف في طريقي كلما رآني ذاهبة الى الحرم النبوي. ويسألني عن رأي في هذا الزواج فيا ترى هل يحق لي ان اطلب الزواج منه واتطلق من زوجي القديم الذي لا اعرف اخباره منذ ان خرجت من
بلدي وهل يسمح لي النظام بذلك؟ وهل اه يترك لي فرصة ان احضر اولادي معي الى بيت الزوج الجديد وهل يحق لاهل زوجي او لاهلي ان يعارضوني في هذا الامر؟ افيدوني افادكم الله مع العلم
اني اخشى على نفسي ان لم يتم الزواج بهذا الرجل ان يوقع الشيطان بيننا ما لا يرضاه الله سبحانه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
ان هذه المسألة يجب ان تسأل عنها المحكمة في المدينة المنورة. ولا ريب ان جلوسك بدون زوج فيه خطر ونسأل الله لنا ولك العافية. ولكن عليك ان تتصلي بالمحكمة وان تشرحي للمحكمة ما ذكرت في السؤال
والمحكمة تقوم بالواجب ان شاء الله فيما امر زواجك وفيما يتعلق بزوجه الغائب هذا هو الذي يجب عليك ونسأل الله لك التوفيق وحسن العاقبة. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من سائلين سودانيين يقيمين
في المدينة هما مختار نور الدين وسيف الدين الطيب. يقول ان نرجو ان تفتونا في شخص جامع خطيبته قبل عقد النكاح فحملت منه فاخبرت خطيبها فاسرع واتم عقد النكاح ثم رزقهم الله بمولود. ما حكم هذا المولود من ناحية الشرع؟ بالرغم من ان الاب معترف به
هذا المولود ولا الزنا لان دماءه لها قبل ان يتم العقد منكر وزنا فلا يلتحق به ولا يكون ولدا له وانما ينسب الى امه او ينسب الى عبد الله او عبد اللطيف او عبد الملك من باب الستر عليه في المستقبل المقصود انه لا يلحق بابيه
لانه ولد زنا ولكن ينسب الى امه ويضاف اليها وعليهما التوبة جميعا على المرأة والرجل التوبة الى الله سبحانه وتعالى وتجدي النكاح لان العقد وقع في حال حملها من الزنا
فالواجب ان يجدد النكاح بعد وضعها الحمل يجدده وليها بعد توبتهما جميعا الى الله سبحانه وتعالى ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق النصوح واذا كان الى الان لم يجدد العقد يفارقها؟ هذه هي يفارقها وان يمتنع منها حتى وجدها النكاح هذا يمتنع ويتق
ويقف عن اتصاله بها حتى لو جدد النكاح من وليها. جزاكم الله خيرا. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من السائل منصور الدوسري من منطقة الخرج يقول في يوم من الايام حدثا خلاف خفيف بيني وبين الوالد
فلانه توجد سيارة ملك لوالدي فغضب من اجل سيارته واخفاها وقال لي امشي على رجليك فطلقت زوجتي بالثلاث على ان اشتري سيارة جديدة ولا اركب سيارة الوالد. لكنني اضطررت واحتجت الى سيارة الوالد لكي اوصل
لاهلها ورجعت واشتريت سيارة جديدة من مالي الخاص ثم ذهبت الى الزوجة وارجعتها الى بيتي من غير ما تدري عن الصلاة الذي حدث في وقت الزعل وتندمت على ما حدث اتوب الى الله ثم اعدكم الا يتكرر مني هذا الطلاق
مرة اخرى افيدوني افادكم الله اذا كان المقصود من هذا الطلاق ملأ نفسك من سيارة الوالد وحتى تجتهد في شراء السيارة الجديدة وليس قصدك فراق اهلك وايقاع الطلاق عليهم. وانما اردت بذلك منع نفسك من
ركوب سيارة الوالد وحث نفسك على الشراء شراء السيارة الجديدة فهذا الشرك في حكم اليمين وطلاقك هذا في حكم اليمين وعليك كفارة اليمين ويكفي ولا يقع الطلاق والحمد لله اما ان كان قصدك ايقاع الطلاق وركبت سيارة ابيك
