والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن شباب هداه. اما بعد فقد سمعنا هذه ندوة المباركة الطيبة التي اشترك فيها اصحاب الفضيلة الشيخ محمد الراوي والشيخ محمد الحسن محمد بن حسن الدريعي
والشيخ محمد سعيد في موضوع مهم جدا وموضوع تخلف المسلمين والنظر في العلاج الناجع لهذا التخلف والعودة الى حالهم الاولى اوجههم الاول وعزهم السليب القديم وتقدمهم على غيره لقد اجاز المشايخ بهذه الندوة لقد اجادوا
وبينوا سر التخلف وعلاج هذا قال له واسباب هذا التخلف ووسائل علاجه بما هو واضح وبين من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام واما وضع العالم قديما وحديثا مما هو تجارب وتطبيق
لما حصل به التقدم ولما حصل به التخلف ولقد بين المشايخ من كلماتهم مجتمعة اسباب التخلف كل منهم نبه على اشياء يجمعها ان المسلمين انفسهم هم اسباب التخلف. لاعمالهم التي
اتصفوا بها وساروا عليها بعد عزهم الاول وبعد مجدهم الاول وبعد تقدمهم على الامم لهم تقدموا بامر صارت لهم به العزة والسيادة والقيادة. نبه عليه المشايخ وهو الايمان والعمل الصالح. الايمان والعمل الصالح. القرآن الكريم
في مواضع جعل العزة والسيادة وقيادة والنصر الايمان لانه يجمع كل شيء في مواضع ضمن الايمان العمل الصالح. وانتشرت راية الاسلام في غير المعمورة حربا كل هذا بأس بسبب اعمالهم الصالحة التي منها جهادهم الصادق وقيامهم بالصلاة واداؤهم الزكاة
وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وطاعتهم لله وادرسوا في كل شيء ويدخل في ذلك ما اشار اليه الشيخ السعيد من من قيامهم بالتعليم في المساجد والاجتماعات وفي الغزو والجهاد في كل مكان. تارة في الجهاد
وتارة في الاعداد اوقاتهم محفوظة اوقات يعدون للعدو وثرة وفي اوقات اخرى يباشرون الجهاد وامتثال والصراع بينهم وبين عدوهم. فاعمالهم الصالحة قائمة. وجهادهم قائم واوقاتهم محفوظة والمعاصي مرفوضة. وطاعة الله مقدمة بينهم. فمن هذا جاء نصر الله عز وجل
والنصر من عند الله لا من عند الناس. نعم. وما النصر الا من عند الله. سبحانه. وما جعل هذه الاسباب الا بشرى. ومن لتطمئن القلوب بذلك والا فالنصر من عند الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين
كم من مئة غلبوا الها؟ كم من الف غلب الاف؟ النصر من عند الله عز وجل فالمسلمون الاولون امروا مساجدهم بطاعة الله. وعمروا قلوبهم بالاخلاص لله. ومحبة الله وتعظيم حرماته. وايثار رضاه
وامروا بيوتهم بطاعة الله ورسوله بينهم وبين اهله واولادهم. وامروا مجتمعاتهم بطاعة الله ورسوله. بالعلم والتعلم في التفقه في درسوا القرآن وتعلموه ما جعلوا فجوة بين العلم والعمل. تعلموا ليعملوا. ما تعلموا للمادة ليكونوا معاشا
وليعيشوا مع الناس تعلموا ليعملوا تعلموا ليعرفوا ما اوجب الله عليهم ان يعرفوا ما حرم الله عليه حتى يعملوه يعرف مواقع رضى الله فيقوم بذلك. ذلك هو ساخطة فيجتنبوها ويحذروها. فمن ذلك
استقام امرهم وايدهم الله ونصرهم على اعدائهم فانتشرت راية الاسلام الجزيرة اولا ثم انتقلوا من الجزيرة الى العراق والشام فطردوا من اهل الشام والعراق طردوا الروم من الشام وما حولها وطردوا
من بلادهم واستولوا على بلادهم وهدى الله من هدى منهم واسلم ومن ابى قاتلوه واعانهم الله عليه وهكذا بعد ذلك انتشرت ايات الاسلام في كل مكان بسبب الصدق والعمل الصالح والايمان الصادق وانهم
ليعملوا وهم بالليل رهبان وفي النهار اسود ما شاء الله وعند قيام الحرب في اي وقت من ليل او نهار هم مستعدون لها باعمالهم الصالحة وقلوبهم الجريئة وشجاعتهم واقدامهم وحبهم للموت في سبيل الله عز وجل
وايثارهم الاخرة على الدنيا. ومن هذا كله حصل ما حصل من النصر. ومن ذلك اعتصام بحبل الله واجتماعهم على الحق عملا بقول الله سبحانه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فصاروا جندا واحدا وامة واحدة
قلوبهم متفقة واراؤهم متحدة ومتى اختلفت الاراء ردوها الى كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام امن بقوله عز وجل فان تنازعتم بشيء فردوه الى الله والرسول الاية وعامل بقوله عز وجل وما اختلفتم فيه من شيء فحكموه الى الله
هذا هذا شأنهم بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام فلما غير الناس وتخلفوا عن العمل وعملوا للدنيا وتقسموا وصارت الدنيا اقساما كل جهة فيها منبر وفيها خطيب وفيها والي يدعو لنفسه
ويعمل لنفسه وينصر من دين الله ما وافق هواه الى غير ذلك الا من رحم الله. لا حول ولا قوة الا بالله. فلما انقسموا طمع فيهم الاعداء ومزقهم الاعداء جاهدوا كل طفل وحده حتى طبعوه في بلادهم واخذوا غالب بلادهم منهم
وحتى نشأ في الناس اجيال كثيرة لا تعرف الدين ولا تعرف الاسلام وانما تعرف شهواتها واهوائها وانما تتعلم للمعاش والمادة والاكل والشرب والفرج ونحو ذلك فان هذا طبيعة فيهم الاعداء. هم. ودخلوا عليهم. وعلموهم من دين الله ما هو ضد دين الله. وصار الاعداء سادة
ومدرسين واساتذة يعلمون الناس الجهل والضلال وضد الاسلام وينشرون بينهم اسباب الفرقة والاختلاف والتحاسب والتقاطع واثارة بعضهم على بعض حتى تقاتلوا عملوا السلاح فيما بينهم هذه هي المصيبة العظيمة التي جرت على المسلمين اجرى ما جرى من الانقسام والافتراق والتغيب
وجاهد والجهل بدين الله. فجاءته من اعداء الله علوم. دخلت عليهم وهم جهال فظنوها دينا وظنوها خيرا وتمسكوا بها ونسوا دينهم ورضوا عن دينهم. كما قال جل وعلا فلما نسوا ما ذكروا به
فتحنا عليه ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا خذاهم بغتة. فاذا هم مفلسون. ويقول الشاعر هنا اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصادف قلبا خانيا فتمكن. جاءت علوم الكفرة من الشرق والغرب الى جنب غفير من الناس
ما عندهم علم بالشرع فاخذوا هذه العلوم الباطلة وهذه الاراء الفاسدة فظنوها نافعة وعرضوا بهدينا الله وعرضوا بها العلماء وارتاحوا اليها وصارت سببا بهلاكهم وتورقهم وانقسامهم وخذلانهم لدينهم واعراضهم عما وجب الله عليهم. نعم
ولا حول ولا قوة الا بالله. والدين ليس محصورا في المسجد ولا في الوضوء والصلاة. الدين عام يشمل العبادات ويشمل المعاملات ويشمل العلاقة مع الرب عز وجل والعلاقة مع الاهل والزوجات والاولاد والعلاقة مع المجتمع
كل شيء في كل شيء والعلاقة مع الاعداء في الحرب والسلم هو دين متكامل نظم للناس كل شيء في في امور دينهم ودنياهم فلا سبيل الى استعادة عز المسلمين ومجدهم الغابر وعزهم السليم لست لا سبيل الى استعانة
لذلك ولا سبيل الى انتابه مما هو فيه وازالة هذا التخلف والعودة الى الرقي لا سبيل الى ذلك الا برجوعهم الى دينه. واجتماع كلمتهم وتعاون على البر والتقوى واخذهم من عدوهم ما ينفعك
مثل ما قال الشيخ محمد الحسن الدريعي الامور اربعة. اما ان نأخذ خيرهم وشرهم. واما ان ندع خيرهم وشرهم واما واما ندع خيرهم ونأخذ شرهم. في هذه ثلاث لا لا تصلح. ولا يبقى الا الرابع. وهو ان نأخذ خيرهم
عندهم مما ينفعنا ونفع شرهم هذا هو الواجب ان نأخذ ما عندهم مما ينفعنا من سلاح ومن غير ذلك من انواع النفع نفر ما عندهم مما ينفعنا وقد اخذوه عن اسلافنا قد اخذوا عن اسلافنا خيرا عظيما انتفعوا به واستفادوا
من علوم خلفها الاسباب من الاخيار فانتفعوا بها في علومهم في طبهم وفي رقيهم المادي وفي غير ذلك من شؤون حياتهم فلنأخذ منهم ما ينفعنا لان الله قال واعدوا لهم وساطهم نبوة. وقال خذوا حذركم فعلينا ان نأخذ ما ينفعنا
نعد القوة التي نستطيعها قوة البدن قوة المال قوة الزراعة قوة التجارب والتدرب قوة الصياح والصنعة يعد كل شيء نستطيعه ونأخذ من سلاحه ما ينفعنا من طائرات ودبابات وسيارات وتاهون
ومركبات عظائية اذا استطعنا وغير ذلك. نأخذ منهم ما ينفعنا ولا دعوا باخلاقهم واعمالهم الخبيثة ما يضرنا. من اخلاقهم الفاسدة وليس التقدم ان نتقدم في الصناعة او في علم الجنوجيا او في علم الحساب او في اي علم من الزراعة واخلاقنا فاسدة
اخلاقنا هالكة ليس هذا بتقدم ولا علم. اذا شاعت الفاحشة بين الناس والسلب والنهم واختل الامن. فاي خير في تقدم صناعي او زراعي او علمي علم دنيوي اي خير في هذا؟ اذا كانت الحرمات انتهت والاخلاق مطلعة
وانه هو سلب واختلال الامن اي اي خير في هذا؟ وانما التقدم في الاخلاق التقدم في الاخلاق في الدين في الاستقامة على امر الله اخوكم الكريم يضاف الى ذلك التقدم الصناعي والمالي والزراعي الى غير ذلك ما ينفعنا. يضم هذا الى هذا
كما قال الله جل وعلا يوصي نبيه عليه الصلاة والسلام وانك لعلى خلق عظيم. تقول الشاهدة وانها الامم والاخلاق ما بقيت فان هم ذهبوا قد اخلاقهم ذهب فالاخلاق التي هي الاستقامة على امر الله والاخلاص لله والصبر على دين الله واداء فوائض الله وترك
محارم الله والوقوف عند حدود الله وبر الوالدين والصدق والحلم وقيام العدل الى غير ذلك من الاخلاق الفاضلة هذه اسباب النجاة والسعادة اما ما ذكره الله في قوله سبحانه والذين كفروا بعضهم او بعض الا تفعلوه تكون فتنة
كبير المعنى فيما نعلم وفيما علمناه من اقوال اهل العلم المعنى الا تفعلوا هذا الامر فان لا تجعلوهم اولياء فيما بينهم وتجلبوا ولاياتهم ولا توالوه انتم يعني اجعلوهم اولياء ولا وفيما بينهم
فان واليتموه انتم وفعلتم. الولاية فيما بينكم وبينهم صار الفساد في الارض. والفتنة والفساد كبير المعنى اذا اتخذتم كفار اولياء صار فساد وفتنة ولكن اذا جعلتم اولياء فيما بينهم وحذرتموهم
واستغنيتم عنهم بمسلمين واخذت منهم ما ينفعهم وتركتم عقولهم التي تضركم واخلاقهم التي تضركم واعمالهم لا تضركم من شره اما اذا وليتموهم واتخذتموهم بطانا واصحاب دسوا عليكم كل سوء وادخلوا عليكم كل بلاء واجتهدوا في خبائركم وفسادكم
فتعرفون حينئذ كما قد وقع في غالب الدنيا او ذكروهم اولياء امنوهم ووظفوهم فصار بذلك الشر العظيم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطاقة من دونكم لا يعلونكم خبالا فسادا مم
ما علمتم ان ودوا الكفار ومشقتكم وضرركم ودوا ما عنتم قد البغضاء من افواههم وما تخسر صدورهم اكبر. هذا شأن الكفرة. ولهذا غصبا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطاعة من دونكم
كفار لا تتخذوهم بطانا فانهم يضرونكم ويفسدونكم ويؤذونكم السموم باسم المصلحة وباسم النفع وباسم النصح وهم كاذبون. حتى يفسدوا اولادكم ويفسدوا اخلاقكم افسدوا دينكم ويمزقون يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطاقة من دونكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدأت البغضاء من افواههم
وماتوا في صدورهم اكبر قد بين لكم الايات ان كنتم تعقلون هذي حال الكفرة هذي حالهم اذا والاهم المسلمون افسدوا عليهم دينهم دنياهم وغربوا عليهم دينهم ودنياهم. ولهذا قفلت اخرى ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي قوم الظالمين
بقوله الا تفعلوه يعني الا تفعلوا ما ذكرناه من جعل الكفار اولياء وانتم اولياء فيما بينكم انتم اولياء وهم اولياء هم اولياء فيما بينهم وانتم اولياء ما بينكم. فاذا خرجتم خرجتم الولاية مع الكفار وصار الكفار لكم بطالة واولياء جاء الفساد والبدع
لكن النجاة والعصمة ان تكونوا متحدين. يكون المسلمون متحدين اولياء فيما بينهم. متعاونين متناصرين. وان يكونوا كفار فيما بينهم اولياء فيما بينهم في شؤوننا ولا يكون بطاعة لنا ولا نطلعهم على اسرارنا ولا نعملهم على ديننا ودنيانا
لهذا ننجو من شرهم ويخافوننا ولا يعلموا اسرارنا ونستعين بما عندهم مما يصلح ومما ينفع ونتجنب ما يضر وما يخشى منه الضرر. هذه خلاصة ما ظهر لي من المحاضرة واسأل الله للجميع التوفيق والهداية. اللهم امين. كما اسأله سبحانه ما ظهر الندوة
واسأل الله للجميع التوفيق والهداية كما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا امين وان يهديهم صراطه المستقيم وان يجمع كلمته على الحق والهدى وان يصلح عامة المسلمين في كل مكان. اللهم امين. وان يفقههم في الدين. وان يولي عليهم خيارهم. وان يكثر فيهم علماء الاسلام. العلماء العلماء الصالحين
الفقهاء في دين الله النصح لله ولعباده. كما اشهد ويجزى اخواننا المشايخ اصحاب الندوة اسأل الله ان يجزيهم خيرا وان يثيبهم ويضاعف اجرهم وان يزيدنا واياكم واياهم علما وهدى وتوفيقا انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكرا لسماحة الشيخ وبارك
الله له وجزاه الله خير الجزاء. وجاء دور الاسئلة وآآ ان شاء الله سنجيب نحاول الاجابة على الاسئلة التي تصرف الموضوع اولا ثم بعد ذلك ينتصر الوقت نجيبه على مداق من اسئلة حتى ما رضع الينا. عرفنا من فضيلة العلماء او من اصحاب الفضيلة العلماء معنى الحضارة الحقيقي
مفهوماتها فما هو اقرب طريق واسرعه؟ للنهوض بواقع المسلمين البعير على حد تعبيره. اقرب طريق هو وانفعه هو التعاون على البر والتقوى ونشر العلم النافع بين الناس والمعاهد والمدارس واصلاح
مناهج التعليم وتكليف الاخيار من المدرسين فابعاد الاشرار كل هذا من اعداد القوة كل هذا من العمل الصالح للعمل الصالح نشر العلم النافع بين النافع نشر المناهج النافعة ونشر المدارس النافعة والمعاهد النافعة وكليات نافعة وتغريب الاخيار من المدرسين
غيرهم وابعاد الاشرار والصدق في ذلك من ولاة الامور ومن العلماء ومن اعياد المسلمين ومن الطلبة. اذا جاء الصدق في هذا كله الخير العظيم السريع. واذا تخلفت هذه الامور ولا يرفع بها رأس السفر والبلاء. والله يقول جل وعلا وما اصابكم من مصيبة
مصيبتنا من كسب ايدينا فاذا اصلحنا ما افسدنا اذا اصلحنا مناهجنا ومدارسنا مم معاهدنا وتعاونا على البر والتقوى مع امرائنا وعلمائنا وقضاتنا فهو سائر من له شأن اذا حصل هذا جاء الخير الكثير وجاءت السعادة وجاء النصر المؤزق باذن الله سبحانه وتعالى. نعم. منذ زمن دعت وسائل
الاعلام باشكالها خارج البلاد الاسلامية الى ظهور المرأة بميدان بميدان الرجل او بميدان الرجل بالتقدم. ثم تلتها صحف بلدنا بالدعوة فهل بقاء المرأة بحدودها الحالية يعتبر تخلفا للامة؟ وهل يدوم سكوت العلماء حتى تشتد نزعة المرأة الى ما لا يحمد عقباه؟ وهذا من الداء
ينشره الاعداء ويستغل الاعداء جهل الجاهلين وجهل الكثير من الشباب فينشرون بينهم هذه الدعوة الى ظهور المرأة وبروزها في اذا العمل بين الرجال وفي المدارس وفي كل مكان مع الصبي صفا جنبا الى جنب حتى تكثر الفاحشة ويظلم الفساد
وتنحجر الاخلاق الى اخلاق سافلة اخلاق بهيمية. هذه مقاصد اعداء الله والواجب وبقاء على حالها الاسلامية ان تكون في بيتها معلمة لاولادها واطفالها وسعادة لبيتها معتنة بزوجها واذا كان عندها فظل تنفع المسلمين في تعليم البنات في مدارس البنات في الطب والتمريض للنساء فيما يتعلق بالنساء هذه
حدودها وبهذا النجاة ويكون لشعبها ومجتمعها خير والقول والصلاح. اما اذا الشباب في مدارسهم وفي في مكاتب الناس وتعمل جنبا الى جنب مع رجل صار ذلك الفساد وصار الخراب والدمار ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اه نحن نسمع هذه المحاضرات القيمة ولكن
ليس في ايدينا حول ولا طول. لكن من للنوادي والمسلسلات والفيديو والفيديو والفديات وما ينضم اليها التي افسدت الدنيا معا على طالب العلم ان يبذل وسعه يفعل ما يستطيع العلماء مع ولاة الامور
مع من له شأن في هذه المسائل بالكتابة والمناصحة والتوجيه والصحافة وفي الخطابة وفي الاتصالات الخاصة وهذا هو الواجب وهذا هو الجهاد في اصلاح وسائل الاعلام وفي غير ذلك اما السكوت فليس بعلاج انما العلاج الكلام الطيب
والاسلوب الحسن ان كان المنكر وبالدعوة الى الخير وفي بيان العناية في بيان الداء والدواء تفهم الداء واضراره وهدره ودفنوا معه الدواء حسب علمك وقد تخطئ وتصيب والاخر يخطئ ويصيب فيجتمع الصواب ويترك الخطأ
وجل السهول بل يجب على طالب العلم ان يكتب وان يتكلم بحدود ما شرع الله له في الان في خطبته في كما عاد مع اخوانه في مدرسته في تعليمه للاولاد اذا كان استاذا في غير ذلك من الوجوب يعلم ما شرع الله ويعلم ما امر الله به ورسوله
وان امنه الله عنه ورسوله وينافق ويكتب الى مسؤولين حسب علمه وحسب ولا يقدم الا على علم يتعلم ويتفقه ويجاد اهل العلم حتى يكون على بينة. واذا كان على بينة قد يكتب ولينصح ونوجه ونستعين بالله عز وجل. وقد قال النبي عليه الصلاة
تقدم النصيحة النصيحة وبايع النبي صلى الله عليه وسلم جرير ابن عبد الله البجلي على النصح كل مسلم والنصح يكون بالكلام والكتابة ويكون بالفعل والعمل الصالح ويكون الخطب ويكون بغير ذلك من وجوه النصح. نعم. اه
اليس من اسباب تأخرنا التي لم تذكروها لم يذكرها المشايخ اننا ولينا علينا سفزازنا ولم نتبع قول الرسول صلى الله عليه وسلم اهل بيتك سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق. ونحن اليوم منذ زمن بعيد نغرق. هذا
هذا هذا كلامي من كلام الشيعة. هذا حديث باطل موضوع ليس له اصل. هم. وليس اهل البيت هم سفينة النجاة. هم النبي صلى الله عليه وسلم لهم الحق في نصيحتهم والاحسان اليهم وبتعليم جاهلهم وفي العفو عن مسيئهم اذا كان النساء تتحمل العفو
الى غير هذا من المصالح التي ذكر بها النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليسوا هم السفينة. السفينة كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. السفينة الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. هذه السفينة ونفذ به ما نجا ومن تخلف عنه ما هلك. واهل البيت فيهم المحق وفيهم المنكر
فيه ابو طالب وهو من اهل النار وفيه ابو لهب وهو من اهل النار وفيهم عليم وهو من اهل الجنة وفيهم ذريته كالحسن والحسين محمد ابن علي وجماعة بعدهم من اهل البيت الاخيار الطيبين من اهل الاستقامة والهدى وافضلهم وافضل منهم ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الخلفاء الراشدون هم افضل من اولئك وكل هؤلاء من اهل النجاة والسعادة وليسوا اهل البيت فقط فكل من استقام على امر الله من اهل البيت وغير اهل البيت فهو على سبيل النجاة وهو في السفينة. ومنحاز عن طاعة الله ورسوله فهو من اهل الهلاك وان كان من ذرية الانبياء
وان كان من بيت النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ينبغي ان هذا الشيعة واصحاب الشيعة. نعم. اه الحديث موظوع؟ لا موظوع كثير من ابنائنا الذين يبتعثون الى الخارج يسكنون مع حديث الاخر يزهرونه علي مدينة العلم على مدينة العلم وعلي بابها
معناها ان ما هنا علم الا من طريق علي هذا موضوع قولهم اهل بيتي هذا موضوعا ايضا وانما اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل الاستقامة والهدى واهل الهدى لا منحرف عن ذلك وحاد عن ذلك. كثيرون من ابنائنا الذين يبتعثون الى الخارج يسكنون
مع عوائل نصرانية بحجة انهم يكتسبون منهم اللغة الانجليزية. ولكنهم في نفس الوقت يأكلون معهم لحم الخنزير. ويشربون معهم الخمور ويرتكبون في بيوتهم الزنا ويتركون الصلاة مداراة ومداراة ويعودون بعد ذلك صفر اليدين لا اخلاق بل بل اعداء للدين
على الاسلام فما هو موقف الحكومة وعلمائها الافاضل من هذا الخطر العظيم؟ هذا واقع من بعضهم لكن هذا واقع من بعضهم. ولهذا العلماء ينصحون بعدم الابتعاث في الخارج والدولة بعدم الابتعاث الا للضرورة والواجب ان يطبق هذا الامر وهذا الا للضرورة
من نوادر والاشياء القصوى التي لا يوجد من يعلمها ولا يتعرف الا من هو معروف بالاستقامة والدين والعلم والهدى والصلاح على طريقة خاصة وهؤلاء الذين اشار اليهم السائل ينزلون عند الكفرة ويشاركونه في مآكلهم وشاربهم هؤلاء لا شك خطر على المسلمين هم وشرهم عظيم واذا رجعوا وتأوأ
تولوا المناصب مر بهم شر عظيم لا شك فالواجب ان يمنع هؤلاء وان لا يختلطوا مع الكفرة بل اذا سافروا الى التعلم يكونوا وحدهم ويكون ويكون على حدة بعيدين عن مخالفة الكفرة. يعلمون اللغة التي يريدونها بواسطة المعلمين بالمعلمين لا بالنساء والفتيات
والمفسدين في الارض لا. اما الذي يذهب يتعلم بالمدرسين بالمعلمين ويحفظ عنهم العلم وبزملائهم منه لا بالنساء في البيوت تأتيه المرأة بزينتها وخلاعتها وكفى بها الفاحشة هذه من لا حول ولا قوة المقصود
ان كثيرا من هؤلاء الطلبة او اكثرهم الغالب عليهم الشر والفساد اذا ذهبوا الى هناك والقليل منهم الناجي السليم فالواجب على ولاة الامور كما بلغوا وكما يعرفون ذلك وفقهم الله الواجب عليهم مرة بعد مرة عدم الابتعاث والا يبتعث الى الخارج الا من هجر الضرورة الى
الاشياء النادرة القليلة التي لا يوجد من يعلمها هنا ويجب ان يجلب لها من يعلمها هنا لكن اذا دعت الضرورة فليكن القليل ولكم ذلك باناس معروفين بالصلاح والاستقامة والخير والعقل الراجح وان يكون عليهم مع هذا ايضا مراقبون الصلاة
لعل تحصل او غالبها. نعم. نعم؟ الوالد. امي يعني ما علينا الا يذهب على الوالد يساعدني في هذا الوالد وغير الوالد الوالد والاخوان ان يساعدوا في عدم وان نبذل وسعها في عدم الابتعاد. نعم. يوجد توجد مجلات خليعة قد انتشرت في يد في ايدي الشباب تحمل دعاية للدخان وتجعل جوائز مغرية
وتحمل دعاية للخلاعة والمجون. فهل هناك منفذ ورادع ورقابة مخلصة غير الرقابة الحالية؟ يجب يجب هذا يجب توجد هذه الاشياء ويجب على ان يكتبوا وان ينكروا وعلى العلماء ان يبلغوا وعلى من وجد شيئا ان يبلغ ايضا لان العالم والكاتب قد يكون
قد يفوته شيء فالذي يرى شيئا ينبغي ان يكتب فيه ولا يرى انه منكر ولا بين ينبغي ان يكتب لاهل العلم ويذكرهم حتى ينكر ذلك وحتى التعاون بين العالم والطالب وبين اعياد المسلمين وبين الدولة ايضا فالتعاون واجب بين الدولة وبين العلماء
