الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب
في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث وفي العلمية والافتاء والدعوة والارشاد فاولى رسائل هذه الحلقة وردت الى البرنامج من السائل علي ابن حزام اليماني
يقول في رسالته انا رجل ولدت مختونا ولم يقم اهلي بختانتي مرة اخرى. والان اسأل اذا كان الشخص مختونا عند ولادته هل يجزئ ذلك عن الاختتان المسنون ام لا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وخيرته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد الله المستعان. فان
الانسان اذا ولد مختونا فان ذلك يكفي ولا حاجة الى ان يعمل اهله شيئا وقد كفاهم الله المؤونة والحمد لله وهذا قد يقع لبعض الناس من بلغنا من ذلك عدة وقايا يولد فيها
الرجل مختونا وبذلك يكون اهله قد كفوا هذه المؤونة والحمد لله نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انا رجل يغلب علي وسواس في كثير من الاحيان فعندما اريد ان اذهب من طريق يعارضني هذا الوسواس بان الطريق من جهة اخرى. وعندما اريد ان اكل
الطعام يوسوس لي الشيطان بان هذا الطعام ليس بصالح. وانه يضر مع انني اخاف من النذر. لانني اشك ان انذر على نفسي ارجو ارشادي وفقكم الله الوساوس من الشيطان كما قال الله جل وعلا
قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس هو الشيطان فعليك يا اخي ان تتعوذ بالله منه وان تحذر مكائده وتجذب الامور اذا سلكت طريقا فاجزم وامض فيه
حتى تعلم اليقين ان فيه شيئا يضرك فاتركه وهكذا الطعام اذا لم تعلم انه محرم فكل ودع عنك الوساوس هكذا الوضوء اذا توضأت فاجزم ودع عنك ان توسوس فتقول ما كملت ما فعلت امضي ما دام ترى انك قد كملت فالحمد لله
هكذا في صلاتك احذر الوساوس في كل شيء واعلم انها من الشيطان واذا وقع في نفسك شيء من ذلك فتعوذ بالله من الشيطان وامض في سبيلك واجزم على ذلك حتى ترغم عدوك الشيطان
وحتى لا يتمكن من التسلط عليك بسبب دينك معه نعوذ بالله من شره وكائده. نعم. بارك الله فيكم. الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردت من السائل سين عين ميم مصر مقيم بالمملكة يقول في رسالته
ارجو من فضيلتكم توضيح الاحاديث والايات التي تنص على تغطية الوجه والكفين مع شرحها وبيان الادلة فقد سمعت من علماء كثيرين بان جمهور العلماء على كشف الوجه والكفين واستدلوا بحديث اسماء عندما
فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ فقال لها يا اسماء اذا بلغت المرأة المحيض آآ لا يظهر منها الا هذا وهذا واشار الوجه والكفين. وثانيا بتفسير ابن عباس رضي الله عنه لقول الله تعالى الا ما ظهر منها بانه قال ما ظهر منها
به الكحل والخاتم فقالوا ان هذا دليل على كشف الوجه والكفين افيدونا افادكم الله هذه المسألة تنازع فيها اهل العلم رحمة الله عليهم والصواب ان الوجه والكفين من العورة والوجه اشد
لانه زينة المرأة ومعظم ما يرغب فيها او ينفر منها  وهو داخل في قوله جل وعلا ولا يبدين جنتهن ان لمعولتهن او ابائهن غاية والادلة في هذا كثيرة منها قوله جل وعلا
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وهذا عام والله لم يستثني منه شيئا لا يدا ولا وجها ولا غير ذلك فدل على العموم ثم علله سبحانه بما هو
في مصلحة الجميع فذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فدل على ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع وابعدوا عن الفواحش الكشف يجر الى الفاحشة والحجاب يبعد عنها منها قوله جل وعلا ولا يبدئ الزنتهن الا لبعولتهن وابائهن الاية
والزينة ما يبدو من المرأة من وجه وشعر وغير ذلك والواجب ستر ذلك فانها زينة فقهية يجب سترها حتى لا تفتن غيرها واما قوله سبحانه وتعالى الا ما ظهر منها ففسره
العلماء بانه الملابس ما ظهر منها يعني الملابس الظاهرة العادية هذه لا لا وجه باخفائها وسترها فانه لابد من ظهورها وانما المقصود بالزينة الوجه وما يرغب في نكاح المرأة من كعال يد وقدم ونحو ذلك
واما حديث وفي الباب ايضا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين قالت لما سمعت صوت صفوان المعطل وذلك في في غزوة الافك لما سمعت صوته خمرت وجهي قالت وكان قد رآني
قبل الحجاب فعرفني فلما سمعت صوته اغمضت وجهي فدل ذلك على انهم بعد الحجاب امروا الوجوه وسترها واما اثر اسماء بنت ابي بكر فهو حديث ضعيف رواه ابو داوود باسناد ضعيف
لانه من طريق سعيد ابن بشير عن قتادة عن خالد بن بريك عن عائشة وسعيد بن بشير هذا ضعيف عند اهل العلم لا يحتج به وقتادة من نعامة مدلس وقد عنعن عن خالد
والمدلس لا تقبل روايته اذا لم يصرح في السماع وخادم البريك لم يسمع من عائشة فصار هذا الحديث فيه ثلاث علل كلها توجب ضعفه كل واحدة توجب ظهرها فكيف باجماع الثلاث
ولفظه ان اسماء بنت ابي بكر دخلت على عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة وعليها ثياب الرقاب فعرظ عنها عليه الصلاة والسلام وقال يا اسماء ان المرء اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا
واشار الى وجهه وكفيه هذا الحديث صريح لكنه غير صحيح ولو صح لكان محمولا على ما كان قبل الحجاب للمرأة قبل الحجاب كانت تكفر بيديها وجهها. فلما شرع الله الحجاب امرت بالستر
لو صح هذا الخبر لكان محمولا على حال المرأة قبل الحجاب ثم امر الله بالحجاب لحفظهن وحمايتهن من اسباب الفتن والله المستعان. نعم. بارك الله فيكم. له سؤال اخر السائل سين عين ميم من مصر. يقول طلب مني احد اقاربي
ان احضر له شيئا من مكة او المدينة وعندما ذهبت لشراء ذلك الشيء قال لي التاجر هو بعشرين ريالا. فقلت له لا بل بخمسة عشر. فاشتريت على ذلك فهل يجوز لي ان ابيعه على صاحبي بعشرين ريالا كما قال التاجر اول مرة ام لا
هذا اليك لا تكذب لكن اذا بعتها بعشرين او باقل او باكثر فهذا اليه لا بأس به لان هذه سلعة ليس لها عندكم شعر معروف اما اذا كان لها شعر معروف عندكم فلا تغير السحر. بين له انها تباع بكذا وكذا
وانك لا تبيعها الا بكذا وكذا اما اذا كان ليس لها شر عندكم معروف فانت بخير ان شئت بعتها بخمسة عشر الذي شريت به وان شئت بعتها باكثر من ذلك او باقل من ذلك
وان شئت وهبتها اياه فالامر في هذا واسع والحمد لله نعم. لا تكذب لا تقول انها علي بعشرين وان تكذب ولا تقول انها بخمسة ستة عشر وسبعة عشر وللواقع انها خمسة
ولكن لا تبيعه الا في دينه او لا تخبره بشيء ولكن تحلها عليه بهذه القيمة. نعم. بارك الله فيكم. المهم انه لا يقول انني اشتريتها بعشرين. نعم لا يكذب. بارك الله فيكم. اه وهذه رسالة وردت من
سائل عبد خلف محمد من اه العراق يقول في رسالته كنت غافلا فوجدت سحرا قد عملوه لي ولزوجتي ليطردوني عن دهري لانهم يقولون هذا البيت مسكون وفيه شياطين وذهبت الى سيد من السادة اهل الدين وكشف لعائلتي ولبيتي وقال لي فعلوا لك سحرا آآ قدره مئتين
دينار فهل هذا صحيح؟ ووجدت منه قطعة طويلة مكتوبة بالازرق وذهبت الى هذا السيد وسحبه واخذ مني عشرين دينار وان البيت لم يأتيه اي شيء. هل يصيبني ذنب مما فعلت ام لا
السحرة والكهنة والعرافون لا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم فيما يقولون يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم في الصحيح
والعراف هو الذي يدعي معرفة الامور من طريق الغيب والتكهن وهكذا كاهن له رأي من الجن وصاحب من الجن يكبره بعض المغيبات التي يسمعها من الناس في البلدان البعيدة والقريبة
او يسمعها حين يسترق السمع من نهاية السماء هؤلاء لا يسألون ولا يصدقون وهكذا السحرة وهم الذين يتعاطون امورا يضرون بها الناس فالسحر له وجود وله حقيقة وبعضه خيال لكن بعضه لا له حقيقة يقتل ويمرظ
ويفرق بين المرء والمرء وزوجه فلا يجوز سؤال السحارة ولا تصديقهم ولا العلاج عنده ولكن ولكنك تعالج المرض عند الاطباء المعروفين او بقراءة القرآن يقرأ عليك القرآن وايات السحر وينفث عليك
او في ماء تشربه وتروشوا به لا بأس اما المعروفون بالسحر والمعروفون بتعاطي السحر او الكهانة او التي فيها دعوى علم الغيب فهذا كله لا يجوز هؤلاء كلهم لا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم
وعليك ان تتوب الى الله من سؤال هذا الساحر وعليك ان تعمل الادوية المباحة والطب المباح. ومن ذلك ان تقرأ انت او يقرأ لك بعض الاخوان الطيبين اصحاب العقيدة الطيبة في ماء
يقرأ لك الفاتحة واية الكرسي وقل هو الله احد المعوذتين وايات السحر الموجودة في سورة الاعراف واسرة يونس ومن سورة طه يقرأها في الماء ثم تشرب منها من ذلك الماء وتتروش بالباقي هذا باذن الله علاج لما يقع مما قد يقع من السحر
وقد يقع يجعل فيه سبع ورقات من الشرك الاخضر يدق ويجعل في الماء ويكون ايضا من باب الطب والعلاج المباح لانه مجرب ونافع في حق المسحور وفي حق من حبس عن زوجته
من اسباب فان هذا هذا العلاج الشرعي بقراءة الفاتحة واية الكرسي وايات السحر المعروفة في سورة الاعراف وسورة يونس وسورة طه وقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين
تقرأ في الماء وفيه سدر اوليس فيه سدر ثم يشرب منه الانسان ويتروش منه المصاب بالسحر او المحبوس عن زوجته ثم يرظى باذن الله عز وجل وان نفس فيه مع ذلك اللهم رب الناس الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وكذا ثلاثا طيب هذه دعوات طيبة ثابتة
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اللهم رب الناس هذه اللباس واشفي انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وهكذا الدعاء المعروف بسم الله يرقيك من كل من كل شيء يهديك
ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيه بسم الله يرقيه ثلاث مرات ايضا هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا فاذا نفث في هذا فهو ايضا طيب ومن اسباب الشفاء وهو علاج نبوي علاج شرعي
الدعاء الاول اللهم رب الناس ازد البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما الدعوة الثاني بسم الله يعطيك من كل شيء يؤذيه ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يجزيه بسم الله اليقين يقوله ثلاث مرات
هذا من الدعاء الطيب الذي يرجى فيه النفع الله المستعان نعم مع سؤال الله جل وعلا فليسأل ربه ان الله يمن عليه بالشفاء يضرع الى الله في سجوده وفي اخر التحيات
من الاذان والاقامة في اخر الليل في جميع الاقوال يدعو ربه يسأله ويضرع اليه ان الله يشفيه مما اصابه ويزيل عنه ما به من اذى. والله يحب السائلين جل وعلا وهو القائل سبحانه ادعوني استجب له
نعم. بارك الله فيكم. له سؤال اخير ايضا. فيقول ذهبت الى محافظة اخرى في بلادنا وسألت بعض علماء الدين حول هذا الامر فقالوا لي ضع مصحفا في بيتك واية للرسول فلا يصيبك اثم ولا ذنب
هذا لا اصل له هذا غلط وضع المصحف لا يمنع من الاجواء انما انزل الله مصحف لقراءته والعمل به. لا ليجعل حرزا للبيوت هذا كله لا اصل له وهكذا والاية للنبي فهذا الكلام لا معنى له
وش معنى اية النبي؟ يعني اية فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المصحف كله فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان هذا غلط شيء لا وجه له ولا اصل له
وليس وضع المصحف في البيت هزا للبيت وانما الحل في البيت يتعود بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السدد ثلاث مرات صباحا ومساء ينفع الله كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فيتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق صباحا ومساء يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
ثلاثة مرات كذلك يقرأ اية الكرسي عند النوم وبعد كل صلاة هذا من اسباب العافية والحفظ كذلك يقرأ قل هو الله احد والمعوذتين بعد كل صلاة هذا من اسباب العافية
والعز ويقرأها بعد صلاة المغرب ثلاثا انه بعد صلاة الفجر ثلاثا وعند النوم يقرأ قل هو الله ابن المعوذتين وكل هذا من اسباب حفظ الله للعبد وسلامة الله وتسليمه اياه من شر اعدائه من الشياطين وغيرهم
واما مصحف يوضع في دولاب او في او في محل البيت ليس هذا حرزا وانما الحفظ والسبب العظيم هو استعمال ما شرعه الله سبحانه وتعالى من ادعية وقراءة. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من السائلة باء عين الف من السودان
تقول انا ربة بيت وزوجي صاحب دكان كان يعطيني قليلا من السكر لعمل حلوى اه لابيعها والعائد من بيعها ادخله في بعض ضروريات المنزل التي يحجم زوجي عن احضارها. والان رفض زوجي اعطائي هذا السكر وانا اخذه
بالخفاء فما الحكم في ذلك لا حرج اذا كان لمصلحة البيت وحاجة البيت المعتادة التي ليس فيها اسراف ولا تبذير فلا بأس ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان هند بنت عتبة زوجة ابي سفيان ابن حرب سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بنية
هل عليه فلاح من ماله بغير علمه ما يكفيني وفيه بلية نحرج كل من ماله بالمعروف ما يكفيكي ويكفي بنيكي فرخصها النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ من ماله
ما يكفيها ويكفي اولادها بالمعروف يعني في المتعارف الذي ليس فيه اصرار ولا تبليد اذا اخذت من ماله سكرا او غيره من النقود لهذه الحاجة لحاجة البيت وهذه الاطفال المعتادة
فلا حرج في ذلك ولو بغير علم. نعم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول نسمع ان صبغ المرأة لشعرها بالصبغة حرام. فما صحة ذلك اذا كان الصبغ اسود خالصا لم يجوز ان تصبغ به المرأة ولا الرجل
لا تصغر المرأة شعرها الابيظ في السوق الاسود الخالص ولكن تصبغه بالحنة او بالحنة والكتم مخلوطة مخلوطين حتى يكون الصبغ بين السواد والحمرة او بالزعفران او ما اشبه ذلك مما
تجعله اصفر او احمر او اسود مخلوطا بحمرة او حفرة لا بأس اما الاسود الخالص فالنبي نهى عنها عليه الصلاة والسلام. وهكذا الرجل لاصبغ شيبه بالاسود الخالص ولكن يغيره بالحنة والكتم
او بالحنة فقط او بالصفرة فقط هذا هو المشروع يقول صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواب وفي الحديث الاخر يكون في اخر الزمن قوم السواد كحواصل الحمام لا يلحون رائحة الجنة. رواه الامام احمد وابو داوود
والنسائي بسند صحيح والاول رواه مسلم في الصحيح غير هذا الشيء وجنبوه السواد. نعم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول يقول الله جل شأنه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ما معنى الامانة في الاية الكريمة الامانة تفسر بامرين احدهما فرائض الله وحقوق الله من صلاة وصوم وجهاد ونحو ذلك
قال امانة وهكذا التكليف بما حرم الله على عباده ان يمتنع عنها الانسان امانة والامر الثاني حاجات الناس وحقوق الناس بها الودائع والعواري والرهون هذه يقال لها امانة ايضا الله جل وعلا عرظ الامانة على السماوات والارض والجبال
ان يتحمل ان يتحملوا هذه الامانة فخاف خافت من ذلك واشفقا من ذلك وحملها المكلف بالبني ادم فالواجب على بني ادم المكلفين ان يعتنوا بهذه الامانة وان يتقوا الله فيها
فيؤدوا فرائض الله كما شرع الله ويجتنب محارم الله تعظيما لله وخوفا منه سبحانه وتعالى ويؤدوا حق العباد من ديون ورهون وعواري وودائع على ما يؤدوا الحق الذي عليهم وان يحذروا غضب الله سبحانه وتعالى فان الخيانة توجب غضب الله
والتقصير المتعمد يوجب غضب الله فالواجب اثناء الفريضة كما شرع الله وترك المحارم كما شرع الله واداء حقوق العباد وعدم بخسها من انا من وديعة او رهن او غير ذلك. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من السائل
عبد القادر اليماني الجنسية. يقول في رسالته هل يجوز للرجل ان يصلي في قميص مصور عليه آآ اه صور حيوانات كالخيول اه او رسوم اخرى وما شابه ذلك افيدونا افادكم الله
ليس للمسلم ان يصلي في ملابس فيها الصور سواء كانت صور بني ادم او كانت صورة صورة اخرى من ذوات الارواح كالخيل او الابل او الطيور الرسول صلى الله عليه وسلم
قال لا تدع صورة الا طمشتها وقال ان اصحابها يعذبون يوم القيامة ويقال نحن ما خلقتم ولما رأى رجل سترا على باب عائشة فيه تصاوير  هتكه وقطع عليه الصلاة وتغير وجهه عليه الصلاة والسلام. فلا يجوز للمسلم
ولا لمسلمة لبسوا المصورات من ذوات الارواح لا ولا اردية ولا عمامة ولا غير ذلك ولا يجعلها ستور على بيوت كل هذا ممنوع واما اذا كان الذي في الصورة يغطى او يمتهن كالبسط
التي تفرش في المنازل فلا بأس ان ان توضع مما فيه الصور وهكذا وسائل ومبتكئات كل هذه يعفى عنها لانها ممتهنة غير معظمة وهكذا الجنبات التي يجلس عليها والكراسي كلها ممتهنة. نعم. بارك الله فيكم. لكن لو صلى في هذا القميص هل تبطل صلاته
في خلاف بين العلماء مثل ما قال تبطل لانه لبس شيء منهي عنه والقول الاخر لا تبطله الصحيح. نعم. لانه منهي عنه في الصلاة وحدها منهي عن زئما لا يلبسه دائما
والشيء الذي نهي عنه لا لاجل الصلاة بل لانه في نفسه محرم لا يبطل الصلاة. وهكذا الثوب المغصوب الصحيح لا يبطل الصلاة ما دام ساتر العورة لا يبطل لا تبطل به الصلاة لكن صاحبه يأثم في لبسه ولو ما صلى فيه يأثم. نعم. فهو منهي عنه مطلقا في الصلاة وغيرها
بخلاف الصلاة فقط الفضل في نجاسة اذا صلى فيه متعمدا بطلت صلاته لان منهي عنه في الصلاة نعم بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا ايضا من سائل رمز لاسمه بفاء صاد يمني الجنسية يسكن
يقول آآ سرقت ماطورا من شركة التي كنت اعمل فيها لكنني الان نادم على ما فعلت وهذا الامر قد حصل قبل سنتين وارجاع الماتور من بلدي الى هنا صعب افيدوني ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا
عليك ان ترد الماطور الى اهله ولو كلفك كثيرا او تستسمحهم وتعطيهم وتعطيهم قيمته عليك ترد الماطور الى الشركة او تعطيها قيمته حسب الامكان اذا رضيت بالقيمة تعطيها قيمة والا وجعل ترده بنفسه
ولو كلفك اكثر من قيمته فانت الظالم فعليك ان ترده الى اهله فان كان رده يترتب عليه مضار عليك وخطر عليك فتصدق به اعرف قيمته وصدق به عن عن من هو له
عن صاحبه اما اذا امكن ان ترده اليهم بلا خطأ عليك يعني كبير فانك ترده اليه بالطريقة الممكنة ان استطعت ذلك ولو تسمي نفسك فرده وتقول هذا اه احضره انسان يقول انه للشركة
او توصله مع احد وتقول اعطه اعطه الشركة الفلانية وقل له هذا من لسان يقول انه لها وما اشبه من الطرق التي تستطيع ايصاله اليها فاذا لم تستطع ذلك الا بخطر عليك
فتصدق به عني عن صاحبه وتب الى الله واستغفر الله ولا تعود الى ذلك بارك الله فيكم لكن الصعوبة لا تمنع صعوبة رده لا ولو في الله بارك الله فيك لانه هو الظالم جزاكم الله خير نعم وهذه رسالة وردت
برنامج من اه المرسل ابو محمد مصري الجنسية يقيم في جدة. يقول في رسالته اه والدي رجل فقير وكان ليس له دخل اكثر من اجر آآ اليوم الواحد الذي لا يتجاوز خمسة قروش. وكان يعمل في السابق من اجلي واجل اسرة يبلغ تعدادها
ستة عشر فردا وكان في هذه الاثناء يصلي فرضا ويفوت فروظ وهو يعمل في دكانه ويقول ان الجري على المعاش عبادة. والان يبلغ من العمر خمسة وسبعين عاما. وليس له من عمل
الا في في العبادة والصيام. والان نسأل ما حكم او ما الحكم في السنين التي ضيع فيها بعض الفروع  الواجب عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى التوبة الصادقة النصوح لان عمله جريمة عظيمة
وطلب الرزق وكسب العيال ما يمنع الصلاة بل يجب ان يقدم حق الله هو يعمل لطلب الرزق في الاوقات الاخرى فهو اخطأ او غلط قد خطأ وغلط في عمله هذا
فالواجب عليه ان يتوب الى الله توبة صادقة بان يندم على ما مضى من عمله السيء ويقلل من ذلك ويستقيم على الصلاة ويعزم على علما صادقا الا يعود الى هذا العمل السيء الى ترك الصلاة. ومن تاب تاب الله عليه
الله يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة فعلى المسلم وعلى المسلمة عندما يحصل منهما شيء من الذنوب والمعاصي ان يبادر بالتوبة
وان يصدق في ذلك فاذا تاب التوبة نصوحا مشتملة على الندم على ما مضى والاقلاع من ذلك والعزم الصادق الا يعود في ذلك مع رد الحق الى اهل كان فيه حق للناس
التوبة وغفر الله الذنب سبحانه وتعالى ولا شك ان السعي على الارملة والمسكين امر مطلوب وعبادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الساعي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله قال الراوي واحسبه قال
وكالصائم لا يفطر والقائم لا يفطر فطلب الرزق الحلال ينفق على اولاده وبناته وزوجته هذا امر مطلوب وعبادة وطاعة لله لكن لا يجوز ان يضيع معه الصلاة او الصيام ورمضان
او غير ذلك مما اوجب الله عليه فيجب ان يصلي كما امر الله ويصوم كما امر الله ويعمل في طلب الرزق فعمله هذا واحتجاجه بطلب الرزق غلط خطأ كبير ولكن مع التوبة يغفر الله لنا وله اذا تاب توبة صادقة
والله يغفر سبحانه وتعالى ولكن لا يلزمه القضاء الماضي لا يلزم قضاءه لان ترك الصلاة كفر اكبر على الصحيح من قوله العلماء والكافر متى تاب تاب الله عليه ولم يلزمه القضاء
قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم وقسم قال النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب فمن لا ذنب له فعليه يتوب الى الله توبة صادقة ويندم
نكثر من العمل الصالح والاستغفار والله سبحانه يتوب عليه ولا يلزمه شيء من القضاء لا صلاة ولا صوم. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل آآ يصلح له الحج من
ولابنه ام لا نعم يصلح له الحج لكن لا يلزمه الذي اذا استطاع بنفسه عنده ما بنفسه اما اذا حج من مال ابنه فلا حج صحيح بارك الله فيكم. اخيرا يسأل ويقول هل يصح لي نكاح بنت ابن خالتي ام لا
في كهف في الخالة وبنت الخالة وبنت ابن الخال وبنت بنت الخال كله جائز المحرم نكاح الخالة نفسه او العمة نفسه اما بنت الخالة بنت العمة وبنت العم وبنت الخال لا حرج في نكاحها نعم
بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل علي حزام اليماني وسين عين ميم من مصر وعبد خلف محمد من العراق والسائلة باء عين الف من السودان ورسالة فضل عبد القادر يمني ورسالة فاء صاد يمني مقيم بالرياض
ورسالة ابو محمد مصري الجنسية مقيم في جدة نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته وانا استودعكم الله والى اللقاء في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته