باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد. كتاب اللي بين انه غريب القرآن للامام اه ابن قتيبة رحمه الله تعالى قرأنا فيه ووقفنا في سورة يوسف. والان نكمل ما توقفنا عنده. تفضل يا شيخ اقرأ - 00:00:00ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولل والمستمعين. امين. قال المؤلف رحمه الله قوله تعالى قال الطغاة احلام. اي اخلاط احلام. مثل اضغاث النبات يجمعها الرجل فيكون فيها الدروب المختلفة. والاحلام واحدها - 00:00:20ضَ

وادكر بعد امه اي بعد حين. يقال بعد سبع سنين ومن قرأ بعد امة اراد بعد الصديق الكثير الصدق. كما يقال في سيق وشريب وسكير اذا كثر اذا كثر ذلك منه - 00:00:50ضَ

تزرعون سبع سنين دأبا. اي جدا في الزراعة ومتابعة. وتقرأ دأبه. بفتح الهمز بفتح الهمزة وهما واحد. يعني قراءة القراءة الاولى تزرعون سبع سنين دأب. دأبا باسكان الهمزة. ايه. شايف؟ باسكان الهمزة. ثم قال لك المؤلف وتقرأ بفتح الهمزة. نعم - 00:01:10ضَ

فتح الهمزة قراءة حفص وحده. ايوه. اي نعم. هذي انفرد بها حفص. دأب. والبقية يقرأون طيب تفضل ايوه وهما واهت يقال دأبت ادأب دأب دأبا ودأب تحصنون اي تحرزون. يغاث الناس اي يمطرون والغيث المطر. وفيه - 00:01:40ضَ

يعني الاعناب والزيت. وقال ابو عبيدة يعصرون ينجون والعسرة النجاة. قال شاعر ولقد كان عسرة المنجود اي غياتا ومنجاة للمكروب. ما خطبكن؟ ما امركن؟ ما شاء الان اي وضح وتبين خير المنزلين اي خير المضيفين - 00:02:10ضَ

المنزلين يعني ايه؟ يعني انا انزلكم منزلا طيبا وانا خير يعني مضيفيني اضيفكم اضافة طيبة. ايوا. طيب ونمير اهلنا من الميرا يقال ما رأى اهله ويميرهم ميرا وهو مائل اهله. اذا اذا حمل اليهم اقواتهم من غير بلد - 00:02:40ضَ

ونزداد كيل بعير اي حمل بعير. الا ان يحاط بكم اي تشرفوا على الهلكة وتغلبوا الله على ما نقول وكيل اي كفيل. وقال يا بني لا تدخل من باب واحد وادخل من ابواب متفرقة. يريد اذا دخلتم مصر فادخلوا من ابواب - 00:03:00ضَ

متفرقة. يقال خاف عليهم العين اذا دخلوا جملة. اوى اليه اخاه اي ضمه اليه. يقال او رأيت فلانا الي بمد الالف اذا اذا ضممته اليك. واويت الى بني فلان بقصر الالف - 00:03:20ضَ

اذا لجأت اليهم فلا تبتئس من البؤس. السقاية المكيال. وقال قتادة آآ مشربة الملك ثم اذن مؤذن اي قال قائل او نادى مناد ايتها العير القوم على الابل صواع الملك - 00:03:40ضَ

وصواع الملك وصواعه واحد. وانا به زعيم اي ضمين. قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه اي يستعبد بذلك. وكانت وكانت سنة ال يعقوب في السارق. كدنا ليوسف اي - 00:04:00ضَ

له والكيد والحيلة. ومنه قوله ان كيده ان كيدكن عظيم. ودين الملك اي في سلطانه. قالوا ان يسرق فقد سرق سوف اقول له من قبل يعانون يوسف وكان سرق صنما يعبد يعبد والقاه. فلما سيأسوا منه اي يئسوا - 00:04:20ضَ

خلصوا نجية اي اعتزلوا الناس اعتزلوا الناس ليس معهم غيرهم يتناجون ويتناظرون ويتساهرون يقال قوم ويقوم نجي والجميع انجية. والجميع انجية قال شاعر اني اذا اني اذا اذا ما القوم كانوا انجية واضطربت اعناقهم - 00:04:40ضَ

قال كبيرهم اي اعقلهم. وهو شمع وكانه كان رئيسهم. واما اكبرهم في السن وهذا قول مجاهد فالروبيل وهذا قول مجاهد وفي رواية الكلب كبيرهم الى عقل وهو يهودا. وما كنا للغيب حافظين يريدون حين اعطيناك الموثق لنأتينك به - 00:05:10ضَ

لم نعلم انه يسرق فيؤخذ. وقال يا اسفا والاسف اشد الحسرة. كيف؟ نادى الاسد. يا اسد نعم. فهو كظيم اي كاظم. كما تقول قدير وقادر. والكاظم الممسك على على حزنه لا يظهره - 00:05:40ضَ

هو لا يشكو تالله او تذكر يوسف اي لا تزال تذكر يوسف قال اوص بن حجر فما فتئت تثوب وتدعي لا تزال خيرا. مم. تثوب تذهب تذهب ترجع. يقول ما تزال - 00:06:00ضَ

يوسف انت لا تزال يعقوب تذكر يوسف تذكر في كل احوالك. نعم. حتى تكون حرضا اي دنفة. يقال احرضه الحزن اي ادي نفق ولا ولا احبسه قيل للرجل الساقط حارض الا من هذا كأنه الذاهب الهالك او - 00:06:20ضَ

تكون من الهالكين يعني الموتى. والبث اشد الحزن. سمي بذلك لانه صاحبه لا يصبر عليه. حتى يبثه او يشكو او يشكوه ببضاعة مزداه اي قليلة ويقال رديئة. لا تنفقوا لا تنفقوا في الطعام - 00:06:40ضَ

تنفق لا تنفق في الطعام ولا تنفق في غيره. لان الطعام لا يؤخذ فيه الا الجيد. وتصدق علينا يعانون آآ تفضل بما بين البضاعة او او تفضل مم تفضل بما - 00:07:00ضَ

بين البضاعة وبين ثمن الطعام. قال لا تثريب عليكم اليوم لا تعيير عليكم بعد هذا اليوم بما صنعتم. واصلوا الافساد يقال ثرب علينا اذا افسد. وفي الحديث اذا اذا زنت امة اذا اذا زنت امة احدكم - 00:07:20ضَ

فليجلدها الحد ولا يثرب. اي لا يعيرها بالزنا. لولا ان تفندون اي تعجزون. ويقال له ان تجاهلون يقال افنده الهرم اذا خلط في كلامه. ورفع ابويه على العرش اي على السرير وكأي من من - 00:07:40ضَ

اية اي كم من دليل وعلامة في خلق السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يريد اذا سئلوا من خلقهم؟ قالوا الله ثم يشركون بعد ذلك اي يجعلون لله شركاء. غاشية من عذاب - 00:08:00ضَ

اي مجللة تغشاهم. ومنه قوله تعالى هل اتاك حديث الغاشية اي خبرها؟ ادع ادعو الى الله على بصيرة اي على يقين ومنه يقال فلان مستبصر مستبصر في كذا اي مستيقن له. حتى اذا - 00:08:20ضَ

الرسل مفسر في كتاب تأويل المشكل. وما كان حديثا يفترى اي يختلق ويصنع طيب هذه بقية سورة يوسف. قول هنا قالوا اضغاث احلام. الاحلام في عندنا الرؤى والاحلام. الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. فالاحلام دائما تكون رؤى - 00:08:40ضَ

اما فيها كذب او عدم يعني او عدم صدقها او عدم وقوعها فهي اضغاث احلام وذلك هم قالوا احلام لا تلتفت اليها اتركها. اضغاث واحلام. قل مجرد يعني خزعبلات تأتيك في النوم ومن - 00:09:10ضَ

من الشيطان اتركها لانهم ما عرفوا يفسروها وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين. فعجزوا وهذا ايضا يعني فيه سبحان الله العظيم يعني من الامور اذا اراد الله عز وجل اظهارها يهيئ لها امور اخرى اسباب. فلما اراد اظهار يوسف - 00:09:30ضَ

جعل الملكة رؤية وفي نفس الوقت جعل هؤلاء يعجزون عن تفسيرها لو فسروها ما ظهر يوسف. فلما عجزوا وكان الساقي الذي نجا تذكر يوسف فقال ارسلون انا والذكر الذي والذكر بعد امه قال ارسلوني - 00:09:50ضَ

الى يوسف وجاء الى يوسف. يوسف ما قال اولا اخرجوني ثم افسر لكم. قال لا لا اعطهم التفسير عشان يعرفونني. فاعطاهم التفسير وذهبوا من وجهه ومن وجه اخر ان ان العالم او الذي من الله عليه بالمعرفة وكذا يجب عليه ان يبادر بالاجابة. فهو بادر بالاجابة واعطاهم الاجابة - 00:10:10ضَ

فذهبوا الى شف قال وقال الذي نجا منه وادكر بعد امه اي الفتيان اللذان كان معه في السجن وادكر بعد امه اي بعد زمن قيل سبع سنوات بعد امه اي بعد زمن وفي قراءة بعد امة اي نسيان طيب الذكر يعني تذكر - 00:10:30ضَ

النسيان. يوسف ايها الصديق قال قال كثير الصدق. طيب. قال لهم لما اعطاه الرؤيا قال سبع بقرات سمان كلهن سبع عجاف ضعاف وسابع سنبلات خضر واخرى يابسات قال تزرعون سبعة سنين دأبا اي - 00:10:53ضَ

فما حصدتم فذروه في سنبل الا قليلا مما تأكلون. قذروه في سنبلة لماذا؟ قال حتى لا لو لو اخذوه من السنبل وضعوه ها اكله السوس. ولذلك تسمع احيانا بعضهم اذا اخذ البر في سنبلة ودفنه في الارض لو بعد سنين يخرجه يخرجه ما تغير ايه فهو قال دروه - 00:11:13ضَ

اتركوه عشان سبع سنوات هذي طيب قال تحسنون اي تحرزون طيب قال ثم يأتي عام بعد ذلك ثم يأتي بعد ذلك عام فيه يغاث الناس. ثم يأتي بعد ذلك عام يغاث فيه الناس. اي يمطرون مطرا قويا. وفيه يعصرون قال كيف يعصرون - 00:11:43ضَ

قال تكثر الفواكه عندهم والنباتات والخضار حتى يصل الامر الى انهم يزيدون على ذلك بالعصر. يعني يأكلون اعصرون. هم. طيب. قال قال فما قال ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن نفسه - 00:12:03ضَ

ما ما خطبكم يعني ما شأنكم؟ قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وبان. ايه طيب وانا خير المنزلين اي مضيفين ونمير من من الميرة وهي الطعام. قال المؤلف لا هي الذي يحمل ويؤتى به من بلد يسمى ميرا - 00:12:23ضَ

طيب قال الا ان يحاط بكم يعني هذا كلام يعقوب اي تشرف على الهلكة يعني ما ما ما ما تملكون انفسكم. طيب يا بني لا تدخلوا من باب واحد. هذا قال خشية العين لانهم عشرة - 00:12:43ضَ

ويخشى عليهم او احداش هم عشرة في الاول ثم جاء احدعش لانهم قال ائتوني باخ لكم من ابيكم اي نعم فالعشرة جو دفعة او احدى عشر شخص مع بعدين الاحد عشر قال اخشى عليكم العين تفرقوا فلما - 00:13:03ضَ

دخلوا اوى اليه اخاه اي ظمه اليه. طيب فلا تمسه. جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مؤذن ايتها العلم ان طيب قالوا صواع الملك اي الصاع وانا به زعيم اي اضمن الحمل البعير يقول من يأتيني بالصاحب صاع الملك - 00:13:23ضَ

انا اعطيه حمل بعير واضمن ذلك. قال قال ما جئنا نفسد الارض وما كنا سارقين. قال فما جزاؤه؟ اذا وجدناه معكم ايها العير انتم معكم الان انتم احداشر شخص اكيد معكم نبحث في في حملكم - 00:13:43ضَ

قال ما جزاؤه؟ قالوا ما وجد في رحله فهو جزاؤه. من وجد في رحله فهو جزاؤه. ليش قال كذا؟ قال لانهم اراد اليوسف ان يحكموا بحكم يعقوب. وهو حكم يعقوب ان السارق يصبح مملوكا - 00:14:03ضَ

ايه يقول لو قظى بحكم مصر السارق يعاقب. حكم يعقوب لا السارق يؤخذ. فهو اراد ان يأخذ كذلك يوسف. طيب. فلما استيئسوا منه خلصوا نجيا. هذه يقول ان بعض الاعراب بعض العرب سمع هذه الاية فلما استيأسوا منه منه خلصوا نجيا فتعجب منها - 00:14:23ضَ

قال انها يعني خرس نجية جمعت جمعت يعني امورا كثيرة. يعني لما استيأس ابن يوسف قالوا اعطنا نعطيك واحد منا نعطيك كذا نعطيك كذا قال لا خلاص ونجية يعني يعني انفردوا وبدأوا يتناجون ماذا يقولون - 00:14:53ضَ

لابيهم وكيف سيذهبون الى ابيهم؟ فيقول كلمة خلص نجية هذي فيها بلاغة من القرآن فيها بلاغة عربية ما يستطيع ان يعبر بها اي انسان ولذلك في اية اخرى في سورة الحجر قال الله عز وجل فاصدع بما تؤمر قال لما سمعها - 00:15:13ضَ

ابي سجد اسجد عند هذي قال اسجد لبلاغتها. فسبحان الله العظيم. وهذي اظنها خلص نجيا هذي قالوا ان الفرزدق قال سمعت اعرابيا تعجب منها. طيب. وما كن للغيب حافظين يا اسف على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. يعني يكظم ان يظهر لهم الشكوى وانما يشكو الى ربه. ولذلك - 00:15:33ضَ

قال انما اشكو بثي وحزني الى الله والبث اشد. تالله تفتأ لا تزال تذكر يوسف. مم رجعوا الى يوسف قالوا جئنا ببضاعة مزجاة يعني ضعيفة وقليلة قيل انها كانت البضاعة التي معهم من النعل - 00:16:05ضَ

تعال يعني يعني يوسف لما رآهم بهذه الحال وفقراء ويتكلموا بهذا الاسلوب قالوا ايها العزيز فرق لهم ها؟ سبحان الله. كيف؟ كيف يعني يصل الى درجة المرض الذي لا يفارقه. يعني مرض الهم او تكون من الهالكين تموت. اما ان تكون يصيبك الحق - 00:16:25ضَ

وهو المرض الشديد فتسقط من شدة المرض او تموت. ايه. قال مزجات يعني رديئة وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين. قال هل علمتم هل علمتم ما فعلتم بو يوسف واخيه؟ قال لا تثريب عليكم اي لا اعيركم ولا - 00:16:55ضَ

اذكركم باشياء مضت زين؟ وهذا من اقوى شيء يعني العفو عند المقدرة. لما قدر عليهم صاروا بين يديه عفا عنهم قال لولا ان تفندون هذا قول يعقوب. اه يعني يعني تفندون يعني تحكمون علي بالتخريف والهرم. تقول انت - 00:17:15ضَ

اقول لكم انا اني لاجد ريح يوسف. وقالوا ان ان ريح يوسف لما فصلت العير من مصر مسافة بعيدة الاف فلما يعني الاف الكيلوات او اكثر او يعني مسافة بعيدة فلما فصلت العلم من مصر - 00:17:35ضَ

شم يوسف يعقوب ريحته ريح يوسف. وقال اني اجد ريح يوسف لولا ان تفندوني. يعني ريح ريحة ثوب. لولا ان تفندوا هذا القميص اه لولا ان تحكمون علي اه بانني قد وصلت درجة الهرم والخلط في الكلام - 00:17:55ضَ

ولذلك هم قالوا انك لفي ضلالك القديم. يعني ما تزال تتذكر شيء قديم. طيب رفع ابويه على العرش السرير سرير الملك. طيب وكاي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. اي علامات تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى واحاطته وعلمه. ومع ذلك يعرضون عنها. ما - 00:18:15ضَ

بالله الا وهم مشركون اي يخلطون مع الايمان شرك لانهم يعرفون الله ويشركون به. طيب غاشية من عذاب الله طيب اي تغشاهم تجللهم. ادعو الى الى الله على بصيرة اي على يقين وعلى علم وعلى معرفة. حتى اذا استيأس الرسل - 00:18:38ضَ

وظنوا انهم قد كذبوا يعني انقطع استيأس الرسل يعني ينتظرون الفرج ثم جاء الفرج. وهذا الى ان الفرج بعد اليأس مثل ما فرج الله اليوسف تفريجات كثيرة لا تيأس لا تيأسوا ايها الرسل يأتيكم الفرج - 00:18:58ضَ

قال اللي هو حرم بعدين المرض. ايه. وبعدين البث اشد الحزن. يعني وراء بعض يعني ايه ايه كل وحدة لها توجيه. كل اية لها توجيه. وهذي كلها ستأتينا في التفسير. ستمر علينا في التفسير. يعني يا - 00:19:18ضَ

يعني يعني ينادي ينادي الحسرة يقول يا اسفا يعني تحسر على ذهاب يوسف تحسر عليه وهو كاظم كاظم الحزن ما يظهر له ايه يعني حتى تكون حرما يعني هم يقولون يعني انت تذكر يوسف دائما دائما حتى يفنيك يوسف - 00:19:48ضَ

فتهلك ولا تمرض مرضا شديدا؟ ايه. قال انما اشكو بثي وحزني. البث اشد. ولكنه يوجه الى الله لا الى حد ان شاء الله انه بلغ الغاية في كل شيء. بلغ وايد مرة مرة. يعني اشتد معه البلاء - 00:20:08ضَ

بناخذ من قليلا يمدينا ناخذها كلها ناخذها كلها في وقت باقي طيب لو لو خمس دقائق ونقف. طيب. سورة الرعد. سورة الرعد مكية كلها. وسخر والقمر دللها. وقصرهما على شيء واحد. جعل فيها زوجين اثنين. اي من كل الثمرات لونين - 00:20:28ضَ

حلوا وحامضا. والزوج هو اللون الواحد. وفي الارض قطع متجاورات. يعني قرى متجاورات والصنوان في النخل. النخلتان او النخلات يكون اصلها واحد وغير صنوان يعني متفرق متفرق الاصول ومن هذا قيل بعض الرجل بعض الرجل يصنه ابيه. ونفضل بعضها على بعض في الاكل اي - 00:20:58ضَ

في ثمر انت عندك بعض؟ هم. ايه عندي عم الرجل. عم الرجل عم الرجل ابيه. عندي بعض الرجل. ايه. طيب ايه نعم ايه طيب ونفضل بعضها على بعض في الاكل اي في ثمر ويستعجلونك بالسيئة - 00:21:28ضَ

اي بالعقوبة واصل واصل المثولات الشبه والنظير وما يعتبر به يريد يريد من خلا من الامم ولكل قوم هاد اي نبي يدعوهم. وما تغيظ الارحام اي ما تنقص في في الحمل - 00:21:48ضَ

عن تسعة اشهر من السقط وغيره. وما تزداد على التسعة. يقال غاض الماء فهو يغيض اذا نقص وغضته وغده وسارب بالنهار اي متصرف في حوائجه يقال سرب يسرب وقال شاعر - 00:22:08ضَ

ارى كل قوم قاربوا قيد فعلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب. اي ذاهب لا هو معقبات من بين يديه يعني ملائكة يعني ملائكة. يعقب بعضها بعضا في الليل والنهار اذا مضى فريق - 00:22:28ضَ

فبعضه فريق يحفظونه من امر الله اي بامر الله. وما لهم من دونه من وال اي من ولي. مثل قادر وقدير وحافظ يريكم البرق خوفا للمسافر وطمعا للمقيم. وهو شديد المحال اي الكيد والمكر. واصل واصل - 00:22:50ضَ

المحال المحال. واصل المحال الحيلة والحول الحيلة. قال قال درمة ولبى بين اقوام فكل فكل اعد له الشغازب والمحال. لا لا يستجيبون له اي لا يصير في ايديهم منه اذا دعوهم الى ما يصيروا الا ما يصيرون. الا - 00:23:10ضَ

كما يصير في يدي من قبض على الماء ليبلغه فهم. والعرب تقول لمن طلب ما لا يجد هو كالقابض كالقابض على الماء. قال شاعر فاني واياكم وشوقا اليكم اليكم كقابض ماء لم - 00:23:40ضَ

لم تسقه انامله. لم لم تسقه لم تسقه او لم تسقه. اي لم تحمله والوسخ الحمل. ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها. اي يستسلم وينقاد ويخضع. وقد بين - 00:24:00ضَ

هذا في تأويل المشكلة. فسالت اودية بقدرها اي على قدر على قدرها في الصغر والكبر. فاحتمل السيل زبد الرابعة اي زبدا عاليا على الماء. ابتغاء حلية اي اي حلى. او متاع او انية. يعني ان - 00:24:20ضَ

ان من فلز الارض وجواهرها مثل الرصاص والحديد والصفر والذهب والفضة. آآ خبثا يعلوها اذا اذا اذيبت مثل زبد الماء مثل زبد المياه مثل زبد الماء والجفاء ما رمى به الوادي الى الى جنباته. يقال يقال اجفأت القدر بزبد بزبدها - 00:24:40ضَ

اذا القت زبدها عنها. طيب بارك الله فيك. نعم. شف. طيب بس نمر على بعض الايات تحتاج الى بيان. قال سخر الشمس اي دللها. طيب. قال جعل فيها زوجين اثنين. الزوج الصنف. واحيانا يطلق على اللون - 00:25:10ضَ

اشكال ولذلك قال ازواجا من نبات شتى اي اصناف. اصناف. طيب قال وفي الارض قطع متجاورات. قال المؤلف بني قرى متجاورات او يكون الارض قطع مجاورات يعني ارض متجاورة ومختلفة فتجد هذي صلبة وهذي رملية وهذي لونها - 00:25:30ضَ

وهذي لونها اسود. فهي مختلفة. دليل اختلافها على ان الذي على خالقها يدل على ان وراءها خالقا طيب قال ونخيل صنوان قال الصنوان المجتمع مع بعض تجد تجد مجموعة نخل ثلاث - 00:25:50ضَ

الاربع مع بعض هذا السنوان وغير صنوان كل واحدة وحدها بعيدة عن الاخرى. وهذا ايضا كل التقدير والتدبير يدل على قدرة ونفضل بعضها على بعض في الاكل. يقول يستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبله المثلات اي العقوبات - 00:26:10ضَ

تغيظ الارحام الغيظ النقص فالرحم احيانا يكمل الى تسعة اشهر واحيانا ينقص يسقط ونحو ذلك او يزيد كل هذي بقدرة الله سبحانه وتعالى. طيب وسارب بالنهار مستخف بالليل. قيل سارب بالنهار اي ظاهر - 00:26:30ضَ

يمشي وقيل سارب اي دخل في السرب. في السرب. فالسرب يعني دخل في في في مكانه او في والمؤلف اخذ بمعنى سالب يعني ظاهر. يعني يمشي ذاهب بالنهار. فالمستخفي بالليل او الظاهر واللي يظهر بالنهار عند - 00:26:50ضَ

طيب له معقبات ملائكة ثمانية ثمانية ملائكة اربعة بالليل واربعة بالنهار اثنان واثنان امامه. لهما عقبات من بين يديه ومن خلفه. غير الملائكة التي تكتب الاعمال او الملائكة يسمونها عندنا كتبة وعندنا حفظة. شوفوا البني ادم كيف معه الملائكة؟ والله حافظه بالملائكة يحفظونه من - 00:27:10ضَ

ان يصيبه شيء. الا اذا اراد الله ان يصيبه. طيب. يريكم البرق خوفا خوفا من اثره السيء قد يكون غرق ونحوه المطر وطمعا في في الماء. شديد المحال اي قال - 00:27:40ضَ

شديد الانتقام والمحان الحيلة بحيث انه يعني يأخذ الانسان لا يستجيب الذين يعبدون من دون الله ضرب الله لهم مثل كباسط كفيه. كيف تعبد اصنام ما تستجيب لك؟ انت مثل الذي بسطه في كفيك - 00:28:00ضَ

الى الماء. اذا بسطت كفيك الى الماء وظعته في الماء ثم خرجت به هكذا. ما تمسك شيء وانت باصتك كفيك ما قبضتها. فما تأخذ كباسط كفيه وقيل ان يعني الذي يدخل يده في الماء ثم يقبض الماء بيديه ما يمسك شيء وهذا مثل ضربه الله - 00:28:20ضَ

بحال هؤلاء يعبدون من دون الله. طيب يسجد لله ما في السماء قال من في السماوات والارض طوعا يعني الطوع الذي يسجد طائعا. والكره الذي يسجد من غير طاعة يعني يكره اكراها. طيب - 00:28:40ضَ

بقدره فاحتمل السيل زبدا رابيا. يعني الزبد الذي يعلو على الماء الزبد الذي يكون لونه ابيض يعلو على الماء الرغوة وتحمل معها الاوراق والعشب ونحو ذلك. يضرب الله هذا مثلين مثلا مائي - 00:29:00ضَ

ومثل ناري ابتغاء حلية او متاع بان الحق يبقى والباطل يذهب هذا معناه. هم. قال واما ما الزبد فيذهب جفاء يلصق بجنبات الاودية ما ما يستفاد منه. طيب نقف عند يدرؤون بالحسنة السيئة - 00:29:20ضَ

هذه الصفات المتقين في صفات عباد الله ذكر الله عدة صفات لهم نقف عندها الاية الثانية والعشرين ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده مع ان السورة التي تليها ابراهيم والحجر كلها قصيرة باذن الله نمر عليها والله اعلم وصلى الله - 00:29:40ضَ

محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:30:00ضَ