باحث

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا المجلس - 00:00:27ضَ

مجلس القرآن الكريم الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرأون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة - 00:00:41ضَ

وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكر الله الحاضرين في مثل هذه المجالس ذكر الله شكرهم الله في الملأ في الملأ الاعلى عنده اربع فوائد تنزل عليهم السكينة تغشاهم الرحمة تحفهم الملائكة - 00:00:59ضَ

يذكرهم الله في الملأ الاعلى بالذكر الحسن عنده وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه فمثل هذه المجالس المباركة تستغرق دقائق في خير عظيم ومن ونفع وفوائد - 00:01:22ضَ

لا يحرم الانسان فضل هذه المجالس. يجلس ان استطاع يعني استطاع ان يجلس فليجلس ليحرص على مثل هذه المجالس المباركة. كم من الاوقات التي تضيع على الانسان في اشياء قد تكون وبال عليه احيانا. قد تكون ليس فيها مصلحة. فيحرص الانسان - 00:01:43ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يبارك لنا ولكم هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون. من شهر ربيع الاول من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:02:06ضَ

درسنا في تفسير القرآن العظيم ثم في علوم القرآن. اما التفسير الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين نقرأ فيه نبين هذه المعاني والايات والتدبرات والتفكر في كتاب الله كما قال سبحانه وتعالى. ولعلهم يتفكرون - 00:02:22ضَ

وقال لعلكم تعقلون طيب السورة بين ايدينا هي سورة الصافات سورة الصافات تكلمنا عنها في لقائنا الماضي وعرفنا ما نوعها؟ ما اياتها ما حديثها؟ لماذا سميت بهذا الاسم؟ كل هذا ما يحتويه تحتويه السورة - 00:02:52ضَ

دخلنا فيه وبينا فيه وبينا وهي تركز على قضية الاستجابة لله. والموادرة الى طاعة الله ذكروا الله صفات الملائكة وانهم يبادرون في طاعة الله الصافات هذي ملائكة الزاجرات الملائكة التاليات الملائكة اقسم الله بأعمال الملائكة ومسارعتهم للخير - 00:03:14ضَ

ثم ذكر عددا من قصص الانبياء وعدد من الانبياء وذكر فيه ذكر منهم تسعة انبياء كله يسارعون في طاعة الله وفي دعوة الخلق الى عبادة الله واعظمهم بالمسارعة والاستجابة وعدم التردد في قصة ابراهيم الخليل - 00:03:41ضَ

مع مع ابنه لما رأى في المنام انه يذبحه هل قال هذه اضغاث احلام وهذه رؤى لا يلتفت اليها رأى انه يذبح ابنه او يؤمر بذبح ابنه ثلاث مرات ثلاث ليالي - 00:04:03ضَ

اه عرض ذلك على ابنه وهو صغير قد بلغ السعي وقال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك ماذا ترى قال افعل ما تؤمر ستجد ان شاء الله من الصابرين ان شاء الله - 00:04:25ضَ

فلما اسلم يعني استجاب كلاهما الى ربهم فكلها استجابات وطاعات لله وعدم تردد طيب نحن وقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون لما ذكر الله موقف الكفار - 00:04:43ضَ

وانكارهم للبعث وقالوا انه لا بعث ولا جنة ولا نار ولا جزاء ولا حساب اثبت الله هم يقولون ماذا؟ يقولون ااذا متنا وكل تراب وعظاما ائنا لمبعوثون او اباؤنا الاولون؟ قال الله قل نعم - 00:05:07ضَ

نعم وانتم داخرون يعني حقيرون. صاغرون ذليلون فانما هي اي الصيحة والبعث الذي تظنون انه صعب انما هي زجرة واحدة صيحة قوية واحدة. فاذا هم ينظرون قد خرجوا من قبورهم بسرعة - 00:05:28ضَ

وينظرون ماذا حدث ثم بعد ذلك اذا نظروا ماذا يقولون قالوا يا ويلنا ينادون الويل والهلاك والثبور وليتنا نهلك ونموت يوم رأوا الحقائق وهم ما عملوا لهذا اليوم وكانوا ينكرونه قالوا يا ويلنا هذا يوم الدين - 00:05:51ضَ

شف سموه يوم الدين. يوم الدين ويوم الجزاء والحساب. اعترفوا الان الجزاء والحساب والجنة والنار. هذا يوم الدين قال الله ردا عليهم هذا يوم الفصل الذي الذي كنتم به تكذبون. هذا يوم الفصل نفصل بينكم الان - 00:06:13ضَ

جنة ونار اصحاب الجنة واصحاب النار قال هذا يوم الفصل الذي كنتم به يكذبون ثم بعد ذلك ماذا قال قال احشروا الذين ظلموا ما معنى الحشر؟ احشر لما تقول نحشر هؤلاء في هذا المكان - 00:06:32ضَ

هو جمع جمع الشيء في مكان واحد حشر جمع الشي في مكانه واحد بحيث لا لا يستطيع احد ان يغادر هذا المكان خلاص يحاط به. فهؤلاء يحشرون وشفق قال احشروا من - 00:06:53ضَ

احشروا الذين ظلموا احشروا هذا يوم يسمى يوم الحشر. يوم القيامة يحشر الله فيه الاولين والاخرين. قال احشروا الذين ظلموا. قد يأتيك شخص يقول لك هل الذين يحشرون الذين ظلموا فقط؟ ولا الخلق كلهم يحشرون - 00:07:12ضَ

نقول الخلق كلهم محشرون حتى الحيوانات حتى الطيور تحشر واذا الوحوش حشرت كل الخلق الله سبحانه وتعالى قال قال في ايات في ايات كثيرة ويوم يحشرهم جميعا شايف كلمة جميعا - 00:07:31ضَ

ويوم يحشرهم جميعا هنا يقول احشروا الذين ظلموا. كيف نوفق بين هذا وهذا؟ هل الحشر للجميع؟ ولا للذين ظلموا نقول حشر للجميع بلا شك لكن السياق هنا الحديث عن هؤلاء المجرمين المنكرين - 00:07:48ضَ

فالكلام معهم سيأتيك الكلام ايضا بعده كله معهم وليس معناه انهم وليوا يحشرون فقط لا لكن كلام تأكيدا عليهم قال قال احشروا الذين ظلموا طيب ما معنى كلمة ظلموا المؤلف هنا يقول ظلموا انفسهم بالشرك - 00:08:09ضَ

تخصيصه بالشرك لان الايات تتكلم عن المشركين لكن ليس المراد بالذين ظلموا ظلموا فقط المشركون لا نقول الذين ظلموا انفسهم بارتكاب كل ما يدخل في معصية الله سواء كان الشرك او ما دون الشرك. كبائر الذنوب والمعاصي - 00:08:33ضَ

كلهم يحشرون يحشرون واشدهم الشرك يقول يحشر الذين ظلموا ازواجهم قال المؤلف وازواجهم قرناءهم من الشياطين شوف كلمة ازواج هذي لها معاني في القرآن وانا دائما اؤكد على ان ليس كل انسان يستطيع ان يتكلم القرآن من تلقاء نفسه - 00:08:59ضَ

او يقول انا افهم القرآن واعرف معانيه. لا القرآن صعب المنال ما تستطيع ان تصل اليه ابو عزيز الله عز وجل يقول وانه لكتاب عزيز ما يمكن انسان يقول والله انا افهم واعرف واعرف كل شيء لا لا - 00:09:28ضَ

هذا القرآن التفسير يؤخذ من بابه والله يقول فاتوا البيوت من ابوابها. اذا ما تعرف جاك شخص سألك قال لك ما معنى كذا اذا انت ما تعرف قل لا اعلم. الملائكة لما الله قال لهم - 00:09:44ضَ

قال قال انبئوني عن اسماء هذه انبئوني باسماء هذه ماذا قالوا ما اجتهدوا قال والله هذي اسمها كذا وهذي اسمها كذا. قالوا لا علم لنا. هذا من الادب لا علم لنا الا ما علمتنا. انت ما تعرف قل الله اعلم - 00:10:04ضَ

اما تأتي وتتكلم في القرآن بنفسك لا شوف هنا قال احشروا الذين ظلموا ازواجهم. ازواجهم يحتمل ان يكون ازواجهم يعني زوجاتهم في الدنيا الكفار والمشركون وزوجاتهم معهم. الذكور والاناث يعني الرجال والنساء - 00:10:20ضَ

يحشرون يعني احشروهم هم وازواجهم هذا محتمل ويحتمل ازواجهم معناه يعني من هم على شاكلتهم يعني نظرائهم واشكالهم ومن هم على شاكلتهم. كما قال سبحانه وتعالى واخر من شكله ازواج يعني اصناف كثيرة - 00:10:40ضَ

يعني احشروا الذين ظلموا وكل من كان مثلهم. احشروهم كل من كان على شاكلتهم يحشرون. ليس حشر معين وانما حشر لكل من اتصف بهذه الصفة ويحتمل ايضا ما ذكره المؤلف - 00:11:01ضَ

قرناؤهم من الشياطين. كل طاغية مجرم مشرك معه قرين من الشيطان يؤزه ازا. فيحشرونه وشياطينهم طيب وش نختار؟ وش ناخذ نقول كلها صحيحة كلها يعني ما المانع ان يحشر المجرمون وازواجهم زوجاتهم - 00:11:17ضَ

ومن هم على شاكلتهم واصنافهم واعوانهم في الدنيا وشياطينهم كلهم الى نار جهنم لا مانع قال فقط يحشرون هم يعني يعني هم وزوجاتهم واصنافهم واشكالهم ومن على شاكلتهم ويحشر ايضا معهم الشياطين فقط ولا باقي شيء - 00:11:40ضَ

باقي شيء انت انت شارك معنا باقي شي ولا خلاص او يكفي هالثلاثة ها ايه باقي صح؟ باقي. تدري مين اللي باقي؟ اقرأ اقرأ الاية وما يعبدون حتى الاصنام تأتي معهم. لماذا يؤتى بالاصنام؟ شو الفايدة؟ قال حتى يتحسروا جالسين يعبدونهم ويسجدون لهم ويطيعونهم ويقربون الغرامين - 00:12:05ضَ

اخر شي ما نفعوهم حتى اذا رآهم امامهم تحسروا اشتدت حسرتهم اشد كيف انه جالسين نعبدهم كل اعمارنا وحتى الاموات يحشرون معهم الاموات التي يعبدونهم تسمعون انتم احيانا بعض اصحاب القبور والاضرحة يذهبون اليهم - 00:12:34ضَ

فلان يا فلان يطوفون حولهم ويقربون القرابين ويذبحون عندهم والذبائح هؤلاء يدعونهم يا فلان يا فلان المدد المدد هذا موجود في بعض بلاد المسلمين يأتون الى بعض القبور ويدعونهم هذا شرك بالله - 00:12:54ضَ

اصحاب القبور يوم القيامة يأتون يأتون يأتون معهم قال سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى ان يدعون ما يملكون من قطمير وان ان تدعوهم لا لا يسمعوا دعائكم هذا في الدنيا تذهب الى القبر تدعوه لا يسمع دعائكم ولو سمعوا - 00:13:12ضَ

ما استجابوا. ويوم القيامة يكفرون بشرككم. يكفرون. اذا جاء يوم القيامة هؤلاء الذين كانوا يدعونهم سواء الذين الان يدعون عيسى ويدعون مثلا عزير ويدعون فلان ويدعون فلان. او يقولون هؤلاء من الاولياء ويذهبون اليهم ويدعونهم - 00:13:35ضَ

ويدعون يا فلان يا فلان من البشر هؤلاء اذا جاء يوم القيامة تبرأوا منهم ويوم القيامة يكفرون بشركهم. يتبرأون يقولون نحن ما اذننا لكم ولا نسمح لكم قالوا احشروا الذين ظلموا ازواجهم - 00:13:56ضَ

وما كانوا يعبدون من دون الله اي الاوثان والمعبودات كلها من دون الله ثم النتيجة ما هي قال فاهدوهم الى صراط الجحيم فاهدوهم بهداية هذا استهزاء بهم سخرية ما في هداية هداية لنار جهنم احد يهتدي لنا جهنم ما فيه داعي استهزاء بهم فاهدوهم اي دلوهم - 00:14:12ضَ

وسوقوهم مثل ما تساق الاغنام الاغنام اذا سيقت الى الذبح مثلها. تدفع بقوة تسحب فاهدوهم الى الصراط الجحيم. موب صراط النجاة. صراط السلامة. صراط الذين انعمت عليهم. لا. صراط جحيم الى نار - 00:14:37ضَ

جهنم فاهدوهم الى صراط الجحيم يعني الى طريق النار. دلوهم على طريق النار اسحبوهم. يسحبون على وجوههم يوم القيامة وقفوهم ما انتهت القضية الان دفعوهم بقوة وصلوا الان الى نار جهنم الى شفير جهنم على طرف جهنم ما يقال لهم ادخلوا مباشرة لا يأتي الدخول بعدين اول قبل فيه - 00:14:55ضَ

فيه تعنيف وفيه انكار عليهم قال وقفوهم انهم مسؤولون مسؤولون لماذا تعبدون اصنام؟ لماذا فعلتم كذا وكذا؟ لماذا تفعل كذا؟ لماذا تصنع كذا؟ لماذا فعلت؟ من الجرائم يحاسبون عندها يعني هذا يسمونه العذاب النفسي - 00:15:21ضَ

من عذاب النفس قبل العذاب الجسدي يؤنبون يوبخون وينكر عليهم هذا الانكار الشديد وقفوهم انهم مسؤولون يقال لهم طيب في اية اخرى انهم لا يسألون قال الله سبحانه وتعالى قال يومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. لا يسأل - 00:15:46ضَ

وفي اية اخرى قال ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون وهنا يقول مسؤولون كيف نجمع يسألون ولا ما يسألون شف كيف القرآن عندك اجابة واللي خلف ها اسألوا اللي ما يسأل ايش رأيك - 00:16:15ضَ

نقول يوم القيامة مواقف طويلة جدا. كم؟ خمسين الف سنة فيسألون في مكان في وقت يسألون سؤال توبيخ وفي وقت لا يسألون ولا يلتفت اليهم هنا يقفون ويسألونه لكن في ايات اخرى ما يسألون. فنقول تارة وتارة وقت ووقت - 00:16:37ضَ

طيب وقفوهم انهم مسؤولون ما لكم لا تناصرون؟ ليش ما ينصر بعضكم بعضا؟ عندكم معبودات واصنام وعندكم اولياء. وعندكم كبار وكنتم تطيعونهم دونهم ضعفاء ومستكبرون. وين تناصر في الدنيا بعظكم ينصر بعظ؟ الان لماذا لا تتناصرون - 00:16:58ضَ

ما لكم لا تناصرون؟ لماذا لا ينصر بعضكم بعضا كحالكم يوم كنتم في الدنيا ثم يقال بل هم اليوم مستسلمون خلاص ما عندهم اجابة ما يستطيع ما عنده اجابة خلاص - 00:17:21ضَ

بهت الذي كفر ما عاد فيه حيلة قال بل هم اليوم مستسلمون القوا السلام الى الله ما كنا ما كنا نعمل من سوء خلاص ما عاد فيه. اليوم منقادون اذلاء - 00:17:38ضَ

اذلة ومنقادون لامر الله لا يترددون ثم الى نار جهنم وفي دخولهم نار جهنم اذا دخلوها يبدأ الحوار بعضهم مع بعض كل واحد يلعن الثاني وكل واحد يتبرأ من الثاني. اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. ويلعن بعضهم بعضا - 00:17:54ضَ

لكن ما هي فائدة. اسمع ماذا يقول. يقول واقبل بعضهم على بعض يتساءلون لما دخلوا النار بدأ بعضهم يسأل بعض من الذي يتساءلون؟ عندنا على طبقتين الضعفاء والمستكبرون قال واذ يتحاجون في النار - 00:18:19ضَ

ويقول الذين استكبروا للذين استضعفوا ويقول الضعفاء الذين استكبروا نقاشات بينهم واقبل بعضهم على بعض يتساءلون هذا التساؤل خصام بينهم وبعضهم يلوم بعض. ويقول كيف طعناكم كيف نسمع منكم؟ يتخاصمون - 00:18:40ضَ

قالوا هؤلاء الضعفاء الاتباع ما في الدنيا تجد الكبراء السادة الذين قال الله فيهم قال ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. هؤلاء - 00:19:00ضَ

الضعفاء اللي لهم مصالح يحتاجون الى مبالغ وفلوس وكذا يجون يشتغلون عندهم. لهم مصالح يتعاونون معهم. اذا جاهم قيامة هؤلاء الضعفاء ماذا يقولون؟ يقول شف اتباع منهم والمتبوعين المتبوعين هم الكبار - 00:19:18ضَ

والاتباع الضعفاء قال الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تأتوننا عن اليمين تأتون عن اليمين يقول هنا عن الجهة التي كنا نأملكم منها لحلفكم انكم على الحق. فصدقناكم واتبعناكم والمعنى انكم اظللتمونا - 00:19:34ضَ

يؤتوننا عن اليمين شف كلمة اليمين تحتمل انكم جئتوننا تعدون المواعيد الطيبة تقولون نحن افضل من هؤلاء كما كان يفعل كبرى كبراء المشركين من قريش. يقولون لهم كونوا معنا وتساء تعاونوا معنا ونعطيكم الاموال ونعطيكم كذا. ومثل ما فعل فرعون - 00:19:58ضَ

في السحرة لما جاءوا قالوا وان لنا لاجرا قال نعم وانكم للمقربين ولكم مكانة عندي واعطيكم هكذا يصنع الكبراء حتى يجمع عدد كبير معه ويكثر السواد يقول انكم كنتم تأتون عن يمين يعني كنتم تبعدون المواعيد الطيبة. تقول نحن كذا ونحن كذا ونحن كذا - 00:20:17ضَ

ويحتمل اليمين بمعنى القوة القوة لان اليمين تستعمل في القوة فانتم كنتم تلزموننا بقوة. تقول تعالوا بقوة ليس لنا خيار ويحتمل اليمين الحلف. انكم تحلفون ايمانا ان لكم على حق - 00:20:39ضَ

وان هؤلاء على باطل كلها محتملة كنتم تأتون مع اليمين قالوا اي الكبراء والسادة والاولياء الكبار قال المتبعون لهم قالوا بل لم تكونوا مؤمنين انتم ما امنتم عندما الزمناكم ولحلفنا عليكم ولا اخذناكم بقوة انتم ما تريدون الايمان تفرون عن الايمان تأتون معنا وتتبعونا قالوا بل - 00:20:56ضَ

بل لم تكونوا مؤمنين. يعني انما يصدق الاذلال منا ان لو كنتم مؤمنين فرجعتم على الايمان بس انتم ما امنتم اصلا حتى يقولون انكم كنتم تلزموننا وما كان لنا عليكم من سلطان - 00:21:22ضَ

ما عندنا قوة سلطانة حتى تقولون قوة وقدرة وقهر ما قهرناكم ابدا. ولا ولا بل كنتم قوما طاغين انتم اصلا طاغين. حنا طغاة وانتم طاغين معنا انتم تتبعونا يلحقون بنا - 00:21:40ضَ

فحق يعني وجب علينا جميعا قول ربنا قال حق خلاص لا تناقشونا في هذا انتم تقولون كذا وانتم تقولون كذا كلنا في نار جهنم فحق علينا قول ربنا انا لذائقون. قول ربنا انا لدائقون العذاب - 00:21:54ضَ

ان لذائقون العذاب. حق علينا قول ربنا انا يعني جميعا لذائقون العذاب بذلك خلاص كلنا مشتركون كلنا مشتركون شف سيأتيك الان المشتركون قال قالوا فاغويناكم انكن غاوين. حنا غويناكم يعني اظللناكم على كلامكم ونحن معكم كلنا كلنا - 00:22:12ضَ

يعني في الغواية والضلال والاظلال سواء ما في فرق. وانتم خير منا ونحن خير منكم كلنا الى نار جهنم قال الله سبحانه وتعالى في الحكم عليهم فانهم يومئذ يعني يوم القيامة في العذاب مشتركون - 00:22:38ضَ

لماذا؟ لانهم اشتركوا كلهم في الضلال والقواية والكفر والاجرام خلاص كده كلهم صحيح ان بعضهم يزيد عن بعض في العذاب هذا بلا شك ان العذاب مختلف على درجات لكن كلهم في نار جهنم - 00:22:56ضَ

فانهم يومئذ في العذاب مشتركون. قال الله انا كذلك شف قف عند هذه الجملة انا كذلك نفعل بالمجرمين يعني ليس فهؤلاء فقط؟ لا. كل من يفعل يعني جرائم ويفسد ويرتكب الذنوب والمعاصي ويتعاون بعضهم على مع بعض على الاجرام. كلهم الى قيام الساعة - 00:23:12ضَ

كلهم هذا مصيرهم. وهذا حكم الله فيهم. هذا حكم الله فيهم ان كذلك نفعل بهؤلاء ونفعل بكل مجرم غير هؤلاء نعذبهم التابع والمتبوع كلهم سواء قال الله سبحانه وتعالى تعليلا ليش - 00:23:41ضَ

لماذا وقعوا في العذاب؟ قال انهم اي هؤلاء كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ما يريدون يقولون اجعل الالهة اله واحد واحد ما يقبلون اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله - 00:24:01ضَ

امنوا وحدوا اطيعوا اتقوا الله صلوا ما يريدون قالوا اذا قيل لهم لا اله الا الله الذي هي اشد شيء في التوحيد والعبادة والاسلام يستكبرون عن لا اله الا الله وعن كل من تحت لا اله الا الله من العبادات كلها يستكبرون عنها - 00:24:21ضَ

تعال نصلي قال لا لا وش تصلي؟ شو الفايدة؟ وبعدين اذا صليت وش النتيجة ما في نتيجة خلنا بعدين نصلي. وهكذا تعال تصدق على الفقراء. تعال افعل كذا. صم رمظان حج - 00:24:41ضَ

يقول لك بعدين بعدين وهكذا كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن الطاعات يستكبرون عن عبادة الله ويقولون ائنا لتالك الهتنا يقولون ائنا يقول همزتين ائنا تقرأها بهمزتين ائن - 00:24:55ضَ

ولك ان تسهلها تقول ائنا اعنا تسهل الهمزة طيب يقول يقول ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون شف كيف الاستهزاء اول شي اذا قيل يوم لا اله الا الله يستكبر - 00:25:15ضَ

هذا في عبادة الله اما في طاعة الرسول اذا قيل الرسول يقول كذا. حديث يقول كذا كانوا اذا قيل له خشب قال ويقولون اعنا ان لتارك الهتنا نترك عبادتنا والهتنا واصنامنا - 00:25:33ضَ

لشاعر مجنون يعنوا محمدا صلى الله عليه وسلم. الذي هو احسنهم خلقا واكملهم عقلا وادبا يسمونه مجنون. شاعر مجنون مشاعر اه مجنون استهزاء به وسخرية ويلصقون به الاوصاف التي لا تليق - 00:25:50ضَ

قال الله ردا عليهم ليس شاعر ولا مجنون. بل جاء بالحق وصدق المرسلين. محمد جاءكم بالحق بالوحي والقرآن والحق والنجاة والسلامة صدق المرسلين السابقين الذين كانوا يدعون بدعوته. كلهم متفقون. صدق المرسلين. الذين جاؤوا بلا اله الا الله لا - 00:26:09ضَ

تكبرون قال الله سبحانه وتعالى انكم لذائق العذاب الاليم. يعني انكم ستذوقون العذاب الاليم. سيصيبكم العذاب يعني ما في مفر ما في مفر مثل ما قال قبلها لما لما قال - 00:26:34ضَ

سبحانه وتعالى في الايات التي قبلها قال انهم لذائق العذاب الاليم قال هنا ايضا اي نعم قال انا لذائقون قال هنا اكد عليهم قال انكم لذائق العذاب الاليم انكم لدائق العذاب الاليم يعني لا بد ان يصيبكم العذاب الاليم - 00:26:55ضَ

وما تجزون الا ما كنتم تعملون. ما نجزيكم الا جزاء اعمالكم. هذا عملكم تجازون عليه وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين يجازون بعملهم ثم قال الا عباد الله المخلصين الا استثناء منقطع يعني عباد الله المخلصين لا يصيبهم - 00:27:17ضَ

او لا يناقشون بمثل هذا النقاش عباد الله المخلصين بعيدين اشد البعد عن هذا عن حوارات المشركين وعن النار. فالله ينجيهم لانهم مخلصين. لما اخلصوا العبادة لله اخلصهم الله اخلصهم الله وهم المؤمنون - 00:27:42ضَ

وبدأ سبحانه وتعالى يذكر لك بماذا جزاء جزاء المؤمنين المخلصين. الطائعين المتقين. وهذه طريقة القرآن لما يذكر لك جزاء هؤلاء المجرمين وانهم ذائقوا العذاب الاليم يقابله بالفائزين هؤلاء خاسرون وهؤلاء فائزون هؤلاء اصحاب نار - 00:28:02ضَ

هؤلاء اصحاب جنة لماذا؟ وعد ووعيد ترغيب وترهيب حتى انت اذا رأيت اصحاب النار سمعت الكلام والحوارات تقشعر نفسك وجلدك يقشعر من هؤلاء وتحاول انك تبتعد عنهم وعن صفاتهم وعن اعمالهم. واذا ذكر لك الله المتقين اقبلت عليهم واسرعت - 00:28:24ضَ

وسألت الله ان يجعلك منهم هذا المقصود قال الا عباد الله المخلصين ما حالهم؟ قال اولئك لهم رزق معلوم. يقول اولئك في الجنة يدخلونها ولهم رزق معلوم. يقول لهم رزق في الجنة - 00:28:44ضَ

من انواع الارزاق معلوم يعلمونه لانه ذكرها الله لهم في ايات اخرى معلوم يأتيهم بكرة وعشيا كما قال ولهم رزق فيها بكرة وعشية. كيف بكرة وعشيا؟ الجنة فيها ليل ونهار. عشان يقال بكرة وعشية. نقول بمقدار البكرة والعشية. بمقدارها - 00:29:05ضَ

طيب يقول ما هو الرزق المعلوم؟ بين ولا لا؟ قال فواكه فواكه وهم مكرمون فواكه بيان للرزق وهو ما يؤكل تلذذا تلددا يعني الفواكه ما تؤكل طازجة هكذا يتفكأ بها الانسان في الجنة ما في طبخ ونحوه - 00:29:25ضَ

انما تأتيك الفواكه امامك تأتيك الاطعمة باشتى انواعها امامك فواكه وهم مكرمون يقول وهم مكرمون ان يكرمهم الله مقابل هذا يعني هذا ثواب مقابل اعمالهم. يثيبهم الله ويكرمهم تدخلهم دار كرامته. لانهم عرفوا عرفوا حق الله عليهم - 00:29:47ضَ

قال في جنات النعيم افصح لك الان وين مكانهم اين هم؟ قال في جنات النعيم لهم رزق معلوم وفواكه مكرمون. هذه اطعمة ثم قال لك حالهم كيف؟ قال على سرر متقابلين - 00:30:15ضَ

شف لما تكون الجلسات هكذا بامان وطمأنينة وراحة نفسية لا وزيادة على ذلك متقابلين ما في احد يولي ظهره الثاني او يولي جنبه لا متقابلين هذا من باب الاكرام والاحترام الزائد - 00:30:31ضَ

هكذا على السرر جالسين على السرر والسرر هي المجالس المرتفعة الممتدة تأخذ اثنين ثلاثة مثل مثل الكنبات الواسعة يجلسون عليها ويتقابلون. ويتحدثون فيما بينهم ويأكلون ويشربون. في طمأنينة وفي امن وامان - 00:30:50ضَ

قال شف على سرر متقابلين يطاف عليهم بكأس من معين. يأتي من الذي يطوف عليهم الولدان والغلمان ويطوف عليهم بلدان مخلدون اذا رأيتم اذا رأيتم حسبتهم لؤلؤا منثورا من من حسنهم وجمالهم - 00:31:11ضَ

يقول بعض اهل التفسير اذا كان هؤلاء الخدم الذين يقومون بخدمته اهل الجنة بهذه الصورة كانهم لؤلؤ منثور. فكيف بالمخدومين اهل الجنة؟ على اجمل شيء قال على سرر متقابلين يطاف عليهم - 00:31:34ضَ

بكأس من معين ما المراد بالكأس في القرآن يتكرر كلمة كأس مثل وكأس دهاقا يتنازعون فيها كأسا كلمة كأس في نعيم الجنة ما المراد يقول العرب ما تسمي الكأس كأسا الا اذا كان فيه خمر - 00:31:50ضَ

لو كان فاضي فارغ ما يسمونه كأس يسمونه يسمونه اناء لو فيه لبن او عصير ما يسمونه كأس هذي لغة العرب. الكأس اذا كان فيه خمر ولذلك هنا فسر جميع المفسرين - 00:32:13ضَ

ان الكأس حتى ابن عباس رضي الله عنه ترجمان القرآن يقول الكأس في القرآن هو الخمر هو الخمر يطاف على على يطاف عليهم قال على كل منهم بكأس الاناء الذي فيه الخمر - 00:32:30ضَ

من معين من خمر الجنة والمعين نهر وعيون يفجرونها تفجيرا هذي العين عين من خمر. العيون في الجنة او الانهار انهار من ماء غير اس. انهار من لبن لم يتغير طعمه. انهار - 00:32:45ضَ

للذة للشاربين وانهار من عسل مصفى هذه انهار الجنة تشتهي تشرب من انواع الاشربة قال هنا بكأس قال نهر الخمر يأتيهم يشربون منه يطاف عليهم يؤخذ من هذا النهر ويطاف عليهم بكأس من معين - 00:33:03ضَ

قال ويطاف عليهم بكأس من معين كيف لون الخمر؟ قال بيظاء بيظاء يعني اشد بياظا من اللبن بان هذا البياظ يعطي رغبة اكثر ليس كخمر الجنة ليس كخمر الدنيا خمر الجنة يختلف. قال بيضاء اي الخمر الكأس - 00:33:26ضَ

لذة للشاربين اي لذيذة لذيذة للشاربين خمر الدنيا ليست لذيذة. خمر الدنيا تذهب بالعقل. تجعل الانسان كالمجنون الذي لا عقل له يتخبط يمينه وشماله خمر الجنة غير. قال لذة للشارب يتلذذون بها - 00:33:49ضَ

يقول لا فيها غول لا فيها غول كيف قول يعني ما تغتالهم الخمر. تغتال الدنيا يموت اذا شرب خمر اذا اكثر منه تقتل الخمر خمر الجنة؟ لا لا فيها غول - 00:34:12ضَ

يعني ما يصيبهم الغول يعني ما ما تغولهم الخمر. ما تغتالهم ولا يموتون بسببها ولا هم عنها ينزفون قال ينزفون بالفتح والكسر يعني ينزفون وينزفون ما معناها قال ينزفون يعني يسكرون - 00:34:31ضَ

يعني يصيبهم السكر وتذهب عقولهم في الدنيا منهم من يموت بالخمر تقتله الخمر ومنهم من تذهب بعقله يصبح سكران ما يدري. ما يعرف الليل من النهار ولا يعرف الشمس من القمر ولا يعرف السماء من الارض - 00:34:53ضَ

خلاص ذهب عقله الجنة لا. كل هذا الله سبحانه وتعالى ينفي وينزه خمر جنة ان تكون مشابهة لخمر الدنيا طيب الان في الجنة شف انت يعني سبحان الله هذا يجعلك تقول اللهم اجعلني منهم - 00:35:09ضَ

اللهم لا تحرمنا هذا الفضل اللهم ارزقنا العمل الصالح الذي يجعلنا نكون مع هؤلاء شوف الان عندهم الفواكه وعندهم الاشربة وعلى سرور متقابلين خذ زيادة عندهم نساء الجنة. الحور العين. قال وعندهم قاصرات الطرف - 00:35:28ضَ

عندهم النساء قاصرات الطرف يعني المرأة في الجنة قصرت طرفها على زوجها. لا تنظر الى غيره لا تريد الا زوجها هذا اجمل واحسن وافضل وبعض المفسرين يقول قاصرات الطرف انها تقصر طرف زوجها - 00:35:52ضَ

ان يذهب الى غيرها او ينظر الى غيرها. قصرت من جمالها وحسنها وبهائها لا يريد الا هي ولا ينظر الا الى الحورية قال وعندهم قاصرات الطرف عين ما معنى عين - 00:36:13ضَ

طالعين جمع عيناء وهي آآ المرأة من نعيم من نساء الجنة واسعة العينين لجمالها نجلاء نجلاء العينين واسعة العينين قال حور عين ظخمة العينين لحسنها وجمالها ثم خذ من اوصاف قال كانهن - 00:36:29ضَ

اي نساء الجنة بيض مكنون يقول اهل التفسير يقول هنا المفسر يقول بيض بيض النعام طيب ليش ما يظن عام؟ ليش ما يكون بيظ اخر؟ طيور او دجاج قال بيض النعام - 00:36:51ضَ

سبحان الله العظيم يستره النعام. يمكن رأيتم في بعض المقاطع وكذا. النعام اذا باظ يستره لانه يبيظ في الارظ في الصحراء يستره بحيث انك لو تأتي انت او اي شخص ما يدري عنه - 00:37:08ضَ

مستور مكنون ولذلك الله وصفه بيض الحمام وبيض الدجاج هذا مكشوف هذا لا مستور جدا لا احد يدري عنه ولذلك شف قال كأنهن بيض قال بيض النعام هذا من وجه وبيض النعام يعطي بصفرة بياض على صفرة - 00:37:22ضَ

والمرأة لما يكون بياضها على صفرة يكون اجمل اجمل قال بيض المكنون يعني مستور تستره النعام بريشها. بحيث انه احد لا احد يدري عنه قال مستون بريشي لا يصل اليه لا غبار ولا احد - 00:37:40ضَ

طيب هذا نعيم اهل الجنة الان في هذا النعيم على سر متقابلين الاطعمة الاشربة النساء بقي شيء؟ ولا خلاص بقي ها في الاية لا لا في الايات نمشي على الايات. بقيوا ماذا؟ بقي الجلسة في الحوارات. السواليف جلسات النقاش المجالس المحادثات فيما بينهم - 00:37:59ضَ

لان الانسان اذا كان جالس ومرتاح وعنده الزوجات وعنده الاطعمة بقى الحديث يتجاذبون الاحاديث تحدثنا عن اي شيء وش تتوقع؟ يتحدثون عن الدنيا تذكر يا فلان لما كنا في الدنيا وتذكر كذا وتذكر كذا يتذاكرون شف قال فاقبل بعظهم - 00:38:28ضَ

على بعض يتساءلون شف فرق بين الاول اقبل بعض على بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تأتون على اليمين هذي حوارات اهل النار الان حوارات اهل الجنة شوف الفرق فاقبل بعضهم على بعض يتسائلون - 00:38:49ضَ

عما مر بهم في الدنيا يتساءلون قال قائل منهم واحد يتكلم قال قائل منهم اني كان لي قرين واحد صديق لي كان في الدنيا كنت امشي انا وياه دائما وصديقي اصبح الصبح معه وامسي المساء معه دائما - 00:39:08ضَ

واتصالات ومقابلات معه وجلسات معه وسفريات معه كان لي قرين مقارن دائما انا واياه صحبة دائما هذا القرين كافر وكان يقول لصاحبه يقول فانك لمن المصدقين يقول صدقه وش تصدق؟ قال ائنك للمصدقين. اإذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون؟ يقول انت تصدق فيه يوم القيامة - 00:39:27ضَ

هذا كثير الان موجود مع بعض الشباب الصحبة السيئة تصدق في بعث وفي جزاء وفي جنة وفي نار. وين اللي راحوا ابائنا واجدادنا وسنين طويلة قوم نوح وقبلهم يبعثهم الله - 00:39:57ضَ

تفكير هذا يقول لك هذا ما ويبدأ يشغلك ويصدك عن طاعة الله وعن وعن المسجد وعن وعن الصلاة وكذا جلساء السوء جلساء السوء يقول لك ائذا متنا وكنا ائنك للمصدقين اذا متنا كنا ترابا وعظاما ائنا مدينون ائنا مجزيون على اعمالنا ما في - 00:40:10ضَ

الجنة ولا نار. لا تصدق ما في شيء مجزي ولا في حساب ولا شيء يقول لي كان صديق يقول لا تسمع ولا تطيع لكنني انا ما سمعت كلامه انام اخذت الطريق المستقيم ودخلت في الاسلام - 00:40:31ضَ

والحمد لله وفقني الله لطاعته واماته عن الاسلام وصديقي على كفره لكنني انا ما اطعته في كلامه ولم اسمع لكلامه. والحمد لله الذي خلصني منه شف قال لاصحابه اللي معه جالسين على السرور - 00:40:48ضَ

قال ما رأيكم نطلع على النار نشوف نشوف صاحبنا موجود ولا لا وين تبي تلقى صاحبك في نار جهنم لكن الله اراد ان اراد الله ان يجعله يطلع قال قال هل انتم مطلعون؟ ما رأيكم؟ تجون معي نطلع؟ يقال ان الجنة فيها - 00:41:05ضَ

يعني فيها فتحات نوافذ. يطلع على النار والنار بعيدة. لكن الله يعطيهم قدرة على ان ينظروا الى اهل النار قال هل انتم مطلعون؟ تعالوا نشوف واطلع ذلك القائل من بعض كوى الجنة الكوة - 00:41:27ضَ

الفتحة فرآه رأى صاحبه فرآه القرينة في سواء الجحيم في وسط الجحيم يتعذب رأى صاحبه شف هذا فيه تحذير من جلساء السوء. احذر من يضلك ويبعدك عن طاعة الله فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله قسم والله - 00:41:47ضَ

ان كدت شوي امشي معك يعني كل يوم تقول لي تعال تعال اشرب دخان تعال نشرب خمر تعال نسافر برا تعال كذا. اترك الصلاة عنك كذا. كدت لتردين يعني قاربت ان تهلكني معك - 00:42:13ضَ

قالت الله يقسمه بالجنة تالله ان كنت لتردين تهلكني معك باغوائك ولولا نعمة ربي ان الله انعم علي وثبتني على الحق وتركتك ما طعتك لولا نعمة ربي علي في الدنيا بالايمان - 00:42:28ضَ

كنت من المحظرين معك في نار جهنم. ما احد ينجيني ولا يخلصني انا وياك سوى وش الفرق؟ تروح للنار وانا اروح الجنة الا رحمة الله ونعمته فكنت من المحورين ثم يقول لاهل هو يقول - 00:42:46ضَ

واهل الجنة يقولون افما نحن بميتين الا موتتنا الاولى يقول خلاص ما عاد في موت. الجنة نعيم ابدي ما ينقطع ابدا. افما نحن ميتين الا موتتنا الاولى التي متنا في الدنيا - 00:43:04ضَ

وما نحن معذبين. ابعدنا ابعدنا الله عن النار بعيدين كل البعد يتلذذون ويتحدثون بنعمة الله عليهم ويشكرون نعمة الله ويتنعمون بهذا النعيم وهؤلاء في عذاب النار. قال الله عز وجل ان هذا - 00:43:20ضَ

هذا الذي ذكرنا لكم ايها الناس اسمعوا ان هذا لهو الفوز العظيم هذا الرجل الذي حدثكم وهذه المجالس والسرر والاطعمة والاشربة كل يتمناها لكن تحتاج ماذا قف عند هذه النقطة تحتاج ماذا - 00:43:41ضَ

ماذا قال بعدها؟ ها خل نشوف لمثلي لمثل هذا فليعمل عمله. اعمل اذا اردت ان تلحق بهؤلاء بهذا الرقم الطيب شد حيلك لمثل هذا هذا النعيم فليعمل العاملون. اترك عنك النوم وظياع الوقت - 00:43:58ضَ

الحياة جد وعبادة وطاعة. قم الليل صل لو ركعتين صم النهار اثنين وخميس. تصدق بما تستطيع من المال. اعتمر حج سارع الطاعات ارضي والديك افعل خير للناس تكلم كلام طيب. الكلمة الطيبة صدقة افعل اذكروا الله في الليل والنهار سبح - 00:44:20ضَ

اعمل الاعمال الصالحة لا لا تستهين بشيء من الاعمال كلها كل الاعمال الصالحة. شخص لقي غصن في الطريق فازاحه عن الطريق دخل الجنة. غصن طريق تلقى تستطيع لو تجد حجر في الطريق تبعده - 00:44:42ضَ

تكلم كلمة طيبة ترفعك في عليين شيء ابواب الخير مفتوحة لك امامك. لمثل هذا فليعمل العاملون. مثل هذا فليسارع المسارعون. وفي سورة المطففين ماذا قال؟ وفي ذلك فليتنافس المسألة تنافس. تنافس - 00:44:59ضَ

الصف الاول وانت جيت في الصف الثاني. نافس بكرة خليك في الصف الاول الصلاة الثانية خليك في الصف الاول خليك قريب من الايمان هذا كم ختم؟ ختم فيه سبعة ايام في عشرة ايام ان تختم اكثر منه. هذا يصوم - 00:45:21ضَ

احيانا الاثنين احيانا الخميس احيانا خصوم اكثر وهكذا هذا دفع ريال صدقة ادفع اكثر باب الخير هذي مسارعة منافسة لمثل هذا فليعمل العاملون. ثم قال الله سبحانه وتعالى فذلك خير النزل - 00:45:37ضَ

يقول هذا المكان ازين ولا نار جهنم شف فذلك الذي ذكرناه لكم خير نزلا ما معنى النزل؟ النزل ليس للنزل مكان لا النزل ما يعدل الضيف الذي تعده انت للضيوف عندك نسميه نزل - 00:45:54ضَ

يقول هذا خير نزلا اي ما يعد للنازل من الاكرام هذا خير ام شجرة الزقوم قال الفواكه والكأس من الخمر والنعيم والنساء واللذة والجلسة والطمأنينة خير ولا شجرة الزقوم؟ التي اعدها الله لاهل النار. وهي من اخبث الاشجار المرة - 00:46:14ضَ

شديدة واين هي؟ قال شجرة في نار جهنم قال الله عز وجل في سورة اخرى ان شجرة ان شجرة الزقوم طعام الاثيم. كالمهل يغلي في البطون. المهل ما هو الزيت شفت الزيت اذا حطيته على نار شديدة حارة بدأ يطبخ يغلي - 00:46:43ضَ

هذه نشربها تقطع امعاؤهم قال شف هنا قال شجرة الزقوم انا جعلناها بذلك الذكر فتنة للظالمين الكافرين اهل مكة فتنة لانهم لما قرأ النبي عليهم وقرأ شجرة الزقوم كان ابو جهل يستهزأ - 00:47:06ضَ

ويسخر يقول خدمه او الخادم عنده يقول اعطنا التمر والزبد يأتي بالتمر والزبد ويقول نتزقم نتزقم. اعطنا نتزقم يستهزأ اه قال الله له في سورة الدخان ذق انك انت العزيز الكريم. انت في الدنيا عزيز مكرم وتقول مثل زقم الان ذق. ذق انك انت العزيز. خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم - 00:47:27ضَ

ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم وهنا قال انا جعلناها فتنة للظالمين. ليش فتنة؟ لانهم بدأوا يستغربون يقولون شجرة في النار النار تحرق الشجر. كيف تنبت الشجرة في النار - 00:47:56ضَ

الله قادر قال شفقا اذ قالوا اهل مكة نار تحرق وشجرة كيف؟ كيف تنبت الشجرة؟ قال الله عز وجل انها شجرة تخرج في اصل للجحيم في قعر جهنم واغصانها مرتفعة في دركاتها - 00:48:09ضَ

طلعها يعني ثمرها كأنه رؤوس الشياطين يعني من قبحها قبح قبيحة المنظر دائما الانسان يتصور الشيطان انه قبيح كما انه يتصور الملك انه من احسن الصور ولذلك لما خرج يوسف على النساء قالوا ما هذا بشره - 00:48:28ضَ

ان هذا الا ملك كريم. شف وصفوه قالوا ملك لانهم في اذهانهم ان الملك احسن صورة وفي اذهانهم ان الشياطين اقبح الصور. ولذلك قال طلعها كانه رؤوس الشياطين فانهم اي اهل النار لاكلون منها - 00:48:53ضَ

مع قبحها لشدة جوعهم يأكلون بقوة ما بياكل حبة حبتين لا مالئون من هالبطون يملأون بطونهم من شجر الزقوم ينتهي؟ لا قال ثمان عليها لشوبا من حميم يخلط الطعام بماء حميم. حار شديد الحرارة يقطع امعاؤهم - 00:49:12ضَ

نشاط من حميم الماء حار والطعام خبيث ومر وهؤلاء في جنات النعيم فواكه وخمر وعسل ولبن واشياء بين فرق كيف يصير يمشي هذا مع طريق الشياطين ويترك طريق الخير. عجبا لهؤلاء يسمعون مثل هذا الكلام - 00:49:40ضَ

ثمان لهم عليها لشوبا من حميم شديد الحرارة فيصير قال شوبا له يقول فيصير خليط مع الزقوم يختلط الحرارة في الحرارة شاب من حميم ثمان مرجعهم الى الجحيم يقول يتنقلون من مكان لمكان لكن مرجعهم في النار - 00:50:02ضَ

يؤخذون مرة يذهب بهم وين؟ الى زمهرير جمهورية بارد شديد البرودة يعذبون في البرد مثل الفريزر. شديد البرد يدخلون فيه ويعذبون ثم ينقلون الى نار جهنم ما بين حرارة شديدة وبرودة شديدة - 00:50:24ضَ

فمرجعهم الى الجحيم يتنقلون فيها. قال انهم الفوا اباءهم هذا السبب. الفو يعني وجدوا اباءهم ظالين فمشوا معهم. فهم على اثارهم يهرعون مسرعين مشرعين على طريقة ابائهم لا يفكرون في انفسهم - 00:50:41ضَ

قال ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين من الامم الماضية ليس هم فقط قال الكثير صاروا من اهل النار ولقد ارسلنا فيهم حتى يقيم عليهم حجة ارسلنا فيهم منذرين يعني رسل ارسلنا فيهم - 00:51:01ضَ

منذرين ينذرونهم ويخوفونهم النار فانظر كيف كان عاقبة المنذرين. اسمعوا يا اهل مكة واسمعوا يا من جاء بعد اهل مكة الى قيام الساعة. انظروا كيف عاقبة المنذرين الذين بالرسل ما هي؟ انهم اصبحوا من اهل النار. فانظر قال كيف كان عاقبة المنذرين - 00:51:15ضَ

الا عباد الله المخلصين عباد الله مستثمرون. اي واحد يعبد الله ويعرف طريقه الى الله هذا مستثنى الا عباد الله المخلصين. شف المخلصين فيها قراءتان مخلصين ومخلصين مخلص يعني اخلص عمله لله. فاخلصه الله واختاره - 00:51:36ضَ

واصطفى مخلصين فانهم نجوا من العذاب اخلصوا اعمالهم فخلصهم الله من العذاب. خلصهم الله من العذاب. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده ونسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا - 00:51:55ضَ

الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:52:16ضَ