Baheth

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الاضلاع حرمته هكذا. والاصل في الاعراض تحريم عمم. عمم. والاصل في - 00:00:00ضَ

باعراضي تحريم عام يعني. الاصل في الاضلاع الحرمة والمقصود بالاضضاع يعني فروج النساء. فمتى ما شككنا في السبب الذي يبيح لنا فرج المرأة فالاصل ان فرجها حرام علينا متى ما ورد لنا شك - 00:00:20ضَ

في سبب الذي يحله يحله لك فان الاصل انه حرام عليك. ولذلك القول الصحيح انه لو جاءت امرأة الان لك يا ابا فياض جاءتك امرأة يا ابا فياض وقالت ان زوجتك التي تزوجتها - 00:00:40ضَ

وجئت منها باولاد قد ارضعتك انت واياها صغيرين. الله لا يعيدها الحرمة. ايه انت مبسوط يوم قد جتك حرمة انبسطت يوم دريته اني عن نهايتها ضاق صدرك قالت يا الربع انا ارضعت ابا فياض وزوجته اللي تزوجها - 00:01:00ضَ

شككنا في السبب الذي يبيح لك فرج هذه المرأة فحينئذ يجب عليك مفارقتها وتحتسب اجرك عند الله وينسب ابناء لك لان ابناء لانه نكاح شبهة. ولذلك في صحيح الامام البخاري من حديث عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن - 00:01:20ضَ

فجاءت امرأة سوداء وقالت اني قد ارظعت عقبة والتي تزوج بها. فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني فركب عقبة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا فأخبره فقال يا عقبة كيف وقد قيل؟ يعني كيف تطيب نفسك انك تجامعها - 00:01:40ضَ

وقد قيل انها اختك فطلقها عقبة ونكحت زوجا غيره. ابو فياض انا كأني شايف حرمة قبل شوي تقول ابو فياض معكم كتسمعني ابو فياض؟ قال زين استغفر الله وكذلك لو اختلطت اخته باجنبيات محصورات اردت يا ابا مبارك لا قدر الله ان تعدد وجئت - 00:02:00ضَ

تزوج من بيت فيه عشرون امرأة كلهن ابكار ولكن المشكلة ان امرأة جاءت وقال وقالت اني اذكر انني ارضعتك مع واحدة منهن ولكن لا تعلم عينها. فحينئذ يحرم الجميع لان الاصل في الابضاع التحريم - 00:02:30ضَ

اي سبب يوجب الشك في حل فرج المرأة فان نبقى على اصل التحريم حتى يحل فرجها بيقين لان الاصل حماية الاعراض. قال الله عز وجل والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملون - 00:02:50ضَ

- 00:03:10ضَ