باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا ان البيت الحرام - 00:00:00ضَ

ولا الهدي ولا القلائد ولا من البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا. ولا يجرمنكم شنئان قوم ولا تعاونوا من الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب - 00:00:27ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اكمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:09ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يكثر من النداءات للمؤمنين في هذه السورة لينتبهوا ويستفيدوا مما يأتي بعد هذا النداء النداء الذي اشرنا اليه بالامس امر بعده بالوفاء بالعقود - 00:01:24ضَ

اوفوا بالعقود ثم امتن عليهم بقوله جل وعلا احلت لكم بهيمة الانعام ابيحت لكم البهيمة التي هي من الانعام بيان له ما كل بهيمة بعدين قال الا ما يتلى عليكم - 00:01:50ضَ

يعني يعني نقصه عليكم وهو حرمت عليكم الميتة والدم في حال كونكم اه يعني غير قائدين وانتم حرم يعني مع عدم اباحتي لكم الصيد في حال اتصافكم بالاحرام اذا ابحت لكم بهيمة الانعام وحرمت عليكم الصيد وانتم محرمون - 00:02:13ضَ

فان التحريم يكون فيه نوع من ايش من المشقة لكن قبله قال احلت لكم بهيمة الانعام احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يستثنى واحللنا لكم الصيد الا ما كنتم متصفين بالاحرام او - 00:02:45ضَ

بالحرم اذا كنتم بالحرم او بالاحرام فلا صيد الصيد لا يجوز اذا كان المسلم لابسا يعني داخلا في الاحرام ولا داخلا في الحرم اذا ابحت لكم بهيمة الانعام وحرمت عليكم الصيد - 00:03:07ضَ

وانتم متصفون بالاحرام او داخل الحرم بعدين قال ان الله يحكم ما يريد الله قادر وغني وما اراده يكون ثم نادى نداء ثاني وقال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله - 00:03:27ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله. الشعائر جمع شعيرة او شعارة والشعيرة هي المعلم ويدخل فيها دخول اولي ان الانسان لا يعمل جريمة في الحرم ولا يهزأ بشعائر الله واذا حج لابد ان يأتي بهذه الامور ولا يترك منها شيء - 00:03:55ضَ

الذي اوجب الله فيها لا تجعلوا الحلال حراما ولا تجعلوا الحرام حلالا اذا يا ايها الذين امنوا يعني التزموا بشرائع الله وسميت الشعيرة شعيرة لانها يعني لها معلم تعلم به - 00:04:25ضَ

مزدلفة لها حدود عرفة لها حدود الحرم له حدود ايام الحج لها حدود فمن تعجل في يومين ومن تأخر فلا اثم عليه. كل ما حدد اما بالايام او بالوقت او بالمكان - 00:04:59ضَ

او بالتحليل او بالتحريم يقال ان المسلمين لما صدوهم الكفار في الحديبية وجدوا ناسا من الكفار يريدون العمرة فقالوا نصد هؤلاء كما صدنا كفار قريش فنزلت لا تحل شعائر الله - 00:05:19ضَ

ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امنين البيت الحرام يعني صفة هؤلاء يعني متصفين بالحد وعندهم هديهم وعندهم امورهم فلا تحلوا هذا ولذلك الدين من عصى الله فيك ما لا تفعل - 00:05:54ضَ

اطع الله فيه اذا المسلم لا ينبغي اذا عصى الله واحد فيه هو يعصي الله لا هو يطع الله ولكن يأخذ قدر ما له فلا يعصي الله فيه فلا يغتبه - 00:06:14ضَ

ولا يأخذ منه شيء يعني ظلما لان هذا لا يجوز ولذلك الله قال فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه كافئوا هنا مشاكلة الاعتداء لا يجوز لكن هنا لما قال فمن اعتدى عليكم - 00:06:30ضَ

فاخذوا منه بقدر الاعتداء كما قال وجزاء سيئة يعني مكافأة لها. نعم هذا يسمى مشاكلة يا ايها الذين امنوا لا تحلوا معالم دين الله التي حرمها وجعلها له معلما جمع شعيرة - 00:06:48ضَ

ولا تحلوا الشهر الحرام اي الاشهر الحرم الشهر المقصود به الاشهر. كالطفل المقصود به الاطفال نهر انهار ان المتقين في جنات اي انهار او الطفل الذين اي الاطفال هنا ولا الشهر اي الاشهر - 00:07:12ضَ

عدة الشهور عند الله في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حروب رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان وذي القعدة وذي الحجة ومحرم هذي الاشهر حرم اي لا تقاتلوا فيها ولا تغيروا فيها على غيركم - 00:07:35ضَ

واختلف العلماء هل الاشهر الحرم نسخت حرمتها او لم تنسخ فابن كثير وذلة من العلماء قالوا هي منسوخة والذي هو اوهر ان حرمتها وليست منسوخة وهذه الاشهر الاربعة ليست اشهر الامهال على التحقيق - 00:08:08ضَ

الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لقريش والكفار الذين كانوا بين وهراني مكة فسيحوا في الارض اربعة اشهر لا لا لما جاء قال لهم لا يحج بعد العام ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة - 00:08:44ضَ

ومن كان له عهد مع النبي صلى الله عليه وسلم محدد ولم ينقضه فعهده الى مدته ومن كان له عهد غير محدد او له عهد نقضه او له عهد او ليس له عهد - 00:09:11ضَ

او له عهد اقل من اربعة اشهر الجميع اعطي اربع اشهر هذا على التحقيق. وفي قول اخر كما سيأتي. ولذلك قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم ليس اشهر محرمة اشهر الامهال - 00:09:37ضَ

لان بعض العلماء يظن المقصود الاشهر الحرم هنا التي هي المحرمة لا اشهر الامهال. قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين ولذلك بالاستقراء - 00:09:58ضَ

كان امامهم واحد من ثلاثة امور لا يدخلون في الاسلام لا يأخذون اموالهم وذرانيهم ويخرجون من مكة يا يجمعون العتاد والسلاح ويخندقون ويقاتلون المسلمين ولا رابع لهذا اذا فسحوا في الارض اربعة اشهر - 00:10:20ضَ

واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافرين تحدي تخويف هذا الدين قائم على اسس وبراهين وحجج عجيبة اذا هنا يقول لا تحلوا شعائر الله معالم دينه التي جعلها معلما. ولذلك الله قال تلك حدود الله - 00:10:41ضَ

وقال الحلال بين والحرام بين الشعائر المحل الذي جعله محلا للدين للحلال لا تتعدوا وتحرموا اول محل اللي جعله حلال لا تجعلوه حراما لان التحليل والتحريم لمن لله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذبة هذا حلال - 00:11:05ضَ

وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون لذلك يقال ان مالكا لم يقل حلال ولا حرام الذي يعجبني الذي ادركت الناس عليه لا اعرفه - 00:11:33ضَ

الذي رأيت الناس يفعلون يخاف من ان يقول حلاله حرام خوف من هذا الوعي لذلك اذا رأيت في الموطأ يقول الذي ادركت الناس علي لا يعجبني الذي اراه ما يقول حلال ولا حرام يخاف - 00:11:56ضَ

من الوعيد في هذه الاية اذا التحقيق ان حرمة الاشهر الحرم باقية واكبر دليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في احد ايام التشريق قال اجي يوم هذا - 00:12:13ضَ

او يوم النحر حتى ظنناه انه سيسميه بغير اسمه اي بلد هذا؟ اي شهر هذا ثم قال في نهاية الحديث ان دماءكم واعراضكم وفي رواية ابشاركم حرام عليكم وحرمة يومكم هذا في شهركم هذا - 00:12:43ضَ

في بلدكم هذا ولم يعش النبي صلى الله عليه وسلم بعدها الا احدى عاش النبي بعدها احدى وثمانين ليلة واذا هذا من اخر ما نزل ومن اخر ما ثبت ولم ينسخها شيء. نعم. اذا التحقيق ان حرمة الاشهر الحرم باقية - 00:13:06ضَ

وان قال بعض العلماء بخلاف ذلك في هذا الحديث وقال ذلك الدين القيم منها اربعة حرم ذلك الدين القيم ولذلك قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والارض - 00:13:31ضَ

كانوا يستلفون ولذلك قال ان من نسيء زيادة في الكفر. يستلفون ونحن الناسئون على معد شهور الحل نجعلها حراما اذا جاءهم القحط يقولون نستلف الان صفر نجعل المحرم صفر ونأخذ - 00:13:51ضَ

محرم ونغزو فيه وبعدين نعطيهم سفر نحرم سفر وهذا طبعا من الضلال ومن التشريع الذي حرمه الله لان هذا ليس بحرام وانما هذا تبديل لشرع الله ولا الهدي الهدي ما يهدى الى البيت - 00:14:15ضَ

من الابل والبقر والغنم وعند بعضهم حتى من الثياب والطعام يهدى لمكة للحجاج في بيت الله الناس تأكل فيه. وان كان اغلب ما يقال الهدي لما يذبح والقلائد القلائد جمع قلادة والقلادة - 00:14:39ضَ

اما اصحاب القلائد او القلائد التي تقلد بها يعني الانعام اذا اهديت فيكون القلائد هذا من باب التحذير اذا كان حرم اخر القلائد اكرمكم الله الحذيان او يضعوا قلادة حبل - 00:15:07ضَ

او اشياء في عنق الدابة ليعلم انها مهداة للحرم فلا يمكن واحد ان يقربها او ذي القلائد اصحاب القلائد المقلدات اذا لا تحل معالم دين الله مما هو جعله معلم على انه حلال وحرام - 00:15:29ضَ

ولا تحلوا الشهر الحرام فتقاتلوا فيه ولا تأخذوا القلائد التي وضعت في رقاب الغنم والبقر والابل على قول قيل ان الشعائر جمع شعيرة وهي الناقة التي يعني يجز من من سلامة حتى يسيل الدم ثم ايش - 00:15:52ضَ

مما تشعر به تجعل علامة عليه هذه ايضا لا تحلها ولذلك تقلد الغنم وقيلت تشعر الابل والبقر وقيل ايضا البقر تقلد ولكن الابل تشعر يؤخذ سكين وتغرس في سنامها عند الجمهور الايمن وعند مالك الايسر - 00:16:24ضَ

مما يسيل الدم فيوضع ويلطخ به السنام فاذا رآها الناس قالوا هذا للحرم فلا يقربها احد وتترك الشعائر اما هذه الذي تشعر او معالم الدين ومنه الشعر لان صاحبه يكون اكثر - 00:16:48ضَ

قطنة من غيره ومنه الشعير لان فيه شعرة في اخره تكون عليه شعر وكل المادة من الفطنة او من الشعر المعروف الزغب. نعم ولا القلائد جمع قلادة والقلادة هي التي توضع في عنق الغنم - 00:17:15ضَ

ولا عامين البيت الحرام جمع عامي قاصدين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم يعني رحمة من الله وربحا في التجارة وهذا المكان من السورة يحتمل ان يكون منسوخا ويحتمل ان يكون - 00:17:42ضَ

منسوخ اذا كان المقصود به قاصدي البيت الحرام من المسلمين وممن يجوز له ان يأتي الاية غير منسوخة لان اي انسان يريد ان يذهب الى بيت الله الحرام قاصد له - 00:18:19ضَ

فلا يجوز صده لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امنين البيت الحرام قاصدينه فضلا من ربهم ورضوانا. واذا كان هذا المقصود به الكفار الكفار لا يجوز لهم ان يأتوا - 00:18:36ضَ

للمسجد لأن الله تعالى فلا يقرب قال فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا والطبري يقول الاية يعني هي قد تكون في المسلمين ولا يدخل فيها الكفار فاذا كان فيها الكفار فيكون جان من هاللي الذي يتعلق بالكفار منسوخ - 00:18:55ضَ

لقوله تعالى فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا يبتغون فضلا من ربهم يعني ان يتفضل عليهم بالرضوان والرحمة وربح التجارة ثم قال واذا حللتم فاصطادوا واذا حللتم هذا امر - 00:19:17ضَ

ليس للوجوب عند الجمهور. فاصطادوا لان هذا الامر الامر كان قبل لاحلال حرام لا تقربوا لا تقربوا الصيد وانتم حرم كما قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة واسعوا الى ذكر الله وذروا - 00:19:44ضَ

فاذا قضيت الصلاة قالوا التحقيق ان الامر بعد النهي يعود على ما كان عليه قبل النهي ليس للاباحة ولا للندب ولكن الامر بعد الحظر يعود على ما كان عليه قبل الحظر - 00:20:10ضَ

الاصطياد قبل الحظر ايش حكمه مباح اذا عاد المباح اذا البيع والشراء قبل اذان الجمعة ايش حكمه يعود الى ما كان عليه ولذلك قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله - 00:20:37ضَ

طيب قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم المشركين طيب ايش حكم قتل المشركين قبل النهي الاشهر الحرم كان لازم اذا عاد على ما كان عليه بعد المهلة واضح لان الكفار لابد ان يدخلوا في الاسلام - 00:21:04ضَ

او يدفع الجزية او يكون معهم طريق اخرى الكافر يخير بين ثلاثة امور انك تاتي عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال اذا حبوا يدخلوا في الاسلام فاذا دخلوا في الاسلام اذا احبوا يبقوا في البادية لهم مال الاعراب واذا احبوا ان يتحولوا - 00:21:32ضَ

لهم ذلك فان لم يفعلوا فالجزية فان لم يفعلوا نعم وانزلنا الحديد فيه بأس شديد لقد ارسلنا رسولنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان والشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها - 00:21:59ضَ

وضع الميزان وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط بعدين قال وانزلنا الحديد في بأس شديد. يقول ابن كثير ان لم يردع بالكتب فبالكتائب يردع يقول الناس صنفان صنف ينفع فيه الكتب والبيان والبرهان - 00:22:28ضَ

وصنف لا ينفع فيه الا الكتائب اذا لابد ان تبقى الادارات في جميع انحاء العالم بيد المسلمين من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الاسلام لا يرغم احد على الدخول فيه - 00:22:53ضَ

التحقيق ان لا اكراه في الدين غير منسوخة وان الاسلام لا يكره احدا على الدخول فيه. كما انه لا يرضى لاحد بالخروج منه لكن لا يظلم احد بالدخول فيه لكن من دخل في الاسلام الاسلام لا يسمح له يخرج - 00:23:13ضَ

هذا الدين قائم على اسس وبراهين وحجج قريبة بها الحسن والجمال والعدل والانصاف بس يحتاج منا الى ماذا الى الوقت الى ان ندرس هذا الدين. نعطيه الوقت لنفهمه نعمل به - 00:23:36ضَ

نظهر جماله في حياتنا اذا اذا حللتم فاصطادوا اذا حللتم من من الاحرام لكم ان تصيدوا وهل هو بعد التحلل الثاني او بعد التحلل الاول ايوة. اذا تحلل التحلل الاول يجوز له ان يصيد على القول - 00:23:57ضَ

كل شيء الا النساء والصيد وفي بعض الروايات الا النساء فقط ولا يجرمنكم شنآن قوم صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا لا يحملنكم ولا يكسبنكم بغض قوم لاجل ان صدوكم او ان صدوكم - 00:24:21ضَ

في المستقبل ان صدوكم او ان صدوكم كل قراءة صحيحة وسمعية وان صدوكم تكون انه ما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول لاجله ولا يكسبنكم ولا يحملنكم كراه قومي لاجل ان صدوكم - 00:24:49ضَ

الاعتداء ان تعتدوا لا يحملونكم على الاعتداء او لا يحملنكم قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا اذا المسلم كره او احب او احب ينبغي ان يلتزم بما لا - 00:25:08ضَ

بالعدالة والانصاف ولا يكسبنكم شنآن قوم لاجل انهم صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا على اخرين او تعتدوا او تعملوا اثما لا لذلك نهى الله عن الاعتداء وجعل المسلم لا يظلم - 00:25:33ضَ

فاذا احب انسانا فلا يظلم له واذا كره انسانا فلا يظلمه ولذلك ادي الامانة لمن ائتمنك ولا تخن من خانك الاسلام عجيب دين يحرم الخيانة حرم الكذب حرم الغش يحرم انت - 00:25:55ضَ

ان تظلم لي ولدك ان تظلم لابيك ان تظلم ليتيم لا انتظر يا ام غني ان تظلم قوي لا يجوز الظلم لا يجوز هذا اذا كان قويا او غنيا لا يجوز ان تظلمه ولو قوي او غني - 00:26:19ضَ

وهذا اذا كان فقير او يتيم لا يجوز ان تظلم له الظلم ظلمات يوم القيامة ولذلك لا يجوز شيء انفع للانسان من الاستقامة استقام العبد يحفظه ربه المستقيم محفوظ اذا ولا يكسبنكم - 00:26:35ضَ

كراهية قوم لاجل ان منعوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا بعدين قال وتعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى العلم من البر الانفاق على اليتيم من البر اصلاح ذات البين من البر - 00:26:59ضَ

تهيئة العلم للاذكياء من البر الاخذ على يد الظالم من البر التواصي على ترك الربا من البر التواصي على ترك النجس وما اكثر النجس تعرفون النجس ما هو ما هو النجس - 00:27:28ضَ

تزيد في السلعة وانت لا تريد ان تشتريها السوق فيه ناس يأتوا اذا اردت ان تشتري يروح يزيد وهو لا يريد ان يشتري النجس لا يجوز. الغرر لا يجوز بيع الحصاة الملابسة المنابذة - 00:27:59ضَ

اذا اذا اشتريت شيء فلا يجوز ان تبيعه حتى تستلمه يشترط بضاعة اقبضها وبعدين بيعها لذلك كثير من المسلمين يبيع ويشتري ولا يعرف ما الحلال من هذا وما الحرام. فيروح يتخوط في هذا مشكلة - 00:28:17ضَ

وتعاونوا على البر البر كل ما هو حلال كل ما هو جميل كل ما هو مطالب به كل ما ينفع الامة مما هو واجب او مندوب او مسنون او مباح من البر - 00:28:40ضَ

والبر الاحسان الى الناس والتقوى وهو ترك الشبه والابتعاد عن الحرام فالعبد اذا اطاع ربه واكرم خلق الله اصبح محبوبا لدى الجميع فاصبحت حياته تدر عليه بالخير لان الناس يحبونه ويدعون اليه وربه رضي عنه - 00:28:58ضَ

اذا البر هو الصنائع المعروف للناس لا لا يغش احد لا يسيء على احد وذلك البر حسن الخلق اكثر ما يدخل الناس في الجنة حسن الخلق ينال به الرجل درجة الصديقين - 00:29:22ضَ

وحسن الخلق في ثلاثة جمل بل المعروف وكف الاذى وطلاقة الوجه هذا هو حسن الخلق ان تبذل المعروف للناس وان تكف اباك وان تواجه اخوانك بوجه طلق تتبسم في وجوههم وتبسمك في وجه اخيك - 00:29:43ضَ

صدق ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض كل مشكلة عند المسلمين محلولة في هذا الكتاب اذا ولا يحملنكم ترى هي قوم لاجل ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا ان تظلموا - 00:30:06ضَ

اذا لا يجوز للانسان ان يظلم من ظلمه ولكن يجوز لك ان تأخذ بقدر ايش؟ حقك وان عفوت ذلك افضل وان تعفو اقرب للتقوى ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل على الذين - 00:30:34ضَ

يظلمون الناس هذا دين مليء بالعدل والانصاف والحسن والجمال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاثم المعاصي يرحمك الله الاثم هو المعاصي والعدوان النوع من الاثم الذي يكون فيه - 00:30:57ضَ

اعتداء على الاخرين. اساءة على ضرب اخرين. سرقة ما له يعني قتل يعني في اعتداء اما الاثم قد يكون الاثم عدوان وقد يكون وان كان كل اثم عدوان وكل عدوان اثم لكن غالبا يطلق العدوان على على الذنوب التي يتعدى ذنبها - 00:31:22ضَ

في اعتداء على الاخرين اذا ينبغي ان نتعاون على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى واذا تعاوننا على البر والتقوى ازدهرت الامة نزل المطر ونبت العشب لم اكر ما الذي يمنع المطر ما هو - 00:31:46ضَ

الذنوب اي نوع من الذنوب ايوة منعوا القطر اذا ينبغي للمسلمين ان يؤدوا الزكاة اذا كل مشكلة تأتي سببها المعاصي ينبغي ان نتعاون على البر اذا تعاوننا على البر الامة وقوية - 00:32:21ضَ

وخاف منها اعداؤها واذا تعاوننا لا سمح الله على الاثم والعدوان ماذا يحصل تقوضت الامة وضعفت وتسلط عليها اعداءها ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هو ذنوب والعدوان هو نوع الذنب الذي يكون فيه اعتداء على الاخرين - 00:32:53ضَ

ولذلك اخطر ما تواجه الامم انها لا تمتثل امر الله وتبطل واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالطاعة على اصح الاقوال وفيها امرنا مترفها جعلناهم كثيرين من اميرة امره اذا عظم - 00:33:30ضَ

ففسقوا فيها عليه القول ودمرناها تدميرا ولذلك لا يضر الامم الا الكفر زايدون المعاصي اذا كانت زايدة ظلم هذا يؤذن بايش الخطر على الامم ولذلك قال انهلك وفينا الصالحون قال نعم ايش - 00:33:57ضَ

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين رووا منكم خاصة لا تختص بالظالمين لا تختص الظالم قال نعم ويبعث الله ويبعث الله الناس على نياتهم اذا ينبغي لنا ان نتعاون على البر والتقوى - 00:34:26ضَ

واذا رأينا من يقترف الاثم والعدوان نأخذ على يديه لننجوه قال ان قوما استهموا على سفينة وكان بعضهم في اعلاها وبعضهم في اسفلها فقالوا من في اسفلها لو خرقنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا - 00:34:49ضَ

فان تركوهم وما ارادوا هلكوها هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا اذا نحن في الدنيا كأننا في سفينة والذي يعمل المعاصي كأنه يريد ان يغرق بنا السفينة - 00:35:06ضَ

لذلك لا يوجد شيء اخطر من المعاصي المعاصي تمنع القطر تمنع البركة تمنع المحبة. تمنع التآلف تأتي بالتقارب معاصي خطيرة بعض المعاصي يسبب الموت قطع الرحم اما ترضين ان نقطع - 00:35:23ضَ

من قطعه قطع الرحم خطير جدا صاحبه يقطع على طول ينبغي للمسلم الا يقطع رحمه وان يصل رحمه بقدر ما يستطيع فان هذا الدين جاءنا يغرس السفينة النبل يغرس فينا العزة - 00:35:46ضَ

يغرس فينا السماحة. يغرس فينا التضحية يغرس فينا محبة الاخرين يغرس فينا محبة التعاون المسلم لا يعيش ليعيش وانما يعيش لماذا ليتركلو خير مما يترك له علم اولة صالح او ايش - 00:36:09ضَ

او صدقة جارية اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث العقل يحاول انه يترك بعض هذه الامور لينفعه وبعدين الدنيا امرها غريب زائلة الذي يغتر بها مسكين فجأة يبقى في ندم - 00:36:31ضَ

لان الدنيا لا تبقى ابدا شوية شوية وتجد انه كل هذا يبقى بلاقا ينبغي العاقل ان يجعل الدنيا بلاء تبلغه ايش في الاخرة يزرع فيها الدنيا مزرعة للاخرة يذكر الله يستغفر يصلي يصوم يتصدق - 00:36:51ضَ

يصلح ذات البين يقوم بالحج يقوم باعمال الخير لذلك هذه الامور الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى هذا امر ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هذا نهي - 00:37:14ضَ

والامر للوجوب والنهي بالتحريم هذا اجمع شيء للدين يعني ايه الدين امر ونهي الاوامر اعملها والنواهي كف عنها وما تريد الله يعطيك اياه انتم ترون ان عبدا يطيع الله ولا ينصره - 00:37:37ضَ

ترون ان عبدا يترك شهواته لاجل الله ولا يعطيها الله ما يريد الله كريم وقادر ترون ان عبدا الله القادر لا يبالي به ولا ينتهي الاوامر ولا بنواهيه. اما ترون انه عرض نفسه للهلكة - 00:38:00ضَ

اذا الذي لا يريد ان يستقيم يقول انا لا اموت انا اتحدى الموت اما ما دامت كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة ينبغي للعقل ان يستعد لما بعد الموت - 00:38:21ضَ

والطرق واضحة والامور مبينة ولا يخفى فيها شيء. فالعاقب ينبغي ان ينتبه قبل ان يفت الاوان والله يقول قل متاع الدنيا والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون والله لا عذر لنا بعد هذا البيان - 00:38:40ضَ

اذا وتعاونوا على البر والتقوى قلنا من البر بناء المساجد من البر بناء بيوت للايتام من البر الانفاق على الارملة. من البر اصلاح ذات البين من البر جعل منح للاذكياء الفقراء - 00:39:04ضَ

من البر كل اعزب لا قدرة له على الزواج ان نعطيه مال ونزوجه من البر الكل مبتدع في الحي نجلس معه ونقول له يا فلان بيننا وبينك كتاب الله ان تنازعتم في شيء - 00:39:32ضَ

فرده الى الله والرسول انت هذه الصلاة التي كل يوم توفيها. والنبي صلى الله عليه وسلم جاءت عنه اوراد صحيحة. اما فيما صح غني عن ما لم يصح اتبعوا ما انزل اليكم - 00:39:51ضَ

وبعدين نكرمه ونزيل البدعة عنه اذا نتعاون على ان نزيل المنغصات للدين ونتعاون على ان نرفع هذا الدين. فاذا تعاونا في مدة وجيزة تبقى الامة قوية متماسكة واعدائها يدخلون في الاسلام او يخافون - 00:40:08ضَ

ولذلك لا يوجد شيء اضعف للمسلمين مما لا لا يوجد شيء يضعف الاسلام والمسلمين ويسلط الاعداء مثلش ولا تنازعوا ما الذي اضاع الاندلس اذا قرأت عن الاندلس مسجد الشاطبي في غرناطة كنيسة - 00:40:32ضَ

لصاحب الموافقات. صاحب الاعتصام حي البازيين لا زال على حاله الان في غرناطة لو ترى قصر بني الأحمر لا زال قائمين الان ما الذي ازال هذا؟ يقول السيوطي زاله المعاصي - 00:41:07ضَ

في تاريخ الخلفاء ارجعوا الى الدولة الاموية في الاندلس في تاريخ الخلفاء للسيوطي يقول اسباب سقوطها لانها كانت غير شرعية غير شيء غير شرعي المشكلة الحرام ما يمكن يستقيم ولذلك لا يوجد شيء انفع من تقوى الله - 00:41:27ضَ

لا يوجد شيء انفع من الاستقامة الذي يطيع الله. الله لن يضيعه. الله يغنيه. الله يعزه. الله يدمر اعدائه من عاداني وليا ولكن النفس والناس والشيطان والدنيا ما تصل ما تترك الانسان يصل - 00:41:49ضَ

الى الدرجات العليا في طاعة الله وفي الاستقامة النفس والناس والشيطان والدنيا. نرجو الله تعالى ان يحمينا منهم واتقوا الله اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية والمتقين اذا سأل ربه اجابه - 00:42:13ضَ

واذا دعاه اعطاه واذا استعاذ من شيء اعانه واذا تسلط عليه شخص الله يذيبه ويدمره لذلك فلنتقي الله ولنسأل الله ما نريد لان الله تعالى اذا اتقاه العبد يعطيه سؤله - 00:42:42ضَ

واتقوا الله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله. هذا اشمل شيء ماذا نقول بعد هذا الاوامر يمتثلون النواهي اجتنبوها. الشبهات ابتعدوا عنها. كل خير اعملوه. اتقوا الله - 00:43:01ضَ

ان الله شديد الاقامة ان الله شديد العقاب اذا عاقبه ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد. ولذلك اشد العذاب لثلاثة اصحاب المائدة واصحاب فرعون والثالث من الثالث من؟ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا - 00:43:26ضَ

والمائدة الذين قالوا يعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين والثالث موجود هاذو اشد الناس عذاب يوم القيامة فنرجوا الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا - 00:44:01ضَ

ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا - 00:44:23ضَ

فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموتر احترام كل الشر اللهم انا نسألك ان تحفظ المسلمين في كل مكان وان تحفظهم في المملكة العربية السعودية - 00:44:39ضَ

وان تحفظهم فلسطين. اللهم احمي اخواننا في فلسطين. اللهم احمي اخواننا في فلسطين اللهم اشف جرحاهم وامن خائفهم واشفي مرضاهم واطعم جائعهم واكسي مريضهم وعريانهم. اللهم انا نسألك ان ترد عنهم كيد اعدائهم - 00:44:54ضَ

اللهم ارنا عجائب عدرك في الظلمة والظالمين. اللهم انهم لا يعجزونك اللهم انهم طغوا وتجبروا يهود اللهم عليك بهم. اللهم رد عن المسلمين كيد اعدائهم يا رب يا حي يا قيوم. اللهم انا نسألك ان - 00:45:16ضَ

ضعفنا. اللهم وحد صفوف المسلمين. وقوي شوكتهم. واجعل الدائرة على اعدائهم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام اللهم فرج عنهم في كل مكان يا رب السلام عليكم ورحمة الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:45:32ضَ