لها او في السابع عن الرسول صلى الله عليه وسلم في اخر الشوط من طواف الكبر عفوا عنه اي نعم الشرط الاخير والشرط الاول والشرط نحن يعني اذا في اخر شوط يدعو ويكبر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فرغ من تلبيته في حد او عمرة سأل الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار. رواه الشافعي باسناد ضعيف. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا عرف بكم يا موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف. رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من وبها متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يخدم مكة الا وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقبل مكة الا بات به قواه حتى يصبح ويغتسل. ويذكر ذلك عن الذي ويسر ذلك ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه الحمد لله اللهم صلي وسلم واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد يحدث الاول حديث البخاري رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تجديده في الحج والعمرة اسأل الله ان الجنة واستعاذ برحمته من النار هذا الحديث مثل ما قال المؤلف رأي في الاسناد لا يحتجون لكن لا مانع من الدعاء لا بأس اللهم اني اسألك الغافل والجنة اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم تقبل منا لا بأس نحو هكذا اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم عشان اخرج كل هذا لا بأس به النبي صلى الله عليه وسلم واذا دعا في بعض الاحيان او في جلوسه فجلس او في او في اي حال سأل الله الجنة ينفعه اللهم زوجة صالحة ذرية صالحة اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي اللهم اعفو عني ولا حرمتني النبي صلى الله عليه وسلم وينبه اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك معنى لبيك ابعد عن البيت في طاعة بعد مرة يعني حتى القاك حتى اموت وربما لبى طالب الامة انما لبثوا بقوله لبيك لبيك لبيك لبيك من المعاني لاشياء اخرى فلا يمنعهم لبيك حقا حقا تعبدا ورقا كل هذا لا بأس به ولكن كون الانسان حجة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله يسقطون حسنا واليوم الآخر وفي سورة الخبر عني مناسبة النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان ايام الحج واذا بحث في نفسه في انحاء الحرم فلا بأس لماذا ارسلته؟ قال اذا لمسها طريق ومنهى اذا نحره في مكة الحرام لا بأس لكن الأفضل ان ينحر في عندي تطوع وهل هو الافضل تأثر النبي صلى الله عليه وسلم يقول منها نفس الحاجة محمد صلى الله عليه وسلم في اي موقف بعض الشيء ومر بها معنى الهج يوم عرفة بعد الزوال قبل طلوع الفجر للوقوف ما بين طوال الشمس يوم عرفة اليوم التاسع الى طلوع الفجر وقال بعض اهل العلم يباطل الفجر من ليلة النحر ونحفظ منهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد الزوال قبل طلوع الشمس في اي بقعة منها والضعفاء لهم منها من النساء والسجال والشيوخ الكبار والمرضى مهما من حديث انس رضي الله عنه لقد مسافرا فلا بأس لا حرج لكن افضل منكم دخوله من اعلى النبي عليه الصلاة والسلام والحديث الرابع يدل على لمثلها ويلتزم ثم يتوجه الى حتى يصبح الاسرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستثني فيها ثم اتوجه اليه فلذلك ويقوم ويسعى النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو هذا حسن او اي مكان فلا بأس لكن من فعل ابن عمر رضي الله عنهما اما ان يوقف آآ مثل ذنب الى ان يصلي الضحى ام انه ينفر بعد صلاة الفجر مباشرة حتى يعني حتى قبل طلوع الشمس هذا هو الافضل يدعو ويذكر الله حتى ثم الضعفاء لكن يدعو الله يدعو فاسلموا النبي صلى الله عليه وسلم فان رؤية مزدلفة حتى فلما اسفر من صلاة الامام وصالح المشركين والرسول خالفهم من صلاة المزدلفة قبل قروع الشمس بعدما اكثر وليس معروف عند الاحرام الغسل عند الاحرام والرجل ما في غسل الاخ محمود عند الاحرام والماء عند ظروف عرفات او عند قلبهما والبعض الفقهاء اربعة جمعة تربية واحدة في اعمال الحج ما في ذلك بأس هذي كلمة مجمعة في اعمال الحج الاكبر الراء المحرر المرتبة والحاء رنة والنون الحلق وقت الصلاة وان يحقق هذه الإنسان يعني ثبت عن الرسول هذه التربية لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا رياء فيه ولا سمعة المعارك الامر هكذا فعل الانسان اللهم امين عشر ذي الحجة الناس رواه البخاري احمد ابن تيمية بين ايام اعظم عند الله ولا حب الايام العشر اصله في من التهليل والتحميد والتهليل انه كان يصومها قال الحامل المحن رحمه الله تعالى في بال صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم وعنه رضي الله عنه قال امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمنوا ان يرمنوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعة ما بين الركنين. متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول حب ثلاثا ومشى اربعة وفي رواية رأيت فانه يسعى ثلاثة اطواف فانه يسعى ثلاثة اطوافهم للبيت ويمشي اربعة. متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم وعلى اله واصحابه ومن استجابوا اما بعد هذه الاحاديث الثلاث فيما يتعلق بالطواف من الحجر الاسود الا هاد الناس طائف من قبل اهل الرسول ويستلمه بيده فيقول الله اكبر تأتي من النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان اذا رأت قبل الحجر فقال الله اكبر بينما يسر له تقبيله السلامة مقدم لنا تراه بس اشار اليه وكبر الاحوال ثلاث دعاهن ان يشتري له ويقبله هذا هو الاكبر اذا تيسر بيده او بعصا وقبلها السلام هو الصلاة عصاه يده الحال الثالث ومزحوم فيمشي ويثبت من دون السلام اما السجود الاحاديث الصحيحة وغيرهم ليس فيها الا الاستلام والتخبيث هذا هو قال لها قد جاءت عن النعمة موقوفة مرفوعة والحديث الصحيح كان يقدم والحديث الثاني يدل على وهكذا ابن عمر وينزل بها قامت بالحرف تعمل الشوط الاول والثاني والثالث الايسر لهم فاذا انتهى من الطواف جميعا اما ومشركون واعفوا عن ذي الحجة صحيح الكعبة كانوا دعاء وذنوب قال عليه الصلاة والسلام يعني بعد ذلك فقالوا ان هؤلاء انما يعلم عليكم قوم المدينة فامره الذين ظلموا منذ ان يرى المشركون مسحاقهم وقوتهم وزادهم واذا احتفوا بين الركنين لا يرونهم فيمشون ثم نسحى ذلك سنة على الامن وعلى بلاد المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم عمل في دل ذلك على ان عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع يا شيخ الكعبة جهز الناس معهم دعاء الشوط الاول او الشوط الثاني اللي ينصحهم او او يشتغل بالاذكار يعني يحتاج الى كثير على الناس خاصة طرف الرمل تأمل يستطيع طبعا من الناس من يتقدم الناس الى الحج ولا يأتي الى الى الحرم. فمباشرة منى اي في اليوم الثامن ويأخذهم مع طواف الافاضة يعني يأتي مباشرة القدوم ويقرن طواف طواف القدوم مع طواف الافاضة يعني هؤلاء خلاف السنة ايضا للحاج ان لا يأتي بطواف القدوم عرفات الافضل انه يبقى مع المرأة ويترك السنة نعم ولا يرمل؟ نعم الافضل انه يدخل مع النساء ذكر في هذه هل هو لاظهار قوة سنة دائما على قد يسقط هكذا قال ان السجود على الحجر الاسود لكن الاصل يعني قد يكون فاعلا في بعض الاحيان لكن الاهتمام بالاحاديث الصحيحة او لا طلب الاستسحاء الصحابة طلبوا لان كثر المطر الله يحسن عمل في بعض النواحي نحن الان ما يقارب عشرة ايام في بعض النواحي آآ في الشمال اللهم يقوم بشدة واين بعض يعني طلاب العلم وهم يدورون عن الكعبة بشدة اول محاربة لقد ولنا مرة ثانية حجي هذا شاكين فيه مثلا موت زين او كذا هل تكون الفريضة الى ثانية او من تكون نادرة احسن الله اليك يا سلام السلام عليكم للصفا والمروة. نعم. من كان معه نسا في زحام هل يدعو ويقف ويدعو وهو مع النساء ان استطاع ان كان يكفي لكن اذا استطاع ولو قليلا السنة ان استطعت قادر الافضل انه يحج كل سنة ولا مثلا يخطف هذا المال لا يستطيع الحج لكن بعض الاخوة يقول لو طرحت في عقيدة احد الاخوة المساكين الحج فكان افضل من حجك يقول بعضهم عرفة لم يكن العربات هذي لها مكان خاص اذا انتهى المكان رجع ولم يرقى هل يجوز ذلك لم طلاق هذا ما بينهما حتى يكمل ولا يصبر حتى يدخل حتى يكمل باب الله على الموت صلى الله عليه وسلم حج الصفر حج المرة في الليل كما وارتفاع المرتفع هو حدود الصفة والمروة يعني من اول ما يبتدئ ويصعد الى العقبة والمرواح درجة اذا كان هناك استطاع وفعل الى الصفا والمروة الحج يكون ناقصا. نعم. اذا ما استطاع الذي في العربة مهما صعد اذا اذا بينهما اذا ما بين تمام من صاحب العربة الى من بينهما لكن سعره فقط لا استطع مم. لم يبين في بعض منا يرقص صدره وبعض الناس ازن لا ما في ان شاء الله ان شاء الله بعد ما اعامل الناس النبي صلى الله عليه وسلم قال لحازم ابن حنبل رحمه الله تعالى في في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت غير الركنين اليمانيين رواه مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قبل الحذر وقال اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفعه ولولا ان اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك وان بنت قصيل رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحزن معه ويقبل المحزن. رواه مسلم وعمياء لما رضي الله عنه قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مبتدعا ببرج مخضرا. رواه وصححه الترمذي وعلى انس رضي الله عنه قال كان يهل من الملح كان يهل من المهل كان يهل بنا المهم تبارك الله كان يهل منا المهم فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه اللهم صل على محمد اله وصحبه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق صواب والاتباع ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يستلم من البيت الركعي حجر اسود وركن يبادي كما قال ابن عمر يستلم من دون تقبيل يقول بسم الله والله اكبر حجر اسود له ثلاث حالات يقبله السلف الحالة الثانية اذا استلمت العصر وتقبل العصا او اليد الحالة الثانية ان يشار اليه من بعيد ويكبر كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر له صلى الله عليه وسلم قبل الحجر قال عمر يقبلك ما قبلت قال عمر رضي الله عنه يخاطب الحجر اني اعلم انك حذرت الوضوء ولا تنسى ولولا ميراث النبي قبلك ما قبلته هذا ثابت عليه بوضوح انه كبأ فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه السلام في مكاتب قبيل ربنا كما في حديث ابن عباس في الصحيح انه طاف على بعيره فارسل رئيس ويشير الى سار اليه وكبر عليه الصلاة والسلام حديث هذا يدل على هذه السنة والاطلاع على ان يجعل البدع حتى يبطل الايمان وسط الرداء واطرافها على عاتق هذا الاتجاه فاذا هرب من الصلاة فهو بالقدوم سوى رجالها لا يصلي على كفيه قبل ان يصلي ركعتين لان الرسول امر بان يكون الردى على فيصلي فيكون وقت الصلاة على العاتقين ابي من انس رضي الله عنه وكان عليه في حديث علاء ايضا فائدة اخرى وفيها جواز لبس الاحرى الا رجل من يلبس الاحمر والاسود وقال صلى الله عليه وسلم يكفر بها الاسود والاحمر والاخضر لا بأس بذلك في حديث اعلى الذي امر ومن دخل مكة في امانة المودة عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبه ولكن رأى الصحابة جميعا ويكبر المكبر فلا يفتر عليه دل عليه نجوز له يسبب بعض الاحيان عند توجههم من منى الى عرفات اما توجه منا قال لكن صليها على وقت الاحرام هي افضل كما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على حديث متقدم حديث ابن عمر لا يسألان عنه ولا يقبلان ثبت عن ابن عباس انه قام مع معاوية رضي الله عنه اللهم عنا جميعا عاوز يستلمه الاركان الاربعة قاله ابن عباس انه لم يحترم النبي صلى الله عليه وسلم على معاينة قال له ابن عباس لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة الصلاة اثنين لكن النبي صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث الصحيح ليحذرنه كما انتهى او او بالزهران هذا انكره النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من يشرفني ابن عباس اسمعوا ما قاله ايه عليه افلا ينكر عليه ولا ينكر عليه الباقيين لا ننكر من قاله نصلي مكشوف العافية فهذا ينبغي ان يعيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احد ليس على شيء ليس على عاتقيه منكر متفق على صحته ينبغي احدهما على الاقل يؤمر بالاعادة عفا الله عنك؟ نعم ينبغي نسبة ما بعض الناس اذا اراد ان يقبل الحجر الاسود وضع جثته عليه لكن النبي صلى الله عليه وسلم تأديب هذا هو هذا هو الاحوط وهذا ثابت في الاحاديث الصحيحة نعم استقبال الكعبة عليه الصلاة والسلام وكلم الناس غسل الرجل اليمنى ثم لبس ثم اذا الله يجعلنا في البشرى اليمنى هذه الحالة الوحيدة الحرب هذا فقط عنده عدم القدرة في العطاء هذا الرجل بين ركنين عدم الرمل بين ركن النسخ هذا عدم الرمي بين الركنين. نعم يصطفون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع الله ومن هم جميل نعم حديث ابن عباس كان يلصق صدره ووجهه بالملتزم. الناس السلام عليكم من قضى الوضوء ما هو نفع النبي صلى الله عليه وسلم انه وقع في الملتزم عن ابن عباس وعبدالله بن عمرو احسن الله اليك فانتقض وضوءه اثناء الطواف ففصل بينهما بين بين الشيخ الصلاة كالصلاة. الله عليك يا شيخ. المرأة اذا اذا حاضت بعض الطواف قلنا لا تنسى على انه لا طاعة. نعم. اقول المرأة اذا حاضت بعض بعدها طواف ثم قلنا لها ثلث علامة لا يشترط فيها الطهارة على اعتبار هذا المسجد ولا تسعى والمسألة النساء لا يكفر الا النساء فليس له حكم في المرأة اذا نظرت ان تكون شهرين وحالت بينهما وتقضي ايام تحيا بين اصحابها حتى كمل ستين يوم متصلة تفصيلها الاستماع الله اعلم الله اعلم قال الحازم ابن حجر رحمه الله تعالى في باب الصفة للحج ودخول مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في الثقل او قال في الضعفة من جمع وعن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة ان تدفع قبله وكان لها متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس رواه الخمسة الا النسائي وفيه انقطاع وعن انسة رضي الله عنها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام حلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فاخافت رواه ابو داوود واسناده على شرط مسلم بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق في مزدلفة في اثناء الليل من الرجال من النساء قبل رحمة الناس عن ابن عباس العباس واشباه لا ينفع بالضعفاء كذلك ام سلمة دل ذلك على انه يتقدمون من مزدلفة الى منى بليل قبل زحمة الناس قال بالليل تنفع النساء ومن يتبعهم هذا من سبحانه وتعالى وهو الذي يقول جل وعلا ويدل على ان فن قبل طلوع الشمس في حق هؤلاء لا بأس به وهكذا في اخر الليل ولهذا ام سلمة قبل ان تقوم مرة افاضت الى مكان وهكذا اخوة اختها النبي صلى الله عليه وسلم اذن الظهر من ذلك تدل على ان الذين يتقدمون لهم ولا به اهل البيت او في الفجر قبل طلوع الشمس ولا حرج في ذلك يدل على هذا المعنى اهالي فانه صلى الله عليه وسلم قال وقال خذوا الناصحة وسأله السائلون قالوا يا رسول الله هذا يقول نحرته ام لا الارض والاخر يقول فلا احد يقول حلقة القدر ويقول لهم جميعا ظهرا لها دل ذلك على ان مر ما قبل كل من سأل طلعها دل على ان لا لو عملها قبل طلوع الشمس لا حرج فدل ذلك على انه لا حرج في ذلك لكن كما روى النبي وبعد العصر يكون افضل كما ادنى فلا بأس بذلك ولا سيما اللهم وهكذا غيرهم لكنه ترك غيرهم ترك الالم ولم يصبر حتى يرمي ابن عباس الحسن العمري ولم يسمع ابن عباس يوم منقطع الصلاة ضعيفة اصعب ان انتهى الوجه الاول فضلا يخلد الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني