باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمون فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله اه ان الله سريع الحساب. اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل - 00:00:00ضَ

لكم مطعمكم حل لهم. والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبل اذا اتيتموهن اجورهن اذا اتيتموهن اجورهن محسنين غير مسافحين ولا امتخذي اخدان. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:00:35ضَ

الحمد لله الحمد لله اللي انزل علينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى - 00:01:05ضَ

اما بعد فان الله تعالى يخبر نبيه عن قولهم يسألونك ماذا احل لهم يسألونك يا نبيي ماذا احل لهم انهم يقولون لك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات احل لكم الطيبات - 00:01:27ضَ

يعني العلماء اختلفوا ما الاصل في الاشياء هل الاصل في الاشياء الحل هل الاصل في الاشياء الحرمة هل الاصل في الاشياء التوقف اقوال للعلماء بعضهم يقول المسلم كل ما خلقت - 00:02:00ضَ

هو مخلوق لبني ادم ولقد كرمنا بني ادم خلق لكم ما في الارض جميعا. اذا الاصل في الاشياء الاباحة الا اذا جاء التحريم الاصل ان الاشياء ملك الله ملك الغير لا يتصرف فيه الا بعد بيان اذنه - 00:02:22ضَ

اذا لا يجوز ان يتصرف الانسان الا بعد البيان وبعض يقول التوقف لكن عند التطبيق اغلب الامور الحلال واضح والحرام واضح والمشتبهات واضحة اذا اغلب الامور عند التطبيق والنظر للجزئيات كل مسألة واضح حكمها - 00:02:44ضَ

اذا قل احل لكم الطيبات اللبس الاكل الحلال التصرف السفر في الارض امشوا في مناكبها التزوج البيع والشراء التملك اشياء كثيرة ولكن الله حرم علينا بعض الاشياء ومن جملة ما حرم علينا الخبائث - 00:03:11ضَ

الخبيث مشترك الخبيث يقال للحرام ويقال للشيء المستكره ولو حلالا ولذلك قال ولا تيمموا الخبيث تنفقون ولا تقصدوا الرديئة من ما لك لتعطيه لله. لا ينبغي هذا ينبغي ان تختار من ما لك للصدقة - 00:03:41ضَ

احسنه ولذلك كذلك هو من يعظم شعائر الله والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله قال استسمانها استغلاء ثمنها اذا بعض الناس يأخذ للزكاة الرجيع عنده يكون عنده قماش المستودع يروح ويجعله للفقير باعلى ثمن. لا ينبغي هذا - 00:04:11ضَ

او حديد او اشياء ويروح ويجعل هذا للفقير باغلى ثمنه ويعطيه للفقراء لا اجعل الفقير مثل نفسك وعامله كما تحب ان تعامل وكل ما تحب ان تعامل به به كل العباد عاملا - 00:04:44ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه دين رائع هذا الاسلام دين جميل اذا يسألونك يا نبيي ما الذي احل لهم قل لهم احل لكم الطيبات الحلالات ومن جملة ما يدخل في ذلك - 00:05:07ضَ

المذبوح المذكى مما تقدم ما لكيته وذكرت اسم الله عليه وانواع الحبوب والثمار والفواكه وانواع الاسريب الحلال والاطعمة الحلال. طيبات ويدخل فيه دخول اولي المذكى مما تحل يعني ما يحل اكله - 00:05:33ضَ

اذا قل ابيح لكم الطيبات هذا المفهوم عن غير الطيبات غير حلال لذلك اختلفوا في الخنفساء والصراصير والعناكب والعقارب والافاعي واشياء لا تنتهي فالذي يقول هذا خبيث يقول لا يجوز اكلها - 00:06:00ضَ

والذي يقول ليس بخبيث يقول يجوز اكلها لانه قال ويحرم عليهم الخبائث هل هذا يعتبر من الخبيث او لا؟ لذلك اختلف العلماء. بعضهم يحرم لانه خبيث وبعضهم لا يحرم ويقول لان النفوس تختلف - 00:06:30ضَ

والنمل والديدان اشياء كثيرة والذباب في بعض البلدان يعني احكوني بعض الذين سافروا لبعض الدول انهم عندهم بعض الاشياء يحطوا فيها الذباب يعملوا شسمه الضفادع الضفدع طبعا لا يجوز اكله - 00:06:54ضَ

لانه مرهي عن قتله وكل شيء ينهى عن قتله لا يجوز اكله انه في انواع سامة والتفريق بين السام وغير السام صعب. فلذلك نهي عن قتله اذا قل احل لكم الطيبات - 00:07:24ضَ

يفهم من دليل الخطاب ان غير الطيبات غير حلال وما علمتم واحل لكم ما صادته الجوارح المعلمة اذا الذي يصاد به من الصقور ومن الكلاب والفهود المعلمة وما علمتم من الجوارح - 00:07:45ضَ

مكذبين اي معلمين لان المكلف صاحب الكلاب الذي يعلمها واغلب ما يصاد به الكلاب فلذلك غلبت الكلاب والمقصود هنا كل ما يصاد به المخالب ويشترط فيه شروط ان يكون اذا استشريته يستشلي - 00:08:10ضَ

واذا سجرته يرجع اذا تدرب فاذا قلت له اذهب يجري. واذا قلت له تعال يأتي ايوا تدرب على انك اذا ارسلته يجري واذا مسكت يبتسم وتسمي الله عليها وعند الجمهور يمسكها ولا يأكلها - 00:08:37ضَ

بانه اذا اكل منها اختلفوا وبعضهم قال اذا اكل منها ما مسكها لك وانما مسكها لنفسه فلا تأكل منها وبعضهم يقول اذا سميت الله واكل منها فكل لكن هذا اقوى منه قوله فكلوا مما - 00:09:01ضَ

امسكنا عليكم هذا يقوي انه لا يأكل منها فكلوا من ماء امسكنا فاذا اكل منها ما امسكها عليك وانما اخذها لنفسه اذا واحل لكم ما علمتم من الجوارح كالكلاب والفهود - 00:09:20ضَ

والصقور ونحو ذلك مما يدرب ويكون اذا ارسلته واذا زجرته يكف مكلبين اي معلمين والمكلم معلم الكلاب واطلقت الكلاب على هؤلاء تغليبا تعلمونهن مما علمكم الله يعلمون الكلاب مما علمكم الله من الخبرة ومن التدريب لان الانسان هو اشرف الخلق - 00:09:45ضَ

ولقد كرمنا بني ادم وهنا وقفة خفيفة وهو بيان فظل العلم لان الكلب اذا علم يباح صيدته وكذلك الصقر ايوة العلم يغير هذه الكلاب اذا لم تعلم لا لا تحل - 00:10:21ضَ

سيدتها واذا ارسلت كلبك واشترك معه غيره فلا تأكل لا تدري كم بكى الذي سميت عليه هو الذي اخذها ام غيره واذا غاب عنك ولم تجد فيه الا اثر كلبك وسميت الله عليه فكل - 00:10:43ضَ

واذا وقع في الماء فلا تأكله لانه قد يكون قتله الماء وكل هذا من الاحتياط فاذا اشترك معه غير المعلم فلا تأكل وان غاب عنك ولم تجد فيه اثرا الا اثرا - 00:11:03ضَ

يعني الكلب الذي ارسلته فاكل اذا لم يطول العهد وان وقع في الماء فلا تأكل. لا تدري هل قتله الكلب او قتله الماء احتياطا فكلوا مما امسكنا عليكم. كلوا هذا الأمر للإباحة - 00:11:21ضَ

وللارشاد كلوا مما امسكنا عليكم هذه المدربات من الصقور ومن الكلاب وماء ونحوها واذكروا اسم الله عليه يعني اذا ارسلته سم الله قل بسم الله وبعدين واتقوا الله واجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية - 00:11:43ضَ

فان اشترك معه غيره او ارأيتم انه لم يقتله او انه او غير ذلك واتقوا الله ان الله سريع الحساب ثم قال اليوم في ذلك الوقت الان احل لكم الطيبات - 00:12:12ضَ

الحلالات يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وما كل خبيث حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه كسب الحجام خبيث ولكن الحجام حجمه واعطاه وقال زوجوه والنبي صلى الله عليه وسلم لا يعطي الحرام - 00:12:35ضَ

لكن رديء وقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يؤذنا الثوب الذي يأكل الثوم لا يذهب للمسجد يؤذي المصلين فان كان مريضا او اكلها نسيانا هل يصلي في بيته - 00:13:04ضَ

لا يصلي مع الناس ليؤذيهم ولذلك قالوا ان هذا نهي عن اكلها فلا يقربن مسجدنا والله يقول اركعوا مع الراكعين اذا لا تأكلوا من هذه الشجرة الخبيثة الا اذا كان الانسان مريض او احتاج او كان مسافرا - 00:13:26ضَ

ان المسافر ايوا تسقط عنه الجماعة السفر حتى مسقط للجمعة انه ينقص من الصلاة من الواجب. نعم اليوم احل لكم الطيبات الحلالات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم هذا ذبائحهم شبه اجماع - 00:13:48ضَ

على ان طعام اهل الكتاب في هذه الاية الذبائح ذبائح اهل الكتاب اذا ذبايح اهل الكتاب الذين يذبحونها على ما في كتبهم حلال بالاجماع ما في خلل لكن اذا اخذ - 00:14:18ضَ

الكتابي الدجاجة وسلة عنقها هل نأكل او لا نأكل هذا في كتابهم لا يحل لهم لكن ابن العربي قال والله ورد حكى عن بعض السلف والله لو رأيت الكتابية يسل عنق الدجاجة لاكلتها لان الله يعلم خستهم وقالوا وطعام الذين اوتوا الكتاب - 00:14:42ضَ

لكم عائشة قالت يأتون اعراب حديث عهد بالاسلام فيأتون بلحمان من البادية فلا ندري هل سماه الله عليها ام لم يسموه؟ فقال سموا الله وكلوه. سموا الله وكلوا اذا الاصل - 00:15:10ضَ

في اطعمة اهل الكتاب الحلم لكن اذا تيقنت ان الكتاب لا يذبح ويخلق او يصعق ينبغي ان تكف لان الله قال والمنخنقة والموقودة وطعام الذين اوتوا الكتاب احلوا لكم هذا عام - 00:15:37ضَ

لكنها عن المنخرقة والموقودة ولا قال الا اذا كانت باهل الكتاب والعلماء قالوا وطعام الذين اوتوا الكتاب اي ذبائحهم ذبائح اذا يجوز لنا ان نأكل ذبائح اهل الكتاب اذا عملوها على شرعهم - 00:16:00ضَ

اما اذا خالفوا شرعهم وخنقوها او صعقوها هذه الاولى الا تؤكل وينبغي للمسلمين ان يحافظوا على مطاعمهم ومشاربه لان المطعم والمشرب ينبت منه اللحم واللحم اذا نبت من الحرام سبب لصاحبه قسوة القلب - 00:16:23ضَ

وقسوة القلب يبطئ الانسان عن العبادة وتشجعه على المعاصي سيكون هذا السبب في باقي الانسان وفي هلاكه ينبغي لنا ان نتعاون على ان لا نأكل الا الحلال للاسف ان كثير من - 00:16:52ضَ

تكون فيها انفحة خنزير وتكون فيها زبدة مشبوهة وكثير من الاجبان يكون امره غير واضح وكثير من اللحوم المستوردة الجهة التي تختم احيانا تكون ضعيفة فاذا اغريت ربما حكمت وعندهم ختم - 00:17:14ضَ

مكتوب عليه مذبوح على الطريقة الاسلامية كذلك ينبغي ان يتعاون المسلمون على الاهتمام من اللحوم التي تريد بلاد المسلمين ومما يتألم له المسلم انك لو سافرت الى بلاد بعيدة وفي رحلات - 00:17:41ضَ

يعني تمشي الطائرة فيها اكثر من عشر ساعات من غير ان تتوقف اذا قلت لهم ائتوني باكل المسلمين احيانا يأتوك بلحم الخنزير لا يحترمك. مع الاسف واذا قلت لهم ائتوني باكل اليهود يخافوا - 00:18:09ضَ

اي يهودي توكله شريك الخنزير او الميتة تقاضيه شركات اليهودية وتأخذ منه اموالا فلذلك تخاف الشركات من ان تؤكل اليهود ايش الميتة او لحم الخنزير لذلك ينبغي للمسلمين ان يهتموا - 00:18:32ضَ

بان لا تؤكل رعاياهم الا ما لا الا الحلال شريكة اذا ابكنت مسلم الحرام ان تقاضى وان لا تترك حتى يخاف هؤلاء من ان يؤكلوا المسلمين الحرام احيانا تأتي لبعض بلاد المسلمين - 00:18:55ضَ

فتجد ان اللحوم الموجودة مشبوه غير واضحة تأتي من هنغاريا او من بلاد شيوعية او من بلاد لا تهتم ومجمدة وطريقها غير واضحة لاهل الفضل والجدا واهل السعة من المسلمين - 00:19:21ضَ

ان يهتموا بما يرد لبلاد المسلمين من اللحوم وان يتحققوا من تذكيته تذكية شرعية لان ذلك مما يسبب استجابة الدعوة وطهارة الجسم ولين القلب والتوجه الى الله واخطر ما ينال المسلم اكل الحرام - 00:19:44ضَ

يقال ان ابا بكر رضي الله عنه كان له مولى عمل رقيا غير شرعية في الجاهلية واعطوه اجرتها بعد الاسلام اذا اعطى منها شيئا لسيده اكل ابو بكر من ذلك فلما اخبره استقاء ابو بكر - 00:20:07ضَ

يعني استفرغ حتى يخرج ما اكله لا قال لاني اخاف ان ينبت لحمي من هذا الحرام لذلك الرجل الذي قال له قال له اطب مطعمك تستجب دعوته الرجل يطيل السفر - 00:20:33ضَ

اشعث او برأ واكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك اذا من اكبر اسباب الاستجابة الاستقامة الذي يستقيم يأكل الحلال ويشرب الحرام ولا ينظر الى الحرام ولا يتكلم بالحرام. اذا سأل ربه - 00:20:55ضَ

اعطاه اجيب دعوة الداع اذا دعان ايش فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي استجيبوا لي يمتثل امري ويجتنبونه وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون اذا ينبغي ان نهتم بان نأتي البيوت من ابوابها يريد الجنة نأتيها من ابوابها - 00:21:24ضَ

يريد العز نأتيه من ابوابه. نريد الورع ناتي من ابوابه نريد العلم نأتي من ابوابه نريد الغناء نأتي من ابوابه وكل شيء له سبب العزة لها ثمن العلم له ثمن - 00:21:54ضَ

التقى له ثمن الوحدة لها ثمن كل شيء له ثمن وانتم الان هل رأيتم شخص امتلأ من العلم ولم يجد ذل الطلب ما يمكن بشرط العلم ان الانسان يتعرض الرحلة - 00:22:11ضَ

الذي لا يرحل ما يمكن يكون عالم لابد يتفرغ ويبتعد عن الاهل والاحبة والاوطان ويتحمل العري والجوع والعطش والتعب وعدم الراحة بعدين ينالش عز العلم الذي يذهب للسوق وينظر في الحرام ويتكلم بالحرام - 00:22:34ضَ

ويأكل الحرام هل يأتي الورع في قلبه ما يمكن لكن الذي يغض بصره ويكف لسانه ويخاف الله ويكابد الطاعات يمتلئ قلبه من الورع الذي يكرم الناس ويحبها ويتغاضى عنها ويرعى احوالها تحبه وتدعو له - 00:22:55ضَ

اذا كل شيء له ثمن لذلك نحن اذا اردنا ان نكون في المكان اللائق بنا نقوم بالاسباب لان الله ربط بالاسباب كل شيء له سبب العزة لها سبب العلم له سبب - 00:23:19ضَ

الغنى له سبب. التقى له سبب القوة لها سبب. كل شيء له سبب اذا ينبغي ان نقوم ينبغي ان نهتم بالاسباب وقل اعملوا وتعاونوا ولا تنازعوا اثبتوا واعدوا اوامر ونواهي معطلة سببت للامة واقعها الحالي - 00:23:40ضَ

ولن يزول هذا الضعف الا اذا غيرنا حالنا ان الله لا يغير ما بقوم لا يغيروا ما بانفسهم اذا يقول اليوم احل لكم الطيبات الحلالات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ذبائحهم - 00:24:10ضَ

وطعامكم حل لهم اي يجوز لكم ان تطعموهم من طعامكم الكافر ما ما يتوجه اليه التكليف لله بعد الايمان لانه قبل الايمان لا يقبل منه واختلفوا هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة؟ ام غير مخاطبين - 00:24:34ضَ

التحقيق انهم مخاطبون بها لكن لا تقبل منهم الا بعد الايمان بدليل قوله تعالى ما سلككم في سقرة قالوا ولم نك نطعم عامل مسكين الذي لا يطعم المسكين لا يكفر - 00:24:55ضَ

اذا الكافر مخاطب بفروع الشريعة لكن لا تقبل منه الا بعد الايمان باي عمل لشرط قبوله الايمان اذا يقول تعالى وطعامكم حل لهم اي يجوز لنا ان نطعمهم طعامنا والمحصنات - 00:25:14ضَ

جمع محصنة من المؤمنات واحل لكم المحصنات من المؤمنات المحصرات هنا هل العفائف هل الحرائر يقال للحرية الاحصان يقال للعفة الاحسان يقال للتزويج باحصان يقال للاسلام فاذا احسنن فان اتينا بفاحشة - 00:25:43ضَ

وعليهن من العذاب فالتزويج والحرية والعفاف كل يقال له الاحصان واحل لكم المحصنات من المؤمنات هل الامة تجوز ان يتزوجها الحر يجوز بشرط اذا خاف العمل اذا لم يستطع قولا للحرة - 00:26:18ضَ

يجوز له ان يتزوج الامة اذا خاف العنت ان يقع في الحرام في الفاحشة اما اذا لم يخف فلا يجوز له ان يتزوج الامة لكي لا يبقى ولده رقيقا ان الولد يتبع من - 00:26:57ضَ

الام ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصرات المؤمنات فمما ملك ثمانكم من فتياتكم المؤمنات ايش بعدها ايش اللي بعد من فاتكم؟ لا تارككم الاية اللي بعدها ومن لم يستطع منكم قولا - 00:27:17ضَ

ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات نعم بعدين قال ذلك لمن خشي وان تصبروا خير لكم ذلك لمن خشية خاف الى ان يشق عليه العزوبية فيقع في ايش - 00:27:39ضَ

الباحث وان تصبروا خير لكم والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ويجوز لكم ان تتزوجوا الحرائر العفيفات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم لان الهلال الاحصان المقصود بهش والعفيفات مفهومة من الاخرى. لان غير العفيفة لا ينبغي ان ان تزوج - 00:28:04ضَ

هذا حلال يعني الكتابية يجوز للمسلم ان يتزوجها لكن هذا جائز ولكن لا ينبغي للمسلم ان يتزوج كافرة والمسلمات موجودة ففي المسلمة غني عن الكافرين فاذا احبها وعلق بها واخاف - 00:28:38ضَ

على نفسه فجائز له ان يتزوجها اما المجوسية والوثنية والشيوعية والبوذية واللا دينية هذا لا يجوز للمسلم ان يتزوجها ولا تنكحوا المشركات ولا تمسكوا بعصم الكوافير. لا هن حل لهم ولا هم - 00:29:06ضَ

يحلون له اما المسلم فلا يجوز ان يتزوجها كافر سواء كان مشرك او كتابي سواء يهودي او نصراني وما يفعله بعض المسلمين الذين يسكنون في بلاد الكفر من تزويج بناتهم - 00:29:34ضَ

لغير المسلمين هذا ليس زواجا لا يعتبر زواج هذا ليس الزواج هذا السفاح هذا السفاح مبرمج لانه لا يحل لا تحل له اصلا لذلك اه خطر مع الاسف ان بعض بنات المسلمين - 00:29:59ضَ

امريكيا الجنوبية وفي بعض بلاد اوروبا وفي امريكا عموما يتزوجهم من اهل الكتاب هذا لا يجوز لا يجوز هذا ما يعتبر زواج هذا السفاح ومن يفتي بخلاف هذا فتواه غير مقبولة - 00:30:24ضَ

الا اني رأيت بعض الفقهاء يقول المرأة اذا اسلمت وزوجها كتابي فاذا فرقت بينهم ربما تكفر هي لا تترك لان هذا يكون اخف الضررين بدل من ان ترجع للكفر اخف من ان تكون - 00:30:45ضَ

تعمل تعاشره عشرة غير شرعية من ان تعود الى الكفر يكون هذا من باب ارتكاب تخف الضررين هلك امر اخر المهم انه ينبغي ان يشاع ان المسلم لا يجوز لها ان تتزوج غير المسلم - 00:31:07ضَ

لا تحله ابدا ولا تمسكوا بعصامي كوافر اما الكتابية اذا تزوجها المسلم فهو يردها للاسلام والرجال قوامنا على النساء. فاذا تزوج الكافر المسلم اصبح على عليها وله السلطة عليها ولن يجعل الله للكافرين - 00:31:26ضَ

على المؤمنين سبيلا. فلذلك لا يرضى الاسلام الاسلام لا يرضى ان يكون الكافر له سبيل على الاسلام الاسلام يعلو ولا يعلى عليه لابد ان يكون الاسلام هو العلم. وان وانتم الاعلون ايش - 00:31:48ضَ

ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين وقال وتلك الايام نداولها بين الناس المسلم والكافر تكون بينهم الدولة. لكن العاقبة لمن عاقبة المتقي العاقبة لدين الله. العاقبة لمن اتقى الله. العاقبة لمن عمل بشرع الله - 00:32:09ضَ

اذا نحن نريد ان ننتصر نلتزم دين الله نحن نريد ان يعزنا الله ننضوي تحت شرع الله نحن نريد ان يدمر ربنا اعدائنا نطيع ربنا اكبر طريق للعزة وللقوة وللمناعة - 00:32:32ضَ

ننضوج تحت شرع الله شرع الله يأمرنا بش؟ بعدم التنازل ولا تنازعوا يأمرنا بالاعداد واعدوا. يأمرنا بالثبات اثبتوا. يأمرنا بذكر الله. واذكروا الله يأمرنا بان نكون اقوياء يأمرنا بان نتحد يأمرنا بان لا نبتر بالا نظلم - 00:32:54ضَ

ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم مطرا ورياء الناس ينهانا عن ان اه عن ايش عن ان نخلف الوعد ان نظلم واما تخافن من قوم خيانة على سواء لأ لأ تكون بينك وبينه عهد وتبيته وتغير عليه بدون ما تخبره لا يجوز هذا - 00:33:18ضَ

الاسلام لا يغش ابدا انك تأتي عدواك من المشركين ايش مدعوم الى ثلاث خصال الاسلام الجزية او الميدان ايوة بعدين بالمكشوف تبقى الاسلام حياك الله تبقى تبعا لادارة المسلمين وتدفع الجزية. تفضل. ما تريد الميدان - 00:33:45ضَ

فادعوهم الى ثلاث خصال ادعوهم اذا الاسلام لا يغش ابدا ويحرم الغش ويحرم الكذب ويحرم ضرب اي انسان ويدعو للاحسان ويدعوني لاظهار جمال هذا الدين لذلك لو اننا نحن المسلمين - 00:34:12ضَ

يعني تحت الدين كاملا دخل كثير من اهل الارض في الاسلام بما يروا من جماله وحسنه وكثير مما يدخل في الاسلام الاعلى بسبب مصاحبة من مصاحبة بعض الملتزمين غير المسلم اذا صاح بالمسلم يتأثر - 00:34:37ضَ

الصلاة تؤثر. الصوم يؤثر. الطهارة تؤثر. الصدق يؤثر. غض البصر يؤثر بالاحسان الى الناس يؤثر لذلك الدين كله دعوة المحافظة من النجاة ستؤثر على الناس بعض الناس دخل في الاسلام - 00:35:07ضَ

بسبب النظافة قال هذا الدين اللي يدعو للنوافل هذا الاسلام عجيب فدرس عنه ودخل في الاسلام احد الاطباء دخل في الاسلام بسبب الصوم جاءه رعاة وهم صائمون ومصابون بحمى شديدة - 00:35:31ضَ

وامتنعوا عن الشرب حتى غربت الشمس فقال والله لادرسن هذا الدين. هؤلاء رعاة في الخلاء. لما لا يمتنعون عن الشرب فدرس عن الاسلام ودخل في الاسلام. بعد خمسة وثلاثين سنة من الدراسة - 00:35:51ضَ

اذا الدين كله دعوة الصوم الصلاة الطهارة الزكاة قد تبر بوالديك ان تبر بجيرانك ان تحسن الى اولادك الى الاخرين الدين كله دعوة الى الله لذلك حري بنا ان نتمثل الدين - 00:36:07ضَ

وان ندعو الناس للدين باخلاقنا قبله اقوالنا والمحصنات اي والحرائر من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن اعطيتموهن مهورهن في حال كونكم متزوجين غير مسافحين غير زناة اذا تحل لكم الكتابية - 00:36:25ضَ

عقدتها عقد شرعي سيدي ولي ومهر وشهود وايجاب وقبول لا نكاح الا وشهود ومهر محصنين اي اعفاء غير مسافحين غير زناة ولا متخذي اخدان والخذل هو ان تكون المرأة لها صديق واحد هو الذي تمارس معه البغاء - 00:36:55ضَ

عياذا بالله يقال له الخدم ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين وبعد هذا البيان وبعد هذا التشريع من لا يبالي به ويكفر بالدين ولا يبتزل ولا يبتذل ولا يمارس شرع الله ويكذب بالرسل وبوحدانية الله فقد - 00:37:27ضَ

عمله اذا الانسان اذا كفر كل ما عمل يبقى هباء منثورا لكن اذا دخل في الاسلام يرجع له ما راح عنه على التحقيق ما عمل من الحسنات والاسلام يجب ما قبله. والتوبة تجب ما قبلها - 00:37:52ضَ

وهو في الاخرة من الخاسرين الخاسرين جمع خاسر والخسران اصله في اللغة ان يتاجر الرجل ويجد رأس المال نقص يقال فلان خسر في تجارته. اذا جدوى رأس المال نقص فاذا لم يجد رأس المال لم ينقص لم يخسر لكن قد لا يربح - 00:38:16ضَ

فان زاد على رأس المال ربح وان لم يزد على رأس المال لم يربح ولم يخسر. وان نقص عن رأس المال وقد خسر والخسران اصله النقصان واكبر خسارة الا يدخل المسلم الجنة يوم القيامة - 00:38:38ضَ

لان الله اعطاك رأس المال وهو العمر واعطاك العقل وقال لك تاجر مع ربك اعمل الطاعات واستقم وتب الى الله ولا تعمل الحرام وهذا رأس المال. فاذا ضيع عمره ضاع - 00:38:55ضَ

ولذلك يقول ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين ضيع عمره ولم يطع الله ولم يعمل فيه فخسره وورث اهل الجنة منزله في الجنة. وورث منزل - 00:39:13ضَ

من كان في علم الله انه لو كفر من اهل النار فيقال له هذا منزل اهل الجنة في النار ورثته ومنزلك في الجنة وارثه اهل الجنة الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين - 00:39:30ضَ

نرجو الله جل وعلا الا يجعلنا من اهل النار وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وبصفاتك العلى ان تحفظ المسلمين في كل مكان - 00:39:50ضَ

وان تحفظهم في هذا البلد اللهم فرج عن اخواننا في غزة وفي فلسطين اللهم ارفع عنهم ما حل بهم من البلاء اللهم رد عنهم كيد اعدائهم اللهم عليك بيهود ومن ساعة. اللهم عليك بهم. اللهم انهم لا يعجزونك - 00:40:13ضَ

اللهم انهم لا يعجزونك اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم ندعوك ونتضرع لك ان تفرج عن اخواننا وان ترفع عنهم ما حل بهم من البلاء اللهم فرج عن المسلمين في كل مكان - 00:40:29ضَ

اللهم وحد صفوف المسلمين. اللهم قوي شوكتهم. اللهم رد عنهم كيد اعدائهم اللهم انا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:40:44ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:41:00ضَ