فانه يقع طلقة على زوجتك لان الثلاث بكلمة واحدة تعتبر واحدة في اصحيح قولين العلماء ويكن جماعك لها بعد ذلك مراجعة ويقع عليها طلقة اذا كان لم يسبقها شيء فانها سبقها طلقة الله الاطلق السابقة
اما ان كان سبقها طلقتان فهذه تكون الطلقة الثالثة ولا تحل لك اذا اردت ايقاع الطلب اما ان كنت ما اردت ايقاع الطلاق وانما اردت منع نفسك من ركوب سيارة الوالد
وحث نفسك على شراء السيارة الجديدة فهذا مثل ما تقدم حكم حكم اليمين وعليك كفارة اليمين وزوجتك لا يقع عليها طلاق والحمد لله بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت الينا من السودان من الصادق ميم الف يقول في رسالته علمنا مما سبق في هذا البرنامج
انه لا يقع الطلاق على الحائض والحامل. فهلا يقع اطلاقا ام انه يقع بعد الطهر؟ افيدونا افادكم الله  طلاه الحائض لا يقع في اصح قوله العلماء خلافا لقول الجمهور جمهور اهل العلم يرونه يقع
طلاق النفس لا يقع ولكن الصحيح من قوله العلماء الذي افتى به بعض التابعين وافتى به ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والعلان القيم وجمع من اهل العلم
هذا الطلاق لا يقع لانه خلاف لانه خلاف شرع الله لان الله شرع ان تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض وفي حال لم يكن جامعها الزوج فيها هذا هو الطلاق الشرعي
فاذا طلقها في حيض او نفاس او في روح جامعها فيه فان هذا الطلاق بدعة فان هذا الطلاق بدعة ولا يقع هذا الصحيح من قوله العلماء لقول الله جل وعلا
ايها النبي اذا بلغتم النساء فطلقوهن لعدتهن ومنع طاهرات من غير جماع. هكذا قال اهل العلم في طلاقهن العدة. ان يكن طاهرات من دون جمع اه من دون او حوامل
هذا هو الطلاق للعدة اما طلاق الحامل فانه يقع الطلاق الحامل يقع عند اهل العلم من قال انه لا يقع فقد غلب. طلاق الحامل يقع عند اهل العلم وانما الذي لا يقع هو طلاق الحائض عند الوساء
وهكذا الطائرة التي ليست بحامل اذا كان في قول جامعها فيه ولم يدري حملها هذا في اصح قول العلماء لا يقع لانه خلاف شرع الله ولانه في حال لم يشرع الله فيها الطلاق. كما تقدم
وبعض العامة يهم ويقول ان طلاق الحامل لا يقع هذا غلط. هذا من اقوال العامة لا اصل له في الشرع ولا اصل له في كلام العلماء الحامل يقع الطلاق عليها فينبغي ان يفهم ذلك. نعم. جزاكم الله خير. سؤاله الثاني الاخ الصادق من السودان يقول انا اعمل تاجر
فهل يجوز لي ان ازن بالقرطاس؟ اي كيس الورق؟ ام لا يجوز ذلك خاصة اذا كان المشتري ليس لديه اه اناء يأخذ فيه البضاعة. علم. يقول هل يجوز لي ان اذن بالقرطاس اي كيس الورق يضعه في كفة الميزان ويزن به؟ ام
ان هذا يؤثر على الوزن. لم افهم جيدا مراد السائل وان كان مراده ان الشيء المجزوم من الحبوب او الشاي او القهوة او غير ذلك يضعه في قرطاس ثم يزنه
ويلاحظ ان هذا القراس لا يخل بالوزن فلا بأس بذلك الوزن قليلا في مقابل القرطاس فلا حرج في ذلك والحمد لله جزاكم الله خير. اه سؤاله الاخير يقول هل تجوز قراءة القرآن
في السوق في الوقت الذي لا يكون لدي فيه عمل. لا بأس ان تقرأ القرآن في مكانك او في مبسطك او في مقالتك. اذا كنت خارج تقرأ ما تيسر من كتاب الله او تذكر الله او تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذا طيب. عند وجود الفراغ فاشتغل بذكر الله عز وجل بقراءة
قراءة القرآن فيه الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وطلعت الكتب المفيدة كل هذا طيب كله طيب. بارك الله فيكم. وفي اخر رسالته اضاف رابعا قال فيه قال تعالى الرحمن على العرش استوى فيسأل عن معنى الاستواء
وقوله سبحانه وتعالى الرحمة والعرش استوى فسره علماء السنة بانه العلو والارتفاع يعني ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيد اهل السنة والجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان يقولون
في صفات الرب عز وجل ان الواجب اثباتها وابرارها كما جاء بلا كيف كأنني نثبتها لله ونؤمن بها وانا حق ولكن لا نكيفها لا نقول انها بكيفية كذا وكيفية كذا
سئل مالك ابن انس لمن باب الهجرة في زمانه واحد الائمة الاربعة رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا الرحمان على العرش استوى. كيف استوى طويلا ثم قال رحمه الله الاستواء معلوم
والكيف مجهول والايمان به واجب فالواجب على اهل العلم والايمان وعلى جميع المسلمين من يؤمن باسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم او السنة الصحيحة وان يمروها كما جاءت
غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بانها صفات الله وانها اسماؤه وانها حق وان معانيها حق يليق بالله جل وعلا معانيه حق تليق بالله لا يشابه خلقه بشيء من صفاته سبحانه وتعالى
الاستواء والعلو والاستواء فوق العاصي وهو معلوم هذه اللغة العربية ولكن كيفيته مجهولة ماذا عن كيف استوى ولا نقول انه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعا يليق بجلاله وعظمته لا يشابه خلقه في في صفاتهم لا في الاستواء ولا في غيره
لقوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولقوله عز وجل فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قوله سبحانه ولم يكن له كفوا احد هو سبحانه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا شبيه له ولا سمي له ولا كفر له ولا للدال سبحانه وتعالى هذا هو الواجب على اهل الاسلام
ان يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة والسمع والبصر والغضب والوجه واليد والقدم والاصابع وغير هذا من الله سبحانه وتعالى كلها يجب اثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ولا تكييف الله ولم تمثيل لها
بل يقال انها حق وانها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى. لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا. لانه سبحانه وتعالى مثيل له. لكن ذاته ولا في صلاته سبحانه وتعالى. نعم. بارك الله فيكم. الرسالة الخامسة في هذه الحلقة وردت من السائل محمد بن عبد الرحمن الخميس
يقول اه هناك جماعة يصلون في مسجد في الدور الثاني والدور الثالث من عمارة مبنية على مقبرة فهل صلاتهم فيها جائزة؟ فيستمر فيها ام لا؟ افيدونا افادكم الله اذا كانت العمارة مستقلة
وليس فيها في محل الصلاة قبور فان الصلاة صحيحة اذا صلوا في الدور الاول او الدور الثاني او الدور الثالث اذا صلوا في هذه الادوار سواء كان في الاول او في الثاني او الثالث هذا الصلاة صحيحة. اما ان كانت القبور في نفس الادوار او في الدور الاول وصلوا بالدور الاول
فالصلاة عند القبور وبين القبور لا تصح النبي صلى الله عليه وسلم قال الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا فاني الهاكم عن ذلك قال لعن الله اليهود والنصارى تهل الغراب من اي مساجد
ولو كان حولها قبور ما دام الارض سليمة الارض سليمة لا ليس فيها قبور ارض العمارة بنيت بنيت عليها العمارة وسليمة من القبور ولكن حولها قبور امامها وقلبها او عن يمينها او عن شمالها فلا يضرها ذلك
اذا كانت الارض سليمة ليست من الاقوى اما ان كانت الارض من المقبرة واغتصبوها فالصلاة غير صحيحة. نعم. لا يصلى في لا في الدور الاول ولا في الثاني ولا في الثالث. بارك الله
انها تابعة المقبرة ومرصوبة فلا يحل لهم البقاء فيها ولا الصلاة فيها بل يجب ان تزال من المقبرة لان هذا ظلم وعدوان على المقبرة بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من المرسل احمد علي معوضة. اه طالب من ابناء اليمن الشمالي في جامعة الملك سعود بالرياض
تقول في رسالته اذا طلق الرجل زوجته بقوله هي طالق هي طالت هي طالت في وقت واحد فهل تعتبر عليه طلقة واحدة ويأثم بالباقي ام تعتبر عليه ثلاثا؟ كذلك اذا قال لها هي طالق طلاق خلوع لا نية رجوع فما الحكم في هذا
اذا قال الزوج يخاطب زوجته انت طالق انت طالق انت طالق او قال يقصدها هي طالق هي طالق هي طالق او قال تراه يطالق تراه في طالق تراه في طالق
او قال تراك مطلقة تراك مطلقة تراك مطلقة او انت مطلقة انت مطلقة انت مطلقة او هي مطلقة وهي مطلقة وهي مطلقة لا قعدت له عليها الطلقات الثلاث وهكذا لو كان طالب ثم طالق ثم طالق
او انت مطلقة ثم مطلقة ثم طلقة او طالق وطالق وطالق كل هذه الالفاظ واشباه اذا كانت ليست حائضة ولا النفساء ولا في طهر جامعها فيه بل كانت سليمة كانت الطلاق هذا في كفر لم يجامع فيه او في حال الحمل
فان هذا الطلاق يقع وتحرم عليه حتى تنكح الزوجة غيرها. اما ان كان حين قال طالب ما قصدي الثلاث انما قصده الاولى ورد بالثانية والثالثة تأكيد الاولى وتخييم الزوجة فلا يقع الا الاولى فكان مقصود حين قال هي طالق هي طالق هي طالق او انت طالق انت طالق انت طالق او تراك طالق تراك طالق تراك طالق
مقصود من الاولى واعاد الثانية لتفهيم المرأة. او لا لتأكيد الاولى هو اعلم بنيته. والله اللي يحاسب عن نيته فاذا اراد بهذا تفخيمها الاولى او تأكيد الاولى ولم يرده قاعة ثانية ولا الثالثة فانه لا يقع الا واحدة فقط
حسب نيته لانه ما اراد الا واحدة وانما اراد بقوله فيها طالق فيها طالت في الثاني والثالثة تأكيد الاولى وتأكيد الزوجة هذا لا احد اما اذا كرر ذلك قصده الكلام
او ما نية فكرر قصد الطلاق حين قال يا طالق يا طالق يا طالق او انت طالق انت طالق انت طالق او تراك طالق تراك طالق تراك طالق او مطلقة او مطلقة تراك مطلقة تراك مطلقة تراك مطلقة او هي مطلقة
المطلقة هي مطلقة هذا يقع الكلام ما اراد الايقاع السلف ما اراد او ما اراد شيئا الا الطلاق هذا قاعد ثلاثة قال انت طالت ثم طالت ثم تقع الثلاثة اما اذا اراد من التكرار تأكيد الاولى او تسليم الزوجة حين قال هي مطلقة هي مطلقة او تراك مطلقة تراك مطلقة
او ان تطارق ان تطالق ان تطالق اراد تسليمها. الاولى او تأكيد الاولى او على نيته والنبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما له بخلاف لو قال انت طالب ثم طالق ثم طالق هذا يقع السلف
ولو قال نويت الاولى هذا ما هو محل التأكيد. ثم دل على انه اراد الثالث والثالث. نعم. بارك الله فيكم. طيب الجملة الطلاق مخلوع او طلاق خلوع غنية هذا لا يقع الا واحدة
لا نية هذا لا يقع الا واحدة هذا الصحيح. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ثانية ويقول اذا توضأ الرجل للصلاة وقابل في طريقه نصرانيا او يهوديا وصافحه فهل يبطل وضوءه؟ وما الحكم في
المسيحي لتناول الطعام في بيت المسلم النصارى او اليهودي او غيرهما من الكفرة فالامور لا يفطر وعلى طهارته لكن ليس له ان يصافحه فليس له ان يبدأهم بالسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام
المصافحة اشد اذا كان لا يبدأ بالسلام المصافحة اشد فلا يبدأهم ولا يصافحهم فاذا بدأوه بالسلام وصافحوه فلا بأس بالمقابلة اما انه يبدأ لا لا ينفع اما دعوته فهذه ظليمة دعوة للطعام هذا فيه تفصيل
كان دعاه لاجل التريبة في الاسلام ونصيحته وتوجيهه للاسلام رجل صالح او لانه ضيف نزل به هذا لا بأس به اما يدعوه من الطعام لاجل الصداقة والمؤانسة لا ما ينبغي له لان بينه وبينهم عداوة هو البغضاء
نعم واخيرا يسأل الاخ احمد علي معوظة في رسالته فيقول هل صحيح ان الجن تستطيع ان تدخل جسم الانسان وتجعله ويتكلم او تتكلم بصوتها افيدونا افادكم الله نعم الجن تلتبس بالانسان
على صفة خاصة حتى تنطق على لسانه. يتكلم على لسانه باشياء يعرف صوت الجن من صوت الانس. وهذا او قديما وحديثا وهو المجنون الذي تلتمس به الجن هو المجنون يتكلم الجني على لسانه اعطوني كذا اعطوني طيب اذبحوا لي كذا افعلوا كذا ترى الدراهم في المحل الفلاني بصوت يسمعه الناس غير صوت
فرنسي هذا شيء يقع ومن انكره قد غلب وهذا كباس الجن بالانس وبهذا يكون مجنونا يختل بعقله ويضطرب فاذا ذهب عنه وفارقه رجع اليه عقد. نعم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من يوسف محمد با بكر
سوداني مقيم في المملكة في تربة البقوم. يقول لقد حلفت قبل سنة بكلمة علي الطلاق. وذلك لابن اخي حيث يريد ان يذهب الى مكان لا اريده ان يذهب اليه وقد رفض الرجوع واستمرت المقاطعة مدة سنة كاملة بيننا ثم ارسل الي ماذا قال عليه الطلاق ايه
وهو يريد ان يمنع ابن اخيه اقرأ كمان اقرأ كما قال بكلمة علي الطلاق لا يدي ولا يدك اذا لم ترجع معي وكان ذلك لابن اخي وهو يريد ان يذهب الى مكان
كنت لا اريده ان يذهب اليه ورفض الرجوع معي واستمرت المقاطعة مدة سنة كاملة لا سلام ولا كلام بيننا وبعدها ارسل ابن اخي خطابا يطلب مني ان اسامحه وعند قراءة الخطاب تأثرت وكتبت له بالمسامحة. واعرفكم بانني متزوج بامرأتين. فهل يقع الحلف على
اثنتين ام على واحدة؟ افيدوني افادكم الله هذا فيه في الصين ان كنت اردت بهذا الطلاق منعه من الذهاب الى الجهة التي تريد منعه منها وان يرجع الى قولك وليس قصدك ايقاع الطلاق وانما قصد تخويفه وتشديد والتشديد عليه لعله يوافق ولعله يترك اذا اردت تركه
اذا اردت تركه له هذا حكم حكم اليمين وعليه كفارة اليمين في مسامحته ولا يقع طلاق على زوجتيك جميعا اذا كان المقصود من هذا هو اه حثه المقصود هو حثه على الرجوع الى قوله وترك ما اراد
وليس قصدك ايقاع الطلاق على زوجتي هذا حكم حكم اليمين اما اذا كان كنت اردت بذلك ايقاع الطلاق وانه اذا وانك متى سامحته وتركت ما قلته من اجله ان الطلاق على زوجتك فانت على نيتك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا كنت اردت ايقاع الطلاق فانه يقع الطلاق على زوجتك جميعا الا اذا كنت اردت واحدة منهما
فانت على نيتك ايضا اما اذا كان المقصود تخويفه وتحذيره من هذا العمل. ولم ترد انك انه متى فعل هذا امل انك على صالحه وانك متى صالحته يقع الطلاق على زوجتيك انت اذا كنت نويت هذا فانت على نيتك
من وقوع الطلاق واذا كنت ما نويت ذلك وانما نويت واردت قصد منعه من هذا العمل وتخويفه حتى لا يفعل ولم ترد ايقاع الطلاق على مرتين فان هذا مال وعليه كفارة اليمين ولا يقع في الطلاق
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الي البرنامج من العراق من محافظة كركوك من المستمعة زهراء. تقول في رسالتها تقدم لي شاب وطلبني من اهلي وتم عقد قراني عليه واشترى لي الحلي الذهبية واسس لي بيتا كاملا
وفي ليلة الزفاف رفضته لا اعلم لماذا فطلقني. ثم تقدم لي شاب اخر وعقدنا القران وفي ليلة في الزفاف رفضته ايضا واردت الطلاق منه فطلقني. وانا الان حائرة لا اعرف ماذا افعل ولا اعرف لماذا اخاف من الزواج. وانا اكره الرجال
كان جميعا وقد يكون كرهي لهم هو انني اثناء خروجي من بيتنا لقضاء بعض الحاجات اتعرض للسب والشتم من الرجال فاصبح الرجال جميعا في نظري لا شيء بل هم صنف واحد مع احترامي لاهل الخير منهم فماذا عساي ان افعل؟ وهل علي اثم
في رفض الرجلين السابقين الذين عقدا نكاحي عليهما ام لا؟ وما هي الادعية التي يمكن ان تقال في ليلة الزفاف؟ افي افادكم الله اذا كان الرفض لهما حدثت في القلب وكره وقع في القلب لم تستطيعي دفعه فلا شيء عليك. الله الذي يجمع القلوب سبحانه وتعالى
اما اذا كان مجرد تساهل وهوى فعليك التوبة الى الله من ذلك. فان طلب الطلاق من دون عذر او لا يجوز الواجب على المرأة الا تطلب الطلاق اذا كان ما هناك واجبا
لطلب الطلب فان كان نزل بك كره لهما وبغضاء لهما لم تستطيعي ان تجيبي الى الدخول على الاول والثاني لما وقع في قلبك من الكراهة الشديدة حتى لم تستطيعي فهذا شيء غلبك والامر الى الله
وليس عليك به شيء اما ان كان مجرد تساهل ومجرد طاعة للشيطان هذا لا يجوز فالواجب على المرأة ان يهتم القرآن ان تجيب الى الدخول وان تمكن الزوجة منها كما شرع الله سبحانه وتعالى
والان عليك سؤال ان تدعي الله جل وعلا ان يزيل ما في قلبك من قراءة الرجال الطيبين. وان يشرح صدرك للزواج الشرعي. وتلحي على الله والله احب في الدعاء سبحانه وتعالى يقول ادعوني استجب لكم
فعليك ان تلحي بالدعاء وتخربي الدعاء في مثل السجود في اخر التحيات في اخر الليل في كل وقت عليك ان تسأل الله عز وجل ان يشرح صدرك للزواج وان يزيل ما في قلبه من كراهات الرجال الطيبين وان يسهل لك الزوج الصالح واذا حصل ذلك فعليك ان تجيبي الى الدخول ولا
وانشغال في ظلام طلاق نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها فيها رسائل كل من سائلة من المدينة المنورة لم تذكر اسمها ورسالة مختار نور الدين ورسالة منصور الدوسري من الخرج ورسالة
تكميم الف من السودان ورسالة محمد ابن عبد الرحمن الخميس واحمد علي معوضة ويوسف محمد با بكر واخيرا رسالة الاخت زهرة من محافظة كركوك من العراق. نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته. ونشكر لكم حسن متابعتكم. واخيرا
استودعكم الله والى اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته