Baheth

فلا مضل له. ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تلهوا جنس الا وانتم مسلمون - 00:00:00ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق وخلق منها زوجته وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم - 00:00:37ضَ

ومن يضلل الله ورسوله فقد فاز. ومن يضلل ورسوله فقد فاز ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:01:17ضَ

وكل ضلالة في النار. ايها الاحباب الكرام فاما الزبد فيذهب واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض. تكر الايام والليالي الناس ويبقى الحق عاليا. تزدر الظلمة ويعيش الناس في غمستها - 00:01:47ضَ

وعمرتها ويبقى النور ساطعا. ان دعوة السلفية تقوم على هذه البصيرة والعلم. قل هذه سبيلي. سبيلي ادعو الى الله. سبيل ادعو الى الله. ولكن ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني - 00:02:17ضَ

وسبحان الله وما انا من المشركين. ايها الاحباب الكرام يا شباب الاسلام يا ابناء الاسلام يا من اذا رآكم الاعداء امتلأت قلوبهم غيظا وكرها لدينكم ايها الاحباب الكرام عندما اقدم لا اقدم رجلا - 00:02:47ضَ

لا اعرفه او اقدم تشريفا لرجل. وانما اقدمه لاخي في الله وحبيبه وشيخي الذي تربينا معا وعشنا سويا. اياما وليال واذا قيلت ترجم الهويني في جملة تقول هو رجل محب لدينه - 00:03:17ضَ

حامل هم امته. يعيش بالله وفي الله ولله وهذا الكلام لم اقرأه في كتاب. وانما عشنا سويا. وبتنا سويا وسهرنا سويا. وذلك منذ اكثر من ربع قرن. رجل لم يتغير - 00:03:47ضَ

فعرفوا الله تعالى ان يوفقكم وان يسدد وان يملأ قلبه حكمة ونورا وعلما ويقظة وفهما وان يقوينا وان يشفيه وان يمد في عمره وان يأخذ من عمرنا الى عمره لكي يكون خادما نافعا لامته. نقدم هذا الرجل الذي جمع بين العلم والعمل - 00:04:17ضَ

وحمل دينه قصدا وفهما وهما. لا اريد ان اطيل. اسأل الله تعالى ان يبارك في ذلك الرجل الذي نريد ان نسمعه بقلوبنا قبل آذاننا. فليوفقه الله وليسدده الله وليشفيه الله وليبارك الله تعالى في كلماته وخطاه. وجزاكم الله خيرا - 00:04:47ضَ

ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:05:17ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل كبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صل - 00:05:47ضَ

ليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان عاقبة البغي - 00:06:17ضَ

وابدأ قائلا في هذه الثورة التي حدثت وانتفض الناس جميعا يقاومون الظلم رددوا بيتا شهيرا لشاعر شهير ايضا وهو شاعر موهوب. كان اه عنده كان الشعر عنده طبع. ومات شابا في سن الخامسة - 00:06:47ضَ

والعشرين وله قصيدة مطلعها يحفظه الناس جميعا وردده الالوف بل الملايين. الا وهو بيت ابي القاسم الشابي الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر. ويردد الناس هذا بيت بلا وعي مع انه مشتمل على مخالفة عقدية جسيمة - 00:07:27ضَ

الا وهو قوله فلابد ان يستجيب القدر فجعل ارادة الله عز وجل تابعة ارادة الشعوب. وهذا لا يجوز لاحد ان يقوله لكن عذره كما ما ذكرت انه كان شاعرا وكان شابا وما اظن انه كان مزودا بثقافة اسلامية - 00:08:07ضَ

يمكن ان تبين له خطأه في هذا الكلام. فانا بدلت الكلمتين مخالفتين لما نعتقده معاشر المسلمين وآآ من هذين الكلمتين اجعلها مدخلا لكلام هذه الليلة. فالصواب ان نقول فاذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستعيد العبر - 00:08:37ضَ

العبر لان التاريخ كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واستدل على ما لم يكن بما كان فان الامور اشتباه. ما من موقف ان يمر بنا الان الا وحدث مثله بالضبط للذين سبقونا. لكن - 00:09:17ضَ

تغير الاجيال هو الذي جعل للحدث جدة. ليس لان الحدث جديدا والا فهلاك الامم امر ثابت. نحن نعلم لماذا تهلك الامم. اذا مكنت امة من الامم نعلم لماذا مكنت امة من الامم ولذلك كان ثلث القرآن - 00:09:47ضَ

قرآن داخلا تحت باب القصص القصص اللي هو اخبار الماضيين الذين نستمد العبرة منهم. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل - 00:10:17ضَ

لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. وهكذا. فنحن ننظر في الامم الماضية لماذا عزت وفي الامم الاخرى لماذا هلكت تجد الكلام واحدا. القصة التي القي عليها الضوء اليوم قصة مشهورة كلكم ان شاء الله يعرفها واغلبكم يحفظها - 00:10:41ضَ

لكنني غواص على المعاني. احب ان اغواص حتى في القصص المشهورة لاستخرج منها بعضا من عبر ثم اجليها بامثلة اخرى من الخارج سواء كان من الامم الماضية او من واقعنا المعاصر. القصة هي قصة قارون - 00:11:22ضَ

ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اذ قال فله قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. وابتغ فيما اتاك - 00:12:02ضَ

الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك الا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. هكذا كانت بداية القصة ان قارون كان مني ومن هنا - 00:12:32ضَ

لها دلالة. اي انه كان من افناء الناس. لم يكن له نباهة ولم يرث الغنى فان الغنى اذا ورث كرست معه المروءة لا ترى غنيا ابن غني ابن غني الا - 00:13:02ضَ

ستراه صاحب مروءة. انما اهل الخسة الذين ليس لهم معدن ثم جاءتهم النعمة وانت تنظر الى زمان اولاد البشوات كيف يتكلمون كيف يلتفتون ليه؟ لان كان هناك قديما منظومة تأديبية لاولاد الكبراء. حتى انت تشوف في ايام الخلفاء - 00:13:32ضَ

ايام الخلفاء لما يكون انسان خليفة وابنه يعد للخلافة لابد ان يهيئه ابوه لسياسة الخلق. لان سياسة الخلق اصعب مراسا واصعب شيء ان تسوس انسانا له عقل وله لسان ويجادل - 00:14:15ضَ

وهل نسيتم قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا في الصحيح لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ علي ابن ابي طالب وابنته فاطمة للصلاة فقال له علي يا رسول الله ان انفسنا بيد الله لو شاء ردها الينا - 00:14:46ضَ

صح كلام تمام. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها ان يتوفاها ايضا فارواحنا كلها في حال المنام تصعد الى فوق اتنين نايمين جمب بعض. واحد مات قدر عليه ان يموت فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يرد الروح الا صبي - 00:15:15ضَ

صاحبة وتبقى جثة هامدة. اما الذي بجانبه فله عمر ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. فقال الا ان ارواحنا بيد الله لو شاء ردها الينا. قال علي فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو - 00:15:46ضَ

فخذه بيده ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. الله! طيب قم صل احمد الله انك وجدت من يوقظك لتصلي وقم وصل لكن ان ارواحنا بيد الله ولو شاء لاردها الينا ها - 00:16:06ضَ

مع ان هذا اذا نظرنا الى باب الجدل يعني لا يعد جدلا يعني. ده هي كلمة كده خطف لا يعد جدلا فانت حتى تسوس الناس جميعا ويرضوا عنك دي مسألة في غاية المشقة وتحتاج - 00:16:26ضَ

الى تدريب من الصغر. ارأيت الى تقرير الهدهد عن بلقيس قال كلمة عجيبة. قال اني رأيت امرأة تحكمهم تحكمهم؟ ابدا. قال تملكهم ما الفرق بين حكمي والملك. انت عارف يعني ايه امرأة تملكهم - 00:16:46ضَ

لا يمكن لانسان ان يكون عبدا مملوكا تحت انسان الا اذا بلغ غاية الحب حب في محبة هذا اني رأيت امرأة تملكهم يعني كلهم طوع بنانها ليه ؟ انا مش عايز اعرج على قصة بلقيس لانها قصة طويلة ولها موال. لكن انا ساخذ منها خيطا - 00:17:22ضَ

لما الهدهد القى الرسالة. ادي لا تعلوا علي واتوني مسلمين. ده جبروت ولا لأ؟ جبروت كلمة ونص يعني تعال مناخيرك في الارض ادي معنى الكلام كلمة ونص ما فيش فيها فصال. الا تعلوا علي واتوني مسلمين. هي - 00:17:57ضَ

لما قرأت الكلام ده قالت يا ايها الملأ والملأ اذا ذكر في القرآن يبقى الممتلئون شرفا ومالا وعزا اصحاب القرار يعني. اي كلمة ملىء في القرآن لازم تعرف ان هم الصفوة من اصحاب القرار - 00:18:33ضَ

ها اني القي الي كتاب كريم. فين الكرامة الي فيها يعني ده بيقول لها تعالي مناخيرك في الارض ايه الكرامة اللي في الكتاب يعني؟ وبعدين هي لم تكن مؤمنة عشان تقول لك انها وقرت بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان - 00:18:52ضَ

ها؟ لأ ما هيش يعني كانت مسلمة يعني عشان تقوم تقدر بسم الله الرحمن الرحيم. انما قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم - 00:19:17ضَ

الا تعلوا علي مسلمين ايه وجه الكرامة هنا؟ دي امرأة ينبغي ان يتعلم الساسة منها خد اللقطة دي وتعال على اللقطة الاخرى بتاعة فرعون هو بيتكلم عن موسى عليه السلام. قال ان هذا لساحر عليم. يريد ان - 00:19:37ضَ

اخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ استفزاز ولا لأ؟ استفزاز واحد بيقول لك طلعك من بيتك يرميك على الرصيف. قل لي بقى انت ناوي تعمل ايه. والعوام اذا استفزوا فقدوا عقولهم - 00:20:13ضَ

هي الست مش عايزة الناس يفقدوا عقولهم. تريد عقولهم بالكامل. حست انها امام ورطة كبيرة رجل قوي كلمة ونص في الزيادة ولا لت ولا عجن ولا الكلام ده فتحتاج الى عقول الناس جميعا. فلم تستفزه. انما فرعون عمل ايه - 00:20:33ضَ

استفزهم فاخذتهم النخوة العصبية للحفاظ على الارض والتراب ضاعت القضية الانسان اذا فقد عقله لا تنتفع منه بشيء. خالص الحاجة التانية استشارتهم ابتداء ماذا نفعل؟ يبقى ادت لهم قرار ولا لا؟ اديتهم القرار وكبرتهم. هم عملوا معها ايه - 00:21:02ضَ

قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد والامر اليك. قاموا مرجعين لها الامر تاني فسياسة الخلق موهبة من اعظم اسباب الفساد الاداري ان تأتي برجل من عرض الطريق لتوليه محافظة - 00:22:13ضَ

او لتوليه دولة وهو لا يعرف كيف يعامل الناس. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله نبيا الا راعي غنم عائد ابن عمرو كما في صحيح مسلم دخل على ابن ابي زياد - 00:22:43ضَ

وقال له ايه في بعض الروايات قال له لو اعلم انه وبقي لي يوم ما حدثتك. على اساس انه كان غشوما. قال يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة. فاياك ان تكون منهم - 00:23:13ضَ

شر الرعاء جمع راعي الحطمة العصبي. كل ما غنماية تزعله ياخدها يهبدها في الارض. طب ده لكل غنماية لها دماغ ها ما فيش حاجة اسمها كبش الغنم. لأ لان كل غنماية دماغها لوحده - 00:23:43ضَ

طق في دماغها تروح يمين تروح شمال ها تتخلف عن الرجل. هي دي طبيعة الغنم. تشاورزم يعني فالراعي اذا لم يكن طويل البال يهش دي بالراحة ويهش دي بالراحة ويجري ورا دي ويرجع دي طول النهار بيجري ورا الغدا - 00:24:07ضَ

ليه؟ لان من طبيعة الغنم التفلت. تروح يمين وشمال والكلام ده. فاذا لم يكن صاحب حلم هيرجع اخر النهار بلا غنم كل ما غانمها تزعله ياخدها على راسه مهبتة في الارض وخلاص مخلص الايه مخلص القضية. فبيقول له كده اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:27ضَ

يقول شر الرعاء الحطمة الذي يحطم الغنم. فاياك ان تكون منهم. يقوم يرد عليه يقول له ايه يقول له اجلس فانك من نخالة اصحاب محمد. انت عارف ان خالة بقى بتاعة - 00:24:47ضَ

والكلام ده بتركنها على جنب ما انتاش عايزها ما فيش حد بيستعملها يعني. فقال له اوكان فيهم نخالة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دول كان فيهم واحد ممكن يقال فيه نخالة؟ انما النخالة في غيرهم وفي - 00:25:07ضَ

فيمن جاء بعدهم لكن هم ما كانش فيهم حد نخالة ابدا. فقار كان من انا عايزك تقف عند مين دي وتتأنى شوية فهماها كان من واحد من لا نباهة ولا اصل ولا مروءة - 00:25:27ضَ

واحد كدهو من رجال الاعمال الجدد يروح البنك ياخد له مسلا آآ تلاتين اربعين مليار بضمان ميدان التحرير ويقول لك البنوك ايه ؟ البنوك ولا حد يستعبطها ولا اطلاقا حد يعرف يلعب بالبنوك ولا الكلام ده. ده احنا عندنا قوانين من نار - 00:25:57ضَ

ها وطلع يا ريتهم عملوا ضمان ميدان التحرير. يا ريته. يطلع ياخد له فاترا اربعين مليار وبعدين ياخد له مكتب فخم في عمارة ضخمة جدا ويجيب له سيارة افخم سيارة وبتاع وجيب له تلاتة اربعة بودي جارد وقعد يجري قدام السيارة - 00:26:22ضَ

واحد يفتح له الباب واحد يشيل الشنطة وبتاع والبيه وصل وسع ياد انت وهو للبيه وبتاع والكلام ده. وبعدين بينتج ايه؟ صاحبنا ده ما عندكش حاجة. او قارون كان واحد زي دول كده. من قوم موسى. فبغى عليه - 00:26:42ضَ

لماذا بغى؟ لاننا اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. ده يبقى لئيم ولا انا لئيم لان النعمة تحتاج الى شكر. مش بطر. يا ايها الانسان ما غر - 00:27:02ضَ

وبربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك. يوم الجاهل يقول ايه؟ غرني كرمه. طب والكرم يغر؟ الا اصحاب اللؤم زين الشريف الذي ورس الشرف والمروءة اذا صنع اليك جميلا تفضل تخدمه - 00:27:32ضَ

طوال عمرك وتشعر انك لم تؤدي الجميل. هو ده اصحاب المروءات. انما اللي قام دائما النعمة تقلب معهم الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه؟ ليه؟ ان اتاه الله الملك. طب - 00:28:02ضَ

ده يغر يخلي واحد يغتر يعني ويتفرعن كده ويركب على رقاب العباد الا ازا كان لئيما فالله عز وجل اتاه من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القوة. يعني انا عايز اقول النهاردة مسلا لما قرأت في الموسوعة العالمية لاغنى اغنياء العالم - 00:28:27ضَ

قالوا اغنى رجل في العالم ثروته مية تسعة واربعين مليار دولار. ده في زلك الوقت لما انا قارن الكلام ده من كم سنة يعني مية تسعة واربعين مليار دولار. طب ايه رأيك ان دي كانت الفكة اللي مع قارون - 00:28:54ضَ

لما كان يحب يشخشخ جيبه كده ها يبقى فيهم مية تسعة واربعين مليار. ليه لان الاية بتقول اهو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. يعني تسعة عشرة عشرين عضلات كدهو مش عارفين يجيبوا مفاتيح. فما بالك بما في الخزائن! خلاص - 00:29:24ضَ

يبقى قارون ثروة فاجرة. اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. انا عايز النهاردة ساقف عند خطاب الدعوة لان فيه هجوم على السلفيين الان هجوم فاجر - 00:29:54ضَ

بغيض وساذكر لكم لم السلفيون اصل دعوتهم واصل عملهم حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين. هي دي وظيفة السلفيين وارجو الا يتركوها والا ذابوا ولم يكن له قيمة وانا اشبه السلفيين بالتنين النائم. او - 00:30:24ضَ

الذي ظنوه نائما. وكنت قرأت حكاية ان جماعة من البحارة آآ وهم في المحيط وجدوا جزيرة ضخمة قال لك بقى نرس المراكب ونقعد على الجزيرة دي ايه؟ فلما مشوا في الجزيرة عجبهم نعومة ايه ملمسها والصخر اللي فيها - 00:31:14ضَ

وكده يعني. بس ضخمة اوي. فقال لك خلاص نستوطن في هذا المكان. وبعدين بدأوا يجيبوا حطب والكلام ده عايزين يشووا سمك ويشووا لحمة وكده. حطوا الحطب وولعوا فيه نار وبتاع وبعدين بدأوا يشووا اذا بالجزيرة - 00:31:41ضَ

تتحرك فتحركت الجزيرة واذا هم يكتشفون انه كان تنينا نائما فلما ولعوا النار على ضهره استيقظ انا اقول لكم السلفيون كهذا التنين النائم. لما اسقطت القناة الفضائية بغباء شديد. وكان الغباء من اجل - 00:32:01ضَ

نعم الله علينا كان غباؤهم كان من اجل نعم الله علينا. لان انت عارف قناة فضائية لو كانت فاتحة ايام الثورة كنا فقدنا رصيدنا كلنا. صح ولا لأ؟ اه. ليه - 00:32:38ضَ

كنت هتستخدم اتقفلت. قلنا كلنا زعلانين. وغضبان لماذا اغلقوها يتركوا القناة الشيعية تلتاشر قناة شيعية وبعض القنوات النصرانية وبعدين حتى مش يلعبوها بذكاء يقفل لك قناة ويسيب لك واحدة لأ فلا كلها ضربة لازم - 00:33:01ضَ

حتى القنوات التي كانت تبث من خارج مصر. كمان اتفقوا مع الاقمار الاخرى قال لك اقفلها هي كمان اتقفلت قنوات. بدأ بعض الشيوخ تدافع عن القنوات في برامج التوك شو والكلام ده. شفت انا لقطة لبعض المشايخ وهو بيدافع عن القنوات الفضائية - 00:33:27ضَ

تقوم البنت اللي بتزيع وكان معها خمسة ستة من الطابور الخامس. مش مديين له فرصة يتكلم تقوم تقول له ايه؟ تقول له انا عايزك تقول لي دلوقتي فائدة واحدة الفضائيات دي كلها عملتها للمجتمع المصري. فايدة واحدة بس. هو الجواب الطبيعي - 00:33:57ضَ

عن السؤال ده من وجهة نزري كانوا يفتحوا خط تليفون للجماهير وكل واحد يقول اللي عنده. ساعتها اعرفوا ماذا فعلت القنوات الفضائية في الناس. بس يفتحوا خط تليفون ويسيبوا الناس يتكلموا - 00:34:27ضَ

كان الجواب الطبيعي عن هذا ما الذي فعلته القنوات الفضائية؟ كما قلت لكم افتحوا خط هاتف للناس ليقول كل انسان ما الذي حدث له؟ لكن كان القصد هو تهميش هذه القنوات لانها كادت ان تتجاوز الخط الاحمر الذي رسموه هم له - 00:34:47ضَ

هتعدي الخط الاحمر. فانا اقول لما حدث التعديلات الدستورية الاخيرة وظهر فيها اهل الديانة بقوة وحصل ما يجب الاكتساح وان كانت التعديلات الدستورية هذه لا تفرح كثيرا. ليه؟ لاننا نداوي - 00:35:21ضَ

ما بين الاسوء والسيء. يعني الدستور كان جيفة منتنة وبعد التعديلات كان جيفة. فانت لو هتقف جنب واحدة من الاتنين هتقف جنب مين؟ جنب الجيفة. فاحنا مش فرحانين يعني ذاك الفرح. الكبير لكن - 00:35:51ضَ

اخترت السيء وتركت الاسوأ ومع زلك كان واضحا استجابة الناس لاهل الدين والمشايخ ان هم يصوتوا على التعديلات قبولها يعني لم يتخيل العالمانيون دول الطابور الخامس ان السلفيين لهم وزن - 00:36:21ضَ

ابدا. ولم يفكروا ابدا ان الفضائيات ودروس المشايخ والكلام ده كان لها ابلغ الاثر واحدثت زلزالا حقيقيا ليس في مصر وحدها بل في بلاد كثيرة. انا اعرف من خلال المكالمات والرسائل والكلام ده ان الفضائيات عندنا في مصر فتحت تونس. تونس - 00:36:56ضَ

بلد فتحتها الفضائيات المصرية. ليه كان النت مراقب وكل حاجة مراقبة لكن ما يقدروش يراقبوا الهوا تعلموا دينهم وعرفوا كل شيء عن دينهم وهم امنون في بيوتهم. فتصور هؤلاء ان - 00:37:26ضَ

معهم جرايد ومعهم فضائيات ومتصورين ان الجرايد بتاعتهم ان للجمهور بيقرأ وواقفين طوابير على جرايدهم يعني ولاننا لا نملك الا هذا اللسان ونملك الصدق ان شاء الله في قلوبنا ومحبة ديننا. كان هذا الزخم غير المتوقع - 00:37:46ضَ

نحن كنا نعرفه لكن هم لم يكونوا يعرفونه. فوجئوا بالتنين النائم يتحرك فبدأ الهجوم بدأ الهجوم من هنا هجوم سافر جدا وظالم وبدأوا يتعلقوا بكلمات. كلمة الشيخ يعقوب وغزوة الصناديق والكلام ده - 00:38:11ضَ

حتى لو قلنا الشيخ يعقوب افرط في فرحته وهو مش اقل من الرجل الذي وجد راحلته فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح مسلا مع انني في تقديري شايف ان المسألة ما تفرحش. زي ما قلت لك انا واقف جنب جيفة - 00:38:41ضَ

واخد بالك ازاي؟ لكن كان فيه معنى معين دندن عليه الشيخ وهو ان الجماهير صارت ضيعة لاهل الديانة من المشايخ. هو ده المعنى اللي قصده. مع قطع النزر قدر يعبر عنه من فرحته ما قدرش يعبر عنه - 00:39:11ضَ

والشيخ يعقوب له كلمات اشد من دي ليه مسكه في دي بقى دلوقتي ؟ وليل نهار تفتح اي جريدة غزوة الصناديق تفتح التوك شو غزوة الصناديق بدي افتح المش عارفين تلاتين واحد مقدمين للنائب العام - 00:39:32ضَ

دعاوى ضد الشيخ محمد يعقوب عشان يحولوه لمحكمة الجنايات. ليه؟ ايه اللي حصل يعني؟ ايه اللي فيها يعني. هو ده الكلمة دي تساوي كلمة الانبا بيشوي ان احنا ضيوف عليهم من الف وربعميت سنة - 00:39:51ضَ

لو حطيت دي جنب ديت دي تساويها الكلمة بتاع الشيخ محمد يعقوب تساوي الكفر البواح الذي تكلم به الدكتور يحيى الجمل قال لو ربنا نزل من السما وخد سبعين في المية يحمد ربنا. فجعل للكون الهين - 00:40:11ضَ

تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا يعني ربنا اللي خد سبعين في المية يحمد ربنا اللي يوفقه انه خد سبعين في المية في جريدة جابت سيرة عن الموضوع ده - 00:40:37ضَ

في برنامج تليفزيوني قال كلمة واحدة عن هذا الكفر البواح عشان تعرفوا كيف يكيل القوم ونحن تعودنا ان اللي ييجي علينا ما بيكسبش فاحنا مش منزعجين. لسنا منزعجين من هذا. بل انا اتذكر الان - 00:40:54ضَ

حكاية ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول على شاتم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول حدثني بعض الفقهاء ممن كانوا يغزون الروم قال كنا نحاصر الحصن شهرين وثلاثة وستة. حتى نكاد نيأس منه - 00:41:21ضَ

فتح الحصن فاذا شتموا الرسول وقع الحصن في ايدينا فكنا نتباشر بسبهم لنبينا مع امتلاء قلوبنا غيظا مما يقولون اصل تو ما سب النبي يبقى ايه ؟ الفرج قرب ها بيقول لك مع اننا كنا حننفجر - 00:41:51ضَ

من الغيظ ومنهم سبوا النبي ومع زلك اول ما يسبوه كنا نقول جاء الفرج. فما يسب عليه الصلاة والسلام ولا يقعون فيه الا ويسقط الحصن انا كفيناك المستهزئين. فاحنا تعودنا على هذا ربما الجماهير - 00:42:22ضَ

التي لم تمارس الضغط المباشر ولا المحاسبات المستمرة لا تشعر بهذا لكن نحن كنا في قلب الاتون طيلة عمرنا ومش عايز النهاردة اتكلم وادعي بطولة واقول لك ما تكلمش الا بعد ما سقط النزام والكلام ده. لأ انا لن احكي ما ما الذي جرى انتم كلكم - 00:42:48ضَ

قد تتصوروا الذي جرى. مش معنى ذلك ان انا بحرك ايديا ورجلي ان الدنيا ماشية زي الفل يعني. لكن اريد ان اقول لكم ان دي علامة انتصار. شايفين السلفيين فجأة زهروا فجأة لهم قوة في المجتمع مش - 00:43:15ضَ

ما كانوش مقدرين آآ حسابها اطلاقا. فبقوا زي المجانين بيضربوا ضرب عشوائي يمين شمال خط مش عارف بيضرب فين فانا عشان كده بقول لكم لا تغضبوا. ولا تنزعجوا من هذا الهجوم. لكن - 00:43:35ضَ

لابد ان نكون على الشرب الاول نقف على حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين لان الرذل ان النصر يتنزل من السماء كما يتنزل الرزق لو احنا دولة عظمى وماسكين العالم كده من رقبته - 00:43:56ضَ

وحبينا نؤدب اليابان. نقدر نأدب اليابان مسلما فعل التسونامي نستطيع ان نحدث فيهم من الخسائر والنكاية مثلما فعلت سنمي. زلزال على بعد اربعة عشرين كيلو في قاع المحيط. لمدة دقيقتين ونصف - 00:44:24ضَ

يعقبه تيار الماء بسرعة سبعمية وخمسين كيلو متر خمسمائة ميل بسرعة الطائرة وبارتفاع عشرة متر وانت عارف مية المحيط مية مالحة تقيلة. مش زي الماية العزبة تقيلة يعني تشيل. وازا ارتطمت بحاجة تضيعها على طول - 00:44:53ضَ

خسرت اليابان اكتر من متين وخمسين مليار مبدئيا مبدئيا. واكتر من من عشرين الف انسان والمدينة اللي لم يبقى فيها الا المستشفى اللي انتم كنتم شاهدتوها كلكم اتشالت من على الارض - 00:45:21ضَ

ومراكب كانت زي الريشة في الشوارع والبتاع والكلام ده. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قال نصرت رعب مسيرة شهر. مسيرة شهر يعني يكون بيني وبين العدو مسيرة شهر وهو مرعوب مني - 00:45:43ضَ

مع ان انا بيني وبينه شهر كامل مشيا على الاقدام اين ذهب سلاح الرعب؟ انا ما باقولش الكلام ده يا شماتة يعني لأ بس باديكم. اوريكم كيف اذا استقمنا على امر ديننا وكنا على الشر - 00:46:03ضَ

الاول كيف يمكن ان ينصرنا الله سبحانه وتعالى؟ اهو حزام النار لما انا شفته على الخريطة لقيته لافف امريكا اللاتينية وامريكا الشمالية واليابان ورايح ناحية اندونيسيا وماليزيا. حزام النار بتاع الزلازل كلها اللي موجودة في العالم - 00:46:20ضَ

فانت حاطط رجل على رجل والخسائر بالمليارات. فكيف اذا استقمت وكنت عبدا لله. ده كله واحنا ماشيين نهمبك كلنا. نهمبج كده وبتاع وبنلعب بديلنا وما فيش عبودية كما ينبغي والكلام ده - 00:46:41ضَ

فكيف لو كنت عبدا رجعت عبدا كما امرك الله عز وجل؟ فانا عايز اقول الهجوم التتري الان على السلفيين شيء نحن نتوقعه بل بالعكس انا عايز اقول لكم حاجة قبل ما تحدث هذه الثورة ما كتوش حاسين ان فيه فخ للسلفيين قادم؟ الجرايد والمجلات وآآ - 00:47:01ضَ

واخطر رجل ضد مصر الشيخ ياسر برهامي مسل. ده اخطر رجل ضد مصر. يعني اخطر من عزام عزام. واخطر من جواسيس الموساد واخطر من سيسي السي اي ايه والاف بي اي والجماعة دول يعني هو ده اخطر واحد على مصر كلها في العالم - 00:47:25ضَ

والجرايد لمدة تلات شهور عمالة تتكلم علينا تفتح آآ الجرايد تلاقي احنا كنا نجوم الساحة يجيبوا صورنا وده اخطر حاجة على المش عارف مين وده اخطر ايه على مين احنا كنا حاسين ان فيه مطب قادم وفيه اعتقالات جماعية - 00:47:43ضَ

كرؤوس للسلفيين علشان يقطعوا دابر تيار السلف. ولكن وقى الله شرها. وقى الله شرها. جت القصة قلبت الدنيا رأسا على عقب. لكن احنا كنا حاسين بهذا ونكاد نلمسه تماما. ليه؟ احسوا ان الناس بدأت ترجع لربنا سبحانه وتعالى. باقل قدر من - 00:48:01ضَ

انا مش عايز اطلع كتير واقول لكم القنوات الفضائية كانت من جوة الاستوديوهات شكلها ايه ده كانت كوميديا لو انتم قستوها بما يعني ياه بما امكانات القنوات الاخرى كانت كوميديا فعلا - 00:48:25ضَ

انك انت تجيب لمبة فلوروسينت وعمالة تعمل كده ياض اعدل اللمبة ياض وبتاع وجب لك بتاع تيك تحطهم على راسك عشان خاطر الاضاءة تبان وبتاع الكلام ده وتعمل كده تلاقي خيال ايدك رايح جاي ها ما فيش اي امكانيات اطلاقا - 00:48:41ضَ

ابدا. لكن احسب انه كان فيه صدق. صدق هو ده الذي مد جسور الدفء بين هذه السلة البسيطة اللي بدأت وآآ انتشرت في مصر كلها وبين الجماهير فانا ارجع واقول الهجوم على السلفيين لازم تعرفوا ان في الايام القادمة هجوم تتري تتري. فانا عايز اخوانا - 00:48:59ضَ

القائمين على الدعوة نصيحة لي من اخ لاخوانه ومن اب لابنائه ان يتفطنوا جيدا لما يحاك بهم. اهو انا الكلمة اللي انا باقولها النهارده ايه هتطلع على اليوتيوب بكرة. تلاقي التوك شو شغال علي. ليه ؟ عشان عملت مقارنة ما بين غزوة الصناديق وما بين الكلام الكفري اللي قاله يحيى الجمل - 00:49:29ضَ

وان كلهم صم بكم عمي لا يتكلمون خالص ليه بقى ؟ يحيى الجمل على راسه ريشة وقد اخطأ في الذات الالهية وبعدين يدفن يبعت جواب من تحت لتحت الرئيس وزرا يقول له معلش انا اسف خانني لساني طب ما تقول للشيخ يعقوب خانه لسانه وخلاص وتيجي على الخبر المجهول. وتبطلوا طنطنة - 00:49:59ضَ

مثلا لكن حتى تعلموا ان القوم يكيلون بمكيالين ويلعبون على الحبلين فلا تنزعجوا لسه القادم اسوأ من جهتين بالنسبة لنا وهو كله يصب في رصيدنا. بس انا عايز انبه اخواني ان هو بقى يحافز على الكلام بتاعه - 00:50:28ضَ

ويزن كلامه علشان ما يقعدش يطنطنه. ضيع عليهم الفرصة. وتكلم فيما تحسن تكلم فيما تحسن. الذي جامع الناس جميعا اليكم جسور الدفء بينك وبينهم هو الدين يبقى لا تتركه وتمسك به. النهاردة في قصة قارون عندنا مفارقتان في - 00:50:51ضَ

اسلوب الدعوة الجماعة لما لقوا قارون طغى وتجبر وطلع وطار بجناحين. قالوا له ايه؟ وصايا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا لا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك - 00:51:21ضَ

ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. كم وصية؟ خمسة كلمة لفظة ما عند الاصوليين تفيد العموم. في العموم له الفاظ. من انها ماء ومن والاسماء الموصولة - 00:51:59ضَ

والذي والتي واللائي والذين والالف واللام معاشر كلمات زي معاشر وجميع وكله كلام زي كده يعني. كل ما تلاقي لفظة زي كده في جملة تفيد العموم. يعني ايه تفيد العموم؟ يعني ما تركت شيئا الا عمته - 00:52:30ضَ

طيب هو قارون ايه اللي كان بيملكه؟ المال. فقط فلما قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. وما من صيغ العموم وهو لا يملك الا المال فيبقى تأويل الاية على وجهين اما يكون اللفظ عام والمراد بالخصوص وهو المال - 00:52:54ضَ

او المراد به عموم المال فكأنهم قالوا له ابتغي في كل ما اتاك الله الدين دار الاخرة. لان المرء اذا فعل الشيء لا يقصد به وجه الله كان سرابا بقيعة - 00:53:25ضَ

لم يكن له قيمة. ده الاول. وهذا الذي لا يجوز غيره ان تأصل الاصل ما تقولش عشان راجل غني ابتدي له بالغنى والفلوس وآآ باعزق فلوسك واهيص طالما في المباح. لأ - 00:53:51ضَ

الناصح انما يدل على الطريق الصحيح اولا ثم يتدرج فاول شيء يقال ولا يجوز ان يقال غيره ان يقال له ابتغي بعملك وجه ربك ده اول حاجة وقد بدأوا بهذا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى - 00:54:13ضَ

من الدنيا هو ده بقى فقه الدعوة دعوة الاغنياء لها لون. دعوة الفقراء لها لون. دعوة المبتلى له لون. دعوة المعافى لها اوعى تخلط بين هذه وتلك. يعني لما يجي لي واحد مسلا يقول لي انا عندي آآ - 00:54:40ضَ

آآ مشاكل وآآ الحمد لله التزمت. وجاي احكي لك مشاكلي وحياتي. اتفضل. يقول لك انا لما باحب اتغدى ما اعرفش اكل الا في باريس اركب الطيارة واطلع على باريس اكلة سمك - 00:55:06ضَ

وارجع تمام اوعى تقول له طب يا ابني آآ مرواح باريس ومجيته اكلة السمك دي تكلفك كم؟ يقول لك تكلفني مسلا بتاع آآ عشرين الف دولار قلت له يا ابني كفاية عليك يعني انك تاكل الخمسين جنيه وتصدق بالباقي. دي داخلة غلط - 00:55:25ضَ

ده واحد لاول مرة بيحكي لك. لسة وممكن حياته لا تنتزم الا بهذا تطلعه من هذا ما يعرفش ما ينفعش فالاول خالص اشتري وما تبعش اعرف كل شيء عنه. ابحث عن مفاتيح هذا الرجل - 00:55:53ضَ

الاول دي الداعية الناجح. لان المدعو هو البضاعة بتاعته. وانا عايزك تعامل المدعو زي يا اي جنيه انت كراجل تاجر بتدخل السوق عشان تكسب. تعمل ايه قبل ما بتشتري البضاعة؟ بتعمل دراسة جدوى - 00:56:17ضَ

هل ممكن انا اجي في حارة سد واعمل محل الماز في ارياف ممكن اعمل حاجة زي كده ؟ ما انا معي فلوس اعمل محل الماز في عزبة طب فين اللي هيشتري ؟ - 00:56:37ضَ

على طول يقول لك ده راجل ما بيفهمش في التجارة لكن انا ممكن اعمل كشك متر في متر وابقى مليونير من الكشك ده. يبقى فيه حاجة اسمها دراسة جدوى. فانا المدعو اللي امامي ده انا راجل بتاجر معه - 00:56:58ضَ

عايز اكسبه. لازم اعرف منظومة حياة هذا الانسان. اوجه اسئلة واجعل حكمي في النهاية فما اقدرش اقول له يا ابني تصدق بالباقي واعمل كزا وخلي كزا والكلام ده. الا لو انا لمست في مفاتيح ما يدعوني الى مثل هذا - 00:57:17ضَ

فهم بيكلموا قارون. الاول نصحوه بما يجب عليهم ان ينصحوه او ان يكون عملوه لله. مش نافعة معه بس ادوا اللي عليهم. كلمة وعدت وبعدين جوله قال له نحن لا نطالبك ان تكون فقيرا. ولا تتمتع بمالك. لا - 00:57:36ضَ

تمتع بمالك طالما انه مباح كل واشرب كما تريد. خلاص؟ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. مش معنى ان انت هتبقى متدين ان حياتك هتبقى - 00:58:00ضَ

اضلنا ده فيه ناس على الانترنت لسة من يومين بيقولوا هم السلفيين دول بيضحكوا اه والله كده. قام واحد متطوع وجايبين لهم صورتي وصورة اخ افانا البعض مبسوطين اوي بوقي انا من - 00:58:20ضَ

هنا الهند. وحطوا الصورة على الانترنت. تقدروا تدخلوا وتعرفوها كمان. ها؟ قال اهو يا جماعة مزقططين وبيضحكوا يعني هل السؤال هل السرفين دول بيضحكوا دي معناها ايه؟ كان احنا معقدين الدنيا - 00:58:40ضَ

ها مرة واحد من اخوانا الدكاترة بيقول لي ايه بيقول لي انا عايز آآ اتزوج واختار لي عروسة. قلت له طيب في آآ بيت محترم جدا وآآ اسرة محترمة جدا الاب مربي بناته جدا وبتاع وآآ ده انا - 00:59:03ضَ

اثق في هذا البيت يعني وبنت منتقبة وعفيفة المنتقبة ازاي اتزوج منتقبة عشان تقول لي قم اقعد. الله! انا قلت قلت له انت فاكر النسوان بيقولوا قم واقعد برضو ها ده لبست نقاب ما لبستش نقاب كلهم نساء. ها - 00:59:23ضَ

ولا فاكر انها غفير جوة البيت؟ لأ يا ابني ده الشاعر بيقول يعربن عند بعولهن اذا خلوا. واذا هم خرجوا فهن خفار ها يعربن عند بعولهن اذا خلوا. اول ما تخلو المرأة المنتقبة دي بزوجها تقول كلام ما يقولوش - 00:59:46ضَ

احسن حبيبة في الدنيا ولا يخطر على بالهم يقولوه بس لما بيخرجوا لقينا آآ قرموط اعجبك. ها؟ ها اتجاه عشر ورقات واذا خرجوا واذا هم خرجوا فهن خفار يعني محترمات. ازا المرأة من دول خرجت في الشارع - 01:00:10ضَ

ما تقدرش تعاكسها تحس انها زي الغفير. ها ليه صينة. تحفظ عرضها. لا يطمع فيها فاسق ده سيرتها اذا خرجت انما في بيتها دي قصة مختلفة خالص. فهم متخيلين ان الناس لما يقبلوا على الله حياتهم فيها جفاف - 01:00:44ضَ

وابدا والله نحن اسعد بالدنيا منهم. نحن اسعد بالدنيا منهم والله وبالله وتالله وانا قلما احلف نحن اسعد بالدنيا منهم هم معذبون ليلا ونهارا. انا اشتغلت في شغلانات كتير بالزات لما كنت شغال بقال وكده. كان بييجي علينا زباين كتير - 01:01:10ضَ

كنت انا اعرف رجل كان عنده برجين في آآ مصر الجديدة وكان عنده سوبر ماركت ضخم جدا وكان مورد لنا بضائع والكلام ده وهذا الرجل كان من الاغنياء وكان اذا نام لا ينام الا في سيارته. شف عنده برجين وعنده - 01:01:38ضَ

عنده فيلا وعنده كم سوبر ماركت هناك في في مصر الجديدة والكلام ده ولما ينام ما ينامش غير في السيارة ليه؟ الله عز وجل ابتلاه بامرأة ادبته. وشر الرجال من تؤدبه امرأة. وطبعا الولاد كلهم طالعين امهم بتعيط ليل نهار - 01:01:58ضَ

وانا لولا انتم ما كنتم سبتوا من زمان ده انا عشانكم انا ضحيت بشبابي ده انا مش عارف مين ده انا كزا ده انا كزا. طالعين العيال الله المستعان. مش باعوش. واخدين الفكة اول باول والمجمد اول باول والاب مش عارف يعمل اي حاجة لحد ما دخل عليه ولد وكان بيبيع الخمر - 01:02:28ضَ

وعلى فكرة في المحلات بتاعته. دخل عليه ولد من ولاده وقال له انا هدبحك. وانت نايم هدبحك قال له الكلمة دي ما عرفش ينام في بيت. كان يركب السيارة المرسيدس بتاعته ويمشي في شوارع القاهرة يلف - 01:02:48ضَ

ويراقب المرايات ازا لقى سيارة بتتبعه كده ولو من بعيد يقف ويعمل تمويهات شغل آآ في الشوارع لحد ما يتأكد مائة بالمائة انه لا سيارة تتبعه ييجي في الشارع ويقفل المسوجر ويفرد الكرسي وينام. اوعوا تصوروا - 01:03:11ضَ

انا لما اللي بيزهروا يضحكوا امام الكاميرات والكلام ده حياتهم لأ نحن السعداء حقا فهو انا بقول لك كثير من الناس بيتصور انه اذا تلتزم حيفقد المتع التي يتمتع بها. انا باقول له لأ. لكنت غنيا ومتعود على مستوى معين - 01:03:36ضَ

من المعيشة الاسلام بيبيح لك. انك انت تتمتع بهذا طالما انه حلال ولا شيء فيه جاء رجل اشعث اغبر للنبي عليه الصلاة والسلام هدومه مقطعة. قال له ارب مال انت - 01:03:56ضَ

انت عندك فلوس يعني؟ قال نعم. قال من اي المال؟ عندك ابل ولا بقر ولا غنم ولا جاموس ولا فكة ولا قال من كل المال قال ان الله اذا انعم على عبد نعمة احب ان يرى - 01:04:17ضَ

اثره على عبده. يعني ما وافقوش على الهدوم المقطعة اللي لابسها والكلام ده وهو عنده فلوس فطالما انك انت ما لك حلال اتمتع. ما فيش حد قال لك لأ خلاص؟ دي ولا تنس نصيبك من الدنيا. واحسن - 01:04:37ضَ

وازا كت ناسي افكرك. هو انت كنت فين؟ كنت مين في قوم موسى كت ايه؟ من ولا ناسي ها انت كت من يعني واحد كدهو فاحسن كما احسن الله اليك. ما كانش عندك؟ واعطاك. فيقوم عايز - 01:05:04ضَ

يفكروا يدي له اللقطة دي عشان يفتكر. الانسان النبيل يعمل زي ما عمل الجماعة الابرص والاقرع والاعمى. الاعمى قال ايه؟ لما قال لعابر سبيل انقطعت بي الحبال ولا حيلة لي الا بالله ثم بك. فهل تعطيني غنمة - 01:05:33ضَ

اتبلغ بها في سفري. قال له يا هذا لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا ارى - 01:06:00ضَ

يرزقك اليوم شيئا. قال له ايه؟ امسك عليك ما لك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك. فهم بيفكروه احسن وفكروه بتاريخه بقى كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض اي - 01:06:21ضَ

بمنع آآ ان تعطي المال لمستحقيه. لده اكبر باب من ابواب الفساد او من اكبر ابواب الفساد ان تمنع المال لمستحقيه هو المرأة اللي اللي في قصة اصحاب الغار اللي انتم عارفينها. لما راحت لابن عمها وقعد منها مقعد الرجل من امرأته - 01:06:49ضَ

المرأة دي عملت ايه الحديث بيقول اصابتها سنة اي اصابتها مجاعة. فراحت لابن عمها وهو اقرب الناس اليه عشان يحافز على لحمها طالع الاقيه فراودها عن نفسه. فابت. عفيفة الرواية بتقول ايه؟ ثم جاءته ثم تفيد الترتيب مع التراخي يعني كأنها لفت لفة - 01:07:13ضَ

على حد من الناس يدي لها حسنة يدي لها لقمة ما لقتش لم تجد احدا يعطيها. قامت راجعة لابن عمها تام طالما المسألة ضايعة ضايعة ابن عمي اولى من الغريب - 01:07:51ضَ

ها فرجعت تاني له. فراودها عن نفسها فرضيت واعطاها ستين دينارا. وانت عارف في الفواحش والكلام ده تبص تلاقي ساخي اوي. عايزة اي مبلغ تاخد اي مبلغ. ستين دينار يعني - 01:08:06ضَ

كان حاجة حاجة فخمة يعني. عطاها ستين دينار. انتم عارفين بقية القصة الشاهد المرأة دي كانت عايزة تزني كان لها رغبة تزني يعني؟ ابدا. ايه اللي خلاها تسلك سبيل الزنا - 01:08:28ضَ

حاجة لو سددنا حاجة هذه المرأة كففنا شرا عن المجتمع كله وهذا واضح من حديث ابي هريرة في الصحيحين رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة - 01:08:49ضَ

صدقة خرج الرجل في الظلام في الليل لقيه رجل حط في ايده الصدقة وما بيعرفش يطلع مين اصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق. يعني ده ده ده لهفها كده - 01:09:12ضَ

باردة بدل ما يتعب نفسه يحط ايده في جيب واحد ولا يتسلق ماسورة ولا بتاع. خد المبلغ زعلان ان الصدقة لم تقع في يد استحقها. فقال الحمد لله على سارق. هنعمل ايه بقى؟ نصيبي. فلما رأى ان الصدقة - 01:09:32ضَ

لم تقع في موقعها اراد ان يكررها. خرج برضو بالليل قابلته واحدة. قام حاطط لها المبلغ في ايديها. فاصبح الناس يقولون وصدق الليلة على زانية. ده انت ده انت بيض لك في في الشارع بقى ولا ايه؟ ها لأ كل شوية يلاقي عضم في الكرشة بقى - 01:09:52ضَ

يعني مرة سارق ومرة زانية زعلان قال الحمد لله على زانية لاتصدقن الليل كله بصدقة وكل حاجة اللي عايز يقع الصدقة تقع في يد ايه؟ من يرى انه ايه؟ يستحق هذا. قبل واحد. حط الصدقة في ايده فاصبح الناس يقولون تصدق - 01:10:12ضَ

الليلة تعال يا غني. الله! يعني مش محتاج انا تصوري انه كان هيروح برضه الليلة اللي بعدها يدور على واحد يتصدق عليه عشان الصدقة تقع في الموقع الذي يريد يعني - 01:10:32ضَ

فجاءه ملك في صورة رجل. فقال له اما صدقتك فقبلت انت لا يعنيك راحت فين. اهم حاجة خرجت منك. بس. اما راحت فين دي مش قصتك اما صدقتك فقبلت. واما السارق فلعله يستعف - 01:10:47ضَ

واما الزانية فلعلها تتوب. واما الغني فلعله اخرجوا الذي عنده. لو كانز عليه مش راضي يطلعه يقوم يغار ويطلع الايه؟ فمنع المال سواء كان زكوات او صدقات عن المجتمع ده من اوسع ابواب الفساد. فبقول له ولا تبغي الفساد في الارض - 01:11:17ضَ

ارض بان تمنع المال مستحقيه ان الله لا يحب المفسدين كعادة اي لئيم قال انما اوتيته على علم عندي. انتم فاكرينها كده جاية كده باي لاك. لأ. ده انا اخ كبير اوي. وحاسبها صح. وعارف ان واحد وواحد يساوي تلات الاف. ها مش زي عندكم واحد واحد يساوي اتنين - 01:11:47ضَ

لا ده انا راجل بفهم وراجل كزا وارجع كل الفضل اليه. قال انما اوتيته وعلى علم عندي. كنت عارف ان انا بغني. ومش كده بس. عمل حاجة كمان يستفز بها - 01:12:18ضَ

هؤلاء الذين وجهوا له النصيحة في ارق صورها. ركب بقى في الموكب بتاعه عشان حتى يكسر قلوب الفقراء. ويكسر قلوب هؤلاء الذين احسنوا دعوتهم بالحسنى. فخرج على قومه في زينته. شف بقى زينة فرعون يعني - 01:12:38ضَ

مش هقول لك بقى شف بقى راكب فرس مطعم وقدامه كم حمار ووراه كم حمار يفتحوا له السكة ها وكده عشان يفتحوا الايه ؟ يفتحوا السكة للفرس المطعم ده راكبه قارون - 01:13:08ضَ

ها وناس وراه وناس قدام وبتاع وطبعا يبدو ان كان في اعلان ان قارون هيطلع فالناس على الجانبين ايه واقفين يتفرجوا على الموكب فكان الناس فريقين. الفريق الاولاني الطبيعي العوام - 01:13:25ضَ

قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. امه داعية له ها؟ انه لذو حظ عظيم. ودي طبيعة العوام المتغطي بهم عريان اوعى تقول انا ورايا جيش وورايا امم وورايا الكلام ده. كرجل تدعو الى الله. المتدثر - 01:13:48ضَ

بهم عريان ممكن يبيعوك. يعني انا مسلا راجل عمال انتقد وبتاع وعمال اشتم وبتاع وانت مش عارف ايه الكلام ده. تلاقي الدنيا كلها راكبة بعضها يحضروا عند ليه؟ لان انا بفش غل كل واحد فيهم بس مين اللي هيروح في داهية؟ انا - 01:14:21ضَ

لكن انا فشيت غلك. فلان الفلاني يفعل كزا وكزا قاتله الله قبحه الله لابد ان نفعله مش عارف من الكلام ده. انا اللي في وش المدفع وانت في امان. ما هم العوام كده. خلاص بس عشان تعرف طبيعة العوام. ما تقولش ان احنا بقينا تلتلاف بقينا خمس تلاف بقينا عشر تلاف - 01:14:45ضَ

ها القصة مش كده خالص بدليل لما ربنا خسف بقارون الارض. الجماعة اللي كانوا بيقولوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون. قالوا ايه واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي - 01:15:10ضَ

كلمة توجع او عجب كان الله انا عايزك تقف عند كأن دي وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويخدم لولا امنا الله وعلينا لخسف بنا. الحمد لله ان احنا ما كناش معه - 01:15:31ضَ

والا كنا بقينا تحت الارض. دلوقت. ما هو فيه طائفة من الناس لا يؤمنون حتى يروا العذاب الاليم لازم يشوف العذاب لازم يبقى هو عبرة. ما ياخدش عبرة من الخلق. لأ. كان بعض السلف يقول اللهم لا تجعل - 01:15:55ضَ

اجعلنا عبرة واجعل لنا عبرة. واحد يستفيد من الناس. فده لسه بيقول يا ليت لنا مثل ما اوتي هي قارون انه لذو حظ عظيم. وبعدين بعد ما قارون اتخسف بالارض بيقول الحمد لله لان احنا ما كناش معه - 01:16:13ضَ

الفريق التاني بقى اللي هم اهل العلم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم انا عايزك تفرق بقى بين اسلوب الدعوة لقارون واسلوب الدعوة للعوام واليكم دي كلمة لطيفة جميلة خفيفة ولا كانها طوبة ورميتك بها - 01:16:33ضَ

شديدة. الله! طب ازاي الشديد يقال للي يقال للعوام؟ ها؟ وبعدين ييجي على قارون يحسسه عليه يترفق بقارون ويشتد على العوام. قال لك اه ناس فاهمين اصول الدعوة العامي ما ينفعش تاخد وتدي معه - 01:16:57ضَ

هتضيع منك القضية العامي تديها له في وشه يعني واحد ما بيصليش. تقول له ايه من ترك الصلاة كفر ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 01:17:24ضَ

واسيبها له مقفولة كده لكن اول ما ابتدي افصصها له ضيعت الموضوع واقول يا جماعة فقد كفر لازم تفهموها صح. مش معناها انه كافر. لا. لان الكفر كفر كزا وكفر كزا - 01:17:53ضَ

وازا فعل الكفر الكزا يبقى كزا والكزا يبقى كزا ضاعت القضية ولا لأ ولا انك انت في الاخر طلعته مسلم ها ما انت هتقول له ما انت هتقول له مش معنى زلك لابد ان تكون جاحدا حتى تكون كافرا فان لم تكن جاحدا فانت مسلم عاصم - 01:18:15ضَ

او انت مسلم فاسق او انت مش عارف ايه الكلام ده ؟ في الاخر يا مولانا انا مسلم ولا كافر؟ انا انا مش جاحد. لا اله الله محمد رسول الله والله فرض الصلاة على الناس بس كسلان مش فاضي - 01:18:35ضَ

عندي شغل كتير. انا بقى مسلم ولا كافر يا مولانا؟ لأ يا ابني مسلم. خلاص طالما مسلم خلاص بلط في الحيط في الارض وخلاص. ها طلعه مسلم في الاخر يبقى هيصلي ولا هيسيب الصلاة - 01:18:49ضَ

هيسيب الصلاة يبقى ما ينفعش احاديث الوعيد تفسرها للعوام. وده كلام سفيان الثوري واحمد ابن حنبل قال لا تفسر نصوص الوعيد. سبها له كده خوفوا به. من ترك من ترك الصلاة فقد كفر. وسيبها له فقد - 01:19:02ضَ

كفر كده مقفولة كده. لكن اول ما تفصصها له ريحته فهنا دول ناس منكبين على الدنيا. وبيقول يا ليت لنا مسلما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. ايه المناسب ان - 01:19:33ضَ

قال لناس زي دول ميتين على الدنيا ادي لهم سن الترغيب ولا ترهيب؟ ترهيب! ما هو ده من الخطأ الجسيم. واحد ييجي عاصي والعصيان راكبة وحكى لك تقوم تفتح له الرجاء من اوسع الابواب - 01:19:55ضَ

وتقول له ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. ايوة اخرها شوية. بعد ما تفك مفاصله ها قل له الكلمتين دول لحد ما تشوف الوعيد هيكون مردوده ايه عليه - 01:20:18ضَ

ازا لقيت الوعيد مش محوق فيه زود العيار ها ما جبتش سيرتي جبت سيرتي الشجاع الاقرع بس ومش عارف ايه وجبت سيرة النار ولا الزقوم ولا هاتها له. طالما مش محواء فيه شجاع الاقرع والكلام ده - 01:20:36ضَ

هات له اللي بعديه علشان يتهز شوية. اول ما تحس انه اتهز وهيقلب على الوش التاني ويدخل في اليأس ادي له سنة رجاء ادي له امل يبقى انت كده وزنتها. لكن مش واحد جاي غطسان في الدنيا اغطسه فيها - 01:20:53ضَ

وهذا من الخطأ. انا مرة كنت وانا يعني من بخطب الجمعة في مسجد في مدينة نصر من حوالي يجي تلاتين سنة واتكلمت عن الزاني المحصن وحكمه طريقة قتله. وانه يحفر له حفرة ويدفن لحد سرته - 01:21:14ضَ

وكل واحد اللي ربنا مقدره عليه على حسب عضلاته يجيب حجر قد كده ويخبطه في دماغه والتاني يجيب حصواية ويدي له في دماغه والتاني زلطاية ويدي له في دماغه مهم ما يطلعش من الحفرة الا ميت - 01:21:40ضَ

ده عقوبة الزاني المحصن. الذي تزوج ثم زنا بعد الزواج. وانا بتكلم كلام عام والكلمة دي كانت حتة السكة اقتضاها المقام يعني خلصت الدرس؟ وانا خارج من باب المسجد لقيت راجل سنه يجي فوق السبعين - 01:21:55ضَ

كده وواقف يتنفض انا قلت عنده مرض رعاش لانه واقف ايديه ورجليه وعامل كده وقال لي تسمع كلمة رحت له قال لي على انفراد. انت حيد به جانبي قال لي انا ساكن في اخر الشارع. بيتي اللي هناك ده اللي عليه العمل الفلاني انا شفته يعني. سمعت الخط - 01:22:18ضَ

رحت البيت ما عرفتش اقعد على الكرسي. رجعت لك تاني قلت له خير يا عم الحاج قال لي انا زنيت عشرين سنة. واول مرة واعرف ان المتزوج اللي يزني عقوبته كده. انا كنت هطلع من الجامع. وانت - 01:22:48ضَ

تتكلم. بس اتكسفت من الناس. انا بقى مصيري ايه راجل وهو بيكلمني يبقى بيعمل كده. مصيري ايه ؟ وشفايفه بتعمل كده وقدامي راجل هيموت ومش مديني فرصة اتكلم يعني يقول لي مسل ايه؟ طب طب بقول لك ايه؟ طب ممكن اعمل آآ قل لي اي حاجة كده اعملها - 01:23:15ضَ

وما تعزبش. آآ بقول لك ايه ممكن اصرف على عشرين تلاتين اسرة خمسين ممكن اصرف على خمسين اسرة يوقع الزنب بتاعي آآ بيتكلم كالذي يهزي انا مش عارف اتكلم وعمال يقترح ويوسع في اقتراحاته. طب آآ طب طب آآ اعمل كده يعني حواره انا يعني اللي انا مش - 01:23:45ضَ

مش ناسيه ابدا منزره. يعني انا بكلمكم شكله قدام. اللي زي ده محتاج سنة ايه رجاء ده هو هيموت لوحده اهو. لو قلت له هتروح في داهية جهنم منتظراكم الكلام ده ابوكم يطلب سكت قدامك. اللي زي ده عايز ايه؟ حتة رجاء كده وتعرفه رحمة ربنا سبحانه وتعالى - 01:24:14ضَ

وان ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. وان الله عز وجل من رحمته وتفضله قد يخرج الرجل من جب العصيان يضعه على قمة الولاية. ولا يخاف عقباه - 01:24:44ضَ

لا يسأل عما يفعل. يفعل ما يشاء فانت لا تتألى على حد. اللي زي ده لازم انك انت تدي له امل الاول عشان يهدى. لان عقله طايش رايح غير لما يجي لي واحد غطسان في الدنيا - 01:25:04ضَ

وتيجي انت كمان تغطسه في الدنيا يقول لك انا بتمتع وبعمل كزا وبركب طيارتي الخاصة وكل شوية اغير طيارة واعمل طيارة ومش عارف ايه والكلام ده. وباعمل واخلي واسوي هل يجوز؟ ده انت المفروض توقفه شوية - 01:25:29ضَ

عمال يغير الطيارات وعمال يغير المطاعم في بلاد اوروبا وامريكا والكلام ده. لأ ده انت ده انت توقفه وفي واحد تقراه صح وتترك له الخيار جا لي مرة واحد موسيقي آآ بتاع آآ بتاع درامز. ها عارفين درمز ولا - 01:25:45ضَ

لا ومش عارفينه قال الجماعة بتوع الدراما تمام ده جاي وعايز يتوب فالمهم خلاص بعد ما كلمته وقلبه اتشرح ومش عارف ايه والكلام ده ومراته برضه شرحه. شغالة برضه في الايه في المزيكا - 01:26:10ضَ

الكلام ده. انا جبت شقة تمليك وجبت سيارة تمليك وآآ عندي في البنك فلوس وعندي مش عارف ايه والكلام ده يعني معنى كلامك يا مولانا ان انا اتخلص من كل ده. لا يبقى عندي شقة ولا عندي سيارة ولا عندي حساب في البنك ولا الكلام ده - 01:26:29ضَ

طب انت لو قلت له سب السيارة وسب المش عارف ايه وسب الايه وسب الايه هيعمل الكلام ده مش هيعمل الكلام ده قلت له بص اهم حاجة نقفل المحبس. خلاص - 01:26:49ضَ

الحنفيات اللي بتنزل دي هتبقى تشاطيب كل حنفية تنزل ايه شوية الماية اللي فيها بس اما احنا نقفل الايه المحبس دي كمرحلة اولى ونتفاهم بعد كده. انا لقيت نفسي مش عارف اقول له حاجة. اكتر من ان انا اقول له وقف القصة دي - 01:27:09ضَ

واتفقنا وتوافقنا على ان يترك وترك بعدها بخمستاشر عشرين يوم جه قال لي اللقمة مرة. اللقمة اللي بحطها في بقي مرة اعمل ايه؟ قلت له اصبر. انا مش عايز اقول له بيع ولا سيب ولا اعمل - 01:27:29ضَ

عايزه هو الذي يتخذ القرار علشان لو ايمانه رجع وارتد ما يقولش وداني في داهية وخلاني ابيع اللي ورايا واللي قدامه ونمت على الرصيف وبتاع والكلام ده وانت عارف فيه ناس مش انا المفتي الوحيد يعني. فيه ناس - 01:27:56ضَ

اصحاب المذهب الثلاثي حلال حلال حلال وفي رقبتك ها في ناس شغالين كده فهو الفتوى مش هتعجبه منك هيقوم رايح لمين ؟ حلال حلال حلال. وانا مش عايز يروح هناك انا عايز اتدرج معي - 01:28:12ضَ

عشان يترك الايه القصة دي وفي نفس الوقت هايب ان انا اقول له اترك. لحد ما هو يترك بنفسه. لم يمض اكثر من شهرين الا وقد تخلص من كل هذا. لا عنده مال في البنك ولا عنده سيارة. ودلوقتي بسم الله ما شاء - 01:28:33ضَ

والله الدنيا ماشية معه كويسة ومظبوطة وزي الفل. اقرأ المستفتي وتشوف الكلمة اللي انت هتقولها له تصلح معه الشدة ام لا. ناس بيقولوا يا ليت لنا مسلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. ده - 01:28:53ضَ

قل له ايه ده؟ ما فيش غير ويلكم كمال هو ده ده المسابيل الوحيد تدي له ترهيب علشان يقابل الانكباب على الدنيا عنده وبعدين كملوا نصيحتهم المعتادة من اهل العلم. ويلكم ثواب الله خير لمن امن - 01:29:09ضَ

وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. ادي تلاتة اهم. ثواب الله خير اللي هي الجنة وانا هختم سريعا لاني مش هقدر اقف يعني اكتر من هذا احنا بقى لنا قد ايه - 01:29:35ضَ

بقى لنا قد ايه؟ حاجة بسيطة قوي. ساعة ونص. بس كده؟ طيب. انا هخلص يعني خلاص ايه؟ انت شكلك شكلك عاطل ولا ايه؟ ثواب الله والله خير. انا هاقول لك ثواب الله خير بحديث. عشان الجماعة اللي متكالبين على الدنيا - 01:29:55ضَ

والكلام ده. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن سعد الساعدي عند البخاري وغيره لصوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الصوت اللي هو ايه؟ اللي هو العصاية يعني. العصاية اللي انت ماسكها في ايدي - 01:30:25ضَ

العصاية اللي انت ماسكها في ايدك دي طولها كم وعرضها كم خلينا في العرض الاول. عرض العصاية كم؟ كم كيلو ها؟ سنتي ونص ماشي يا عم هاخدها بالزيادة بالفايز ماشي - 01:30:55ضَ

اتنين سنتي ونص. خمسة سنتي يا عم من جيبي. ماشي؟ يعني نبوت بلاش نقول عصاية خليها نبوت عشان يبقى يعني تخين شوية. ادي تخنة طوله قل متر ونص اتنين متر. عشان تعرف تلوش به ولا حاجة. لان لو طوله خمسين متر هتشيله ازاي - 01:31:25ضَ

ها يبقى نبوت خمسة سنتي في كم في اتنين متر. احنا هنا في الجمعية الشرعية. المتر بكام في الارض هنا؟ معك خمسين الف! جميل قوي. الصورة غالية يا شيخ ها؟ الصورة غالية. دا غالية وغالية علي انا كمان - 01:31:55ضَ

جميل. الخمسة سنتي النبوت ده الخمسة سنتي في اتنين متر. لو حطيناها في الجمعية الشرعية كده يساوي كام بسعر الفلوس؟ احنا قلنا المتر بخمسين الف يساوي كم؟ عشرة سنتي ما انت اعملها متر يا سيدي - 01:32:22ضَ

خلاص خلاها مترين مش مترين مربعين ولا حاجة. عشان يبقى المتر بخمسين الف يبقى دي ميت الف لأ. ادي مترين في خمسة سنتي عشر تلاف. عشر تلاف جميل. خلاص هنقبلها يا سيدي. انا ما افهمش الحساب - 01:32:52ضَ

بس مش مشكلة. خمنا. عشر تلاف. العصايا دي لو لك في الجنة ارضية تساوي قدر العصاية دي خير من الدنيا وما فيها. مش مش الجمعية الشرعية ام خمسين الف ها - 01:33:13ضَ

طيب احنا عايزين ندخل آآ موسوعة جينز ونفرقعها المواهب لسة ما فرقعتش لحد الوقت. عايزين ندخل برقم قياسي كده يخليها تفرقع الرقم القياسي اللي خلاها تفرقع ان احنا نمسك الة حاسبة ونحسب الكرة الارضية دي تساوي كم؟ فرقعة ولا لا - 01:33:42ضَ

طبعا هتفرقع النهاردة احنا في شارع بورسعيد مش كده؟ شارع بورسعيد من اوله لاخره ومسكنا الة حاسبة وعايزين نحسبه كده ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده يساوي كم مليار ها؟ يا عم اخبط اي حاجة ريحنا قل كم تريليون يا سيدي؟ ها؟ خلاص - 01:34:04ضَ

هنبتدي نمشي بقى نروح العباسي ونلف في المنصورة مع حاكم انا في المنصورة ما اعرفش غير شارعين بس. ها انتم عارفين شرع المنصورة. لو خدنا مدينة المنصورة صورة شارع شارع وحسبناها ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده. يطلع الفلوس كم؟ تطلع - 01:34:33ضَ

اطلع بقى ايه المنصورة ديت في مصر؟ ومصر تطلع ايه في افريقيا وافريقيا تطلع ايه في العالم والكلام ده ؟ كل الدنيا هي دي كلها احسبها بالفلوس ونعمل مقايضة. هل انت على استعداد تاخد خمسة سنتي في اتنين متر في الجنة - 01:34:53ضَ

ولا تاخد تمن الدنيا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول بقى لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها عمال تقطع الرحم مع اخوك على حتة ارض وطلعته من السكن على اربعين متر. وبقى لكم سبعتاشر سنة في المحاكم على حتة ارض لا انت هتسكنها ولا هو هيسكنها وهتنزلوا هتبقى تربة لكم - 01:35:16ضَ

انتم الاتنين. ها؟ بتتخانق على ايه؟ عايز افهم يعني. عشان تفهم كلمة ثواب الله خير اخر بني ادم حيدخل الجنة. ويتقفل وراه الباب ما يدخلش حد بعديه كما في حديث ابن مسعود وحديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي هريرة رضي الله عن الجميع. اخر واحد - 01:35:51ضَ

يدخل الجنة رجل يظل يقول كما في بعض الروايات اربعين سنة اللهم اخرجني منها احرقني زكاؤها وقشبني ريحها قال لعلي ان اخرجتك ان تسألني عن شيء بعد هذا قل اي لا وعزتك لا اسألك غيرها. يخرجه اول ما يخرج من النار - 01:36:21ضَ

انت عارف يقول ايه؟ ما هو مش عارف حاجة. هو اهم حاجة خرج من النار. مش عارف حاجة يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين - 01:36:48ضَ

ما اعرفش ان فيه جنة وفيه ناس سبقوه وفيه ناس بيتمتعوا والكلام ده. ما فيش فكرة. هو اهم حاجة خرج من المصيبة اللي كان فيها ترفع له شجرة وده كان فين؟ ما تقوليش في تحت خط الاستواء وآآ وقاعد. ده كان في جهنم - 01:37:07ضَ

فلما يلاقي شجرة وضل شجرة ده حاجة بقى الغنيمة الباردة. ومش كده كمان ويسمع صوت ماية. اللي هي ايه؟ فاكهة اهل النار على طول يا ربي ادنني من هذه الشجرة. لا استظل بظلها واشرب بمائها. فيقول الله عز وجل ما اخبرك يا ابن ادم - 01:37:26ضَ

ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد زلك وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. يبتدي ترقى بي من شجرة لشجرة لحد ما يقول الله عز وجل يا ابن ادم ما يصريك مني؟ ايه بقى - 01:37:47ضَ

خليك تقطع المسألة بقى وما عدتش تسألني حاجة تاني ايرضيك ان يكون لك مثل ملك ملك من اهل الدنيا وفي رواية تانية قال ادخل الجنة دخل قال ربي وجدتها ملأى. مش زحمة اوي. وانا ما ليش مكان. قال ادخلوا الجنة ولك مثل الدنيا - 01:38:07ضَ

فالتفت اليه وقال اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ مش للدنيا؟ ده اخر واحد. اللي بعد ما يدخل ايه ؟ الباب الجنة هيتقفل وراه ما حدش هيطلع حد يطلع من النار. ها؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال للصحابة الا تسألن - 01:38:39ضَ

مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له اتستحي بي وانت رب العالمين. قال اما اني لا استهزئ بك. ولكني على ما شاء قادر ادخل الجنة - 01:38:59ضَ

ولك عشرة امثالها. ده خد عشر امسال ايه؟ الدنيا لما تقارن اخر واحد بالحديث بقى لا صوت لا موضع صوت احدكم خير من من الدنيا وما فيها، وده اخر واحد وخد عشرة امسال الدنيا - 01:39:19ضَ

يبقى الدنيا دي تطلع ايه بقى فلما هم اللي يقولوا لهم ثواب الله خير وامر شرطها لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابر الصبر اقسام. الصبر المقصود في الاية دي - 01:39:45ضَ

الصبر على المعاصي. الصبر عن المعاصي. انك تصبر عن المعصية هو ده الصبر المقصود في الاية. انك انت ترى وتبقى محروم. عايز تبقى غني. بس الرشوة حرام تفضل الفقر وما تروحش للغنى. هو ده حرمان. وعشان ابين لك خساسة الدنيا خساسة الدنيا - 01:40:13ضَ

كل متعها مبنية على الحرمان. بخلاف متع الجنة مبنية على الشبع وده الفرق. طب متع الجنة مبنية على الحرمان ازاي لما انت بتروح تسكن في حي راقي. وفي فيلا بتبقى ما ما بتنامش الليل. وماشي وتشوف الشجر وتشوف - 01:40:46ضَ

نجيلة وتشوفي مش عارف ايه وتشوف ايه وتشوف ايه. ايه اللي مفرحك اوي بالفيلا انك كنت محروما منها؟ هو ده اللي فرحك ها يبقى الحرمان هو سبب متعتك فتصور دنيا اساس لذاتها مبنية على الحرمان اي خير فيها - 01:41:11ضَ

لما تكون آآ راكب سيارة فخمة جدا من السيارات الفخمة. وانت ماشي لو الناس بيقدروا يعني لان ساعات لما تركب سيارة فخمة في وسط عزبة ولا بتاع عربية مضلة عربية كل اربع كاوتشات يا مولانا وماشية وخلاص. ها زي واحد مسلا عايز يلبس الجزمة بالف جنيه - 01:41:37ضَ

طب يا ابني ليه ؟ يقول لك اصل فيه ناس ما بيقدروناش الا بالجزم. طب اللي بيقدرك بالجزم ده ؟ ده تروح الاماكن الراقية بقى الدبلوماسية اللي اللي اول ما يشوفك من جزمتك يعرف قيمتك ايه. لكن انت لو لبست جزمة بالف جنيه وجيت عشان تصلي معنا في الجماعة الشرعية والله ما تفرق عن الجزمة ام خمسين جنيه - 01:41:57ضَ

اهو كله مداس ها فالحاجة ازا ما اتحطتش في وسط اللي يعرفوا قيمتها يبقى ما لهاش قيمة. راحت فطيس يعني لو النهاردة راكب سيارة فخمة في وسط مسلا آآ ناس وبتاع والكلام ده يقوم وهو راكب السيارة يبص في المراية يشوف الناس - 01:42:17ضَ

لسة باصين لي ولا لأ ؟ ازا لو الناس باصين له شعرها مش هيمروا عليه يشعر بايه ؟ بطمن العربية ها هو ده الحرمان. لكن لو لقى العملية فطيس وكله راكب زيه كله وكله مش مقدر كله يبقى راحت عليه - 01:42:37ضَ

يعني المليون وخمسمية الف اللي حطها في العربية المصفحة دي ولا الكلام ده ما لهاش اي قيمة. الا ازا اتحطت في وسط ناس ايه شبعانين لكن انت عارف كل الناس جعانين - 01:42:56ضَ

ها يبقى دنيا مبنية كل متعين مبنية على الحرمان ايه قيمتها؟ الجنة بقى متعها مبنية على الشبع الشبع ازاي؟ قال لك ما فيش حد بيسأل حاجة لان السؤال من جملة الذل ومن عز المؤمن - 01:43:09ضَ

الا يزل باي نوع من انواع الذل. فما يخطر بباله يجده. حتى ان واحد سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ثيابنا في الجنة ننسجها يعني اللي عايز يلبس هدمة ولا حاجة يقعد بقى يشتغل بقى - 01:43:30ضَ

آآ خياطة وبتاع والكلام ده. ان تتفتق عنها ثمار الجنة. يعني يبقى قدام منجاية مسلا. وانا عايز البس آآ هدمة جديدة. ابص الاقي المجاية مفتوحة. والقميص طالع لي على مآسي واقوم لابسه. فالصحابة طبعا لان الجنة لا احد يعرف ما فيها الا عن طريق الرسل. لانها - 01:43:50ضَ

فالصحابة ضحكوا فقال لهم عليه الصلاة والسلام اتضحكون من جاهل يسأل عالما نعم يا اعرابي تتفتق عنها ثمار الجنة. لحد بيخيط لك ولا حد اللي انت نفسك فيه تلاقيه. ليه؟ لان ده من جملة العز. ها؟ ده حتى مرة في صحيح البخاري - 01:44:20ضَ

واحد بيقول للنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول استأذن رجل ربه في الزرع. وهو في الجنة قال يا رب عايز افلح. ها يعزق في الارض ويحط البزرة وبتاع ويقعد يروي ومش عارف ايه - 01:44:50ضَ

قال الله عز وجل له اولست فيما شئت؟ ده انت اللي نفسك فيه قدامك فلاحة ايه وتعزق بالفاس تمام اولا لست فيما شئت؟ قال اني احب ذلك ده دلال ولا لأ ؟ اهو. قال دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء - 01:45:11ضَ

هو رمى البزرة من هنا قبل ما طرفه يرجع له لقاها بقت شجرة واستوت والثمار طابت قبل ما قبل ما يرمش هو عمل كداهو بيفتح عينيه لقى كله تم فقال رجل والله يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا. ها اللي يسأل السؤال ده لازم يكون راجل قرشي - 01:45:37ضَ

عشان بيحبوا الايه ؟ بيحبوا الزرع فالصبر عن المعصية او ده حرمان. انما تمارس الحرمان هنا لتظفر بالشبع هناك. اذا دخلت الجنة. عشان كده اوصوهم بقى. الوم ثواب الله خير - 01:46:07ضَ

لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون هؤلاء اسلوب دعوة. ازاي هؤلاء القوم دعوا قارون وطبطبوا عليه لان هم اذا استخدموا ويلكم مع قارون هينفر على الاقل ان ما كانش هيأزيهم يعني. ها؟ بمناسبة ويلاكم دي كنا مرة في في الامارات - 01:46:31ضَ

وبعدين اخ بعد المحاضرة قال لي نعزمكم على ايه على سمك. رحنا قال لي في مطعم جميل جدا جدا. والمطعم مكتوب عليه بالانجليزي لما ييجي يكتب ويلكم بالعربي تبقى ايه؟ ويلكم. ها؟ فانا انا ما اخدتش بالي بس - 01:47:02ضَ

من ويلكام دي خالص انا لقيت ويلكم. قلت له وقف يا ابني. هو الكيلو بكام هنا؟ في المطعم ده. قال لي ليه ما خدش باله من القصة قلت له يا ابني ده رسالة تحزير اهي ها بيقول ويلكم يعني لو دخلت هيتخرب بيتك في المطعم ده ها - 01:47:22ضَ

فهو لما لو قالوا ويلكم لقارون يبقى حطوا الموعظة في غير مكانها. تعمل فساد ولو جم للي غلطانين في الدنيا ورغبوهم فيها يبقوا غطسوهم فيها يبقى فساد يبقى شف كيف كان ذكاء هؤلاء. انا باقول الكلام ده ليه ؟ عشان اقول لاخوانا المتصدرين للدعوة في كل مكان - 01:47:44ضَ

احنا بنمر الان بظروف عصيبة. وفي ناس بينتظروا سقوط اي واحد ليصم الاتجاه كله. ما عدش غلطة واحد. بقت غلطة اتجاه. انا ما اتكلمتش بس بقيت متهم انت سلفي؟ اه انتم بتوع الغزوة! اه. انت اه مش انتم بتوع مش عارف ايه. طب يا ابني انا ما قلتش حاجة - 01:48:11ضَ

زي ايام توزيف الاموال لما قبضوا ظلما وعدوانا على الجماعة يا اخوانا بتوع توظيف الاموال ولبسوهم التهمة وخدوا فلوسهم. انا كان انا قابلني في واحد على باب المسجد وانا داخل اصلي العصر من العوام. فبيقول لي حرام عليكم كلتوا فلوسنا - 01:48:41ضَ

انا قلت له انت ايه يا اخ انت مين؟ وفلوسك ايه اللي بيتكلم عنها؟ قال مش انتم بتوع توظيف الاموال؟ مش كلهم آآ وقام عامل لي كده بدقن. طب انا ايه زنبي انا في الموضوع؟ ما يعني ما الذي جنيته انا - 01:49:01ضَ

ان بتاع توزيف الاموال كان ملتحي. وانا ملتحي خلاص يبقى الاتجاه كله واحد. ايام ما كانوا بيقتلوا زباط الشرطة وكان فيه زابط اتقتل في اسكندرية اسمه علي خاطر ازن اياميها وانا نادر ما كنت بانزل اسكندرية معدي. واخد بالك جنب واحد - 01:49:18ضَ

بعربية كارو فلقيت والله كده راجع لورا بيقول لي بص بقى انا مش علي خاطر. الله! قلت له يبقى علي عوض. ما هو انا هاعمل له ايه ما هو علي عوض برضو. ها؟ طب انا ايش دخلني في علي خاطر ده ؟ عشان قال لك ان الاتجاه الاسلامي ومش عارف ايه. فانا عايز اقول لك - 01:49:38ضَ

انت تمسل بالضبط كما يمثل السفير للدولة. شف السفير لما فالدولة بتبعته لدولة اخرى بيعمل ايه؟ لا يورط دولته ابدا. اتكلم الكلام الدبلوماسي. اتكلم ساعتين وما تعرفش هو عايز يقول ايه. بحيس - 01:50:00ضَ

الدولة ما تتمسكش في حاجة. ولا يعطي وعدا بشيء. بحيس يقدر يفلفص منها. تمام؟ فانت كمان كذلك لابد ان ان تعتقد انك سفير لهذا الدين. فان فعلت شيئا شلت الاتجاه كله. فانا عايز اخوانا الدعاء بالذات على وجه الخصوص يعني - 01:50:20ضَ

يحاسبوا على كلامهم شوية. وهم بيتكلموا لا يستخدمون الالفاظ الكبيرة. ويتكلموا كلام علمي منضبط حتى يفوتوا الفرصة على هؤلاء اللي هم جايين زي التتار. زخم كبير جدا يهجم على السلفيين عشان يكرهوا العوام في السلفيين وادي السلفيين بيقولوا كزا وكزا - 01:50:40ضَ

كذا ثم يبشعون صورتهم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يفتح لي وان يفتح لكم. وان يبارك فيكم. وان يجعلكم جندا للاسلام واهله وان ينصر بكم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لي ولكم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 01:51:00ضَ

- 01:51:20ضَ