بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذاعة طريق الاسلام تقدم تقدم ليس الشريط الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام محمد بن وهاب رحمه الله تعالى في كشف الشبهات. ويقال ايضا الذين حركهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلهم يدعون الاسلام وهم من اصحاب علي رضي الله عنه وتعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في
مثل مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان وامثالهما فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم يظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين. هل تظنون انني اعتقاد في كتاب وامثاله لا يضر. والاعتقاد في علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه يكفر. اللهم صل على رسول الله
وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد المؤلف رحمه الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب نبين لهذا المثال اهل الجاهدين في التكفير من باب القبور واولاد اولياء لان جماعة في اصله
كانوا ينسبون الى العلم ينسبون الى انه المفاوضات كتاب يوسف فيكون هذا صالحون والتبرك بالصالحين ودعاؤهم لا يجوز رحمه الله ان هذا الاعتقاد هو كفر من اركان الاعتقاد الجاهلية في ترك الناس والعزة والملائكة
الانبياء خشوعهم هؤلاء كذلك وفلان وفلان مكسرات  لان الله شركهم بالله سواء كان معبود سندا او مثلا اوليا او دينيا او ملكا او غير ذلك العبادة كما قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله الا
قال تعالى ولقد اوحي اليك واذا بربك فليحفظن اعمالك من الخاسرين قال سبحانه  قال عز وجل ان الله لا يغفر الزكاة فهو ما دون ذلك تدل على ان الشرك لا يغفر
وان يحبط الاعمال بالجنة على صاحبه الحرام فممكن ذلك المأمون مع الله النملة او وليا او ملكا او شمسا او قمرا او صنما او شجرة او غير ذلك الحكم الان
لانه والله يقول ذلك جعل الله هو الحق وانما يدعونه الباطل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه سبحانه واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ويقول جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله
لما بعث يا قوم قولوا لا اله الا الله هكذا امرهم ان يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عن صدق هذا المسجد وسانصحني بالله اما من قالها فليعبد غير الله لا تنفعه كالمنافقين واليهود وغيرهم من الذي يقولها وهو يعبدون غير الله هكذا الذين غدوا بعلي
فعبدوه من دون الله كانوا مشركين وهم مع هذا يقولون لا اله الا الله الصحابة لا اله الا الله مسلمون ولهذا ولما غلوا في اهله وقالوا انه الله ودعاهم من دون الله
جعله اله مع الله كفروا  واجمع الصحابة جميعا على قتلهم رضي الله عنه نعم ما قتلهم بل خز لهم الاخاديد جعلها من حفرة في الارض ثم القاهم فيها واحرقهم النار من شدة خراب حالتهم عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه يشد غضب فعليه احرقهم من النار
قال ابن عباس لو انه قتلهم بالسيف كان احب اليه لان النار لا يعذب احد من شر الغضب يعني احرقهم بالنار حتى جعله الله ان تخوف يعني انت الله فيه الان مع عليم وعلى حسب كل شيء يدعونهم يستغيثون بهم
الرافظ هم هم الرفضة هؤلاء نبوية وغيرهم ممن في عليم وفي اهل البيت هم ورثة هؤلاء  المقصود في ملك او نبي او صحابي كعلي او يعني او شجرة او حجر او سنن يشريهم بالله. يجعلني لله استغاث به. ذبح له هذا هو
يقولون   ومع هذا الغلو فيه على اصحابه المشركين كفارا بالحرق والقتل فانهم يغنون في فاز او شمسان او في غيرهما او في ارتقاء الجيزاني او في او في الحسين او في الحسن او
الذي ينبع من اولادكم كفارا وهكذا من خالف النبي صلى الله عليه وسلم او في الانبياء وعبده من دون الله افضل من الحديث. يكفرون ثم عبد النبي محمد صلى الله عليه وعبد
وابدا موسى ابد هارون وعبد عيسى كالنصارى ابدوا عيسى مع الله وصاروا من اكثر الناس وهكذا اليهود ابا ابن الحسين واثنين صاروا من اكثر الناس الواجب على طالب العلم ان يلتمس وان يعلم ان طهر العبادة لغير الله كشرك بها مطلقا
نبي او صالح او او جني او انسي او شجر او حجر يشرك بالله لابد من العبادة لله وحده  ذلك بان الله هو الحق وان ما يكون منه هو الباطل
هكذا يقول الله جل وعلا ويقول سبحانه وابى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبدوا الله ولا تشروا به شيئا. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وفق الله الجميع  بالنسبة لانتشار المنكرات هل يعتبر موقع في التوحيد في
فقال العاصي وقلة ايمان وقلة خوف من الله  ويقال ايضا بنو عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمان بني العباس كلهم يشهدون ان لا اله الا الله الله وان محمدا رسول الله. ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة. فلما اظهروا مخالفة
الاثرية في اشياء دون ما نحن فيه. هل مع العلماء على كفرهم وقتالهم؟ وان بلادهم بلاد حق وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بايديهم من بلدان المسلمين ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يفكروا الا لان
جزاكم الله خيرا اذا كان الاولون لم يذكروا الا لانهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم. والقرآن دار البعث وغير ذلك. فما معنى الباب الذي ذكر العلماء في كل مذهب باب حكم مرتد؟ وهو المسلم الذي يذكر
وبعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع منها يفكر ويحل دم الرجل وماله حتى وهم ذكروا وفيها يسيرة عند من فعلها مثل كلمة يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها على
المزح واللعب ويقال ايضا الذين قالوا الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا الحمد لله هو سلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذا البحث ردني على الاولياء زمن المؤلف
كما تقدم يقيم حجة عليهم لان الانسان اذا اتى بمكفر كفر ولو شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانهم يحتدون عليه يقولون كفار قريش واشباههم لا يشهدون لا اله الا الله ولا يشهدوا ان محمدا رسول الله وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصلي
كيف حب الناس نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا نصلي ونصوم احتج علينا بالايات فقريش يعبدون الاصنام ويشهدوا ان لا اله الا الله ولا يشهدوا محمدا رسول الله فكذبوه فقاتلوه الا مثلهم
الحزن الكثيرة التي اشهد ان لا اله الا الله. كما ان المنافقين يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يصلوا وصوموا مع هذا هم اصفر الناس  لانهم قالوا
وهم يقولون اشهد ان لا اله محمد رسول الله وهم الباطل يكذبون ذلك وهكذا كف الكفار المسلمون اليهود وهم يقولون لا اله الا الله. كذلك قال من خالف من المشركين
هم الذين عملوا عليه هم عباد الشمس والقمر ونحو ذلك لانه مع الله فكذلك ثم ادعى بعضهم انه اله انه  بالمعروف لاظهارهم الكفر والظلال ولم ينفعهم ساجدون لا اله الا الله محمد رسول الله
بكفرهم وضلالهم في اهل البيت او بدعواهم والظالم واحصاهم وانه يعمل منه لله   ولن ينفعهم رسول الله وهكذا الائمة عقدوا باب   والمالكية والحنفية  اين على المسلمين على ما تقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينا فاقتلوه
قال المعلم قضاء الله ورسوله لان اسلم يهودي هم الغد قدم معاد على ابي موسى وهو موجود عندهم يستجيبونه   هكذا من مر بالاسلام ثم اشد المكفر بينوا رحمهم الله صلى وصام ولو شهد ان لا اله الا الله
مثلا ثم يسب الله ورسوله  يقرأ المصحف فيه المصحف يقع بذكر الله يبعد عن مصاب القبول يقول ان حلال يكفر بذلك وله شيء لا اله الا الله محمد رسول الله
كذلك قالوا له اذا تعلق بغير الله او او ابت عاديا او الحسين او فاطمة او او البدوي او غيره ولو صلى وصام ومن شهد ان لا لقوله وقل للراجلين
فجعلناهم هباء منكم ما تنفع مع الشرك اعمالكم سواء منكم وقال تعالى وله اشرف فحبط عنهم ما كانوا يعملون الحاصل او فعله او قلبي او شك حتى لو جئت عندي شك
يكفر او شك ان الله في السماء ومن في السماء او في الارض يشكر   اوصت ونوح او موسى او عيسى او هود او صادق قال ولو نصر القرآن انا شك النبوة
او قال او عن مسئول في كثرة صلاته صومه وحجه كلها تفطر ولو اشبهوا بحثوا عنهم ما كذبوا فقد حبط عمله وهو في الاخر من الخاسرين هذا الحديث ما بين المسلمين ولكن اهل الشركاء يفقهون عباد القبور وعباد الاودية في عمى في صلاة
نسأل الله العافية هذه اشياء بينها الشيخ محمد رحمه الله في زمانه من الذي اعترضوا عليه فقالوا ان ابن عبد الوهاب يفسر المسلمين ونجاعة الدين من جديد كل ما قاله الله ورسوله
وبما سار عليه الصحابة والمسلمون رحمه الله وجزاه الله خيرا  كلمة يذكرها في حالة نفس محمد كذاب  وقال الله   بعض المناطق   مم يستهزئون بمن يسمى مطوع مثلا حادثة انها رجل لها ومع منكر
الحضور قال كل المطوع سيرته مش ازاي يحصل قد يستخدم او في او في صورة او في كلمته ما في دينه  اذا سب الدين   نهاهم عن منكر  ما يثبتون والاشخاص
وان كان صالحا  استهدى بشيء من شرائع الاسلام ثم تاب هل يلزم بالشهادتين ان ينطق فيها ما قبله. ها؟ لا يكفي  والبعض مثلا الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام بتزوجها والبنت هذي ارظعتها ولا تدري كم ارظعتها مرة او مرت
او قد ما شلتها بعد ما راح اهلها حدث المرض وارضعتها الا بخمسة او اكثر الخمس رضعات هذي يا شيخ ونعود جزاكم الله خير لا اله الا الله من الناس بشروط لا اله الا الله السبعة اذا كان يوم معناها ولا ما اعرف الشروط معناها والله لا معبود بحق الا الله ولا معروف
المهم انه يؤمن بالله انه معبود بالحق وما سوى الباطل  والصفات يا شيخ ان ينفي بعض الصفات او كلها لا يقام على الحجة والصفات بدون وهو سنة يكفر اذا جهد الرحمن والعزيز والحكيم وهو القدوس او الملك
بخلاف المعتزلية والجاهلية كفار لانه انكر الصفات وكلهم وانكر الاصبع الجميل نسأل الله العافية  وفيما يقول اذا قيل لك يا من يا مطوع فقل له يا اخي هل هو صحيح احسن اليك
لله بطاعة الله الدنيا والله يعني العامة عندهم يعني لتغذي على عبادة على عباد الاوثان. ويقال ايضا الذين قال الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اما سمعت ان الله كفرهم بكلمة مع كونه في زمن رسول الله
صلى الله عليه وسلم يجاهدون معه ويصلون معه ويزكون ويحجون ويوحدون. وكذلك الذين قال الله فيهم قل ابالله واياته ورسله كنتم ورسوله قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فهؤلاء الذين صرح الله انهم كفروا بعد ايمانهم. وهم
صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوت. قالوا كلمة ذكروا انهم قالوها على على وجه المزح فتأمل هذه الشبهات وهي قوله تكفرون من المسلمين. تكفرون من المسلمين اناس يشهدون ان لا
الا الله ويصلون ويصومون ثم تأمل جوابها فانه من الاعماق هذه الاوراق ومن الدليل على ذلك ايضا ما حكى الله تعالى ان بني اسرائيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم انهم قالوا لموسى
اذا لنا اله كما لهنا بها. وقولنا فيه من الصحابة اجعل لنا ذات انوار فرسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا نزيل قول بني اسرائيل اذ علمنا الها ولكن المشركين
ولكن يدلون بها ان هذه القصة وهي انهم يقولون ان بني اسرائيل لم يذكروا بذلك وكذلك الذين قالوا اجعل لنا ذات انواع لم يذكروه. فالجواب انفقوا انه بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك
وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ولا خلاف في الا بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك  جزاك الله خير ولا خلافك ان بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك ولو فعلوا ذلك لكفروه. وكذلك لا خلاف فيهن
نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد ناهيه لكفروا هذا هو المطلوب ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل العالم قد يقع في انواع من الشرك لا يدري عنه
فقلت فيه للتعلم التعلم والتحزر ومعرفة ان قول الجاهل مصدر الجهل ومكائد الشيطان. وتفيض ايضا ان المسلم اذا تكلم بكلام بكلام كفر وهو لا يدري وتفيض ايضا مما المسلم اذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فنبه على ذلك فصاب من سعته انه لا يكفر
ما فعل بني اسرائيل والذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وتذيب ايضا انه لو لم يكفر فانه يغلق عليه الكلام تغليبا شديدا. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه. اما بعد ان يبين ان المسلم اذا اتى ما ينجب الردة ينتهي وان الرجل الجهلة المسلمين لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. المصلون ويصومون ان هذا من اكبر الجهل
المسلم اذا فعل ما يجبر ولو صلى وصام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحلفون بالله مثقال ولا خسران فيمسكوه وهكذا  مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا
وكفروا بعد اتمامه فالانسان وان كان من اعبد الناس فان الكفر ينقله مني دائرة الاسلام الى دائرة ولهذا اخذ الائمة جميعا وهكذا بني اسرائيل قل بعض المسلمين  ظن منه ان هذا جائز وانما لا بأس به
ونبههم النبي صلى الله عليه وسلم على ان هذا عظيم فلو انهم احالهم واتخذوا هكذا بنور اسرائيل لهم ولم ينصاعوا للحق فكفروا الحاصل ان هذه القصص فيها اوضح البيان ومن اراد الحجة على كفر من اتى مكسرا
ولكن الذي يأتي السيدة والنفوس الحق  احاديثه ليس بذلك  ذلك عليه التوبة والرجوع الى الله جل وعلا هل يقع في الكفر لاسباب كثيرة من هالجهل منها الهوى منها في الدنيا منها طاعة طاعته فاذا الى الله
احبه كل الامن له توبة ومن ثبت الله عليه قال دمهم كثير  قائل هذا كفر ثم هداهم الله فصاروا خير الناس وافضل الناس بعد ما اسلموا هداهم الله جل وعلا
منهم احسن على الحديدة هذا كفر عظيم والقتال المدعو للصحابة قاعدة عندك ومع هذا اسلم وصار بخير الناس بعد ذلك صلى الله عنه  فالانسان اذا فهم صورة صادقة تاب الله عليه
جهلا انه على هذا طيب ننبئ الفساد ورجعوا الله عنه والخلاص ان المسلم المصلي الصائم اذا اتى بمكفر لم يمنع ذلك يمنع ان يمنع كفرا  بكفر جديد ومرتدة   دار المعروف
من عباد الله ثم سب الله او سب رسوله او اتخذ ذلك منه الذي يدعوه ويستغيث به او لهذا وجوب الصلاة الزكاة او جهة تحريم الزنا او جهة تحريم الخمر او ما اشبه ذلك من هذه الجزئية
وصارت الاعمال كلها باطلة   ولو اشركوا لاحد طعامهم ما كانوا يعملون قد دفع اليك وان من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قال تعالى ومن يبشر بالايمان فقد حلط عمله صلى الله عليه وسلم
واجعل كل مسلم ان يحفظ فنهى الله عنه من جميع المعاصي وان يكون حذره التوحيد وسنة الاسلام ها لا يأمن بعض الناس ما فهمنا شيء ثم وفهم وتبصر به فليحذر فلا يأمن الدين
نسأل رب هذا من قوم تفقهوا وتعلموا ثم زاروا ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله العافية اجمعنا بعد التوبة اعماله  مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير
لا يخافون النبي موسى عليه السلام رضي الله عنه      مثلا  الصلاة نعم كفر اقل اقلهم يعني لو كان مثلا شي واحد من اركان الاسلام فضيلة الشيخ من اعتاد على بعض الكلمات مثلا يقول ما صدقت على الله او كلمة الهزاز يعلم الغيب فالكفان يعلم الغيب
كلمة العامية   مما يعلم في الشعوب الغيب الا الله. سبحانه وتعالى  النية هل هم مرجئة يشبهون الموت او مرجئة من من كل وجه ايه ما ما عندهم من مثل الاسماء والصفات والعياذ بالله
كفاه الله يشبهون المرجئة فيه شيء ولا لا ان الله ظالم لهم يشبهون المرجئة بان قولهم ان الامام تصديق هل النبي صلى الله عليه وسلم على وسامة قتل من قال لا اله الا الله وقال له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله
اه وكذلك قوله امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. واحاديث اخرى في الكف عمن قالها ومراد هؤلاء الجهلة ان من قالها لا يكفر ولا يفسد ولا يكفر ولا يقتل ولو فعل ما فعل
من هؤلاء الجهلة معلوم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود وسباهم وهم يقولون لا اله الا ان الله وان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وهم يشهدون ان لا اله الا
الله وان محمدا رسول الله. ويصلون ويدعون الاسلام. وكذلك الذين حرقهم علي بن ابي طالب فيه النار. وهؤلاء الجهلة يقولون ان من ننكر البعث كفر وقتل. ومن قال لا اله الا الله
فان من ذهب شيئا ممن ترك من اركان الاسلام كفر وقتل ولو قالها فكيف لا تنفعه اذا شرعا من ولكن اعداء الله ما فهموه على احاديث ولن يفهموا فاما حديث اسامة فانه قتل رجلا عن الاسلام بسبب انه
لانه ما ادعى الاسلام الا خوفا على دمه وماله. والرجل اذا اظهر الاسلام وجب الكف عنه حتى يتبين فمنهما يخالف ذلك وانزل الله تعالى في ذلك يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل
فتبينوا اي فتثبتوا فتثبتوا. الاية تدل على انه يجب الكف عنه والتثبت ما تبين منهما لذلك ما يخالف الاسلام قتل. لقوله تعالى فتبينوا. ولو كان لا يسأل اذا اذا قالها
لم يكن للتثبت معناه وكذلك الحديث الاخر وامثاله. معنى ما ذكرناه ان من نظهر التوحيد والاسلام وجب الكف عنه الا ان تبين منهما اسئلة الا وجب الحط عنهما ان تبين منهما يناقض باء ذلك. والدليل على هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال
قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله وقال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله هو الذي قال في الخوارج اينما لقيتموه فاقتلوهم لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عادل
كونهم من امنا من نشر الناس عبادة وتهليلا وتسبيحا حتى ان الصحابة يحضرون صلاتهم عندهم وهم تعلموا العلم من الصحابة ولم تنفعهم لا اله الا الله. ولا كثرة العبادة والادعاء الاسلام. لما
ظهر منهم مخالفة الشريعة وكذلك ما ذكرناه من قبل اليهود وقتال الصحابة بني حنيفة وكذلك اراد صلى الله عليه وسلم ان يغضب للمصطلق لما اخبره رجل منهم انهم من امسكه حتى انزل الله يا
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وكان الرجل كاذبا عليهم وكل هذا يدل على ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث التي احتجوا بها ما انتم احتجوا بها ما ذكرنا
اه صلى الله عليه وسلم رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه المسألة مسألة مهمة عظيمة اوضحها المؤلف رحمه الله ويتعلق بالمشركين في احاديث مطلقة عامة
وفي رمي عمن قال لا اله الا الله هو ظن ان من قالها لا يكفر ولو فعل ما فعل وبعضهم ظن انه يكفر باشياء دون الشرك. لجهلهم فقوله صلى الله عليه وسلم قتلته بعد ان قال لا اله الا الله
وقوله مثل ما نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا فعصوا منوا دماءهم وامرهم الا بحقها دليل على ما درج عليه المؤلف والصحابة وغيرهم في قتال المرتدين
والمعنى من ذلك ان من اظهر التوحيد والاسلام كفعا حتى يعلم منه ما يخالف ذلك الذي قتله لسانه ظن انه قالها تعودا خوفا من السلاح وقتله واخطأه النبي وبين له النبي وهكذا كل الرسالة لا يقول لا اله الا الله
الاقصاء الذين يأبون ان مثل كفار قريش لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعلنا اله واحدا ان هذا لسرير عيسى وقالوا ارنا لسانك الهة نساء للمجنون وقال جل وعلا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لثابت سالمين
الذين يجحدون لا اله الا الله اذا قالوا فيكفوا عنهم حتى ينظر في امرهم الله اما من قالها فهو لا ينظر معناها ولا يعتقد بمعناها. يقول لا اله الا الله وهو معبود غير الله
كما تفعل المنافقين وكما فعل اصحاب مسيلبة يقولون لا اله الا الله يصلون ويقولون قد كذبوا قوله جل وعلا ما كان محمدا ولا احد رسول الله وخاتم النبيين. كيف يكون النبي؟ هو محمد خاتم الانبياء
فلهذا قاتله عن الصحابة لانهم زعموا في المسلمين انه نبي وهذا كفر بالاجماع. ولو قالوا لا اله الا الله وهكذا من هو الله فحرقهم وهم يقولون لا اله يقولون بالسناتهم ما لا يطابق افعالهم
وهكذا يقول لا اله الا الله وهم يعتقدون وانه لا لا حقيقة له فيقول هيان متعوذا ومع هذا قال الله حقهم ان المنافقين في الذاكرة الى النار ولم ينزعهم قول لا اله الا الله
لانهم قالوها بالالسنة وكفروا به في المعنى في الباطل انا انا منافقين الخادم والله هو خادعهم واذا قاموا الناس ولا يذكرون الله الا قليلا بين ذلك لا اله هؤلاء ولا الى ما عندهم ايمان
هكذا كل انسان يقول لا اله الا الله ويشهد ان لا اله الا الله وهو يعبد غير الله او ينشر البعث المشهور او ينكر وجوب الصلاة او لجميع المسلمين ولهذا عقد المتنبه من كل
ثم فسروه فقالوا المرتد هو الذي يخرب الاسلام الاسلام فلو كان يقول لا اله الا الله يصلي ويصوم ولكن من شاء الزمان فلا بأس عند اهل العلم او قال او قال ان عقوق الوالدين حلال كفر عندي من اهل العلم
الواجبات في اليقظة والانتباه والتبصر والفخر الديني المسلم يرتد للاسف ولو ما كان البقية فاذا كان اليهود البدوي او يعبد النبي صلى الله عليه وسلم يعبد زينب او يعبد الحسن او الحسين او يعبدهم ويستغيثهم
قولوا لا اله الا الله وهكذا اذا دعا الملائكة استغاث بهم او بالجن وقال لا اله الا الله وهكذا الاشجار ام الاحجار او الاصنام كما تفعل قريش مع العزة والناس
الواجب على المسلم ان يتبخر وان يكون على بينة في دينه. فالمشرك مشرك وان قال لا اله الا الله هتلاقيهن بما لا وحتى يؤدي حقه كما قال صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني ذاعا دماءهم الا بحرقها. فالنصر اخذ بحق الامام
لا بحق الاسلام وحسابهم على الله العمود الحقيقي له حق لا اله الا الله هو التزام بدين الله ولو كان يفعل كل عباده ويعتقد كل ما اوجب الله ولكنه يقول مثلا مهما بأس له شيء
ولو انه يصوم ويصلي ويصوم ويصوم مشرك ولو انها بدلناها اذا قال  وهكذا لو كان يؤمن بكل شيء ولكن يقول الزنا والخبر حلال او الصواب واجبة او الصلاة منه واجب او
مع الاستطاعة كفر عند الجميع التنبه لهذه الامور وان يكون طالب العلم على بصيرة والا يعتبر في قول هؤلاء المرتدين هؤلاء الظالمين هذا يعبدون القبور ليس عليهم الاموات ويقولون المسلمون. نسأل الله العافية. وصدق الله الجميع التوفيق والهداية
نعم؟ نعم؟ هذا السؤال يقول السائل ما حكم قول من يقول في دعائه يا حبيبي؟ يريد الله؟ وقل يا متأهل وقل يا هادي يا دليل جزاكم الله هو احب عبده سبحانه وتعالى
يا الله يا رحمن لان الله يقول ولله الاسماء باسمائه الحسنى يا الله يا رحمن يا ربي يا ذا الجلال والاكرام وان من هو احب حبيب له يدعى بالصلاة التي بينها سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم من سأل بالله لامر؟ ولم
وما حكم من سئل بالله ولم يقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا نام على حق في المسائل لقد او ولكن ولهذا قال المقصود الذي اذا كان فيه شيء مظلم واستعذ بالله يعطى الى كان لحق
اما اذا كان ما لها حق لا يرفع وليس على فلو قال اسألكم بالله ان تعطوني من الزكاة فليس من اهلها لن نرحم منهم زكاة  او قال اسألكم بالله ان تعطين اموالكم اللي عندكم كلها فليخلوا لكم شيء
السلام عليكم الذي يقول لا اله الا الله  اكرم واتباعه  فاذا كاد اذا كان بالتوحيد ثم قال مثل ما امر النبي اما اذا كان لا يتكلم بالتوحيد ولكن ما كان
فعباد البدوي وعباد الحسين وعباد علي او عباد الله او عباد او عباد الاصنام الى قول لا اله الا الله حتى يتوبوا من عملهم حفلة وهكذا من سب الله وسب الرسول ويقول لا اله الا الله ما تفعل حتى يتوب من هذا
ها بارك الله فيكم اه الحمد لله الصحابة رضي الله عنهم رجلي مع الصحابي يقول لا اله الا الله  تتهني ولو قال ولو ظن انه قالها تعبدون مثل ما انكر النبي عليه الصلاة والسلام
مثل ما قال مثل ما قال اسامة للنبي صلى الله عليه وسلم انما قالها تعوذ عن قلبه فانك ما يخوضها اصلا ثم قال من قال الله امر بالمعروف  هذا هذا غلط
او لا يبين لهم هذا الكلام هو الصحيح انظروا لي جاهل هذا جهل بين لها  نشكر الله ان الكافر ان من قال كفر او علم الكفر فلا يكفر حتى تخالف عليه
فخرجوا آآ عباد القبور فيها هذا من جهتهم  عبدالباسط والكفار واليهود كفار والنصارى والكفار ولكن عند القتل فان تاب والاسلام الحجة بلغهم القرآن هذا بلاغ لله. القرآن بلغه بين المسلمين به ومن بلغ. هذا بلاغ للناس. يا ايها الرسول بلغوا
قد بلغ الرسول جاء القرآن في الكرسي ولا يبالون ولا يلتفتون. ينهاهم اذا متهم بعض الشيء من الامور الهفية من كمال القدرة خوفا من الله حمله خوفه الله  ظن ان هذا اذا جاز لكبار
قال في المسجد هناك اما بعد لما ذكر الرسول عليه السلام انه سيأتيهم فاقامه قالوا هذا تسديد للرسول عليه الصلاة والسلام وهو كفر يسأله  هذا الكتابات موجودة في السوق واشرطة وبعض الموجودين المعاصرين هذا مرض
نعم بعض الناس قال ما هداني الله عز وجل الله يقول ادعوني استجب لكم. المنحرفة الذين نكون وصلنا الى مرحلة اليقين فلا تلزمنا العبادات ولا من النصرة وهي ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس يوم القيامة يستغيثون بادم
للنبي ابراهيم كن بموسى كن بعيسى. فكلهم يعتذر حتى ينتهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فهذا يدل على ان الاستغاثة بغير الله ليست شركا والجماع والجواب ان تكون
سبحان من طمع على قلوب اعدائه فان الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليهما من كرهات. كما قال تعالى في قصة موسى فاستغاثه النبي من شيعته عن النبي من عدوه. وكما يستغيث الانسان باصحابه في
وغيره في اشياء يقدر عليها المخلوق. ونحن انصرنا استغاثة لعبادة التي يفعلونها عند قبور فخوف غيبتهم بالاشياء التي لا يقدر عليها الا الله. اذا ثبت ذلك فاستغاثه اولياء يوم القيامة يريدون منهم ان يدعوا الله ان يحاسب الناس حتى يستريح اهل الجنة من كرب الموقف
وهذا جائز في الدنيا والاخرة وذلك ان تأتيه عند رجل صالح حي يجالس فيسمع كلامه وتقول ادعوا الله لي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلونه ذلك في حياته. واما بعد
اموت ايه؟ وحاشى وكلا. انهم سألوا ذلك عند قبره. على من حسد دعاء الله عند قبره فكيف بدعائه نفسه صلى الله عليه وسلم ولهم شبهة نكران وهي قصة ابراهيم منا
اعترض له جبريل في الهوى جزاكم الله خير. اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه. اما بعد. فالمشركون له سدى كثيرة تشبهون بها على الناس من قلة علمهم غلبة الجهل عليهم
واسياد اسياده من الباطل هذا الباطل عليه الصلاة والسلام السباحة التي تبرر عمله ويتعلق فيقولون للاستنكر علينا دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات المسلمون الناس يوم القيامة يستغيثون بآدموحهم وبإبراهيم وابن موسى وعيسى حتى يشفعوا لهم عند الله
هذه دعاء زواج للصلاة والمخلوقين لان الله لان الرسول اخبر عن الناس يوم القيامة انهم يستغيثون جهادا وموسى حتى يشفعوا لهم   والاستغاثة بالحاضر غير الاستغاثة بالخير على الجميع الناس يوم القيامة والمؤمنون يستغيثون في ادم يستطيعونها الشفاء على ما فيه
ان يلحهم الله من فضل الباطل وهذا يحب ويعرف الانسان بالنسبة للانسان كذا سلفني كذا اقل من كذا قال لنا بقى وكما يقع في الحرب الحرب يتعاونون احفظها عندك الجهات الفلانية في الجهات الاخرى يتعاونون ويتواصون بحرب الاعداء
وفي هذا المعنى قصة ابراهيم    الاسرائيلي فهل هو ضدي  فاذا ابو تنزيل الامر على يمينه خادمهم ولد الحكيم بشارة او من هذا  او كذا او مثله المنكر ربما يأتي الى ميت او جبل او شجر او حجر يستقيم به
اعوذ بالله من الملائكة الملائكة الانبياء اما السعادة بهين حاضر او بغا يد بمكاتبة او بوصية وكذا النوع الحار بين هذا وهذا. اما يأتي الميت ويصلي الا في حسن الكلام بجواره هذا شرك المشركين. او يصل له او يذبح له او
او الغائب فالملائكة غالب العذاب لا يحضر ولا يشاهدهم ولا يسمعون كلامه هذا هو الذي فعله انفسكم هذا هو الشرك الاكبر وهكذا مع الصنم اعضاء لو مثلا رأى شخص سوف يذهب الى الجهاد في سبيل الله وقال لا
يعني المستشهد في سبيل الله يشفع لي عند الله عز وجل   نوصيه لاخواننا دعاء الاخوة    خواص الناس رغم كل حديث بعض اخوانك وبعض خواص اخوانك في بعض الاحيان  ما كان نبيك
فقال بعض الناس ينبغي للجميع لا يفعل هذا بعض الاحيان انهم يتبعون المستشار الشبهات وكثير من يطلق انها لا يكفر حتى تزال الشجر  الحمد لله  الحمد لله او لما يجي ما راح يشوف قال الكلام ميت هذا صريح المشركين
من دون علاج وملاك واصبحوا الملائكة يعالجون الملائكة الغائبين ودعاء الموت والله جزاك الله خير سلفني كذا بفلان السلام عليكم كل الاجسام والابدان التي في الموقف يوم القيامة هل هي نفس الابدان التي في الدنيا؟ ان الله يعطيها قوة
من الموقف يا شيخ انا بعد ابراهيم اصحاب الشيوخ  الاسلام   جنة ولا في النار؟ في الجنة هذي. مم. الموقف الله اعلم الله من قبورهم  والله اعلم جاء في الحديث الشبهة المعتبرة وغير المعتبرة
يعني ومنا والغاية منه   اذا سألت مع الملائكة ومع معبوداته من دون الله قال مثلا انه خرج الشفاعة من الميت مسألة خفية المجتمع الذي هو فيه كون العلماء قاتلهم النبي عليه الصلاة والسلام
هل يلزمه نطق الشهادتين ام يكفي التوبة فقط واذا انطق بهما والاصول بالتوبة تحصل رجوعها من اخطأ في دعاء الاموات تاب الى الله من ذلك تاب الى الله كان بترك الصلاة تاب الى الله من ذلك
لم يجهد الصيام الشيء اللي كفر به يدخل في الاسلام بالاقرار واذا كما قال بعض اهل العلم لكن الصحيح انه في الاسلام من الاقرار بالشيء الذي صار كتابه مثلا انت وجوب الصلاة نقول اذا تاب الى الله وقوله فدخلت الاسلام
انكروا تحريم الزنا واذا تابوا الارض الزنا من حرام  اذا تابوا الى الله واعترضوا الله هم مستحق العبادة والاستغاثة والاموات جزاك الله خير كفاءة ووضوح ما يتغير بخلاف الازمنة. تمام؟ كده تمام؟ خفاء الوضوح
ما تغير باختلاف الازمنة والامكنة  ولكن ما دام بين المسلمين يسمع القرآن يسمع السنة يقدم له الله قال هذا بلاغ للناس  ويقول سبحان نوح اذا هذا القرآن وبلغ القرآن هكذا
اهل الامور الان مستعجل التفاهم معهم في التوحيد. الا بشدة ما يرظون يعني التفاهم معهم يرون انه على على حق نسأل الله العافية الا الا من رحم الله التوحيد فقط
حتى في المسائل المكفرة من البدع اما المسائل المسائل في المكفرة فعم الحكم على العوام اللهم اليهود والنصارى. نعم هم عوام اليهود والنصارى منهم انما الشيء قد يخفى ظن انه اذا وان يسلم الله
ها هو البحر يجمع ما فيه ثم قال ما حملك هل هذا؟ قال خوف من ربه تجاوز الله عنه. ننتصر اليهم الدعوة الان تصل اليها الدعوة الان يقوم الامر من الله لكن الان نقول هل اناس لم يتصلوا
قد يكون في المجالس الله اعلم. ذي القاعدة ماشية. من كان دين المسلمين يا شيخ هل يتصور ان هو ينصحني يوم القيامة؟ ها؟ من كان المسلمين ويسمع القرآن هل يتصور انه يمتحن يوم القيامة
باغين الاسلام عند الله امر الله سبحانه وتعالى  القرآن والسنة. نعم. هل يوجد من يموت من ان تبلغه الدعوة عجوز     الافراد  ما يلزم الابراز الله يقوم ما كنا معذبين حتى نبعث رسول الله. اذا ما وصله خبر الرسول
فاذا خابوا هداهم الله عنهم وابوهم وهم كفار الدعوة وبالدعوة بالتوجيه اذا اطلبوا يقتلوا القتل عند ولي الامر اذا كان فيه ولي امر مسلم وهم بين يديه يدعوهم الى الله فان اقروا بالحق تركوا دعاء الاموات والاستغاثة
من اموات والا اصيبوا وله شبهة اخرى وهي قصة ابراهيم لما القيت في النار هواه فقال له الك حاجة؟ فقال ابراهيم اما اليك فلا فقالوا فلو كانت الاستغاسة شركا من يعرضها لابراهيم؟ فالجواب ان هذا من جنس الشبهة الاولى فان جبريل عرض
لن ينفعه بامر يقدر عليه. فانه كما قال الله تعالى فيه حدود القواه او اذن له ان يأخذ نار ابراهيم وما حولها من الله والجبال. ويلقيها في المشرك يوم المغرب نقعا
وامره ان يدعى ابراهيم عليه السلام في مكان بعيد عنه المطاعم. ومن امره ان يرفعه الى السماء قال وهذا كرجل غني له مال كثير. يرى رجلا محتاجا فيعرض عليه ان يطرده او يهوى
وهو شيء يقضي به حاجته فيأبى ذلك المحتاج وليأخذ ويصبر الى ان يأتيه الله بك ويصبره. نعم فيا ذا ذلك المحتاج ان يأخذ ويصبر الى ان يأتيه الله برزق لا ملة فيه لاحد. واين هذا من استغاثة
والشرك ليسهون. واللفظ من كلام ان شاء الله تعالى بمثلة عظيمة مهمة جدا فهل مما تقدم؟ ولكن نفرد لها الكلام من شأنها ولكثرة الغلط فيها. فنقول ما خلاف وان التوحيد لابد ان يكون في القلب واللسان والعمل. فان اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلما
فان عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند ككفر فرعون وهذا يهلكه الكثير من الناس يقولون انها لا حق. ونحن نفهم هذا ونشهد انه الحق. وما كنا ولا يليه عند اهل بلدها الا من وافقهم او غير ذلك من الاعذار ولم يدري المسكين
طالب ائمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه الا لشيء من الاعذار. كما قال تعالى اشتروا باذى وغير ذلك من كقوله يعرفونه كما يعرفون اهل التوحيد بقلبه وهو منافق. وهو شر من
الخالص ان المنافقين شدة وهذه المسألة مسألة كبيرة تتبين لك اذا كان في السنة  ظاهرا باطلا فاذا سألتهم عن ما يعتقده بقلبه فاذا هو لا يعرفه فاذا هو لا يعرفه ولكن عليك بقهر ايتين من كتاب
هنا هو قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم من بعد ايمانكم فاذا تحققت بعض الصحابة الذين غزو الروم مع الرسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه
ايها المدح واللعب فبين لك ان الذي يتكلم بالكفر ويعمل به خوفا من نفس مال او جاه او مجاراة لاحد اعظم من لم يتكلم بك كلمة يمزح بها والاية الثانية قوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من
بها وقلبه مطمئن بالايمان. ولكنني فرح بكفر صبرا فعليه غضب من الله ولو ما العظيم. ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. فمن يعجز بعذر الله من هؤلاء الا من اكره مع كون قلبه مطمئنا بالايمان. واما غير هذا فقد كفر بعد ايمانه. فما ينفع له
شحة لوطنه واهله وعشيرته او ماله. او فعله ولا وزي له. او لغير لذلك من الاغراض الا المكره فالاية تدل على هذا المجهين الاول قوله تعالى الا من اكره فلو يستثني الله تعالى الا المكره ومعلوم ان الانسان لا يكره الا على الكلام. واما عقيدة
هل بك لا يكره احد عليها؟ والثاني قوله تعالى ذلك بانه يستحب الحياة الدنيا على الاخرة فصرح ان هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب الاعتقاد والجهل والبغض والبغض بالديون ومحبة الكفر
وانما سببه اننا وفي ذلك حظ من حدود الدنيا. فاثره على الدين. والله سبحانه وتعالى اعلموا اعزوا اكرم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بسم الله الرحمن اللهم صلي وسلم على رسول الله يقول المؤلف رحمه الله الشيخ الامام محمد عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي الحنبلي والمتوفى ستين ومائتين والف ليجوزها النبوية رحمهم الله يقول لهم شبهة المشركين
التي سبق الجواب عنها وهي انهم يقولون انما بابراهيم لما القي في النار جاء في التاريخ فرضه جبرائيل فقال فقال اما اليك فلا واما الى الله فلا ابراهيم  فيقال لهؤلاء
اعطاه الله من القول ومن اعطاه وعرضوا عليه ان يوجده  فاجاب اخ ابراهيم بانه لا ليس له حاجة اليه انما حاجة الا الله سبحانه وتعالى امرها الله ابراهيم الى جهة السماء او الى مكان بعيد او يطفئ النار استطاعوا
عليه الصلاة والسلام يقول  وهذا مثل انسان فقيه الفقير  هل انما السيف الذي جاء القرآن انه سر الاموات او الى الاشجار والاحجار اصنام او الى غير هذا. يطلب المدد من ميت او سند او
او غيب هي اللي اسباب النفسية. هذا هو  ولهذا الحمد لله مالهم وهم لا يسمعون دعاءهم  فالله سبحانه حذر من اولئك على المشركون مع اسنانهم واوزانهم واخبر عنا احلامهم وان نوح لله وحده جل وعلا
رحمه الله لان التوحيد لا بد يكون بالامر بالنساء والعمل. لو المؤمن بالله وانه يستغل عباده ويظلم هذا  مؤمنا ان التوحيد حق وان الله لكن لابد ان ولا هم المخالفون هذا
الاصنام مما قال تعالى ولكن الظالمين بايات الله قال في بني اسرائيل الكافرين وجاهدوا بها واستيقظتها على وقال في حقي لقد علمت ما انزل هؤلاء ولكنه وهكذا لو اعتقد بقلبه ان الله حق ان الذي حق وان الساعة حق ولكن قلب لسانه
ما معنى دعاء الاموات؟ ما من الاموات مثل ما في قومه من لا يعتقد خلاف ذلك اشرك بذلك لانه اجاز ما حرم الله طبعا او قال بلسانه التوحيد ولكن   ماذا فعل الشرك؟ فعلوا ما العاصي بادر من توحيد بالقلب واللسان
يعني وحدة بقلبه زعما ولكن اشرك بالقول او بالفعل او وحد بالقلب واللسان ولكن اسف   وحد الله بالفعل وبخلطنة نشهد الله بالقول لعن على الله غير مستغاثة والعياذ بالله ثابت من التوحيد بالقلب واللسان والقلب
الهواء وقال اما اليك فلا قال حسبنا الله ونعم الوكيل ولا توصلهم بغير الله سبحانه وتعالى هل هم اشد من الذين يلتفتون بالله يعتقدون يوم ذلك كفروا. ولا تقلوا   اهل مكة لم يستطيعوا ان ينكروا منكر من المشركين يعبدون القبور
يشتغلون بالدين وكذا الذين يعبدون القبور الجن يوم كيان ظاهر وهي مثل هؤلاء اذا انسان اتى اليهم هل يملأهم بدعوة لا اله الا الله الى التوحيد؟ هل يستدرجوا شيئا فشيئا حتى يفهمهم
بعد قبل من الزمن نعم؟ التوحيد التوحيد بعض الناس لا لا لا هذا الجهل الرسول بدأ ما بدأ بالصلاة ولا بدأ بالزكاة ولا بداء بالصدقات هذا كله جزاك الله خير معه او يجود معه ترك
اه الامر بالمعروف ان يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشركيات في الشركيات هؤلاء يا شيخ يقاس على منطلق الانكار في مكة. وله الان واجب عليه ان ان الناس ليبشرهم ويبصرهم بحق
ولا ولا اما اذا معصية ذلك هذا اما انسان ولكن ضعيف الانكار عليهم ثم يخاف شر الا ومع كذا هذا هو واحد رضا بالشيء الاكراه يقال له تكلم بهذا حتى يتكلم ويتكلم
يا سلام صار كافر يقولون ان لا يذكر الشخص اذا قال الكفر او فعله الا اذا قصد بقلبه. من على الكفر اعتقاده  والاسلام والعمل. الا اذا اكره مع طمأنينة اذا اخذ هذا الضرب او التهديد القادم
وغيرهم فهو هدمهم ولكن مع كل الخلق. وحدوا لله جل وعلا. قالوا ان محمد كاذب يدفع عنهم الاحتفالات هذه   اما اذا كان احتفالات بسب النبي سب الرسول هم معهم يحبون الله ويحبون الرسول كفروا او احتفالات انهم يقررون بالله وعلى المراد والاستغاثة للاموات
يحضر معهم لكي يعرف افعالهم حتى يتكلم عنها هذا واجب عليه النزور عليهن يقول يا علي يا قوم اتقوا الله اعبدوا الله وحده انظر عليهم بمحلات مؤمنة عليه الصلاة والسلام ايش رأيك يا شيخ حضور حضور مجتمعات
توحيد الاديان بالدعوة اليها بعض اه الا يدخل هذا يا شيخ بسكوته لان الله قال جل وعلا كنتم خيرا ها  سؤال لكن الخروج من الاسلام بفعل او بطريقة ولا مو معتزل؟ احسن الله اليكم
لا يكفر الرجيم الا اذا خاصة الخروج من الاسلام