الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض وبالتعاون مع تسجيلات البردين
اقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحمه الله وهسافر الاصدار التاسع. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله
نعم. كتاب صلاة المسافرين وقصرها بداية الشريط الاول. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى كتاب صلاة المسافرين وقصرها. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ورضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. وحدثني ابو الطالب
انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الخبر والسفر. فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. نعم. نعم وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حدثنا بوهب عن يونس عن ابن ثياب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي
صلى الله عليه وسلم قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر فاقرت صلاة السفر على الفريضة الاولى وحدثني علي ثم هاجر النبي من باب الهجرة نعم
هذا ليس معناه ان القصر واجب لكن القصر على الاصل هذا فريضة الاولى ثنتين. ومن شاء قصره الافضل ومن بالادلة الاخرى نعم النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل الناس بالاسلام
اجمعا اتم بالناس الصحابة وكانت العجب تتم في السفر فمن اعلم الناس بالسنة نعم. وحدثني علي ابن خشرم اخبرني ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرض النبي صلى الله عليه وسلم قال ثبت عنه ان المسافر اذا صلى مع المقيمين ايضا الا على
عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان. وحدثنا الصغار تقول ما يشق علي
نعم فبعد وفاة ما بلغنا ما في بعض الروايات انها في حياته لا تلهيها حتى نغضب. قالت يا رسول الله واتممت وافطرت وصمت  فقال هل حرج عليك لكن الحديث ضعيف
بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. نعم وحذرنا ابو بكر انه لا يشق عليه. نعم وحدثنا ابو بكر ما بشيبة وابو كريب وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال
اخرون حدثنا عبدالله بن ادريس عن ابن جريج عن ابن ابي عمار عن عبدالله ابن بابين عن يعلى ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته ليس بشرط المقصود من الله جل وعلا جعلها سواء خافوا او لم يخافوا. ولهذا لما حج من حجة الوداع كان الناس في غاية الامن. ومع هذا قصر عليه الصلاة والسلام
ليس بشرط نعم انما لصدقة من الله في الخوف والامن وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدم يحدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن بن غالب انه في الغالب يخافون
نعم. محدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبدالرحمن بن عبدالله بن ابي عمار عن عبدالله بن بابيه عن يعلى بن امية رضي الله عنه قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بمثل حديث ابن ادريس
حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وابو الربيع وخطيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معونة عن بكير ابن عن مجاهدنا لابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر
في ركعتين وفي الخوف ركعة. هذا مفهوم؟ ولا بأس ان نعم هذا المفهوم. الخوف واذا اتم فلا بأس نعم. مما قال ابن عباس وهكذا جاء عن عمر. نعم. وحدثنا ابو بكر بشيبة عن
جميعا ان يقاسم ابن مالك قال عمر حدثنا قاسم ابن مالك المزني حدثنا الطائي عن بكير بن المخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله ترك الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم هل المسافر ركعتين وعلى المقيم اربعا وفي الخوف
ركعة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهزلي قال فسألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام؟ فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه
وصل ام موسى ابن سلمة الهزلي. هم. قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما كيف اصلي؟ اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا محمد بن من هالضرير. حدثنا يزيد ابن
حدثنا سعيد ابن ابي عروبة حاول حدثنا محمد منه سنة حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا يدري جميعا عن قتادة في هذا الاسناد نحوه وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن ابن طالب حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمد بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر
رضي الله عنهم وفي طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحالت منه التفاته فحالت منه التفاتة نحو حيث صلى فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت
قال لو كنت مسبحا اتممت. لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي. اني صحبت رسول الله صلى الله عليه كل من في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. وصحبت عمر فلم يجد
على ركعتين حتى قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  مقصودهم من ترك الرواتب اللي صلى لا يصلي الرواتب الافضل الا سنة الفجر كما قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا
فارشدهم الا سنة الفجر او نعم هذه القلوب حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا يزيد يعني ابن هريرة عن عمر ابن محمد عن حفص ابن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن
امر يعودني قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لا تمل. وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اما سنة الضحى
هذا النبي صلى الله عليه وسلم في السفر لكن المراد به الرواسب سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء نعم. حدثنا خلف اما سنة الفجر يا شيخ. نعم. اذا سافر الرجل اذا سافر الرجل الى بلد له فيها زوجة او بيت؟ هل يقصرون الدليل على
لا يصلح لكن اما اذا كان انتقل عنها هو من اول كان في بريدة وانتقل الى الرياض يقصد لا بأس مثل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اهلا في المدينة
وبالرياض وفي بريدة لانه متأهل نعم حدثنا خلف بن هشام وابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وابن زيد. حاولوا حدثني زهير بن حرب مع يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا
اسماعيل كلاهما عن ايوب وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر من الحليفة ركعتين. اللهم صلي. حدثنا سعيد بن منصور حدثنا الى عدن. ما يصلي القصر حتى يخرج. النبي صلى الله عليه وسلم الظهر وهو عاصم على
توصل بهم ثم لما خرج صلى العصر ثنتين في نعم حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا سفيان وحدثنا محمد ابن المنكدي وابراهيم بن ميسرة سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول صليت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربع. وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين. وحدثناه ابو بكر ابي شيبة ومحمد كلاهما الغندر قال ابو بكر حدثنا محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن يحيى ابن يزيد من هنا قال سمعت انس ابن مالك
رضي الله عنهما قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من سيرة الى اميال وثلاثة فراسخ شعبة الشاك صلى ركعتين. حدثنا زبير بن حرب ومحمد بن بشار
بناءها مثل ما رجع المدينة الى الحذيفة صلى ركعتين المقصود حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشار جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن يزيد بن سمير الحبيب
بن عبيد عن جبير بن نصير قال خرجت مع شرحبيب بالسن الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلا. فصلى ركعتين قلت له فقال رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين. فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
محمد المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال عن ابن السنت ولم يسم شرحبي وقال انه اتى ارضا يقال لها دوني من حنس على رأس ثمانية عشر ميلا. حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي اخبرنا هشيم عن يحيى ابن ابي اسحاق
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع كنت كم اقام بمكة؟ سنة. نعم
هذا الوعد يصل لاربعة لسبعة المفروض خمس واذا صلى اربعا تمام؟ نعم صلى الامام بالركعتين بعد الخوف ركعتين. وكل واحد له ركعة والطائفة له ركعة. وان صلى ركعتين جميعا اجزاء البنيان التاجر للمدينة كالمطار نعم البنيان التابع للمدينة
اذا وصل المطار يقصر ولا لا؟ ها؟ اذا وصل مطار الرياظ مثلا المطار بن يحيى التميمي اخبرنا هشيم عن يحيى بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خرجنا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين. ان شاء الله يوم الخميس القادم يوم اليوم فمكة الاسبوع هذا القادم نعترف اليكم ما في دروس لان عندنا بعضهم معاملات وبعض الاشياء ما شاء الله الدعوة للدراسة بعد العودة للمنطقة الغربية ان شاء الله نعم
عن انس رضي الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع قلت كم اقام بمكة؟ قال عشرا. وحدثناه قتيبة وحدثنا ابو عوانة حاول حدثنا وابو قريب حدثنا
ابن علية جميعا ان يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل حديث وشام. وحدثنا ابن معاذ حدثنا به حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك
رضي الله عنه يقول خرجنا مع خرجنا من المدينة الى الحج ثم ذكر مثله. وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي محدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة جميعنا الثورية يحيى ابن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يذكروا الحج. وحدثني حرملة بن يحيى. وحسبها عشرا. لان اربعا قبل الحج ثم اليوم الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر في قال في مكة عليه الصلاة والسلام في حديث ابن ادم عشرا يقصد فيها ثم سافر صباح اليوم الرابع عشر يوم الاربعاء
دل على ان الحاجية قد مثل هذا القبور يمر على ذي الحجة يقصر في مكة وفي ايام الحج. نعم  وحدثني حرملة ليحيى حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه. عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم انه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين. وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافه ثم تم اربعة وحدثناه الزهير ابن حرب حدثنا الوليد بن يسلم عن الاوزاعي حاول حدثناه اسحاق بن وعبد بن حميد قال
اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر جميعا عن الزهري بهذا الاسناد. قال بمنى ولم يقل وغيره. حدثنا ابو بكر ابو اسامة تحدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين
وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته. ثم ان عثمان صلى بعد اربعا وكان ابن عمر اذا صلى مع الامام صلى اربعا واذا صلاها وحده صلى ركعتين. من السنة
ركعتين عدم الجمع لان الرسول ما جمع في الزنا لانه نافلة مقيم واتضح من هذا ان الافضل في حق المقيم عدم الجمع اذا قامت في اثناء السفر  صلى ركعتين ولم يجمعها هذا هو الافظل والجماعة فلا بأس. فان رسول الجماعة تفوقه مقيم عليه الصلاة والسلام
الحاصل ان الافضل في حق المسافر اذا كان مستريحا مقيما الا يجمع ولكن يقسو في ايامنا فلا بأس قد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في تبوك انه كان يجمعه مقيم
نعم. وحدثنا بالمثنى وعبدالله بن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان. حانوا حدثناهم اخبرنا ابن ابي زائدة كانوا حدثنا ابن نمير حدثنا عقبة بن خالد كلهم عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا عبيد
معاذ يحدثنا بحدثنا شعبة عن خبير بن عبد الرحمن سمع حفصة بن عاصم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمانية سنين. او قال ست سنين. قال حفص وكان ابن عمر
يصلي بمن الركعتين ثم يأتي فراشه. فقلت اي عن لو صليت بعدها ركعتين. قال لو فعلت لاتممت الصلاة وحدثناه يحيى بن حبيب حدثنا خالد صرف الرواتب في السفر سنة الظهر في المغرب والعشاء ولهذا قال
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ان كان لا يصلي في الرواتب في السفر الا سنة الفجر ان يصليها بعد اما سنة الظهر الراتبة الظهر المغرب والعشاء ما كان. يصليها عليه الصلاة والسلام. دل على دل على ان هذا هو الافظل. المسافر يمشي ركعتين
تحدد الليل الوتر هذا كان يفعله السفر عليه الصلاة والسلام نعم هكذا  نعم وحدثنا ابن المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد ولم يقولا في الحديث دينا ولكن قالا
في السفر حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد يعني الاعمش حدثنا ابراهيم قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يقول صلى بنا عثمان ابن منى اربع ركعات فقيل ذلك لعبدالله ابن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين
وصليت مع ابي بكر الصديق بمنى الركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمنى الركعتين فايت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلة وكان الافضل ان يصلي كما صلى اصحابه ركعتين ولكن تزوج ورأى نفسه من اهل مكة وقيل انه رعاء ان يعلم
الناس فقيل غير ذلك وبكل حال فالافضل مثل ما فعل الرسول الصديق وعمر ركعتان في منى من جعله عثمان رضي الله عنه اجتهادا منه فله اجر اجتهاده ولكن الصواب مع من قبله الصواب يصلي ان يصلى ركعتين
قال النبي صلى الله عليه وسلم والصديق عمر انه رضي الله عنه فله عذر بالاجتهاد ونرجو ان يغفر الله له وان يفصحه اجر المجتهدين. نعم حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية حاول ان يحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير قال
حدثنا اسحاق حدثنا اسحاق وابن خشرم. قال اخبرنا عيسى كلهم عن الانش بهذا الاسناد نحوه. وحدثنا يحيى بن يحيى قتيبة وقال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن حارثة ابن وهب رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اننا امن ما كان الناس واكثره ركعتين. هم. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس. حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق حدثني حارثة بن وابن الخزاعي رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس اكثر ما كانوا
وصلى ركعتين في حجة الوداع. قال مسلم حارثة بن وهب الخزاعي هو اخو عبيد الله ابن عمر ابن الخطاب لامه المقصود ان قوله جل وعلا انفسكم انه ليس بشرط ان هذا كان
اغلبية لانهم كانوا في الاول في الغالب يخافون اعدائهم ثم امنهم الله فتح الله عليهم مكة وهذا الهوازل استقرت الامور ومع هذا قصر النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال لما سألوه عن قوله جل وعلا واذا يا رسول الله ليس عليكم مناخ
ان تقصد من الصلاة ان شئت قال هي صدقة من الله فاقبلوا صدقته ليس فيها شر نعم حدثنا يا اخي ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح. فقال الا صلوا في الرحال. ايه. ثم
عن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما اذن ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن في ليلة ذات برد وريح قال الا صلوا في الرحال ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر
قل انا صلوا في الرحال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا به حدثنا عبيد الله حدثني نافعا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بصلاته ليلة ذات برد وريح ومطر. فقال في اخر نجاءه الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال. ثم قال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في السفر ان يقول الا صلوا في رحالكم حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة بضجيانه ثم
ذكر بمثله وقال انس صلوا في رحالكم ولم يعد ثانية الا صلوا في الرحال من قول ابن عمر حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه حاء وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير حدثنا ابو
الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا فقال لنصلي من شاء منكم في رحله  وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا إسماعيل عن عبد الحميد صاحب الزياد عن عبدالله بن الحارث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه
قال انه قال لمؤذنه في يوم المطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قم صلوا في بيوتكم. قال فكأن الناس استنكروا ذاك. فقال اتعجبون من ذا؟ قد فعل ذا من هو خير مني. ان
ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين وازدحوا. وحدثني ابو كامل الجحدني حدثنا حمادي ويبين ان المطر واللحظ عذر في السفاري والحضر صلاة الرحال من احب يصلي في رحمه
لا بأس لان الله يقول جل وعلا ومن جعل اهل الدين حرجا الله بكل يسر. ولهذا فعل ابن عباس في الطائف يوم الجمعة المقصود انه عذر الجمعة هو يوم الجمعة. من حضر وصلى مع الناس تأخر
فلا بأس وهكذا في السفر. فلا بأس ومن صلى برحمه. فلا بأس نعم وكان الجسر يحدثنا حماد ويا عن ابن زيد عن ابن الحميدي قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال خطبنا عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم في يوم ذي رد
ان وساق الحديث بمعنى حديث ابن علية. ولم يذكر الجمعة وقال قد فعله منه وخير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. وقال كاملا حدثنا حماد وعن عاصم عن عبدالله بن الحارث بن نحوه. فحدثني ابو الربيع العتكي هو الزهراني. حدثنا حماد يعني ابن زيد حدثنا ايوب
هو عاصم الاحول لهذا الاسناد ولم يذكر في حديثه بان النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني اسحاق بن منصور ان خبرنا ابن سمير اخبرنا وتحدثنا عبد الحميد صاحب الزياد قال سمعت عبد الله ابن الحارث قال اذن مؤذن ابن عباس يوم جمعة في يوم مطير فذكر
فنحن حديث ابن علية وقال وكرهت ان تمشوا في الدحر والزلل. هم. وحدثناه عبد عبد بن حميد حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة حدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن عاصم ابن الاحول عن عبد الله ابن الحارث ان ابن عباس رضي الله
امر مؤذنه في حديث امر مؤذنه في حديث معمر في يوم جمعة في يوم نطير بنحو حديثهم وذكر في حديث امر سأله منه وخير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وحدثنا عبد ابن حميد حدثنا احمد بن اسحاق الحظرمي. حدثنا
حدثنا ايوب عن عبدالله بن الحارث قال وهب لم يسمعه منه قال امر ابن عباس رضي الله عنهما مؤذنه في يوم جمعة في يوم مطير لنحو حديثه. حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا به حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
كان يصلي صبحته حيثما توجهت به ناقته وحدثناه ابو بكر تحدثنا. يقول في بعضها تراني فالافضل نعم بعد الاذان نعم ايش؟ نعم الصواب من تبع اتباع الناس لان الرسول ما خصهم بشرك حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته. اللهم صلي عليه وسلم. وحدثنا انا هو ابو بكر وحدثنا حدثنا ابو خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به. وحدثني عبيد ابن عمر القواريني حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك ابن ابي سليمان. قال حدثنا سعيد بن الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الى المدينة على راحلته حيث كان وجهه. قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله. وحدثناه ابو كريب اخبرنا ابن المبارك ابن ابي زائدة حدثنا
ابن نمير حدثنا ابي كلهم عن عبدالملك بهذا الاسناد نحوه. وفي حديث ابن مبارك وابن ابي زائدة سنة ابن عمر رضي الله اما فاينما تولوا فثم وجه الله. وقال في هذا نزلت. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عمر ابن يحيى
مازن عن سعيد بن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو موجه الى ايضا وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي بكر ابن ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن
ابن يسار انه قال كنت اسير مع ابن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة. قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم تركته فقال لابن عمر اين كنت؟ فقلت له خشيت الفجر فنزلت فاوترت. فقال عبد الله اليس لك في رسول الله
صلى الله عليه وسلم اسوة؟ فقلت بلى والله. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير حدثنا يحيى ابن يحيى قال جل وعلا ومن رحمته بعباده ولطفه بهم
الخير ولو على الدوام وهذا في النافلة ولا فرق يكون الدابة بعيد او بغل او حمار او غير ذلك حيث كان وجهه النافلة وله من عند الاحرام ان يتيسر ذلك بحديث
على الارض بركوعها وسجودها واستقبالها. نعم. وحدث انا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصلي على راحمتي حيثما توجهت به. قال عبدالله بن دينار كان ابن عمر يفعل ذلك. وحدثني عيسى ابن حماد المصري اخبرنا حيث حدثنا ابن الهاد عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
على راحمته وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شياب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة قبل اي وجه قبل اي وجه توجه
يوطن عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة. وحدثنا عمرو بن شوال يسبح يمينا. نعم سم الله يا صبحي نعم. وحدثنا عمرو بن سواد وحرمنة قال اخبرني وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر
ابن رضيعة واخبره ان هذا هو اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح بالليل في السفر على ظهر في راحلته حيث توجهت. وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عفان ابن مسلم حدثنا همام. حدثنا انس ابن سيرين قال تلقت
اين انس بن مالك حين قدم الشام فتلقيناه بعين التمر فرأيته يصلي على حمار ووجهه ذاك الجانب وارمى اللهم امن عن يسار القبلة فقلت له رأيتك تصلي بغير القبلة. قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
ولم افعله. حدثنا يحزن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه اذا عجل بيصير جمع بين المغرب والعشاء وحدثنا محمد بن مثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان ابن عمر
رضي الله عنهما كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفر. ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جسده السير جمع بين المغرب والعشاء. وحدثنا يعني اخر الوعد. اذا ارتحل النور
والشمس اخر مالنا عائشة وهكذا اذا الزوال اخر الظهر مع العصر عليه الصلاة والسلام وكان لنفتح الباب ان تزيغ الشمس قدم العصر الظهر. مع تقديم واذا ارتحل بعد الغروب قدم الانسان مع المغرب بعد التقديم
السلام عليكم الصلاة على الراحلة لكل بداية اول ما يكبر القبلة ثم بعد ذلك اذا تيسر السيارة السيارة الطائرة واشباه المصلي بركوع وسجود ابسط من الدابة قد يتيسر فيها لبعض الاحيان
فانت في مكان مناسب الحمد لله الفريضة لابد توجه الى القبلة نعم نعم؟ يحق له يا جماعة سلم على الناس لكن وحده لا يصلي وحده يصلي مع الناس اربعة. ولا يجمع اذا كان وحده اما كان الجماعة فلا بأس. واجتمعوا
مع الناس الفريق كان في اتوبيس مثلا اه يصلي في الاتوبيس او ينزل. يقفون يصلون ويركعون حتى لو على غير لا لا فريضة الى الركوع والسجود والقيام. وحدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وابو بكر وابي شيبة وعمرو ناقد كلهم
ابن عيينة قال امرا حدثنا سفيان عن رسوله ثم اذا ضاقت الدنيا صلي على هذا او طائرة من هواء تفشى في وقت صلي على حالك. ولا بالامام. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا معك الا اذا تيسر ذلك
ولو في غير اتجاه ولو في غير السؤال ان استطاع. نعم. عن سالم رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير. وحددني حرملة
اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان اباه رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا السيل في السفر يؤخر صلاة المغرب حتى يجمع بينها وبين صلاة العشاء. وحدثنا كتب
ابن سعيد حدثنا المفضل عن ابن فضالة عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتاحنا قبل ان تزيغ الشمس واغفر الظهر الى وقت العصر. ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل
سمى الظهر ثم ركب. وحدثني عن وجاء سببها والعصاهم وافقنا. وحدثني عمر الناقب وحدثنا المداين حدثنا ليث ابن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه
عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتى يدخل اول وقت العصر. ثم يجمع بينهما اذن يا ابو الطاهر وعمرو بن سواد قال اخبرنا ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عنه قيل عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يؤخر الظهر الى اول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بيننا وبين العشاء حين يغيب السفر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابو الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن
ابن عباس رضي الله عنه وقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا من حديث ابن عباس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا
والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر. وحدثنا احمد بن يونس وعون بن سلام جميعا عن زهير. قال ابن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر
جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر. قال ابو الزبير فسألت سعيدا لما فعل ذلك؟ فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال اراد الا يحرج احدا من امته هذا هذا من قال ان هذا منسوخ
لعلة كانت موجودة ذاك الوقت حصلت المشقة على الناس ثم استقرت الشريعة على وجوب الصلاة في الوقت سواء ان كل صلاة صلى في وقتها ولهذا قال رحمه الله لما اخرجه ليس بكتابي هذا حديث تركه العلماء العمل به الا حديثين احدكما هذا حديث ابن عباس
في جمع النبي خوف ولا مطر ذكر الاجماع على انه ان العلماء تركوه يعني حملوه على علة او منسوب. والعهد الثاني قتل الثالث الرابعة وانه ليس اعترض على هذا وقال تم قتل السالفة الرابعة كما قال يعني يجمع العلماء على
تنكحوا ان جمع وقد بعض السلف الى الجمع عند الحاجة ان الحاجة والمشقة والصعوبة ان انه لا يجمع ان العلم الشرعي هذا هو الصواب وقت المواقيت ومات على ذلك عليه الصلاة والسلام
فليس لحديهما الا بالفعل الشرعي لو جمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم من السفر والمرض والمطر وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد بن الحارثي حدثنا قرة حدثنا ابو الزبير حدثنا سعيد بن الزبير حدثنا ابن عباس رضي الله
او علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله على ذلك؟ قال اراد الا يحرج امته. اللهم صلي عليه. حدثنا
احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن ابي الطفيل عامر عن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا. اللهم صلي على
نعم احسن الله اليك ظاهر هذا حتى وان كان مقيم انه جمع وهو مقيم كما في رواية اخرى جميعا لا بأس لكن افضل الحق المقيم هذا من الجمع ذكرناه هناك مشقة اخذا بالاخرة في الاخر من افعال النبي صلى الله عليه وسلم فانه يحدث الوداع لم يجمع
في ايامنا قصا من الجمع لانه مقيم. ليس هناك مشقة نعم. الله اكبر يا شيخ في مسألة عم يواجهها بعض الهيئات. وهو ان بعض المسافرين من الحطب او التجارة او
اذا جاء وقت الظهر انهم مسافرين والناس يصلون وهم جلوس يقولون اخرها الى العصر فقال بعض الاخوان في الهيئة الوضع هذا انتم جلوسنا صلوا الظهر والظهر فما رأيكم يصلي مع الناس ولا يختفون وقت الصلاة لا يشوتوا على الناس وهذا ما صلوا من انهم مسافرون
ما يصلوا مع الناس والا اذا جاء وقت اذا اذن المؤذن يذهب الى محلاتهم يصلوا فيها الجماع او القصر. ليسوا في هذا الناس اما هذا والا هذا يؤمر بان وجودهم تشويش
ان الهيئة تخلفوا عن الصلاة نعم حدثنا يحيى بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارثي حدثنا قرة ابن خالد حدثنا ابو الزبير حدثنا عامر ابن واثلة ابو الطفيل حدثنا معاذ ابن جبن مر على رجل ولم يصلي الان قال مالك
لا نشهد رجل مسلم؟ قال بلى ولكني صليت. قال اذا لا تفعل اذا صليت. ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلي مع الناس. انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط. قصة الرجلين في منى لما يتبع الفضائل ما منعكم من سليمان عنها؟ قال قد صلينا
لا تفعله اذا صليتم بينها ثم فصلوا فانه فانها لكم قال لابي ذر من الامراء ان يتأخر ليخلص عن وقتها صلي معهم ولا اصلي كل صلاة في وقتها فاذا اقيمت وانت لا والفجر. نعم
حدثنا معاذ بن جبل رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. قال قلت ما حمله على ذلك؟ قال فقال اراد الا يحرج امته. وحدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو قريظ قال حدثنا ابو معاوية
حدثنا ابو كليم وابو سعيد الاشد اللفت لابي قريب. قال حدثنا كلاهما عن الامشى عن حبيب ابن ابي ثابت. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة بغير خوف ولا مطر في
قال قلت لابن عباس لما فعل ذلك؟ قال كي لا يحرج امته. وفي حديث ابي معاوية قيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته. وحدثنا ابو بكر وتحدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو الجابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه
قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية جميعا. وسبعا جميعا. قلت يا ابا الشعفاء اظنه اخر الظهر العصر واخر المغرب واجل العشاء قال وانا اظن ذاك هذا وهذا رواه النسائي في هذه القصة
ذكر ان الواقع انهم اخروا ظهرا لله واقتفاء العصر. في اول وقتها واخر المغرب في اخر وقتها قدم العشاء في اول وقتها هذا هو الجمع الذي وقع منه صلى الله عليه وسلم قاله جمع سوري وليس جمع حقيقيا
ولكن الرواية في الصحيحين ما فيها هذا التفسير. نعم حدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد عن غير من خريج عن عبدالله بن شقيق قال خطبنا ابن عباس رضي الله عنهما يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وجدت النجوم وجعل
الناس يقولون الصلاة الصلاة. قال فجاءهم رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة. فقال ابن عباس علمني بالسنة لا ام لك. ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. قال
عبدالله ابن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيء فاتيت ابا هريرة فسألته فصدق مقالته وهذا صريح من صريحة في انه اراد ان عند الحاجة والمصلحة يجمع لانها استمر في الوعظ
حتى وهذا محبوب كما تقدم على انه اجتهاد او انه خشي عليه الناس نعم   محاضرات في موقف الصلاة   عدم الصلاة الحمد لله الوقت واسع اذا كانت المحاضرة في اول وقت الظهر مثلا
مؤخرا الى اثناء الوقت  نعم  انكار عليه. هم  نعم وحدثنا ابن ابي عمر وحدثنا وكيل حدثنا عمران بن حزير عن عبد الله بن شقيق بن عقيلي قال قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما الصلاة
فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال لا ام لك. وتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دفن ابو بكر من ابي شيبسة حدثنا ابو معاوية ووكيلنا للاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال لا يجعلن احدكم للشيطان
من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. كلم الشاي هذا نوع من نعم. هم هذه الروايات الثابتة في مسلم كما تراها وللعلماء فيها تأويلات ومذاهب. وقد قال الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابه حديث نجم
الامة على ترك العمل به الا حديث ابن عباس الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله. هو حديث منسوخ دل الاجماع على نسخه. واما حديث ابن عباس فلم
اجمعوا على ترك العمل به بل لهم اقوال. منهم من تأوله على انه جمع بعذر المطر. وهذا مشهور عن جماعة من الكبار المتقدمين وهم وضعيف للرواية الاخرى من غير خوف ولا مطر. ومنهم من تأوله على انه كان في غير فصلى الظهر ثم منكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل
ففصلناها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادنى احتمال في الظهر في الظهر والعصر وان لانه وان كان في في ادنى احتمال في الظهر والعصر وفي الظهر والعصر لا احتمال فيه في المغرب والعشاء. ومنهم من تأوله على تأخير
الى اخر وقتها فصلناها فيه. فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلناها فصارت صلاته صورة جمع. وهذا ايضا هو ضعيف او باطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا لا تحتمل. تمام انه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل. نعم. وفعل ابن عباس الذي ذكرناه حين خطب وفعل ابن عباس الذي
حين خطب واستدلاله بالحديث لتصويب فعله وتصديق ابي هريرة له وعدم انكاره صريح في رد هذا التأويل. ومن منهم من كان هو محمول على الجمع بعذر المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار. وهذا قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختار
الخطابي والمتولي والروياني من اصحابنا وهو المختار في تأويله لظاهر الحديث ولفعل ابن عباس وموافقة ابي هريرة ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الائمة الى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذ معاده. وهو قول ابن سيرين
واشهد من اصحاب ما لك. وحكاه الخطابي عن والشافي الكبير من اصحاب الشافعي. عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختار ابن منذر ويؤيده ظاهر قول ابن عباس اراد الا يخرج امته فلم يعلمه بمرض ولا غيره والله اعلم
والخلاصة ان اقوال في هذا التعويل واخرها انه تزيد الحاجة قد اقرب الى قول ابن عباس كما اختاره من سنينه والاشهب انه منذر ولكن على خلاف الجمهور على انه منسوخ او معنى نعم
هذا من كلام عمر نعم حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية ووكيعنا للاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه قال ليجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يرى الا ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه. اكثر ما
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله حدثنا اسحاق بن ابراهيم الى الناس. يا سلم من الصلاة عن شماله يعطيهم وجهه عليه الصلاة والسلام. لا حرج نعم. هم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسى بن يونس
وحدثناه علي وفشرم اخبرنا عيسى جميعا عن الامش بهذا الاسناد مثله وحدثنا قصيدة ابن سعيد حدثنا ابو معاونة عن قال سألت انسا كيف انصرف كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري
قال اما انا فيكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه هذا قال سألت انسا كيف انصرف اذا صليت؟ عن يميني او عن يساري؟ مم. قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ينصرف عن يمينه. نعم حدثنا ابو بكر ابي شيبة وزهير بن حرب قال حدثنا وكيل عن سفيان عن السدي عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان ينصرف اي النية وحدثنا ابو قريب اخبرنا ابن ابي زائدة عن مصعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه. قال فسمعته يقول
رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك وحدثنا هو ابو هريرة ان الاكثر عن يمينه ولا منافاة مما قاله ابن مسعود ومما قاله الفراغ وانس هذا واقع هذا واقع
اكبر مما حدث. نعم اللهم اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك عبادك  هم ثم يستقيم يقابل الناس اللهم صلي وسلم وحدثنا هو ابو خريب وزهير ابن حرب قال احبتنا وكيع عن مشعر بهذا الاسناد ولم يذكر يقبل علينا بوجهه
احمد ابن حنبل حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شوبث وعن ورقاء عن عمرو بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. وحدثني محمد بن حاتم وابن رافع قال حدثنا شبابه
حدثني وارفعه بهذا الاسناد. وحدثني يحيى ابن حبيب الحارثي حدثنا روح حدثنا زكريا ابن اسحاق. حدثنا عمرو بن دينار قال عطاء بن يسار يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة
مات الا المكتوبة وحدثنا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا اذا اقيمت وهو يصلي يقطعه النافلة تحية المسجد او الراتبة هذا الحديث الصحيح  لكن اذا كان في اخرها قد اوسع الركوع الاخير انتهت الصلاة
السجود او السلام لا بأس اكمل لا علاقة للصلاة ركعة. نعم وحدثناه عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا زكريا ابن اسحاق بهذا الاسناد مثله. وحدثنا حسن السلواني حدثنا يزيد ابن هارون
اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عم بن دينار عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله قال حماد ثم لقيت عمرا فحدثني به ولم يرفع
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبدالله بن مالك بن بحينة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو. فلما انصرفنا حطنا
نقول ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربع. قال عبدالله بن ما لك بن بحينة عن ابيه. قال ابو الحسين مسلم وقوله عن ابيه في هذا الحديث خطأ
نحن ما من رواية ابيه نعم السلام عليكم. وهذا انكارا عليه. المعنى اذا اقيمت الصلاة فاقطع الصلاة   نعم جماعة اثنين في المسجد واحد وقت الاقامة انتهت الصلاة اذا انتهت الصلاة وصلوا مع الناس لا
نعم  وحده    قد يجب عليه الوجوب لان جاءه واجبة الشرف نعم وان كانت فريضة تمام؟ انه فريضة قد يكون اسرع وقطعها اسرع لان من نطقها سهلا بها قطعها لما فاصلح
مم حدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا ابو عوانة عن سعد ابن ابراهيم عن ابن عاصم عن ابن بحينة قال اقيمت صلاة الصبح فرع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي والمؤذن يقيم. فقال اتصلي الصبح اربعة؟ حدثنا ابو قوم
جحجري حدثنا حماد يعني ابن زيد حاولوا حدثني حامد ابن عمر البتراوي حدثنا عبد الواحد بان ابن زياد وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو معاوية كله مع العاصي. حاول وحدثني زهير ابن حرب وحدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم بنحول عن عبد الله بن
قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة. فصلى ركعتين قال دخل قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة
وصلى ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا باي صلاتين اعتدت؟ ابصلاتك واحتك ام بصلاتك معنا
واطلعه سبحانه قد اخبر انه يراه نراهم من وراء ظهره عليه الصلاة والسلام ولكن الانكار دخل والناس في الصلاة لا يصلي الراتبة ولا تحيي المسجد قلت له نعم بعض الفقهاء الى انه يصلي الراتبة ثم يصلي معهم سيطول وهذا غلط
والو اذا دخل صلي مع الناس وليس لي تحية ولا ولا نافلة ولا راتبة الرجل بعدين نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن زيمان الربيعة ابن ابي عبدالرحمن عبدالملك عن عبدالملك ابن سعيد
ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم مم عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب
وبرحمتك واذا خرج حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن عبدالملك ابن سعيد عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب
رحمتك واذا خرجت فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. قال مسلم سمعت يحيى ابن يحيى يقول كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان ابن بلال قال بلغني ان يحيى الحماني يقول وابي سعيد ولدي اسيد
عن ابي حميد وابي الشرك او في رواية اخرى ان يسلم على رسول الله وليقول الله المستعان بعد الخروج وليسلم على رسول الله وليقول ومن يقول اللهم اني اسألك من فضلك
كما رواه بسند صحيح اذا في هذا الحديث فليسلم يا بسم الله والصلاة على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند الفرود وسلم على رسوله قل اللهم اني اسألك من فضلك
نعم وحدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا بالشغل المفضل حدثنا عمارة بن غزية عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن اما رواية عند الخروج اللهم اغفر لي ذنوبي   عن امها فاصلة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
وفي رواية منقطعة احنا ندرك جددها واصح ما جاء في هذا يبعث ابي حميد وابي معنا في الزيادات الاخرى السنة اذا دخل وسلم واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم افتح لي ابواب رحمتي مع تقديره اليمنى وعند الخروج
يقدم اليسرى ويصلي على اليسرى ويقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعطني من الشيطان اعوذ بالله العظيم وسلطانه القدير من الشيطان الرجيم بان يؤدي اللهم صلي وسلم على رسول الله اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم القدير
عند ابي داوود اللهم افتح لي ابواب عند الخروج يقدم اليسرى ويصلي ويسلم على رسول الله ويقول اللهم اني اسألك من فضلك اللهم اجرني من الشيطان اللهم اعصمني من الشيطان. نعم
جاء في بعض الروايات لكن اما افضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عند الدخول والخروج. هذا ثبت من روايته الاعوانه ورواية اخرى ايضا. نعم فهمت   يمكن نعم
وحدثنا حامد بن عمر البتراوي حدثنا بشر المفضل حدثنا عمر ابن غازي عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد ابن عن ابي حميد او عن ابي اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قانب وقتيبة بن سعيد
كما حدثنا مالك حاول وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو ابن سليم الزرقي عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا حسين ابن علي عن زائدته قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمل ابن سليمان ابن خلدس الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد ورسول الله
صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهريني الناس. قال جلست جلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان جاء ركعتيه قبل ان تجلس. قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع
ركعتين ابو بكر ما بيشيل بس حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمرو بن سليمان عن عمرو بن سليم بن خلدة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس. قال فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من معك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس. قال فقلت يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس. قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا فلا
حتى يركع ركعتين. اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم. حدثنا احمد ابن جوالا. هذا الوجوب ها العلماء تستدل على سلمية هذه السلفية ارهق عليها الا ان تتصور  على سبيل السنة المؤكدة
الاصل ويغادر وجوبها تخصيصا فالمؤمن ينبغي له ان يتحرى السنة ويحرص عليها ولا يستهل بدعوى النافلة ينبغي للمسلم ان يحل عليه في تحقيق الشأن حتى ولو الوالدة تأثر النبي صلى الله عليه وسلم وحرصا على اداء ما شرع وما رغب فيها
اذا كان على طهارة واذا كان على طهارة معلوم. نعم. عودا على ما قلت بالله من احمد المنفرد يقطع صلاته ويترك نعم يصلي بعض الاحيان ما الحكم في هذا الحقوق الاخرى او اذا سلم على اكثر والحمد لله. نعم. نعم. ورأوا مع احداهما الجماعتين
قد يقع من قد يقع هذا وقد يقع هذا اذا تيسر اجتماعهما فهو المطلوب قد يقع هذا وقد يقع هذا ما الذي قصد نعم حدثنا احمد بن الجواس الحنفي ابو عاصم حدثنا عبيد الله الاشجعي عن عن سفيان عن محارب بن جثار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
عن ما قال كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دي. فقضاني وزادني ودخلت عليه المسجد فقال لي صلي ركعتين حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن محارب
سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول اشترى مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي ساصلي ركعتين وحدثني محمد ابن مثنى حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما وقال خرجت مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ بي جمل واعيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغد فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد. قال انا حين قدمت؟ قلت نعم. قال فبع جملك وادخل
فصلي ركعتين قال فدخلت فصليت ثم رجع حدثنا ركعتين عند القدوم وان يستحب ان يصلي ركعتين عند قدوم بنفسه كان النبي يبدأ بنفسه فيصلي في ركعتين قليلا في غصة جابر
الصلاة ركعتين تقوم من السفر وان السنة وشاف تحية المسجد ايضا اذا دخل وهو في جالس في المسجد يصلي ركعتين كل هذا سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم بدأ المسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس للناس
حديث جابر هنا مجاري يدل على ان يدخل يصلي ركعتين نعم. السلام عليكم وذلك نعم هذا من حسن خلقه حدثنا محمد المثنى حدثنا الضحاك الذيل اللي عندك له مئة يوم
جزاك الله خير امهلتني واموتني هذه النسك وهذه عشرة مني زيادة او عشرين زيادة زيادة لك على معروفك ان خيار الناس احسن الله اليك ها؟ نعم؟ نعم مع لكن اذا من عند نفسه
بدون شرط احساس  حاول يحدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا بجريد اخبرني ابن شهاب ان عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبره عن هدية عبد الله ابن كعب وعن عمه عبيد الله ابن كعب عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا افضل نعم هذا بروح ان صلوا جماعة فلا بأس قد يكون افضل من قوله صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. قلت ما ادركتم فصلوا الركعة الاخيرة
يحسن اذا اراد يصل يعني الركعة الاخيرة لان الصلاة ركعة فاذا صلوا وحدهم فلا بأس واذا صلوا معه ان شاء الله فلا حرج  لكن اذا قطعها حتى يسلم منها نعم انتهى السؤال
لو ركعة حدثنا محمد المسمى حدثنا الضحاك يعني يعني المعاصي هان وحدثني محمود ابن غينان حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب ان عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبره عن ابيه عبد الله ابن كعب وعن عمه عبيد الله
ابن كعب بن عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا في الضحى اذا قدم بدا بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه
هذا والله اعلم. الغالب يقدم ضحى ثم يقصد المسجد ويصلي ركعتين ثم يجلس للناس عليه الصلاة والسلام وربما قد باهل النهار فيقول لهم انشروا حتى تدخلوا ليلا يعني  وهذا في بعض الاحيان. نعم
وحدثني يحيى ابن يحيى اخبرنا يزيد ابن هريرة عن سعيد الزريري عن عبدالله ابن شقيق. قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا كهمش بن الحسن
فابن القيس عن عبد الله بن شفيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت ما الا يجيء من مغيبه حدثنا يحيى ابن يحيى صلى ركعتين كما تقدم
صلاة الضحى صلاة القدوم ولكن هذا شيء نسيته رضي الله عنه ولهذا في الحديث الاخر عنها كان يصلي يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله كأنه في اخر حياته ونسيت ذلك
فقد ثبت عنه انه كان يصلي الضحى عليه الصلاة والسلام وصلى يوم الفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام واصاب الدرداء وابو هريرة في صلاة الضحى وقال عليه صلاة الضحى على كل الصدقة
تسبيحة الصدقة الصدقة تكمل الصدقة تحميد الصدقة صدقة صدقة قال اسمك حسن من الضحى. رواه مسلم صلاة الضحى من اخر العبادات ومن افضل العبادات والنبي صلى الله عليه وسلم قال يتركها بعض الاحيان لان لا يشق على امته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على
سنة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل وهو يحب ان يعمل
خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. نعم يعني قد يجعل العمل الفضي خشية ان يفرض وخشية ان يشق على الناس ان  ولكن هذا مما خفي على هذا ولهذا تذكرت قال كان يصلي الضحى اربعا ويجلس ما شاء الله. او قالت هذا اولا ثم نسيت محتمل. نعم. حدثنا شيبان ابن
يوسف الروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا يزيد يعني الرشد. حدثتني معاذة ان سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى. قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء
حدثنا عن ما شاء الله فقط ما شاء مسألة اخرى  نعم. حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عين يزيد بهذا الاسناد مثله وقال يزيد ما شاء الله. نعم
نعم. وحدثني يحيى بن حبيبنا الحارثي حدثنا خالد بن الحارثي عن سعيد حدثنا قتادة ان معاذه العدوية حدثته عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله. وهذا محمود على ان
اه نسيت حلال  ويحتمل انها فعلت هذا بعد ذلك تذكرت فاخبرت معاذ بهذا هذا اول نحتفل ان هذا اخر ان كان اول وان كان اخيرا تذكرته. نعم. احسن الله اليك
انه يصلي اربعا اذا قدم من سفر. لا لا صلي ركعتين محفوظ في الصحيحين قال كان يصلي الضحى هو عند قلوب يصلي الضحى. نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن بشار جميعا عن معاذ بن هشام قال حدثني ابني عن قتادة الدياب الاسلامي مثله
محمد ابن المثنى وابن هشام قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد من انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ. فانها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال بيتها يوم فتح مكة فصلى ثماني ركعات ما رأيته صلى صلاة قط واخف منها. غير انه كان يتم الركوع والسجود ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط. هم. وحدثني حرملة ابن يحيى ومحمد ابن سلمة المرادي قال اخبرنا عبد الله
اخبرني يونس وعن ابن شهاب قال حدثني ابن عبد الله ابن الحارث ان اباه عبدالله ابن الحارث ابن نوفل قال سألته على ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم اجد احدا يحدثني
من ذلك غير ان امهان بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاوتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري قيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده
كل ذلك منه متقارب. قالت فلم اره سبحا قبل ولا بعد. قال المراد يعني يونس ولم يقل اخبرني حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر ان اباه مرة مولى ام هاني بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام
بنت ابي طالب تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يتصل فاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فقال من هذه؟ قلت ام هانئ بنت ابي طالب. قال مرحبا بام هانئ. فلما فرغ من غسله قام فصلى
الا ثماني ركعات منتحفا في ثوب واحد. فلما انصرف قلت يا رسول الله سام ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرك يا ام هانئ. قالت ام هانئ
وذلك ضحى. وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا معا بن اسد حدثنا ينبغي ان يعلى ان السنة تثبت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وبتقليده ولا يلزم في ثبوتها اجتماع الثلاثة
فكل واحد يثبت في السنة خاصة في العلم والتقليد والقول فاذا ترك بعض الاعمال بان لا يشق على امته ولكن حث عليه يكون ثابتا وبالقول كما حث على صلاة الضحى وتركها كثيرا لئلا يشق على امته
وكما قبل العصر ولم يوافق عليها. رحم الله من صلى اربعا قبل العصر ولا نجعلها راتبة. لان لا يشق على امته ورغب في صيام يوم وفطر يوم وقال لعبدالله بن عمرو انه افضل الصيام
وانه صيام داوود ومع ذلك كان النبي لا يصومه ما كان يصوم يوم كل يوم من يقوم به الاعمال العظيمة ولهذا يشق على امته عليه الصلاة والسلام  فهذا المأمور فالمقصود ان السنة ليس من شرطها ان تجتمع فيها الوجوه الثلاثة الفعل والتقدير والقول اي واحد
السنة ولو كان الا اذا رأى احد يفعل العمل واقره دل على شرعيته فالتقليد والفعل والقول كلها واجب للسنة يقول اعظمها واقواها ثم الفعل ثم التقديس نعم   يعني ماذا قوله وعليكم السلام؟ لان التوظيف لانه معروف يعني لان السنة معروف لكن زادها خيرا قوله مرحبا
لانه اول من يمتثل قوله تعالى حيوا باحسنها ردوها مرحبا ليس ردا لها كما قال السلام عليكم يقول وعليكم السلام هل ردها؟ وان زاده قال رحمة الله وبركاته هذا خير الى خير
هذا محمول على ان رد عليها ثم قال مرحبا. نعم. الله لك يا شيخ. نعم امرأة المسلمين واحدة ذمة المسلمين واحدة يسعد بها ادناهم التوكل الايمن هذا او عن نعم
لا وعليكم السلام نعم. النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة في حديث معاذ بن قرة دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في وقت المزينة كيف حالك؟ اذا دعت الحادث الى هذا فعلها
نعم وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا معلم حدثنا ونخالط عن جعفر بن محمد عن ابيه عن مرة مولى مولى عقيل عن ام هانئ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في
هي عام الفتح ثمانية ركعات في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن حدثنا واصل المولى مولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يحيى. حدثنا عبد الله ابن
محمد ابن اسماء الضبعي حدثنا مهدي وهو ابن ميمون حدثنا واصل مولى ابي عيينة ان يحيى ابن عقيل عن يحيى يحيى ابن عقيل رواه عن يحيى ابن عقيمة ان يحيى ابن عمر عن ابلس الدولي عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من
ضحى عظم شأن الركعتين من الضحى واتقوا مقام هذه الامور. شأنها  هي تأكيدها وافضليتها. نعم. هم. حدثنا شيبان ابن فروق حدثنا عبد الوالد نعم السياح حدثنا ابو عثمان نعم زبطه هم نعم ظبطه بضم العين نعم حدثنا
شيبان ابن فروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياحي حدثني ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسلامات بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان ارقد. وحدثنا محمد بن المثنى
انه ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن عباس جريري وابي شند الضبعي. قال سمعنا ابا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني سليمان ابن معبد حدثنا معلم بن اسد حدثنا عبد العزيز ابن
عن عبدالله قال حدثني ابو رافع الصائغ قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث فذكر مثل حديث ابي عثمان عن ابي هريرة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن عمر قال حدثنا ابن
عن الضحاك لابي هريرة لابي الدرداء وغيرهم وصية للامة كلها كما اوصى النبي واحد فاوصيه الامة لانه مبعوث لها كلها قال فيك تحس على من كل شهر قبل النوم الى الضحى
لكن جاءت الى هذه الاخوات تدل على ان الوتر في اخر الليل افضل اذا تيسر ابا هريرة وابن درد ابي مصعب النوم لانهما قد يشق عليهما القيام في اخر الليل
لدرس الحديث او لاسباب اخرى فاذا تيسر اخر الليل هو افضل. ولهذا يأتي في حديث جابر يقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم اخر الليل فليتلوه. ومن طمع ان يقوم اخر الليل
فان صلاة اخر الليل مشهود هو ذلك اصلا والنبي صلى الله عليه وسلم كان ثم اتى في وسط الليل ثم اوتر في اخر الليل واستقر وتر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام
ولان ذلك يوافق التنزل الالهي في الاخير فكان افضل لذته وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاك ابن عثمان عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابي مرة مولى
امي هانئ انا بالدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن يدعهن ما عشت. بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى اوتر. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمران حصة ام
منيس رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اين اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وبدا الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. نهاية الشريط الاول. وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي
توزيع بالتعاون مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته