Transcription
الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثاني من مدارسة - 00:00:00ضَ
سورة الاحزاب او مدرسة دراسة الاحزاب آآ صورة عميقة جدا قوية مدنية يعني حنشوف فيها بقى صراعات وغزوات واوامر ونواهي وكلام على الاحكام الشرعية ومنافقين ويهود الموضوع كبير طالما صورة بدنية انت داخل في معارك عملية كتير. الصور المكية كان شغل عقائدي شغل نفسي شغل تسبيت - 00:00:12ضَ
لكن هنلاقي في الصور المدنية آآ شغل عملي اوي وكلام عن النفاق وكلام على اليهود المهم شفنا المرة اللي فاتت يمكن آآ اتكلمنا آآ كلام مهم قوي في مقدمة السورة ومواضيع السورة وآآ فهمنا كلام ناس كتير ما كتش - 00:00:40ضَ
طيب ويعني ايه ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه؟ ايه موضوع التبني؟ ايه موضوع الزهار؟ ايه موضوع يعني ايه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم استفدنا اوي من حاجات كتير آآ قبل ما نبدأ في ملحوزة - 00:01:01ضَ
اه اه في حد قال لي ان انا المرة اللي فاتت لما اتكلمت على الزهار وقلت قصة ازدهار ان ان الصحابية اسمها خولة هي اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام ان جوزها زهر منها - 00:01:18ضَ
زوجها ظهر منها البعض قال لي انت قلت خولة بنت حكيم. والصحيح خولة آآ بنت آآ ثعلبة وده الصحيح لو انا قلت خولة بنت حكيم فانتم صححوها هي خولة بنت ثعلبة مش خولة بنت حكيم. وان كان في صحابية تانية اسمها - 00:01:32ضَ
انت حكيم هو ده اللي لو انا قلت كده يبقى ده السبب ان هم اتنين. فهي خولة بنت سعلبة. ده الاول. تمام الحاجة التانية ان البعض كان بيتكلم في موضوع لما احنا قلنا افرض بعد كده لما حاولوا ينسبوا الطفل لوالده وفي كزا واحد ادعاه فجابه - 00:01:48ضَ
وناس يعني آآ آآ وقدروا من خلال الشبه يعرفوا ده ابن مين ان ممكن يحصل غلط وربنا عفى عن الخطأ دوت فالبعض قال طب ما هو ممكن نعمله الدي ان ايه - 00:02:05ضَ
اه اه الموضوع ده في كزا ملحوزة يعني بعض الناس فاكرة ان الدي ان ايه دوت مسلا هننزل نجيبه من الصيدلية يعني. لأ يعني اولا فيه كزا ملحوزة. اولا الدي ان ايه مش - 00:02:15ضَ
للجميع يعني الاحكام الشرعية ممكن تبنى على حاجات ممكن اي حد يعني نقدر نعملها كلنا في اي مكان في اي زمان فاستعمال الناس اصحاب الخبرة في التعرف على الشبه والكلام ده يقدروا يعرفوا مين ابن مين. ده طريق متاح دائما في اي مكان في اي زمان. الدي ان ايه ده مسألة تحليل - 00:02:25ضَ
سانيا مش متاح للجميع الى الان يعني هو مش متاح في جميع البلدان آآ اماكن فقيرة مش متاح. سالسا وغالي جدا غالي جدا مش اي حد يقدر عليه. رابعا ممكن يحصل فيه خطأ برضه. يعني ليه احنا بنتعامل مع الدي ان ايه على انه وحي؟ لا - 00:02:45ضَ
في الاخر التحليل يحتمل الخطأ وكل التحاليل الطبية برضه ما زالت تحتمل نسبة من الخطأ فما زال هناك احتمال للخطأ او عدم توافر الدي ان ايه او او او المهم - 00:03:04ضَ
القاعدة ان يعني آآ آآ كما قال سبحانه وتعالى فان لم ما اخوانكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به خلاص. ولكن ما تعمدت ايه؟ قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. وشفنا الاية الجميلة النبي اولى بالمؤمنين - 00:03:14ضَ
معانيها التلاتة الرائعة اولى بنا من نفسنا يعني حكمه فينا احسن من حكمنا في نفسنا. اولى بنا من نفسنا. المفروض نحبه اكتر من حب نفسنا. اولى بنا من نفسنا ان هو لو كان عايش - 00:03:33ضَ
كان بيقضي ديون اللي من مات من المسلمين صلى الله عليه وسلم. ويمكن من اشهر الامثلة على المعنى الخطير دوت هو قصة آآ زواج جليبيب تعلمون جليبيب كان صحابي يعني في برضو بعض العيوب كان شوية شكله مش قد كده فقير والكلام دوت - 00:03:47ضَ
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له يعني امتى هتتجوز يا جليبيب؟ قال له يعني ما فيش حد يرضى بي فارسل النبي عليه الصلاة والسلام الى اهل بيت وقال لهم ان ان ايه ان الرسول بتاعه راح قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني آآ يطلب - 00:04:06ضَ
اطلب ابنتكم. فهم ما عرفوش بيطلبوا لمين وافتكروا ان هو بيطلبوا لهم. اهله هو عليه الصلاة والسلام. ففرحوا في الاول قالوا يمكن هو قالوا تاب مين ؟ فعرفوا ان جليبيب. اول ما عرفوا - 00:04:22ضَ
الاب آآ طبعا اتردد جدا. والام كمان اترددت جدا مين اللي ما اترددش البنت؟ البنت لما سمعت ان جليبيب دوت نصيحة من النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اللي موصي به خرجت على الاب والام قالت لهم بكل صرامة ازا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ارتضاه - 00:04:35ضَ
اولي فانا ارتضيه لنفسي قد ارتضاه لي فانا ارتضيه لنفسي. وفعلا رضيت بجليبيب على ما كان فيه. سبحان الله! وسبحان الله! كانت بركة بركة بركة عظيمة جدا جليبيب بعد كده بعد فترة قصيرة دخل معركة وقتل فيها - 00:04:56ضَ
قتل فيها والنبي عليه الصلاة والسلام سأل عليه قال هل تفقدون من احد؟ آآ من كتر ما هو شخص مش مشهور ومش معروف بين الناس قالوا لأ ما فيش حد - 00:05:14ضَ
قال ولكن افتقد جليبيب. ابحثوا عنه في القتلى وجدوه في القتلى. فالنبي عليه الصلاة والسلام دفنه بايده عليه الصلاة والسلام. وهو بيقول عن جليبيب مني وانا منه. ده جوز الست ديت اللي بتفرح وتفخر ان جوزها سأل عليه النبي عليه الصلاة والسلام ودفنه بايده. وقال هزا مني وانا منه. بعد - 00:05:24ضَ
كده الست دي كان بيتصارع عليها الخطاب بعد كده. وكانت بعد كده امرأة غنية وقالوا كانت انفق بيت من بيوت المدينة. وكان كان نفقتها عظيمة جدا بعد كده. رغم ان زوجها الاولاني كان جليبيب الفقير جدا جدا جدا. اللي عايز اقوله ان دايما وصية النبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:44ضَ
آآ تمام؟ وصية النبي عليه الصلاة والسلام لنا هي هي افضل وصية بلا شك. الشاهد يعني آآ دي كانت بس مراجعة سريعة الصفحة الاولى. خلينا نبدأ نقرأ الصفحة التانية ده منهجنا. نقرأ الصفحة التانية او ممكن صفحة وحتة مسلا مش لازم نبقى صفحة بالزبط يعني. تمام؟ آآ - 00:06:04ضَ
آآ نسترسل بعد كده في آآ عرض الفوائد والثمرات. وآآ نوعد بعض ان احنا نحفظ اللي احنا خدناه. ونصلي ونتدبره ونشكر الله على نعمة فهم القرآن. يلا بنا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:06:26ضَ
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم ابراهيم وموسى وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. ليسأل الصادقين عن واعد للكافرين عذابا اليما يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءت - 00:06:57ضَ
جنود فارسلنا عليهم ريحا. فارسلنا فيهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من فوقكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا وزلزلوا زلزالا شديدا - 00:07:42ضَ
واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم والذين في قلوبهم الا غرورا. واذ قال الطائف منهم يا اهل يثرب بلا مقام لكم. لا مقام لكم فارجعوا ايستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي - 00:08:43ضَ
ان يريدون الا فرارا. ولو دخلت عليهم من قال يا ثم سئلوا الفتنة لاتوها لاتوها وما تلبسوا بها ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبا وكان عهد الله مسؤولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم - 00:09:23ضَ
من الموت او القتل. واذا لا تمتعون الا قليلا. قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا - 00:10:05ضَ
هذه الايات الكريمة من سورة الاحزاب بنا ننطلق في محاولة تدبر الايات مدرسة نتعلم منها ونطلع بالثمرات الممكنة. يلا بنا بسم قوله تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم - 00:10:35ضَ
وكأن الايات ديت جاية كده في النص بعد ما قالت بعض الاوامر. تمام آآ وعلشان الموضوع اللي جاي اللي هو موضوع الغزوة فاكيد الموضوع محتاج ناس تاخد الدين بقوة سواء تاخديهم بقوة علشان تطبق الاحكام احكام التبني احكام الزهار النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم - 00:10:59ضَ
او تكون رجالة او اقويا وعندهم ايمان وعندهم ميثاق عشان يستحملوا بعد كده الضغوط والشدائد والغزوات. فجاء الموضوع ده في النص علشان يقول ان ده الانبياء نفسهم اخدنا عليهم المواثيق - 00:11:34ضَ
من باب اولى انت ازا كنا اخذنا المواثيق على الانبياء فكيف الحال بغيرهم الانبياء هم معصومون. تمام؟ خدنا عليهم مواثيق وشددنا عليهم في المواثيق. من باب اولى الشخص اللي مش معصوم كان التشديد عليه من باب - 00:11:50ضَ
اولى. فلما تشوف ان ايه ان واحد اصلا ما بيغلطش. واحد اصلا جايب اخره. فاللي بيأمره بيؤكد عليه الامر ويشدد عليه الامر اعمل ايه؟ المفروض انا اعمل ايه بقى فانت تاخد الكلام على نفسك زي ايها النبي اتق الله. نفس الفكرة بالزبط - 00:12:09ضَ
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. اللهم لنا هم لنا المفروض يعملوا معي ايه؟ يبقى انت ايه؟ يبقى انت تعرف انك مسئول. تعرف انك مخاطب تعرف انك انت في مواثيق عليك. طيب كويس - 00:12:27ضَ
تعال واحدة واحدة بقى. واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. تعالوا نفسر الاول ايه الميثاق دوت دايما المفسرين لما بيبدأوا في تفسير موضع قاعدة كده بيحاولوا يدوروا على التفسير من القرآن نفسه - 00:12:40ضَ
لان احسن تفسير للقرآن هو القرآن. لو القرآن بيفسر لي نفسه يبقى ده افضل تفسير واوضح تفسير هل في في في القرآن حاجة بتبين الميثاق دوت؟ اه هنلاقي في القرآن ميثاقين اتاخدوا على الانبياء. عشان كده اللي بيفسر الموطن دوت لو - 00:12:55ضَ
احنا بنعرف ان كسير هنلاقي الكلام دوت. احنا قلنا ان احنا بنقرأ يعني المعتمد بتاعنا كمتن يعني وبنتفرع منه طبعا. بس انا بحب قوي اقرأ في كتاب المصباح المنير مختصر تفسير ابن كثير. المصباح المنير مختصر تفسير ابن كثير. تمام؟ هنلاقيه جايب بقى الايه الميثاقين دول - 00:13:13ضَ
الميثاق الاول اللي احنا بنلاقيه في القرآن في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه - 00:13:33ضَ
قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقرنه. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. ايه معنى الميثاق دوت؟ معناه ان الله جل في علاه ما بعد بعث نبيا قط ما بعث نبيا قط الا اخذ عليه الميثاق. لان بعث محمد وانت حي لتتبعنه - 00:13:52ضَ
تخيلوا بقى وطبعا نرجع تاني ده بيرجعنا تاني ليه؟ للخيط اللي هيمشي معنا طول الصورة. وكل شوية هفكركم به. وهو ان الصورة ديت اعلى صورة تقريبا في القرآن فيها تعظيم وتوقير وبيان قدر النبي عليه الصلاة والسلام. وهتشوفوا معي في اخر السورة وتقولوا لي فعلا ما شفناش صورة بالجمال ده - 00:14:11ضَ
في الاحتفاء برسول الله صلى الله عليه وسلم. اول اول حاجة بتقابلنا كده بعد بقى ما خدناها خدنا الصفحة اللي فاتت يا ايها النبي اتق النداء وخدنا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وادي معنا هنا اول ميساق بيقابلنا ميثاق على النبيين. ان اي حد فيكم وهو حي - 00:14:31ضَ
بعث محمد عليه الصلاة والسلام هتسيب التشريعات بتاعتك وتبقى تابع لمحمد عليه الصلاة والسلام. لان كل نبي كان بييجي بالعقيدة عقيدة سابتة كده كده. كل الانبياء عقيدتهم واحدة ما فيش جديد في العقيدة. لكن بيختلفوا في التشريعات لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. حلو الكلام؟ فلو نزل - 00:14:51ضَ
النبي عليه الصلاة لو بعث النبي عليه الصلاة والسلام هيبقى له شريعة. والشريعة دي للناس كافة. فالنبي ده لو كان موجود مثلا هيبقى ايه؟ هيبقى هو له شريعته النبي ده هيتحول الى تابع لمحمد عليه الصلاة والسلام في شريعته. عليه الصلاة والسلام. وده الموضوع ده كمان دل عليه دليلين تانيين - 00:15:11ضَ
عارفين النبي عليه الصلاة والسلام كان لقى سيدنا عمر بيقرأ في اسفار اليهود. فيعني بيقرأ مش بيقرأ زي ما بيقرأ مثلا دلوقتي بعض اللي بيناظروا نصارى وكده فبيقروا في كتبهم عشان يناظروهم. لأ واضح ان سيدنا عمر كان بيقرأ عشان يستفيد مسلا او بيقول يمكن الاقي معلومات جديدة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له انت بتقرا فيها ليه - 00:15:31ضَ
هستفيد منها ايه؟ هو انت في حاجة عندك نقص عشان تقرا منها؟ تعرف حاجة تانية؟ قال يا عمر يعني لقد جئتكم بها بيضاء نقية. انا جبت لك احسن حاجة وحاجة كاملة - 00:15:51ضَ
لا تعرف غيرها ليه وقال له بقى ايه؟ قال له لو كان موسى ابن عمران حيا عليه السلام لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا ان يتبعني ما وسعه الا ان سيدنا موسى صاحب التوراة نفسها لو كان حي كان هيتبعني انا وكان هيسيب التوراة. انت بتقرا فيها ليه؟ تمام؟ هتستفيد - 00:16:02ضَ
تمام؟ والدليل التاني ان عيسى عليه السلام في اخر الزمان لما ينزل في اخر الزمان هيعمل ايه مش هينزل بصفة الرسالة عليه السلام مش بينزل صفته ان هو رسول الى الارض لا وانما هينزل بصفة انه قائد سيحكم - 00:16:23ضَ
بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. فينزل يكسر الصليب يقتل خنزير يحكم بالاسلام. ويبقى تابع تماما لشريعة محمد عليه الصلاة والسلام. وهي ايه الشرف ده يا جماعة؟ ايه العز ده؟ ايه الكرامة؟ يعني وده اللي عليه دليل كمان ان ان لما النبي عليه الصلاة والسلام - 00:16:42ضَ
الى بيت المقدس هو صلى بالانبياء وكلهم صلوا بصلاته هو. بنفس صفة صلاته هو. فده دل ان كله اول ما يتواجد محمد عليه الصلاة والسلام كلهم كله تبع لي عليه الصلاة والسلام. ما اعظم هذا المقام يعني وقد ايه الانسان يعني جسمه يشعر. لما يتخيل من هذا - 00:17:02ضَ
والله نحن لا نعرفه. والله نحن لا نعرفه لا يعرفه الا الله. لا يعلمه الا الله. احنا ما نعرفش مقام النبي عليه الصلاة والسلام. لكل الانبياء يعني لو اي حد فيهم زهر في عصره هيتبعه. طب احنا ازا كان الانبياء يعني هيتبعوا محمد عليه الصلاة والسلام. انت ليه مش فخور انك تابع له - 00:17:22ضَ
انت ليه مش حاسس انك انت يعني الدنيا مش سايعاك ان انا اصلا اتولدت تابع له. الحمد لله. ان انا تابع لمحمد عليه الصلاة والسلام. بس مش الحمد لله باللسان. الحمد - 00:17:41ضَ
فرحان بتدوري على السنن بتدوري على الهدي بتدوري اي حاجة بيعملها نقلده فيها. ده انا خدت الشرف من غير ما اطلبه. ده انا تابع له من غير ما من غير ما - 00:17:51ضَ
مطلوب انا اتولدت في في زمنه عليه الصلاة والسلام فبالتالي انت يعني مش فاهم احنا ازاي بنتعامل كده بكل بساطة ان احنا من امة محمد عليه الصلاة والسلام. يقول الشاعر ومما زادني فخرا وتيها - 00:18:01ضَ
ومما زادني فخرا وتيها. وكدت باخمصي اطأ الثريا. برجلي ادوس على الايه؟ على النجوم. وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا. ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا. دخولي تحت قولك يا عبادي - 00:18:16ضَ
سيرت احمد لي نبيا. عليه الصلاة والسلام. يبقى ده الميثاق الاولاني اللي احنا بنلاقيه ممكن نفسر به الميثاق هنا. الميساق التاني اللي بنلاقيه في القرآن وهو آآ قوله تعالى شرع لكم من الدين ده في سورة الشورى. شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا - 00:18:36ضَ
نواصي ادي ميثاق تاني وصى به نوحا. والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا ولا تتفرقوا فيه. اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. يبقى ازا الميثاق التاني اللي انا بلاقيه في القرآن في سورة الشورى. تمام؟ ان هو - 00:18:54ضَ
اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. يبقى ربنا اخد ميثاق تاني على الانبياء غير ميثاق اتباع محمد عليه الصلاة والسلام. هو بقى في زمنه في شريعته اقم الدين بكل تفاصيله. ادخلوا في السلم كافة - 00:19:14ضَ
اقم الدين يعني تقيم الدين في نفسك وتقيم في غيرك وتدعو الى الله وتتعاون على البر والتقوى وتنصر الدين في اي موضع وفي اي مقام اقيموا الدين ده وصية ولا تتفارقوا - 00:19:28ضَ
لا تتفرقوا متى نتفرق في الدين ازا وقعت البدع والاهواء. هو ده اللي بيفرقنا البدع هي اللي تفرقنا. فالدين بيبدأ وحاجة واحدة زي الصحابة كده ما كانش فيه حاجة غلط كل واحد حاجة واحدة. بعد كده بقى فيه - 00:19:44ضَ
آآ القدرية ففرق الدين وبعد كده بقى فيه الخوارج تفرق الدين وبعد كده الشيعة تفرق الدين وبعد كده المعتزلة فرق الدين بعد كده شاعرة يتفرق الدين وبعد كده اباضية زيدية آآ اسماعيلية بهر آآ نصيرية - 00:20:03ضَ
علوية. الله احنا هيفضل لنا ايه بقى يبقى ايه امتى الدين تفرق لما تحصل البدع طيب ايه الحل؟ لما اديني لما يحصل كده هل في في حق الناس عندها حلين. حل غلط وحل صح - 00:20:23ضَ
الحل الغلط يقول لك يا عم خلاص بقى ما نتكلمش في الحاجات دي. ما نتفرقش ونتجمع وخلاص ونسامح بعض وعديها غلط غلط احنا بنضحك على بعض. هو احنا لما لما الناس اللي قالوا كده دول وقعدوا يطبطبوا - 00:20:39ضَ
تمام وقعدنا سمعنا لفترة طويلة زمان طبعا قبل حرب العراق كنا بنسمع عن الايه؟ عن التقارب بين السنة والشيعة. كم من دعوات حصلت بين السنة والشيعة. طيب بعد كده بقى اول ما حصلت حرب العراق حصل ايه؟ اكتر ناس قتلوا في السنة هم الشيعة - 00:20:57ضَ
اكتر من اللي عمله الامريكان تمام؟ وما زال الشيعة هم اكبر بلاء على اهل السنة في في كل مكان وزمان ازا الطبطبة والضحك على بعض والمجالس والاحضان والقبلات والبؤس ده مش بيجمعنا. هيزل اللي في القلوب في القلوب - 00:21:15ضَ
الحل هو زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ايه هو بقى الحل التاني؟ الحل التاني ان اهل السنة يتمسكوا بالسنة ويرفضوا البدع ويزلوا يجاهدوا اهل البدع ويدعوهم للعودة للسنة. فاننا لن نجتمع الا ازا عاد اهل البدعة الى السنة. اما - 00:21:36ضَ
ان يبقى في حاجة في النص ما فيش حاجة في النص. احنا نروح لهم ما ينفعش نروح لهم. طب نعمل حاجة في النص ما فيش في النص. طب نسامحهم وعديها؟ ما ينفعش - 00:21:53ضَ
لازم نتمسك بما نحن عليه. ونظل ندعو الى الله ان اهل البدع يعودوا الى السنة. هو ده اللي هيوحد الامة. هو النبي قال كده. قال انه من يعش منكم بعدي. فسيرى اختلافا كثيرا. نعمل ايه؟ لما نرى اختلافا كثيرا خلاص بقى نعزر بعض ونتجمع على اي حاجة - 00:22:03ضَ
ام اسمنا مسلمين وخلاص. ويا جماعة بلاش بقى تتفرقوا على البدعة دي. هو قال قال بقى ايه؟ هو ما قالش كده. قال فعليكم بسنتي. امسك في السنة تمسك بما انت علمنا الحق وادعو الى الله فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز واياكم واياكم - 00:22:23ضَ
اهو واياكم ومحدثات الامور. اوعى تتساهل اوعى تتسامح معها. اوعى تحط نقطة آآ ارض محايدة. ما فيش. لازم تكون واضح فاصل وتزل تدعوهم الى العودة للسنة هو ده الحل اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدث بدعة. يبقى دي الوصية التانية نقيم الدين لا نتفرق فيه. ازاي نتفرق؟ بدعة. هي دي اللي تفرقنا. لكن السنة - 00:22:43ضَ
تمام؟ اختلافات الفقهية ما بتفرقناش دي حاجات بسيطة. اختلافات البدع بقى العقائد هي دي اللي بتبوز الدنيا فازا حصلت الفرقة نتمسك بالسنة وندعو اهل البدع ونجاهد اهل البدع ونرد على شبهاتهم لعلهم يهتدون - 00:23:08ضَ
خلاص؟ يبقى ده تفسير الميساق. يبقى احنا كده تعال بقى خد ميثاق قوم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. خد بالك بقى. هنا ركز معي عشان في ملحوظة مهمة - 00:23:26ضَ
هنطلع منها بفايدة جميلة. هنا ربنا قال ايه قال ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى صح طيب هو الترتيب الزمني للانبياء ايه نوح الخمسة دول نوح عليه السلام ابراهيم عليه السلام. موسى عليه السلام عيسى عليه السلام - 00:23:40ضَ
ثم محمد عليه الصلاة والسلام يبقى هنا ربنا لما رتب ال نوح ابراهيم موسى عيسى. يبقى هي واضح جدا الترتيب هنا زمني. مش ترتيب افضلية لان لو ترتيب افضلية كان يتذكر ابراهيم عليه السلام قبل نوح - 00:24:00ضَ
يبقى واضح هنا ان الترتيب زمني ترتيب زمني طب لو هو ترتيب زمني مش كان المفروض النبي عليه الصلاة والسلام ييجي بعد عيسى صح كان مفروض يجي بعد عيسى او يعني لو هو ترتيب زمني - 00:24:17ضَ
لكن ربنا رتب الاربعة زمنيا وقدم محمد عليه الصلاة والسلام لبيان شرفي فكان المعنى حتى لو رتبنا الانبياء زمنيا فسنقدمك انت يا محمد ونستثنيك من هزا الترتيب الله! ده معنى جميل! طب ما هو اصل هي مش مترتبة افضلية. لو مترتبة افضلية كان بدأ بابراهيم. عليه السلام. هي مترتبة زمنيا. طب خلاص يبقى زمنين يبقى محمد - 00:24:30ضَ
عليه الصلاة والسلام يتحط في الاخر انما ما بتجيش في الاخر. يتحط في الاول برضو اه برضو اتحط في الاول. يبقى يبقى ده بيان اه خطير جدا للشرف والكرامة والعزمة عليه الصلاة والسلام. قالوا منك الاول ومن نوح - 00:24:56ضَ
وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. قال واخذنا منهم ميثاقا غليظا. الله! امال انا بعمل ايه في نفسي انا بقى! لما هم اتاخد منهم ميثاقا غليظا فانا اخاف واخاف ان انا اخلف ان انا ما اقيمش الدين. ان انا اخزل الدين. ان انا اقع في بدع. ان انا ما اتعلمش السنة. ميساق غليظ - 00:25:11ضَ
تمام طيب الخمسة المذكورين هنا هم نفسهم الخمسة اللي ذكروا في قوله تعالى في سورة الشورى آآ آآ آآ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه - 00:25:32ضَ
الخمسة دول دايما بيزكروا مع بعض تمام؟ بعض العلماء استنبط ان لما الخمسة دول لما ليه دايما بيزكروا؟ قال لان دول اكيد الصفوة. وهم فعلا الصفوة هم اعلى خمس رسل عند الله سبحانه وتعالى. تمام - 00:25:52ضَ
فجيبة في قوله تعالى في سورة اخر سورة آآ اخر سورة محمد عليه الصلاة والسلام. فاصبر فاصبر كما صبر. اولو العزم من الرسل فاصبر كما صبر اواخر سورة آآ الاحقاف. فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم - 00:26:08ضَ
اخر سورة ايه ماشي فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم فالناس جم يفسروا مين قولوا العزم من الرسل فبقى فيه تلات اقوال في المسألة ديت خد بالك عشان انت برضو ايه فاكرهم دول بس لأ انا هديك تلات اقوال - 00:26:33ضَ
القول الاول ان هم الخمسة دول وقالوا هم جابوها منين اللي هم الخمسة دول ؟ قالوا دايما هم دول اللي بيزكروا آآ اللي هم دايما بيزكروا مع بعض تمام فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. فدايما بنلاقي الخمسة دول مع بعض. ففي ناس فسروا قولوا العزم من الرسل هم دول لان دول اعلى الرسل. يبقى دول اولي العزم اصحاب العزيمة والهمة العالية - 00:26:52ضَ
اوي والبعض قال لأ هو مش ضروري ان هم الخمسة دول يبقى هم الخمسة دول. ما هو ممكن يكون الخمسة دول؟ اه طبعا منهم بس في اكتر من كده والبعض قال لأ قولوا العزم والرسل اكتر من خمسة بس اللي متأكدين منهم الخمسة دول - 00:27:17ضَ
المتأكدين منهم الخمسة دول بس هم اكتر من خمسة بس مش كل الانبياء يبقى القول الاولاني بيقول هم الخمسة دول بس والباقي الانبياء مش من اولي العزم والرسل القول التاني بيقول لأ هم اكتر من خمسة - 00:27:34ضَ
بس مش كل الانبياء بس احنا ما نعرفش غير الخمسة دول منهم القول التالت بيقول لأ كل الانبياء هم اولو العزم من الرسل وبيفسر ان من اللي في الاية فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل قال هنا من مش تبعيضية - 00:27:53ضَ
واختلف كلمة من من هل هي تبعيضية ولا بيانية يعني ايه تبعيضية؟ من الرسل يعني جزء من الرسل يبقى مش كلهم اولي العزم يعني ايه من بيانية؟ زي ما اقول لك كده ليكن منك رجل رشيد - 00:28:11ضَ
ليكن منك رجل ان يكن منك رجل يعني كن رجلا ليكن منك يعني حتة منك تبقى راجل مسلا ؟ لأ ليكن منك رجل فدي اسمها من بيانية اللي هي تشمل الايه تشمل كل كل الايه اللي بعدها - 00:28:28ضَ
والبعض قال هي هل من تبعيدية ولا بيانية؟ اللي قال من تبعيدية هيبقى على قولين. ان قل اعزم الامة الخمسة بس القول التاني قل عزم من الرسل هم اكتر من خمسة بس - 00:28:47ضَ
بس احنا نعرف الخمسة دول اللي هيقول من بيانية هيقول قوله لعزم الرسل اي جميع الرسل هم اولوا عزم وان الله سبحانه وتعالى بيقول له اصبر زي كل الرسل تمام؟ قال واخذنا منهم ميثاقا غليظا - 00:28:57ضَ
ثم قال جل في علاه ليسأل الصادقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما. ليسأل الصادقين عن صدقهم. يا الله ازا كان الله سيسأل الصادقين عن صدقهم. اه ابن كثير بيفسرها ولها تفسيرين. الصادقين هنا المقصود بهم الانبياء - 00:29:14ضَ
او الصادقين هم اتباع الانبياء. من صدقوا في اتباع الانبياء فعلى القول الاول يسأل الصادقين عن صدقهم يعني سيسأل الانبياء عن عن ابلاغهم الرسالة الى اقوامهم لزلك النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعجل الاجابة وهو حي. فيقول للناس الا هل بلغت - 00:29:34ضَ
يقولوا له نعم قل اللهم فاشهد. اللهم فاشهد. اللهم فاشهد تمام والقول التاني الصادقين هم اتباع الانبياء. ان ربنا يسأل الصادقين عن صدقهم. لزلك احد السلف كان بيترعش لما يقرا الهادي ليه؟ يقول ازا كان - 00:29:52ضَ
الله سيسأل الصادقين عن صدقهم فكيف بالكاذبين امثالنا يا الله! معنى خطير جدا! بيقول ده ربنا يسأل الصادقين عن صدقهم امال الكدابين هيعمل معهم ايه ؟ والمنافقين قاموا ايه امال اللي ضايعين زينا يعمل معهم ايه - 00:30:07ضَ
فده شيء مخيف. الصادق هيتسأل وهيتوقف ويتسأل عن صدقه وهو صادق اصلا امال بقى اللي بيدعي الصدق زينا؟ هو المدعي الاخلاص زينا هيتعمل فيه ايه؟ فشيء مخيف شيء مخيف والوزن يومئذ الحق. تمام؟ فكله هيتسأل - 00:30:27ضَ
كله هيتسأل فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ولنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق خلي بالك يبقى ازا الاطلاع على السرائر لان هو حتى ما وصفهمش ما قلش ليسأل الايه الاشخاص ولا الرجال الصادقين - 00:30:45ضَ
الكلام على الاوصاف والكلام على احوال القلوب. وكأن برضه الاية دي مدخل للي جاي. اللي هي بتقول لك الحكاية اللي هحكيها لك اللي جاية دي كلها حكاية هدفها قلوب كده ايه؟ قدم لها بقول لي ليسأل الصادقين عن صدقهم. وبعد كده بيقول بقى التانيين بقى واعد للكافرين عذابا اليما. ويقدم بالاية دي بدخلة - 00:31:09ضَ
لانه بيدخلنا بنا على مشهد مشهد المقصود به في النهاية القلوب وغزوة الاحزاب زي ما حكيت لكم قبل كده ان حكاية الاحزاب حكاية غزوة الاحزاب في القرآن غير خالص حكايتها في السيرة - 00:31:30ضَ
وكزلك كل غزوة تتحاكم في القرآن هتحس ان انت يعني لو انت ما تعرفش ان الكلام على الغزوة دي مش هتعرفها لوحدك لان انت بتحس فيه كلام تاني. يعني هو فين الغزوة؟ مسلا واحد لو قلت له مسلا سورة الانفال بتتكلم على غزوة بدر. هيقولوا هو فين ابو جهل؟ وفين الناس؟ وفين - 00:31:46ضَ
يعني فين الجيوش ودولا يعني آآ فين الحاجات اللي بنقراها في السيرة مش هتلاقي التفاصيل ديت ها مش هتلاقي التفاصيل بتاعة غزوة آآ تبوك في سورة التوبة. هتلاقي حكايات تانية بقى - 00:32:04ضَ
زي ما قلنا قبل كده القرآن بيتكلم في مستوى تاني بيخش على عارف انت مسلا مسال عارف لما واحد يلبس نضارة بتاعة الاشعة تحت الحمراء بيشوف حاجات غيرنا صح؟ انا شايف دلوقتي ايه - 00:32:19ضَ
انا شايف دلوقتي اه اه لو انا شايفك عادي هشوف جلد وشعر وعين وبتاع صح؟ طب لبسني النضارة ديت اللي هي بتجيب الحراري هلاقي الناس عبارة عن الوان احمر وبرتقالي واصفر. تمام؟ واحمر غامق. انا ما بقتش شايف جلد ولا شايف عنين - 00:32:36ضَ
شايف حرارة مع ان الحرارة دي ما بتتشافش بالعين المجردة. لكن النضارة دي بتشوف لي الحاجات حرارية القرآن كأنك لابس نضارة بتعدي كل الاجساد بتعدي كل المشاهد تخترق الايه؟ القلوب وبتبتدي تحكي لك المشهد من جوة القلب - 00:32:57ضَ
تاني نضارة بنلبس نضارة واحنا بنحكي القصة ونبتدي نخش بتعدي النضارة دي ما بتشوفش جلد ما بتشوفش عينين ما بتشوفش حركات واشكال خش جوة بتطلع بقى جوة تقول لك هو كان جوة القلب فيه ايه - 00:33:16ضَ
اه كان حقيقته ايه وهو بيعمل كده فبتشوف سواد وبياض تشوف زنون وبتشوف عقائد وبتشوف افكار وبتحلل مواقف وبتشوف آآ يعني يعني آآ ناهج وابتديت تطلع بقى. تقول لنا بصوا تعالوا احكي لكم شفت ايه في القلوب. يلا هنقوله في القرآن شفنا ايه في القلوب؟ في غزوة الاحزاب بقى كان في الظنون - 00:33:36ضَ
كان في اللي قاله آآ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فيه ناس من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه تمام تعال لي مسلا مسلا في سورة زي سورة التوبة مسلا بنتكلم على آآ السورة حتى بيسموها الفاضحة سورة التوبة. هتلاقي الكلام ايه كلام لو كان عرضا قريبا - 00:33:59ضَ
وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن باعودت عليهم الشق وسيحلفون بالله لو لو سيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون. الله! ايه الكلام الخطير ده! وربنا يقول ويحلفون بالله انهم - 00:34:22ضَ
منكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرحون يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم. قل استهزئوا ان الله مخرج ما تحزرون. حينزل عليكم سورة وحيقول اللي في قلوبكم - 00:34:42ضَ
يلا الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم تمام هتلاقي في في سورة مسلا الفتح. سورة الفتح بتتكلم على الحديبية. بص سورة الفتح - 00:34:56ضَ
اية بتقول ايه؟ بل زننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. وزين زلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. ايه الكلام دوت؟ تمام؟ وربنا بيقول على العكس في الحديبية بقى اهل الايمان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ - 00:35:14ضَ
ايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. واثابهم ايه؟ فتحا قريبا سورة ال عمران لما اتكلمت عن غزوة احد النضارة البس النضارة تعال نخش ونشوف الغزوة من من منزور القلوب قال تعالى از همت طائفتان منكم ان - 00:35:34ضَ
والله وليهما. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. اية تانية بتقول ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم. يظنون بالله غير الحق. ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان - 00:35:53ضَ
الامر كله لله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. قل لو في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم - 00:36:16ضَ
بزات الصدور. ايه ده! ايه ده! احنا الكلام ده ما كانش متشاف في ليه؟ في الغزوة. تمام؟ وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله. ها حكم بقى وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا. وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم. هم - 00:36:36ضَ
الكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. والله اعلم بما يكتمون مخيف شيء مخيف شيء مرعب. ان انت ايه ده احنا مفضوحين للدرجة دي ؟ اه - 00:36:56ضَ
احنا مكشوفين للدرجة دي ؟ ايوة ايوة كل حاجة عند ربنا واضحة كل حاجة عند ربنا جوة زي برة كله متشاف كله متشاف ازا الغزوة دي من اهدافها الاساسية كشف - 00:37:11ضَ
ممكن ربنا ينصر بكل بساطة. عشان كده ده حتى بيفسر لنا بداية ليه ليه ليه الصورة احنا لسه هنحكي الغزوة صح انت مش ملاحز ان الغزوة بدأت من الاخر يعني بص مسلا يا ايها الزين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون - 00:37:29ضَ
انت مش ملاحظ ان اول اية جابت اخر مشهد وبعد كده بدأت تحكي من الاول اذ جاؤوكم كأن بنبدأ من اول اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار. الله! هي ليه - 00:37:52ضَ
اول اية جابت اخر مشهد وبعد كده بدأنا نحكي من الاول عادي اقول لك ايه هتتبسط جابت اول جابت اخر مشهد عشان يوصل لك معنى ان الله كان يقدر ان ده يحصل من الاول - 00:38:06ضَ
وكان ذلك على الله يسيرا. كان ممكن من وهم بس بيفكروا يطلعوا من مكانهم الاحزاب يعني ربنا ارسل عليهم الريح في مكانهم والملايكة في مكانهم وكانوا ماتوا في مكانهم كمان - 00:38:24ضَ
ومن غير اي حاجة ولا ابتلاء ولا فتنة ولا يحصل تعب ولا ولا نحفر خندق ولا النبي عليه الصلاة والسلام يربط حجر على بطنه ولا الصحابة يتعبوا ولا ولا ولا اي حاجة - 00:38:35ضَ
كان ممكن من الاول يحصل كده وكان اللقطة الاولانية بتقول لك ايه الموضوع بسيط. هم اصلا الناس دي اخرهم شوية هوا يعني ببساطة كده الناس دي كلها الاحزاب دول كلهم اخرهم شوية هوا. خلصنا عليهم بشوية هوا - 00:38:47ضَ
يعني هم بالنسبة لنا ولا ولا حاجة امال يا رب عملت كل ده ليه؟ طالما تقدر توصلنا ما بتنصرناش ليه وده السؤال اللي بيجي دايما في الازمات هو ليه ربنا مش بينصرنا؟ ليه مش يا رب اليهود دول خدهم وخلصنا منهم بقى - 00:39:03ضَ
ويا رب اطفال غزة وناس واطفال بتموت يا رب آآ اليهود بقى اي يعني عاصفة كده تاخدهم وخلاص الحكم تروح الحكم بقى اللي جاية دي كلها محتاجة ان البلاء يطول شوية - 00:39:17ضَ
وعلى اعتبار ان انت ما حققتش شرط النصر اصلا. ان تنصروا الله ينصركم. انت نصرت الله ما تسألش عن الوعد لغاية ما تحقق الشرط ربنا وعد فعلا بس وعد معلق على شرط. ان تنصروا الله ينصركم - 00:39:32ضَ
انت ما عملتش الوعد اسأل على الشرط ليه ؟ ما انت علتش الشرط بتسأل على وعد ليه وعد الله الزين ايه؟ امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. ايه ايه الشرط يا رب؟ يعبدونني لا يشركون بي - 00:39:47ضَ
شيئا ومن كفر بعد زلك فاولئكم الفاسقون. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. عملنا احنا الشرط لأ. تسأل على الوعد ليه تمام حتى هنا هنا كانوا محققين الوعد. بس برضه كان البلاء خد فترة قصيرة. بس عشان يحصل بقى حكم كمان تانية بقى - 00:40:08ضَ
اللي هي الايه؟ التمحيص كشف القلوب. لان لا يمكن ان تكشف القلوب الا بمحنة زي ما قلت لكم كأن المعنى في اول اية كده ان ربنا بيقول هو الموضوع اصلا ما - 00:40:29ضَ
كان اسهل مما تتخيل يعني الموضوع ما كنش يعني بالنسبة لكم انتم في الحسابات الارضية ياخد وقت وعايز الاف ومواجهة وتعب وعرق بالنسبة لربنا هوى يعني لو زودنا الهوا اللي انت بتتنفسه ده لو زودنا بس سرعته كل دول ضاعوا - 00:40:41ضَ
يا ايها الزين امنوا اذكروا نعمة الله نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود. بصي المنزر العامي جنود الموضوع نزريا ارضيا عشر تلاف هو اصلا الموضوع ايه يا جماعة؟ عشان انتم اكيد مش عارفين في ناس مش عارفة غزوة الاحزاب دي عبارة عن ايه؟ بصوا يا جماعة غزوة الاحزاب دي - 00:41:01ضَ
دي كانت سنة خمسة من الايه؟ من الهجرة يعني بعد بدر واحد كان بدر واحد خلصوا خلاص المشركين كانوا عايزين يحضروا غزوة جامدة بقى اصلا النبي عليه الصلاة والسلام كان طرد اليهود من المدينة. اللي هم بنو النظير. بنو النضير يهود عملوا كده - 00:41:19ضَ
آآ حاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام طردهم من المدينة فلما اضطردوا من المدينة منهم اللي راح ناحية الشام ومنهم اللي راح خيبر وعادة الخيبر دي بيروحها الاغنيا - 00:41:39ضَ
القادة بتوع بني النضير راحوا خيبر وقعدوا فيها وخيبر اصلا فيها يهود فاجتمع في اليهود كل محاور الشر بقى اجتمع في خيبر كل محاور الشر من اليهود حلو الكلام اليهود بدأوا يعملوا مكيدة - 00:41:54ضَ
بدأوا يتحركوا في قبائل العرب ويقنعوهم ان هم يعملوا غزوة على النبي عليه الصلاة والسلام. ووعدوهم ان هم هيأيدوهم وينصروهم المدينة ما فيهاش دلوقتي من اليهود غير بنو قريزة ما من نظير غير بنو قريزة خد بالك. دول غير دول. هم كلهم يهود بس دول مع نفسهم ودول مع نفسهم - 00:42:11ضَ
اليهود كانوا تلت طوائف في المدينة بنوا قينو قاع وبنو النضير وبنو قريزة. بنو قينقاع اتطردوا من زمان. اول ناس اتطردوا عشان عملوا مخالفة كده. بنو النضير بعديهم اتطردوا فضل مين؟ بنو قريزة - 00:42:39ضَ
اليهود بعد بنو النظير اتطردوا حاولوا يعملوا بقى ايه مكيدة للقضاء على النبي عليه الصلاة والسلام. فبدأ بنو النضير يتحركوا آآ زي حياء بن اخطب ابن ابي ايقظوا سلام ابن آآ سلام وكده - 00:42:55ضَ
آآ اتحركوا راحوا لقريش واقنعوهم ان هم يطلعوا وراحوا الغطفان غطفان دولا حاجة كبيرة قوي برضو جيش كبير وراحوا لبنو اسد وبنو اسلم المهم اقنعوا كل دول ان هم يتجمعوا مع بعض - 00:43:14ضَ
اقنعوا كل دول ان هم يتجمعوا مع بعض ويعملوا غزوة. وفعلا وعدوهم ان هم هينصروهم وعدوهم ان هم هيقنعوا بنو قريزة يقنعوا بنو قريزة ان هم يخونوا النبي عليه الصلاة والسلام. من الداخل ويبقى احنا عملنا كأنه كماشة. انتم تيجوا من هنا وبنوا قريزة من هنا وتبقى كماشة على الصحابة ونخلص عليهم - 00:43:36ضَ
وفعلا العرب اقتنعوا وجمعوا اكبر جيش شافته جزيرة العرب. عشر تلاف واحد كانت قريش غطفان قريش معها اتباعها وغطفان معها اتباعها لان قريش وغطفان دول اكبر حزبين في الجيش كله - 00:43:56ضَ
قريش وغطفان دي لهم اتباع ودول لهم اتباع وفعلا بنو النضير راحوا لبنو قريزة واقنعوهم ان هم يغدروا بالنبي عليه الصلاة والسلام ويخونوه. لان بنو قريزة كانوا واعدين ان هم ما ما يحاربهوش - 00:44:12ضَ
وان هم كمان ما يخلوش حد يخش من ناحيتهم المدينة لان هم كانوا مدخل من مداخل المدينة وفعلا بنو قريزة قالوا هينقضوا العهد كده حصل بعد الغزوة دي غزوة بني قريزة. والنبي عليه الصلاة والسلام قضى على بني قريزة. المهم - 00:44:27ضَ
حصل ايه بقى؟ ان مرة واحدة عشر تلاف واحد بقوا على مشارف المدينة. عشر تلاف واحد من المشركين واصلا يعني اكبر يعني يعني عدد للصحابة كان في المدينة لما جمعوا نفسهم كانوا اقل من تلت تلاف واحد - 00:44:45ضَ
تمام المدينة فيها ميزة المدينة محاطة بالجبال ما لهاش مدخل غير من فوق ما لهاش مدخل غير من فوق فاللي عايز يخش المدينة بيلف حواليها ويخش من فوق المدخل بتاعها مش كبير قوي. عدة كيلو مترات بس - 00:45:04ضَ
فسلمان الفارسي اقترح ان احنا نعمل خندق في المكان دوت. خندق ضخم. ما يقدرش حتى الحصنة تنط من عليه وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام عجبه الفكرة وحفروا خندق في الجزء دوت اللي هو مدخل المدينة الشمالي. اللي هو اصلا ده المدخل الوحيد للمدينة. عملوا خندق كبير جدا - 00:45:26ضَ
فلما المشركين وصلوا اتفاجئوا بالخندق ما عرفوش يدخلوا المدينة وفضلوا معسكرين برة المدينة فترة طويلة بقى مش عارفين مش عارفين يحلوها. حاولوا يخشوا كده فرادى لان فيه مداخل بس ايه هتخش واحد واحد. فالصحابة كانوا بيتربصوا بهم اي حد بيخش كانوا بيقتلوه - 00:45:48ضَ
فعرفوا ان احنا كده مش عارفين نتصرف فقالوا خلاص احنا نعسكر برة المدينة لغاية ما نفكر في حل ازاي هنخش المدينة تمام قصة طويلة يعني ممكن نقعد نقول في تفاصيلها بس خلاصة الكلام - 00:46:06ضَ
ان ان هم كانوا قرروا يهاجموا يهجموا على المدينة في يوم ما وكانوا اتفقوا مع بنو قريزة في نفس اليوم يخونوا النبي عليه الصلاة والسلام ويبقى بنو قريزة من داخل المدينة والمشركين من خارج المدينة وتبقى خلاص - 00:46:21ضَ
اه اه نهاية المسلمين حصل ان في صحابي اسمه نعيم ابن مسعود نعيمن مسعود اسلم حديثا ما كانش حد يعرف ان هو مسلم راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا لسة اسلمت ايه ؟ جديد - 00:46:38ضَ
فمرني بما تريد. قل لي اعمل ايه واساعدك به. قال له خزن عنا ما استطعت. يعني اللي تقدر تعمله منه. يعني شغل دماغك واعمل اللي تقدر معين مسعود كان عنده ميزة ان هو كان علاقته كويسة بيهود بني قريزة وعلاقته كويسة بقريش وهطفان - 00:46:54ضَ
وكلهم بيسقوا فيه لان هو اصلا كان كافر قريب. وكانوا الاتنين بيسقوا فيه فراح عمل كده باختصار يعني وقع ما بينهم قال لقريش ان بنو قريزة هيغدروا بكم وقال لبنو قرايزة ان قريش هيغدروا بكم. المهم بطريقة ما اقنع الاتنين - 00:47:14ضَ
خليهم يشكوا في بعض فاليوم اللي كانوا هيهجموا فيه على المدينة اتلغى لان هم الاتنين قلقوا ان ده هيغضب ولا ده هيغدر ؟ فاليوم باز وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام ارسل حذيفة ابن اليمان - 00:47:32ضَ
قال حذيفة من اليابان نروح شف بقى خبر القوم شف لي بيعملوا ايه. فحذيفة تسلل بالليل في ظلام الليل الدامس ودخل في معسكر المشركين وبدأ يشوف بعينه اللي بيحصل بقى لقى ان الرياح هبت مرة واحدة - 00:47:49ضَ
ريحة رهيبة نفقة القدور قدور المشركين اللي بيعملوا فيها الطعام. وطيرت الخيام بتاعتهم طيرتها تمام؟ ولقى ان الناس بيدب فيهم الرعب ناس مرعوبة ما حدش عارف مرعوبين من ايه. في رعب الدب في المكان مرة واحدة - 00:48:03ضَ
القي في قلوبهم الرعب وفجأة قرروا كلهم ان هم يمشوا ابو سفيان قال احنا نمشي دلوقتي. يلا بنا نرتحل. فلموا حاجتهم ومشيوا رجع حذيفة بيحكي للنبي عليه الصلاة والسلام اللي شافه - 00:48:18ضَ
تمام؟ اللي شافه هنا بقى ايه القصة بتحكي اخر لقطة يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم ترهم. مين بقى جنودا لم ترها؟ الملايكة - 00:48:33ضَ
ربنا ارسل الرياح كفاءة القدور وطيارة الخيام وارسل الملائكة بثت فيهم الرعب وزلزلت قلوبهم فبقوا يشوفوا الرياح بتطير القدور والخيام وبتاع وفي نفس الوقت مش عارفين ايه الرعب اللي نزل فيهم ده - 00:48:53ضَ
فقرروا ان هم يمشوا. تخيل عشر تلاف واحد خايفين. خايفين من ايه ومش عارفين لموا نفسهم ومشيوا. لقوا نفسهم عايزين يمشوا وخلاص وده مشهد بيرجعنا تاني للنقطة الجوهرية هو مين كل ده اتعمل ليه - 00:49:08ضَ
كل ده اتعمل لمحمد عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة ربنا نصره بالريح. ونصره بالملايكة ونصره بالرعب. مسيرة شهر. قال نصرت بالرعب مسيرة شهر. نسي اسمعوا عنه - 00:49:24ضَ
يسلموا نفسهم قبل ما يوصل لهم فاصلا كل ده معمول عشان محمد عليه الصلاة والسلام اصلا الملايكة والريح وكل ده كل ده في الاخر يعني نصرة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:49:38ضَ
فبرضو ما زالت بص احنا خدنا في ازا اخدنا من مين؟ خدنا مشهدين من قدر النبي عليه الصلاة والسلام وادي مشهد تالت في الريح والجنود يدل على قدر النبي عند الله سبحانه وتعالى ان ربنا نصره بكل ما تتخيلونه - 00:49:55ضَ
بالريح بالملايكة بالرعب بالانصار كل شيء نصره عليه سبحانه وتعالى وجنودا لم تروها فمشيوا الايه الجيوش كلها مشيت طبعا بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام تفرغ لبني قريزة وخلص عليهم في غزوة بني قريزة - 00:50:11ضَ
بس ده مش موضوعنا دلوقتي ربنا حكى القصة باختصار شديد في الاول. اللي هو قال ايه؟ قال الموضوع انا خلصته. كاني الخلاصة من الكلام ايه الموضوع الكبير ده انا خلصته - 00:50:30ضَ
وكان الموضوع ايه ده؟ هو خلص ببساطة كده؟ اه آآ احنا بدأنا ليه من النهاية؟ عشان تعرف ان النهاية كان ممكن يتعمل من اول لقطة آآ طب هو الموضوع طول ليه؟ تعال اقول لك - 00:50:43ضَ
هتقول لي ايه ؟ هقول لك اللي هي بدأت بقى وكان الله بما تعملون بصيرا ده المدخل للي جاي ده المدخل للكلام الكبير اللي جاي اللي هو ايه خلصنا الكلام - 00:50:55ضَ
واحنا نصرناكم خلاص وخلص الموضوع تعال بقى تعال بقى تعال اقول لكم انا بقى ايه اطلعت على ايه؟ وكان الله بما تعملون بصيرا ده الغرض من كل اللي حصل ودي الغاية من ان الموضوع طول - 00:51:11ضَ
لغاية ما انتم تعبتوا وخفتم كان في برد شديد. وجعتم لدرجة ان انتم ربطتم الحجارة على بطونكم من شدة الجوع والنبي عليه الصلاة والسلام ربط الحجارة على بطنه من شدة الجوع واكلت ورق الشجر. كل ده ليه؟ عشان نوصل للنقطة دي. خد بالك شغل دماغك. انا بفصل لك دلوقتي الاحداس - 00:51:35ضَ
بتحصل في غزة وصل لك الاحداس اللي ممكن تحصل في العراق في سوريا في السودان في اي مكان كل اللي في حياتك احزان غزوة الاحزاب دي رمزية لكل حدس في حياتك - 00:51:54ضَ
واللي حدس في حياتك كل حدس بيحصل للامة هو غزوة احزاب جديدة ممكن تخلص في سانية لكن بتطول لحكمة مش هقول لك بقى الاحداس الامة خليني اقول لك معنى دقيق جدا - 00:52:09ضَ
كل حاجة بتحصل في حياتك هي غزوة احزاب صغيرة يعني ايه يعني ليه ليه انا اتزلمت مع ان ربنا يقدر يرفع عني الظلم دلوقتي دي غزوة احزاب صغيرة ليه واحد شتمني في الشارع - 00:52:25ضَ
دي غزوة احزاب صغيرة تمام ليه انا بتعرض لفتنة النساء؟ ليه كل النساء دول ليه الفتنة الجامدة دي؟ دي غزوة احزابك الصغيرة ليه كل البنات لابسين كده على الموضة وبتاع والموديلات كلها بس تبرج انا نفسي ابقى زيهم. دي غزوة احزابك الصغيرة - 00:52:44ضَ
كان ممكن كل ده ما يحصلش بس كل واحد فينا له غزوة احزاب صغيرة غرضها وكان الله بما تعملون بصيرا اللي هي اتقالت في سورة الفرقان. ربنا قال ايه؟ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة - 00:53:07ضَ
وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. الفتنة بس مش لازم تكون غزوة الاحزاب جوزك فتنة لك. ولادك فتنة لك. جارتك فتنة لك. الشغل فتنة. اللبس فتنة وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون وبرضو بتتختم وكان ربك بصيرا - 00:53:23ضَ
وكان ربك ايه؟ بصيرا وكأن الكلام ان لا ده كل حاجة في حياتي نفس الفكرة هي الاحزاب دي مش غزوة الاحزاب فكرة فكرة غرضها وكان الله بما تعملون بصيرا يبقى انا - 00:53:46ضَ
انا بدأت اشوف كل الحاجات اللي حواليا غزوة احزابي انا لي غزوة احزاب مصغرة لما برد على جوزي ازاي دي فتنة وكان الله بما تعملون بصيرا لما حد نصحني قبلت النصيحة ولا رفضتها؟ دي وكان الله بصيرا. علاقتي مع امي علاقتي مع ولادي. علاقتي مع جيراني - 00:54:06ضَ
كل الاشخاص اللي حواليا هم عبارة عن اسئلة في امتحاني انا بدأت اشوف الدنيا بشكل مختلف ها شف كل اللي حواليا ما بشوفش بني ادمين انا مش شايف زوج وزوجة ولا شايف ولاد ولا شايف ام واب ولا شايف ناس ولا شايف - 00:54:30ضَ
انا شايف اسئلة شايف غزوات حواليا كان ممكن ربنا يلغيها من الاول وكان ممكن تخلص من بدري لكن انا شايف احزابي شايف غزواتي الخاصة اخرها وكان ربك بصيرا وكان ربك بما وكان الله بما تعملون ايه؟ بصيرا. اذ جاءوكم حيجي لي انا فتنتي بقى من فوقكم ومن اسفل منكم. هيجي حد يقول لي كلمة ما تعجبنيش - 00:54:44ضَ
هيجي حد آآ فتنة فتنة رشوة. هتيجي واحدة تقول لي تصاحبي. هتيجي واحدة تقول لي ما تلبسي ودلعي نفسك. هيجي التليفزيون فيه مسلسلات رمضان والدنيا هو انا نفسي اتفرج عليه. هيجي اغاني بي تي اس نزله جديد وانا كنت باسمعهم. هيجي آآ اباحية قدامي وانا بقلب على الموبايل - 00:55:10ضَ
هيجي ابني معصبني هعمل ايه كل ده اسئلة امتحان طويل احنا قاعدين نجاوب عليه مش لازم يكون بس الاحزاب دي نقارنها بغزة والعراق والسودان طبعا وده مقارنة صحيحة جدا ومهمة. لكن انزل على مستواك الشخصي - 00:55:30ضَ
انت حياتك كلها غزوات صغيرة وكان ممكن ربنا يخلصها بالريح والجنود بس تركها فتنة علشان يحصل وكان الله بما تعملون بصيرا لما نحب نعرف الدهب المغشوش من الدهب نقي الصافي - 00:55:51ضَ
ما فيش حل غير ان احنا نحرقهم الحل ان احنا نسيحهم. نعرضهم لنار شديدة جدا جدا. نار شديدة هيسيحوا اول ما يسيحوا هيبان على طول. الدهب النقي مش هيبقى فيه شوائب - 00:56:13ضَ
الدهب المزيف هيبان على طول يطلع زبد فوقه كده فاما الزبد فيذهب جفاء طيب مين اللي بيتضرر من الحرق الدهب المزيف ولا النقي الدهب المزيف هو اللي بيتضرر بالحرق اما الدهب النقي بيستفيد من الحرق - 00:56:29ضَ
لان الحرق بيزيد ولمعان وبيخليه اجمل وافضل لكن الدهب المزيف هو اللي بيتفقس. وهو بعد كده اللي احنا بنرفضه عشان كده بقول لك لو انت مؤمن بجد البلاء اللي حواليك هيزودك - 00:56:49ضَ
ويعليك ويرفعك عند الله ولو انت اي كلام ولو انت منافق او ضعيف الايمان او مدعي البلاء هيفضحك كده هنا نفس نفس الموقف نفس الغزوة اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. نفس الموقف بالزبط - 00:57:05ضَ
ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما نفس الفتنة علت ناس وزاحت ناس يبقى انت خلي بالك خلي بالك - 00:57:27ضَ
كل حياتك كده. بتعامل بشكل دلوقتي انا شايف حاجات تانية. وكان الله بما تعملون بصيرا. ربنا يقول اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم يعني ايه من فخامة اسوان منكم؟ لها تفسيرين - 00:57:48ضَ
من فوقكم دي مفهومة بصوا يا جماعة هو فيه بعض فسر خدوا بالكم اه اه بصوا انا عايزكم تتخيلوا مشهد المدينة مدخلها من فوق حلو؟ فوق كده فوق المدينة بشوية في جبل احد - 00:57:59ضَ
جبل احد له شرق وغرب. شرق وغرب وفي تحت كده وادي وادي ما بين احد وما بين المدينة بيسموا شرق شر جبل احد الفوق بتاعه. اللي هو الايه؟ اعلى الوادي - 00:58:14ضَ
وبيسموا غرب جبل احد اسفل الوادي والبعض فسر من فوقكم اسفل منكم يعني جم من الشرق ومن الغرب لان غطفان غطفان جم من شرق جبل احد. وقريش جت من غرب جبل احد - 00:58:36ضَ
فديت عندهم بيسموها اعلى الوادي واسفل الوادي. يبقى من فوقكم ومن اسفل منكم. ده التفسير الاول التفسير التاني من فوقكم اللي هم المشركين ومن اسفل منكم اللي هم بنو قريزة - 00:58:53ضَ
التفسير التاني من فوقيكم اللي هم المشركين عموما بقى غطفان وقريش ومن اسفل منكم اللي هم ايه بنو قريزة اللي هم جايين من جوة بقى من جوة المدينة. المهم وبعد كده بقى حصل ايه؟ حصل بقى المشهد المطلوب ان الناس تعرف - 00:59:11ضَ
ويتفقسوا بقى واذ زاغت الابصار زارت الابصار بيشتد رعبه مش عارف يتحكم في بصره عارفين لما يقعد يتوتر كده من شدة الخوف فمش عارف يركز عينه عينه قاعدة ايه تلعب كده من كتر الهلع قعد يبص في كل حاجة مستني الضربة هتيجي منين - 00:59:28ضَ
الان زاغت الابصار تحس دايما خايف عينيه مش سابتة. لان قلبه متشتت. فلما القلب يتشتت العين بتتشتت. قاعد هو قلقان. مش عارف الضربة هتيجي منين مشهد صعب زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر. يعني ايه بلغت القلوب الحناجر؟ بيضربوا كمثال او تعبير عن شدة الخوف برضه - 00:59:47ضَ
القلب لما يدق جامد. بوم! بوم! بوم احيانا من كتر دقه بتحس ان هو بيقول لك ايه ده هيطلع هيطلع من من من بوقي هيطلع من بوقي من كتر ما بيدق - 01:00:12ضَ
انت بتحس ان هو بيدق لدرجة ان انت بتحس بالدق هنا. صح تحس ان ان قلبك بيدق جامد قوي درجة ان انت حاسس به هنا في الحنجرة فبيقول لك بلغت القلوب الايه؟ الحناجر. يعني من شدة الخوف بيدق جامد اوي لدرجة ان خلاص القلب هيطلع هيطلع للحنجرة - 01:00:23ضَ
من شدة الايه؟ الرعب والخوف هي بقى الكلمة اللي جاية دي هي اهم كلمة في السورة اهم كلمة في الايه؟ في الصورة دي غرض الغزوة. وتظنون بالله الظنونا. الله كلمة الظنون هي دي بقى غرض الايه؟ الغزوة كلها. تظنون بالليل ايه؟ الظنون. يعني كل واحد دماغه في حتة - 01:00:41ضَ
كل واحد لما حصل الغزوة دي زنونا بقى من اول الناس العالية قوي اللي قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. لغاية اه قصدي الناس العالية اللي قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق - 01:01:04ضَ
الله ورسوله. لغاية اقل ناس اللي هم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. وفي النص فيه احوال ومنازل وظنون اللي كان حسن ظنه في الله واللي اساء زنه بالله واللي كان بين بين بين اللي شك اللي كفر - 01:01:23ضَ
اللي ارتد اللي سبت اللي ازداد ايمان اللي يعني في النص اللي ايمانه ضعف اللي ايمانه زاد اوه وده اللي بيحصل نفس اللي بيحصل بالزبط لما بتحصل فتنة. غزة الام على طول اتفرقت - 01:01:41ضَ
اللي نافق واللي سبت اللي اتبرع واللي باع اللي اتهمهم واللي وقف جنبهم اللي قعد اللي خزل المسلمين واللي نصرهم اللي فخر باسلامه رغم الاستضعاف. واللي اتبرم الاسلام عشان يطلع من الدنيا دي - 01:01:57ضَ
وعشان كده موضوع غزة وغيره هيطول. لغاية ما الامة تتمحص. يلا يلا يلا يلا ننضف بقى ننضف بقى وتظنون بالله الظنونا. اللي قاطع واللي رفض اللي وقف وقفة رجالة واللي باع. تمام؟ حتى ممسلين سبحان الله في طلع الخير اللي - 01:02:12ضَ
فيهم والشر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون. هو ده بقى المطلوب. وزلزلوا زلزالا شديدا. زلزلوا. عارفة انت لما بتحبي تنقي الرز لا مؤاخزة اسف يعني. تعملي ايه تحطيه في منخل زلزليه كده. بعد كده انفخي. تنفخي صح؟ ليه؟ لان ده ضعيف. الضعيف - 01:02:32ضَ
او حتى لو انت في هوا لو في هوا هتعملي كده كل الضعيف هيطير لكن الرزاية التقيلة هتنزل مكانها. مش هيحصل اي حاجة. ولا تزعل من الزلزال. مهما زلزلتي الرزاية التقيلة تقيلة خلاص - 01:02:58ضَ
لكن الخفيف بيطير مع الهوا فلما يحصل زلزال كل الضعيف هيقع هيقع لكن التقيل مش هيحصل له حاجة. كده ميزنا التعبان اللي هيضرنا من القوي اللي احنا عايزين نعتمد عليه في المرحلة الجاية - 01:03:14ضَ
شوفي كل حياتك كده. لمجرد ابتلاءات واختبارات من الله؟ ليرى منا الثبات. ليرى ماذا سنصنع صح زي ما خدنا في قصة سيدنا ابراهيم مع اسماعيل قال يا بني اني ارى في المنام اني ازبحك. فانزر مازا ترى. هتعمل ايه؟ رد فعلك ايه مع الله؟ هو مجرد ابتلاء ليرى الله مازا سنصنع - 01:03:31ضَ
فهم قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدوني ان شاء الله من الصابرين خلص البلاء بعد كده وابتدي بقى الحكاية. تعالوا بقى نطلع بقى لما الزلزال حصل طالع ايه واحد اذ يقول المنافقون اه والذين في قلوبهم مرض - 01:03:50ضَ
ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ده بيخدعنا. ضحكوا علينا. فين النصرة؟ فين وعود؟ قعدك قال لك الاسلام ينتصر وحيعم مش عارف ايه والاسلام سيملأ كل بيت. فين يا عم - 01:04:09ضَ
بيضحكوا علينا تمام في ناس بتتهز على طول النبي عليه الصلاة والسلام وهم بيحفروا الخندق وبيحفروا الخندق. عرضت لهم قدية. يعني ايه قدية؟ يعني صخرة كبيرة. الصحابة مش عارفين يكسروها بالمعاول - 01:04:22ضَ
فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام اشتكوا له قالوا له مش عارفين نكسرها. فقال لهم طب هاتوا وكان هو قوي جدا عليه الصلاة والسلام. اقوى من كل الصحابة. وكان اوتي قوة عجيبة عليه الصلاة والسلام. فنزل بالمعول وضرب - 01:04:38ضَ
ايه الكودية الصخرة دي ضاربة؟ فاتكسرت في الضربة اتكسرت كسرة. تمام؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام. تخيلوا هو بيتكلم فين؟ في الخندق اللي احنا اصلا بنعمله. عشان احنا مش قادرين نواجه الاحزاب - 01:04:50ضَ
وبيقول وهو جوة اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر من مكاني هزا. ضرب ضربة تانية كسر كسرة تانية. قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس. والله اني لارى قصورها البيض من مكاني هزا. ضرب ضربة تالتة اتفرفتت تماما. اتدمرت. قال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن - 01:05:08ضَ
المنافقين قالوا محمد يعدنا بفتح الشام واليمن وفارس والواحد فينا لا يستطيع ان يزهب الى الخلاء ليقضي حاجته لو واحد خايف يروح يقضي حاجته ما يرجعش قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. سبحان الله كل الوعود اللي قالها النبي عليه الصلاة والسلام دي فارس الشام اليمن. كل ده خلص في اقل من - 01:05:34ضَ
اقل من عشرين سنة من الكلمة اللي قالها دي عليه الصلاة والسلام. يعني في عهد عمر كان كل ده خلص اقعد عمر بس كان كل ده خلص. اليمن الشام فارس. كان كل ده خلص - 01:05:58ضَ
هم طبعا يقول لك انت انت بتوعدني بفارس وبتاع انا اصلا ده انا ده احنا في خندق عشان مش قادرين نواجه المشركين هنا بقى الابتلاء. هنا الابتلاء سبحان الله! فقالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. هل انت مصدق الاسلام سينتصر؟ فيه ناس بتتزلزل ما بيحصل حاجة زي غزة. يقول لك يا عم فين ربنا - 01:06:12ضَ
فين الانتصار؟ هو انت حققت الشرط؟ تسأل على الوعد ليه انت واحد ما حققتش شرط ما تكلمش على الوعد لما تحقق الشرط اسأل ربنا عن الوعد. زي ما الرسل قالوا متى نصر الله؟ حقك تقول متى نصر الله - 01:06:31ضَ
لان انت عامل كل حاجة كان ربنا يقول له الا ان نصر الله قريب. ما تقلقش هيجي في الوقت المناسب. لكن انت بتسأل على ايه انت تتساءل فين الشرط قبل الوقت شف احوال المسلمين. شف الرقص والمسلسلات والاغاني والمهرجانات. والحفلات والكورة والرقص - 01:06:43ضَ
مش عايز اتكلم احنا بعيد اوي بعيد بصوا بقى واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا خد بالك الايام اللي فاتت فيها فيها كلمة خطيرة نسيت اقولها - 01:07:03ضَ
ربنا قال وازا يقول المنافقون والذين في قلوبهم ايه؟ مرض يعني ايه مرض هنا لي كزا تفسير مرض يحتمل مرض الشك مرض النفاق مرض الكفر والمشكلة بقى ان هي تحتمل احتمال تاني مرض المعاصي - 01:07:27ضَ
لان المعاصي تسمى مرض كما قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. هنا مش النفاق هنا المقصود مرض اللي هي الشهوة هل يا ترى المرض هنا مقصود به المعاصي - 01:07:44ضَ
دي تبقى مصيبة ليه قصدي يعني تبقى حاجة مخيفة يعني ان لو المقصود هنا ان ممكن يوصل ان لما الفتنة تزيد اللي معاصيه كتير وايمانه ضعيف. هو ما كانش منافق. ما كانش منافق - 01:07:59ضَ
قبل الفتنة ما كانش منافق فعلا. بس كان معاصيه كتير اوي وايمانه ضعيف جدا لما حصلت الفتنة تحول الى منافق يا الله ده شيء مخيف يعني مش معنى ان انت مش منافق الان - 01:08:16ضَ
بس انت زنوبك كتير وايمانك ضعيف انت مش معنى انك عديت من الفتنة دي انك هتعدي من اللي جاية لان الفتن بتزيد. الموجة دي انت كنت اطول منها. بس الموجة اللي جاية هتبقى انت اطول منها. يبقى انا لازم اطول بسرعة - 01:08:31ضَ
لان انا مش ضامن الموجة الجاية هتبقى فين كده هيجي دلوقتي بعد كده اية هتأكد لنا ان من المقصودين بالاية دي ضعاف الايمان مش منافقين بس انت عارف المنافق منافق لكن المشكلة ان الايد دي شملت مين؟ ضعاف الايمان اللي ربنا قال عليهم في سورة تانية ومن الناس من يعبد الله على ايه - 01:08:48ضَ
حرف وده مش منافق هو مؤمن بس على الاخر ضعيف الايمان جدا على الحرف واقف على الحرف اللي هو زقت وقعك يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمأن به. ان اصابته فتنة - 01:09:09ضَ
انقلب على وجه هو ده بقى اللي الاية بتتكلم فيه. المنافقين قالوا كده. مش بس هم اللي قالوا كده. ده اللي كان ضعيف الايمان من شوية تحول الى منافق وقال زيهم - 01:09:22ضَ
وده بنشوفه في الامة الان. في ناس فعلا قبل موضوع غزة ما كانوش منافقين تحولوا الى منافقين لما شافوا اللي حصل بص خلينا نكمل بقى الحتة دي. واز قالت طائفة منهم - 01:09:34ضَ
يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. يعني لا لا مقام لكم مع النبي عليه الصلاة والسلام. انتم قاعدين بتعملوا ايه احنا حصريين خسرانين. احنا ضايعين كده كده بس خدوا بالكم بقى من الكلمة اللي قالوها. ما قالوش يا اهل المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام لما جه المدينة كان اسمها يثرب. قال لا اسمها من الان المدينة وسماها المدينة - 01:09:46ضَ
لما جم يقولوا قالوا يا اهل يسرب فهمت انت ايه فهمت ان هم بيقولوا خلاص احنا حنرجع تاني يسرب انتهى الاسلام هنرجع يسرب يعني انسوا بقى كل ده ونلغي بقى كل اللي حصل ده. ورجعونا بقى تاني - 01:10:08ضَ
سيبك بقى من الاسلام سيبك بقى من الرسالة. رجعونا تاني زي ما بنسمع بعض المنافقين الان يقول لك مصر دي فرعونية مصر دي قبطية. ده الاسلام ده غزو. الاسلام ده آآ غزو اسلامي - 01:10:28ضَ
ومصر لازم ترجع تاني لازم نلغي اللغة العربية. لازم نرجع للغتنا الاصلية. قاعدين بقى ايه الى الان في ناس شايفة ان مصر فيها غزو اسلامي. متخيل وعايزين بقى نرجع سيبك بقى من الاسلام والهوية الاسلامية احنا فراعنة يا جماعة احنا اقباط احنا اصلنا مش اسلامي - 01:10:43ضَ
انت عائز ايه عايز يسرب؟ ده كلام المنافقين لكن المسلم بيفرح بالاسلام اول ما يخش بلد خلاص صرنا مسلمين الحمد لله يا اهل يثرب. لا مقام لكم فارجعوا. بعد كده ويستأذن فريق منهم النبي. هم. يقولون ان بيوتنا عورة. وما هي بعورة. يريدون الا فرارا - 01:11:03ضَ
بيقولوا له عايزين نرجع اصل بيوتنا اللي سايبينها لوحدهم النساء والزرية لوحدهم واحنا خايفين عليهم ممكن يتسرقوا ممكن حد يعتدي عليهم ربنا يقول اصلا مش حاصل الكلام ولا في اي قلق على بيوتهم. الحقيقة ان هم عايزين يفروا - 01:11:25ضَ
مشكلة كبيرة وفعلا انت بتعرض نفسك عليا دي تخاف يا من تبررت واعتزرت عن طاعات بحجج معلش يا شيخ اصل انا مشغول. معلش اصلي ما حفظتش النهاردة اصل كان ورايا مش عارف ايه. معلش اصل انا ما عنديش آآ لبس شرعي. معلش اصل انا - 01:11:41ضَ
متعودة على البنطلون ما بعرفش اغير البنطلون. ما ما استريحش في الجيبات اصلي. ها؟ آآ معلش يا شيخنا اصل انا آآ عندي ظروف في البيت وآآ ما عرفتش اجي النهاردة الدرس قل اللي تقوله - 01:11:57ضَ
قل اللي تقوله بس في الاخر ربنا يعلم ما في قلبك. وربنا يعلم الحقيقة. قل اللي تقوله. اضحك علي بس مش هتضحك على ربنا اخدع الناس كلها لكن مش هتخدع ربنا - 01:12:11ضَ
ما بضحكش على نفسك ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ايه اللي تقوله برري زي ما تبرري. واحنا هنصدق عادي بس ربنا لا تروج عليه البضاعة الفاسدة يريدون الا فرارا - 01:12:26ضَ
انت مش عايزة تلبسي الحجاب الشرعي بتزوغي منه. انت مكسل وكت نايم انت مش عايزة انت قل الحقيقة عشان نساعدك بص بقى الكلام المرعب. ولو دخلت عليه من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها - 01:12:46ضَ
وما تلبثوا بها الا يسيرا لو دخلت عليه من الاقطرية يعني لو دخل المشركين المدينة الناس دي حتبيع كل حاجة وحتروح للكفر بسرعة وده ده اللي دي الاية اللي قلت لكم عليها بتلمح لي ان كان المقصود باللي في قلوبهم مرض اللي هم ضعاف الايمان. لان هي الاية بتقول ان هم لو المشركين دخلوا دول هيروحوا للكفر على طول - 01:13:06ضَ
هم ما كانوش في الكفر هم كانوا ضعاف ايمان جدا فبيقول دولا ولو دخلت عليه من اقطارها لو دخل المشركين بس المدينة وبعد كده عرضوا عليهم الكفر لاتوها على طول هيبيعوا كل حاجة. ويكفروا ومش هيطولوا يعني مش هيترددوا في اعطاء الكفر. وما تلبثوا - 01:13:30ضَ
الا يسيرا. يعني على طول هيبيعه لان هم اصلا على الوش على الاخر انا عشان ائمن نفسي من ان انا اكون حاجة زي كده لازم اكون جوة شوية. ما ترضاش لنفسك بايمان ضعيف. حتى لو كنت مؤمن. لازم يكون ايمانك قوي. لازم تكون جوة. بحيس - 01:13:52ضَ
الزلزال لما ييجي ما يوقعكش حيس الضربة لما تيجي ما توقعكيش ان اللي على الحرف دايما في خطر اوعي تكوني على الحرف وما تلبث به اليسيرة. اه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار - 01:14:09ضَ
وكان عهد الله مسئولا. كانوا دولا في بعد غزوة بدر وقيل بعد غزوة احد. قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام لو جت غزوة تانية والله ما نفر. والله ما نرجع. احنا معك. وعد - 01:14:26ضَ
بس عادي دايما المنافق بيوعد ويخلف ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن. ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله اخلوا به. وتولوا هم معرضون. تخيل بقى لما توعد - 01:14:37ضَ
كتير ربنا وتخلف يحصل ايه؟ المصيبة بقى. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فما اوعي ما توعدش ربنا الا بتأدي الوعد - 01:14:51ضَ
اه ان شاء الله في في اول رمضان حلبس اه الحجاب الشرعي. اول رمضان هحفز وبعد كده ولا حاجة. انت مش خايف من كتر الوعود الكازبة دي ان ربنا يعني يعني ايه؟ يعقبك نفاق في قلبك - 01:15:09ضَ
لما توعد ربنا نفز مهما كانت الزروف ما انت وعدت ربنا بص بقى يقول لهم ايه قل لن ينفعكم الفرار لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل. هو انت الموت هيتأخر لما انت تفر - 01:15:24ضَ
او الموت هيجي بدري لو انت واجهت الشجاعة لا تعجل الموت والجبن لن يؤخر الموت. الموت له وقت محدد. اذا جاءك هيجي لك في بيتك هيجي لك في المعركة لن ينفعكم الفرار. ان فررت من الموت او - 01:15:41ضَ
والقتل. وازا لا تمتعون الا قليلا ربنا قال الناس اللي فروا في الاحد قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم اللي كان هيموت كان هيموت ولو على سريره - 01:15:57ضَ
يبقى انت ما تخافش وبعد كده يقول لهم ايه؟ قل من ذا الذي يعصمكم من الله هو انت لما بتفر بتفر فتروح ارض تانية ربنا ما لوش سلطان عليها ولا انت في الاخر تحت سلطان ربنا برضه في النهاية - 01:16:11ضَ
يبقى مين اللي هينفعك هتفر من ربنا فين هتروحي منه فين ؟ لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل قل من ذا الذي يعصمك من الله ان اراد بكم سوءا - 01:16:22ضَ
لو اراد بكم رحمة في الاخر ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وبكده يبقى انت الجزء اللي معنا النهاردة بفضل الله سبحانه وتعالى نحرص ان احنا نحفظه نصلي به نتدبره. نعمل بالمواعظ اللي قلناها النهاردة. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:16:38ضَ
سلام عليكم - 01:16:59ضَ