وبين اعياد المسلمين في كل مكان في هذه البلاد وفي غيره. ولا يجوز السكوت ابدا. الناس بخير ما تعاونوا وكتبوا تناصحوا اما اذا سكتوا فهذا هو عمر بالشر والعياذ بالله والبلاء. الواجب على العلماء قول الحق ولا يخافون في الله لومة لائم. فلماذا لا تظهر
حيث نرى ان الفساد يزداد الواجب قول الحق ولكن ليس ليس من شرطه ان يجاه ويقبل قول الحق الحمد لله يقال هذا من العلم ويبين ولكن ليس كل ما يقال تظهر اثاره ويستجاب لقائده لاسباب كثيرة
نعم الاسئلة بقى الخارجة عن الموضوع. هل يجوز نقل الزكاة اكثر من مسافة قطر؟ وهل حديث معاذ مانعا لذلك عند عدم وجود لقوا الزكاة الشرعية لا بأس بها على الصحيح. ولا معاذ مانع من ذلك لانه قال فيه تؤخذ من اغنيائهم
فرائض يشمل هذا جميع المسلمين ما يخص اليمن يؤخذ من فقراء من اغنياء المسلمين هذا مقصود وليس المقصود خاصا اليمن انما النبي اراد بهذا بيان الحكمة وان الزكاة اخذ من الاغنياء لكن الفقراء القريبون اولى من غيرهم
اذا انساوت الامور فاذا ترجح في البعيد اراد او طلب علم او جهاد او شدة فقر فلولا نقل الزكاة حتى يحصل التساؤل ولا حتى يحصل النفع العام. هذا هو الصحيح من اقوال العلماء في هذا. قال في الروض يجوز دفع الزكاة للاقارب ولو كان يرثونه
اذ لم تجب النفقة اذا لم تجب النفقة. صحيح؟ انا اقول مشهور اذا كان لا يرتدي عليه نفقتهم ان يدع اليهم وان كان يرثهم لا يدفع اليهم انه يدفع الى من لا يرث وهذا قول فيه نظر والصواب انه لا بأس ان تفعل
مطلقا ولو كان يرثهم لو ماتوا الصواب ان الحكم ليس مناطا بالابط ولكن مناط بالفقر والحاجة فاذا الا قريب محتاجا يعطى من الزكاة وتكون صدقة وصلة الا الوالد والولد الفرع والاصل فقد نبه
قال المنذر اجماع على انه لا يدع الى الوالد والغلى. الاباء والامهات والاجداد والجدات والاولاد. اولاد البني والبنات او لا يقطعون الزكاة بل على قريبه من يقوم عليهم وان ينفق عليهم. اما الاخوة والاخوات والاعمام والعمان الاخوال والخالات واولاد هؤلاء
يعطونه من الزكاة مطلق الاصح اذا كانوا فقراء. هم. اذا اراد ان يقوم الامام ويترك التشهد الاول سهوا. فسبح المأمومون جلس ثم اتم الصلاة فهل عليه سجود سهو؟ حيث ورد فان لم يتم قائما فلا سه عليه. اذا غارقت ان يده ان يده
فقدناه قائما صار حكم القيام او شبه القيام يسجد السهو. واما فان لم يتم فلا ثواب عليه هو حديث ضعيف نعم. لماذا لا يوجد حل للمتبرجات الاجنبيات اللاتي يتوافدن لهذه البلاد؟ علما بانها حين فكرت في السفر التزمت باخراج جواز
ثم بالكرت الصحي ثم تذكرة الطيران التزاما بالقانون. لماذا لا تضع الهيئة الاسلامية للوافدة؟ ان تحتجب وتتقيد بالمثل الاسلامية قدر الامكان نسأل الله هذا واجب نسأل الله ان يعينه عليه قد بذل فيه اسباب نسأل الله ان يعينا على ذلك وان يأتي بالخير وان يتمم لان شر المتبرجات
والواجب يوضع لهذا حد تسير عليه الهيئات واعوان الهيئات بانكار المنكر ونهي بالمعروف فان المنكر اذا لم يكن له حد لانكاره فلابد من حد لهؤلاء المتبرجات الفاتنات حتى يقفن عند حدهن وحتى يمنعن من هذا البلاء وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله