اللهم اشهد ان الحمد لله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى. اما بعد هذه الاحاديث لا تتعلق وما بعده الدين هذا له جنازة لانه ميت والموت لابد من كتبه الله على جميع العباد فيشرع للمؤمن ان يكون على باله حتى يعيد العدة جل وعلا واتقوا الله واعلموا انكم مهناقون المؤمن يعز العزة لهذا الموت من اجل المبادئ لانه يقطع العمل هذه من لذات ولهذا اكثر سبحانه من ذكر الاخرة والجنة والنار والحث على العمل ليه يغنم ويسعى في فيها الدار يا ايها الناس ان الشيطان من ان يحبه ليكون من اصحاب السعير من نفحات تذكر الله ثم بعده وهكذا يقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم او لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هل اكثر ذكرها للموت يجعله على بالكم كثيرا حتى تعيد العمدة لانه ولكنه واولها ما في القبر في الجنة انه يقطع اللذات الدنيا ولكنه في حق المؤمن ينقله الى لذات الاخرة ولذاته في الجنة مما يخرج من الخير العظيم ان روح المؤمن حتى يرده الله الى تمام؟ جاء في الحديث الصحيح الغفلة عن الموت وعن ما بعد الموت من اسباب الطغيان والفساد والاستمرار في الشر اما تدخل الموت وما بعده هم اسباب التوبة والاقلاع الحديث الثاني لا يتمنى منها لابد ان يقول اللهم احيني من كانت الحياة يعني اذا اصاب الاسلام ضر من مرض او شدة فقط الخوف وما اشبه له فلا يقول اللهم امين ما يثني لعل الحياة خير له يقول اللهم اعني اذا كانت الحياة الامر الى الله هو اعلم بالعوام سبحانه وتعالى ولا يقول اللهم اغفر للموت اللهم عجل موسي ومع الشهادة لله اذا كانت الوفاة خرجت وخرج النسائي رحمهم الله بالاسلام صالحا عمار ابن الياس النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم بعلمك الغيب ومنصرف على الخلق احسن لي وتوفني اذا كانت وفاة نفسه اللهم هذا دعاء عظيم مختصر سبحانه وتعالى هذا هو هذا الدعاء فلا يقول الله معجز موتي او اللهم صلى الله عليه وسلم المؤمن يموت لعرق جديد وقال البعض في معناه يموت الف به عرب وهذا يحتاج الى تدبر احوال الناس فهل هذا واقع ام لا اظهر واقرب لا يتساهل الناس الحديث الى الناس فليعمل يطلب الرزق المؤمن هكذا الى ان يموتوا في طلب اليسرى العرب والمؤلف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمل الرجل بيده وكل البخاري البخاري رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما خيرا نحييكم العمل به وان نبي الله داوود كان يأكل من عمل بيته يعني الفروع المقصود ان العمل نجاه حداد ان ضراء بما فعل انصار تسعى فيها وفيها الرزق وما له من الحزن يتوكل عليها وصلى الله على محمد هذا احسان نظرت عني قد يكون قد يكون لهذا ولهذا يحتاج الى عناية موسى على صفاتهم واعمالهم وايمانهم وعدم ايمانهم الاشارة الى العمل والجد والنشاط وعدم في الكسل رفع عمل والحاجة الى الناس يحافظ عليك الله وخلقه لو صح يظهر نعم هذا بعد دفنها لما حضر ان يعطي هذا اذا ادرك احده يقرأ الفاتحة الصلاة على النبي اذا كبر اذا سلم امام يقول الله اكبر اللهم اغفر له ثم كب كل شيء الله اكبر اللهم اغفر له وابشر قبل قبل ان تحمد عن يمينه السنة خلفه فعلا التعلق بالصلاة بعد الصلاة من الصلاة والزكاة قد يكون فينبغي للامور الاب والام ينبغي لقد يقع من فتنة الغضب لابد فليقل ما يدل على الكراهة؟ لا لا يدل على يدل على ولا سيما ان نعم نعم نعم كتابة او من الزنا او غيره هل من عمل سواء مزارع ولا بناء شرائي ولا كافر ولا نجار ولا حزام كلها عملية توحيد بعض نعم افضل حتى اما مم وان يؤثر يكون في الحولين قبل رمضان ولكنها شبهة لما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. رواه مسلم والاربعة. وعن معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا على موتاكم ياسين. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان وعن ابن سلمة رضي الله عنها قالت ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمض ثم قال ان الروح اذا خبز اسمع اتبعه والبصر وضج جنات من اهله فقال لا تدعون ولا انفسكم الا بخير فان الملائكة تؤمن على ما تكونون ثم قال اللهم اغفر سلمة وارفع درجته في المهديين. وافتح له في قبره ونور له فيه. واخلقه في عقبه. رواه مسلم زي ما اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الحنيفة فيما يتعلق تدخينهم والدعاء لهم حديث ظنوا انه قدم اجله دخل كلمة التوحيد لا اله الا الله حتى يكون اخر كلامه ويذكر ان الحذر ان يقول على ان لا اله الا الله حتى يقولها هذا المعلم والسعي عن المحتضرين قد يكون اخر كلام في هذه الكلمة فرج له بها الجنة والعاقبة الحميدة ويمسح بالحاضرين التسبيح والتعليم والتحميد قراءة القرآن والاستغفار والتوبة يذكره ما ينفعه ومن ذلك فقيل هذه الكلمة لا اله الا الله هكذا رأى فيها شيء عنده محتضرة من اسباب تنفيذ الاخرة توبته واقلاعه من الذنوب والرجوع الى الله جل وعلا الموصي عليه والحديث رواه ابو داوود النسائي المؤلفة ولم يعترض عليه دل على خشية عنده قد تكلم بعض اهل العلم قال انه مطالب بعضهم قال ان ابا عثمان في كل حال ومن حديث البراري لهذا صححه ابن حبان وابو داوود سكت عليه اذا رأى انه صالح الاستعمال قال انت ما احفظت واهل ياسين ينفعه الله بها رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ابي سلمة من شق بصره يعني ارتفع بصره في السماء فقال صلى الله عليه وسلم ان الروح لقبض تبعه توجهت يعني توفي قال الناس يتكلمون بكلام طيب دعوات صالحة لان ما في على دعائكم الآن اعرفوا على كلام طيب ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة دعوات عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدعاء العظيم فامنوا عليه بعظ الملائكة اللهم اغفر لي ورفعة رجل المهديين دعوات عظيمة وابو سلمة كان من حضر احد واصيب بما اخذ ولكنه لم يثبت اخي واقعة بل تأخر ثم نطعم ثم فتوفي بعد ذلك فلما خرجت من العدة خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تقوم اللهم اغفر لهم يقول صلى الله عليه وسلم للناس له عبد من لم يصلي حتى قال اللهم اخذنا خيرا منه قال الحديث الصحيح ما في حد صاحب المصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف الخير منها ان اجره الله في مصيبته خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وخلف الله عليها فاجاب الكتب يومها عليه الصلاة والسلام بعد ابي سلف وفي هذا شرعية وان لا يدعو بكلام غير صالح وان واحتسبوا الدعوات الطيبة اللهم اغفر لنا ولا يقول الآخرة كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اذا حضر لان كما اورد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تكرار لا اله الا اذا قالها اذا قال فكفى او اذا قال هكذا الله يبارك لك حضورك يا نازح مخالفة لغيرهم كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله اشهد ان لا اله الا الله عند اذا قالها اذا قال او اذا قال هكذا محتضرة فيه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده خادم يهودي فذهب اليه قال قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنظر اليهود الى ابويه فقال له اطع بقاه قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انفقه به من النار. هم على جواز قبل واوصى بذلك لكن لا بأس به لا فيه شواهد قبل ان نعم المحتضر في اللقاء حضر في الاجل. وان ما حضر في الاجل المريض يعني في احاديث ضعيفة موضوعة ما يلقى عند المؤذن اه نعم. احسن الله اليك الى الدنيا سوف يخرج العامية لا يفهم النفس المطمئنة لا لا غلط صراحة لو تعرفون مو من النعيم طريقة عمارة المجالس للقرآن كله خير بعض المرضى قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله اذكر ربك الاسلام اذكر ربك اذا ذكر الله بعظ الناس يكثر من هالكلمة يقول لا اله الا الله فيظجر المسجد الاقصى حتى يبقى عليها بعضهم ينبه يا شيخ انها تذكر بدون قذف لا اله الا الله وفاة احد اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ادخل الجنة اللهم انزل من النار بعضهم احيانا يقول هذه مصيبة مثلا اللهم اغفر لهم توجيه المحتضر تجاه القبلة افضل فمن مرة يحصل لهم حتى انهم يلعبون بالموتى نعوذ بالله. احسن الله اليك. لا ما يجوز هذا. لا يجوز حتى يتحقق منهما في الموت الطبيعي الحقيقي هذا اذا كان ميتا علمهم يقول يا شيخ فاذا مات دماغ مستحيل ترجع له اتركه اتركه اتركه حتى يأخذوا قطعة من الميت يضعون عليها كلمة التوحيد لا اله الا الله ما عندناش من خلال هيك حفرة ثلاث ايام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايه اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سدي بالمؤذن كبر حضرة متفق عليه. وعنها رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه ان من بعد موته رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه احمد والترمذي وحسنه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. متفق عليه هو لم ير واصحابه ومن اهتدى به اما بعد اربعة هل يسول؟ يقول رضي الله عن عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم لما توفي يعني نفسي قالها هذا يدل على لا رئيس الحوار قال شيء لانه قد يكون منظر ايه يتغير يفعل الشيء حتى محمد ابن القاسم واقم التسليم اه والله اذا او غير ذلك من الاشياء الخفيفة عن الاذى وعن آآ صعاب عن الرياح وعن الناس اليه هذا هو الافضل خيانة الله حتى ينقل الى القصر في الحديث الثاني حديث رضي الله عنه لما قدم الى كوفي قبله صلى الله عليه وسلم بعد الوفاة كان حاضر في محله فلما جاء خروف فدخل عليه صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقبله فإذا الحديث كنت حيا وميتا لاجل ان تعود تحية او ميتا رواه النسائي بسند صحيح انه قبله بين عينيه عليه الصلاة والسلام وزوجته وامه واخوه لا حرج تقبله الرجل او بحث معهم حاجة لا حول الله هذا من شدة المحبة منه رضي الله عنه الحديث عن ابي هريرة معلقة حتى يرضى عنه على المسارعة في قضاء الدين على الدين لله وللناس وكفارات بادر بهذا مقدمة هذا وصايا كلها بدون مقدس عليه من الدين فلا ولهذا لما بدأ صلى الله عليه وسلم ديونهم ثم غسل الباقي من الغرف والحديث الشريف الاسلاميين اهل الميت وقضاء الدين وهذا التاريخ لكن على شرعية المسارعة الخوارجين حتى لا يبقى معلق والحديث الرابع العباس الذي وقفت راحلته لانه صلى الله عليه وسلم قال خير وفي رواية البخاري ومسلم ولا تحنقوه رأسه يضع على احرامه لا يبطل احرامه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان يبعث يوم القيامة رأسه الرجل يكشف رأسه وفي رواية مسلم يوم القيامة منجيا هذا ان الميت المحرم يغسل مما يغسل ويكفر بثيابه في الارض ونداءه ولا ولا يستوعب العلم حتى ولا يحتاج الى شيء مما بقي تمموا عنه ولو كان يقول وان عنده ومن كان في عرفة او ما في عرفة لان لانه رضي الله عنه عندي ان شاء الله من الآن لا في القبر ولا في القبر انا معي حديث نفس النوع من المعلقات اللي زينة ان معناه انه يشغل في القبر ببينه والله اعلم والله ليس لنا ان نقول عظماءنا الحديث الرابع الحج ما يكون الا بعد الاحرام الميت اعمل ايه في الزمان لا يضرنا بالنسبة لست شهور فان الله حق في القضاء النهار اذا كان لله مثلا من علم الف من مخلوقين ما يعادل ثلاثة الاف النبي الخاصة وخاصة نعم ما دام قد احرم من يبعث نعم الشيخ عبد العزيز. نعم لكن تصلي نعم يصلي هذه سورة البقرة فكنت اقراها لله ما في السماوات وما في الارض هذه الاية كلها هكذا بعد كل بعد كل صلاة وعند النوم عند النوم. طيب خمسة سنة الميت الحائض منها افضل واذا ما تيسر سنة ثم يكون صابرون الله اعلم عن النوافل ولن يلبس نعم لا لا ليس لغير محرم ام المحرمة هذا ملحوظ كان اولا الذي تحريفه على قلة الدين وعلى وفاء الدين ثم نسخ صلى على اذا حطوا معي في القبر في وجهه وضعه في حجر وقال هذا حمد لا بأس ضعفه بعضهم لا بأس اذا قرأها البيت ربنا من التطبيل في الجواز تقبل المريض تعظيما وتبركها لانه في رحم الصحابة عن ابي بكر الحسين اجماعا ثم مات تمام ومن يرى في لا يحنط ولا الحديث الصحيح لكن الحج والعمرة كالحج الصحيح يسمى الاول الرسول ما في حرج من قبلها من الرجال او من محارم النساء الزوجة والام او لا يخفى من حاجاته لان الرسول امر بهذا قبل كل شيء اول شيء ما يحتاج للميت من كفن تقصير هذا اول ثم بعد ذلك الدين رهن مقدمة العناية فيها رهن ثم الدنيا ما فيها ما فيها رحمة ثم الوصية ثم التسجيل المتعلقة ان الوصايا بالنسبة القبور يوم الجمعة فيها فظل يوم الجمعة عليك يا شيخ كلن عليك نفس المغسلة لانهم لم يحضروا من صلى عليه ان يسمع صلوا عليه في الجيش او صلى عليه في مسجد فصلوا عليه بالنسبة للكلام على الحضور يأتي مرة واحدة عند دخول المقبرة يعني والافراد من الصلاة شهر وما حوله لا اله الا الله حتى يحل اجل حق من حقوق الدين ها هكذا زينب اذا اطلب واحد منهم يعجلون الا من علة اما تعطيل الورقة دون ان يلحق لا لا يعطله اذا كان هناك او اشياء لا بأس احيانا عندي خبر يخف احد من ان يلحظ الناس اذا قام فيه شيء؟ لا بأس النبي سبحان الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحاكم ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعلى عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري شهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا؟ الحديث رواه ابو داوود رواه احمد وابو داوود وعن ابن عطية رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقالت انها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعل في النخيلة كافورا فالقى فالقى الينا حفظه فقال اشعرنا ياه متفق عليه. ومواضع الوضوء. ومواضع الوضوء منها. وفي لفظ البخاري فبصرنا شعرها ثلاث فطور. فالقيناها خلفها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اقواب من ليس في اخ منكم ولا عمامة متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تعلق في التقسيم وبالكفن الاول انه صلى الله عليه وسلم لما توفي قال الصحابة كما من الغسل هم يرشدونه عليه ثيابه فلما فله صلى الله عليهم النوم كما في داوود كما في الحديث لان داود فلما اختلفوا صلى الله عليه فسمعوا من داخل البيت يقول فغسلوا بثيابها عليه الصلاة والسلام صيانة له واه اذا نهى عليه الصلاة والسلام ينظر الناس الى داخل النبي عليه الصلاة والسلام قال فاين هم ولا شك ان المرأة لها ان تغسل زوجها على الصحيح وله ان يغسلها وايضا ثم غسلت حسنا بنت عميس زوجها الصديق رضي الله عنه وغسل علي رضي الله عنه زوجته الحرج ان الزوج يتولى الى امرأته والزوجة كانت فيها دنيا لا حرج في ذلك من هذه الرواية انهم غسلوا بثيابه عليه الصلاة والسلام ولا على ان لكن ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم ايضا لكانه تقديره عليه الصلاة والسلام توقف الصحابة في تشديده حتى سمعوا الهاتف وهذا فاصل لا شك منه ملك من الملائكة لان الملائكة هي التي تخبر عن افضل مجرد ولكن لحرمته صلى الله عليه وسلم وايضا لشأنه تقديره عليه الصلاة والسلام توقف الصحابة في تجديده حتى سمعوا الهاتف وهذا لا شك انه ملاك من الملائكة لان الملائكة هي التي تعبر عن مثل هذه المسائل ويحتمل انه مؤمن ومؤمن من جاء في الارض انه جبرائيل ويحتاج الى لا ده صحيح المقصود ان عملوا بها الجهاز اللي سمعوا مفعول عليه الصلاة والسلام الحديثان عن ابن عطية في تقصير نهج النبي صلى الله عليه وسلم منها ثلاث او خلف ببعضها او سبعا من ان المغفرة هل يفيد ان الميت وان غسله بيوته فلا حرج لما تقدم في حديث النبي وقاصته عائلته ولم يمر بعجب مثل اعلى ان لكن افضل خمس مرات او سبع مرات حسب الحاجة لا بأس الخطأ عليه ويكون نقي نقي مع عدم الشدة واذا ما في صحيح الاسلام والصابون ونحن في والسنة واحسن الاحياء يطيب الرائحة ويشد الجسم هذا هو الافضل اذا تيسر يكون الاخيرة ما اعطانا حق واي اثارة ان يجعله يجعل يجعله شعارا لها قل يا اخي الا في روايات ما يدل على في واه الرابعة والخامسة هذا هو اكمل بحق المرأة لا يمكن فيها شيء واحد او واحد اما الرجل فالافضل ثلاثة من حديث عائشة برج القطن ليس فيها قميص هذا هو الافضل ثلاث وسائل وان كفر ذنب واحد فلا حرج والله لا يكن في قميص واشهار وينكف في نفس واحدة طبيعي هذا مو غاسل لكن افضل شيء وقع عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم كفالة فلا بأس بالقليص والاجابة والاجابة وقال ايش نصراويل لكن افضل الدعاية في حق الرسول نسأل الله الطفلة ولا غسلها اذا كان هنا السبب ان يتولى الرجال والنساء فاذا بلغ السنة فهو انها الاجابة يا شيخ الا يؤخذ من قول عائشة لو استقبلت من امري من نية ان المرأة تغفر زوجها خلاص امر بالغسل الاخ بواجب المرأة اذا دعا لها الحال فان كان هناك اوساخ تحتاج الى زيادة افضل فلا بأس ان تركت فلا بأس هذا ذكر بعض الفقهاء شعر المرأة هل فلا تركع لا تلحق هذا هذي مادة اسمها تركها او لا بالتشهد ويجعلون عليه بلاستيك اهلا وسهلا شاهد مثلا على جناز الخير علامات من سوء الخاتمة الخير لا بأس سواء نور او شيء لا بأس ولولا ما في حاجة لكن يقول فلان غسلته رأيك ما يجوز ما يدخل فيه لانه يحجب اهله ويضره اذا اذا لم يخبر هل يزاد عن السد؟ نعم؟ اذا لم يصبر بسبحة يزاد عنها ان الرسول قال سبعا او اكثر في تعليم كيفية الغسل ووضع دورات حيث يبعث انه الحمد لله الميتة ان يغسلها صافي ها نعم هو اليوم اكملت لكم دينكم ما في ما تيسر للخبير يفهم او اللي يفهم طيب ها لكن فلا تكفي لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الحامد ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله بن جاء ابنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعطني خليفة. متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البياض رواه خمسة الا النسائي وصححه الترمذي وان جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اذا كفن احدكم مخاه فليحسن انتقل رواه مسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذه الاحاديث تعلق بالكفن يجب ان يكفر المسلم قال يجب لكن شهيدا كفن في ثيابه او كان محرما كفد في ثوبين متقدما لكن والشهيد التي قتل فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لشهداء احد ويجوز ان يكفل بقميص لحديث عبد الله ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم افا لما جاءه عبد الله ابن عبد الله ابن القيم له منه ابا عبدالله وكان عبد الله مثمن على دينه عبد الله ابن عبد الله وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف من ماله يتألفه ولا سيما عبد الله ابن كان يتألفه الاية هديهم الله وان يجعلوا النفاق ان يجعله عبد الله ابن كثيرة لان الله هنيئا للمتزوج في الانصار فظاع عليه هذا الامر ما حصل ذلك حقد على الاسلام عظيم ولكن الرجل صبر عليه عليه الصلاة والسلام ولا بعجل في خلقه حتى اعطى ابنه القميص وصلى عليه من توفي قال جل وعلا ولا تصلي على احد مما انهم كفروا بالله ورسوله. هم افضل كما فعل الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن كونه صلى الله عليه وسلم اعطى عبد الله لا حرج في ذلك ولهذا او يمضغ على رأسه طاعتها وفيه ولي الامر ان يشبه الناس نفس الرعية ولا سيما الاسلام النفاق بالحكمة والاسلوب الحسن لعل الله يهدي المنافق او يكفي شره اذا كان رئيسا فله اتباع في الحديث الثاني بالبياض وان الابيض افضل من غيره والامتحان يأتي لانه افضل من الاحمر والاخضر والاسود ولكن يجوز الاخر والاسود والاحمر لا بأس ولهذا قال الابيض ولو كفر فيه اسود او احمر لا حول وهكذا الاسود الاحمر الاخضر لا بأس ولهذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عمل بس والامام سوداء عليه الصلاة والسلام صلى بعد صلواته عليه حلة حمراء عليه الصلاة والسلام فلا بركة الالوان كلها جائزة لكن افضلها البيان والحديث الثالث حديث فمعنى يعني ولا تعصر بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل سماحة الشيخ ابن باز حفظه الله السلام عليكم وبعد لاي زوجة ذهبوا لاجل لدى الزوجة ذهب لا تلبسه الا في المناسبات فقط. ولا ولا تتاجر به. هل في ذلك من زكاة؟ يشركون جزاكم الله للصوابين بسبب العلماء للزكاة اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. النصاب عشرين يقال نزع معاق في سؤال الناس ان يقول السائل لقد كنت مريضا ونذرت على نفسي نذرا وحدثته ونسيته هل هو من الغنم ام الماعز؟ اريد ان اوصي بنظري فماذا افعل واذا اخذت فاكهة الحمد لله والضحية دوال النصر يتعلق بالرضاعة يقول لقد رظاك من جدتي ام امي؟ والمشكلة تكمن في ان خالتي اخت امي ان خالتي وامي رفعت من جدتي قبل خمسة الف او خمسة عشر سنة. حوالي هل تحل لي بنت خالتي علما باني رضعت ثلاثة ايام متتالية لابد من النظر في حظر الجنة من المشايخ والمحكمة حتى يسألوها عن خمس ركعات او اكثر امك واخذ وهذا وهم من خالاتك واخوات لك وضاع وبناتهن بنات لكن رمضان مقبور خمس مرات خمس مرات فأكثر من حول ليلة يسألها المشايخ او المحكمة حتى يكون النفاق يصلى عليه لكن هذا يدل على هذا الوجوب؟ اي نعم لابد لكن المسلم نعم الحمد لله احسن الله اليك يا شيخ بالنسبة هل لهم انهم يسألون هل هل الشخص هذا يصلي ام لا وبجنازة الى المغسلة هذا يصلي ام لا الاسلام فذلك الصناديق عند الصلاة. المسلمون الحمد لله ايه وجه بالتوبة وكذا بالنسبة للرضاعة ها هم كلها اماكن النكرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس لبس الاحمر كثيرا. عليه الصلاة والسلام لكن حملوه على انهم الامر واحد ان شاء الله قضية الرضاع يا شيخ بعض كبير في السن يقول بالظبط عنده من حولها ولا فهد قبل قول الله تعالى مع عبد الله بن الله اعلم المتوفي صلاة العصر وجوههم. واما ما دام لم يعرفوا اي نعم ونهى عن هذا ولا رأيتم؟ هل صلى عليه؟ ان استتابوا فان تابوا والا قتلوا نعم الله يلاقيك نزع القميص وعلبة الميت هذا خاص بالرخاء نعم هل يؤخذ وصيتك طيب هل في عدد يعني خاص للمغسلين او يشد واحد هذا النفاق العملي هذا النفاق العملي هم هم النفاق الاكبر صوم يوم العيد بزيارة المقبرة في شيء؟ لا ما اعلم ما اعلم اي وقت تمام الى بعد الله يبيعها مثل نعم انفقيه بالكفن والمموس ولا سنة