Baheth

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على الثمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاه ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله - 00:00:06ضَ

والله تبارك وتعالى يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون الثراء قلت سأتوا بسورة مثله - 00:00:27ضَ

ادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين تكلمت عن الجملة الاولى من الجمل الثلاث التي اشتملت عليها اية الكريمة السابعة والثلاثون من سورة يونس وذكرت ان قوله عز وجل - 00:00:45ضَ

وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله يعني يستحيل يستحيل ان يتأتى لبشر لجن او انس او جماعات الانس والجن ان يأتوا بريفي اتحداهم كما قلت في الايات الاربع - 00:01:08ضَ

التي نبهت اليها من المتشابه المثاني مع هذه الاية في هذه الاية مع هذه الاية حيث قال في سورة الاسراء كل ان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن - 00:01:32ضَ

وقال في الاية اللي انا اقرا الليلة فاتوا بسورة مثله والعلما يقولون هالسورة مثله يعني مثل القرآن كله ولا سورة من سور القرآن وكذلك في قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة - 00:01:52ضَ

وان كنت في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله يعني من نشر صوري او من مثل القرآن على كل حال هو تحداهم ثلاثا وعشرين سنة ابان البعثة النبوية - 00:02:11ضَ

قبل قبل انتقاله صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى ولا يزال القرآن يتحداهم الى اليوم وسيتحداهم الى يوم القيامة ولن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهير وكنت بدأت الحديث - 00:02:30ضَ

عن اعجاز القرآن في مبانيه واشرت الى ان من وجوه اعجازه في معانيه لماذا لا يأتون بمثلي لماذا يستحيل على البشر او على الجن مع الانس ان يأتوا بمثله مثله في اي شيء - 00:02:49ضَ

هي معجزات وحدها مستقلة يعني نفس مباني القرآن والفاظ القرآن وان كانت على مثال ما يتحدث به العرب ويتكلم به العرب وهو بلسان عربي مبين بشير لقوم يعلمون لقوم يعلمون - 00:03:10ضَ

ومع ذلك تحداهم ان يأتوا بمثله في اي شيء الاعجاز في مبانيه والاعجاز في معانيه والاعجاز في تشريعاته والاعجاز في تنظيماته والاعجاز في في في في في قواعده والاعجاز في في يعني في كل الوان الالوان التي يعني يستحيل على البشر انا بضرب عدة امثلة - 00:03:38ضَ

ومن الامثلة التي ذكرت ذكرتي مثلا يعني يعني تعجب لاسرار القرآن اسرار الكلمات يعني قد تجد الكلمة ما كررت في القرآن الا مرتين. الكلمة الوحدة. حرف يعني ايه يعني كلمة - 00:04:10ضَ

من حرفين او من ثلاثة او من اربعة او من حرف واحد او من خمسة قد تذكر في اوائل القرآن وتذكر في اواخره والسورتين كل واحدة مكية وحدة مدنية وبينهم في النزول حوالي عشرين او خمسة وعشرين او عشرين سنة. حوالي عشرين سنة. بين بين السورة المكية والسورة المدنية اللي جنبها - 00:04:32ضَ

وتجد عندما تقرأ كانك خاكب في قطاع يمشي على قضبان من الحديد بطريقة لا تحث البتة باني تغير سير الجيتار عليك لحظة واحدة عندما تقرأ اخر السورة المكية وتبدأ في اول السورة المدنية اللي وراها - 00:05:04ضَ

تجد الرباط المحكم المتقن اللي تقول لو كان اي حرف يتزلزل من اول السورة المدنية عن محله كان يختلف الكلام في نظرك وتتخلى موسيقى فتجد انا ضربت امثلة. يعني يقرأ كثير من الناس سورة المزمل - 00:05:31ضَ

وهي من اول ما نزل من القرآن يعني نزلت وجلس النبي في مكة تلتاشر سنة بعد نزولها وراح المدينة وقعد سنتين ادي يصير خمسطعشر سنة وشرع القتال بعد خمستاشر سنة من اول نزول القرآن - 00:05:50ضَ

وتجد في نفس سورة المزمل ذكر القتال في اخرها والقتال اذا ذكر في اية هي مدنية اذا ذكر القتال في اية فالاية مدنية قطع وطبعا نحن نجزم ونقطع بان اوائل المزمن المكي - 00:06:13ضَ

يا ايها المزمل ما سقطت عندما نزع جبريل وارتعدت فرائسه وجاء لخديجة زملوني زملوني علشان يزول الخوف اللي فيه فلما زال الخوف ايها المزمل قم الليل الا قليلا وفي اخرها يقول - 00:06:33ضَ

في قول عندما فرض الله عليه لقيام الليل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطئفت من الزين معك. والله يقدر الليل والنهار. علم الا ان تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسروا من القرآن - 00:06:52ضَ

علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون واخرون يقاتلون في سبيل الله. فعلمنا علم اليقين ان هذا الجزء مذل ومن يقراها وقف اللي يقراها هل تغيرت موسيقى الكلام؟ لا - 00:07:12ضَ

اللي يسمعه ويقرع اذنيه لا ما تغير ما تغير اي شيء ما تغير اي شيء من اتساق اتساق الكلام في مبانيه وضربت انا في الليلة الفائتة واظن الليلة اللي قبلها ايضا - 00:07:26ضَ

قلت السيسي آآ آآ اربعتاشر اية فيها سؤال سؤال للنبي محمد وتلاقي الترتيب الاية الاولى ليس البير في قوله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب تبدأ الثلج يسألونك عن الاهلة - 00:07:46ضَ

قل يا موقيت الليلة والحج. ثم الاية الثالثة يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما في السمن اللي وراه مباشرة. قل ما انفقتم من خير فلوالدين الاقربين وما تفعلوا من خير فان الله بعليم. ثم يأتي بعدها يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير وسرد عن سبيل الله - 00:08:15ضَ

وكفر به والناس حرام واخراج اهله اكبر عند الله. ثم بعدها باية او حولها يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيما يدعوني ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ويسألونك عن اليتامى قل اصلحوا لهم خيرا ثم يقول ويسألونك عن المحيض وتنتهي الاسئلة اللي هي ثمانية اللي موجودة اربعة منها في - 00:08:35ضَ

واتنين في السوم للي قبله واتنين موزعات على سمليه ثم ينتهي الى اوائل سورة المائدة بسؤال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات ثم ينتقل من المائدة الى اول الانفال يسألونك عن الانفال قل انفال الله والرسول - 00:08:55ضَ

ثم ينتقل الى الاسر يسألونك عن عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من علم الا قليلا ثم ينتقل الى سورة الكهف ويسألونك عن ذي القرنين قلت سأتلو عليكم منه ذكرا - 00:09:17ضَ

ثم ينتقل الى طه الى طه ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ثم ينتقل الى النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرسا ويجي المتبصرين المتدبرين لكتابه يقولون انظر ينظر بس فيه سألة هذي - 00:09:30ضَ

كلمة واحدة من الكلمة واحدة تكررت اربعتاشر مرة في القرآن وبعدين الباحثين عن الحكمة المتدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته طيب اقرا التوراة كلها هل تجد فيها كلمة واحدة لطلب التدبير - 00:09:47ضَ

الكلام اللي في التوراة اقرأ الاناجيل الاربعة هل تجد فيها كلمة واحدة يطلب منها ان يتدبروا ما يقولون مع مع الرسائل الملحقة بها لكن هذا تجد كثيرا يطلب التدبير. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها - 00:10:07ضَ

يعني يطلب من ان تتدبر. والتدبر هذا كل ما تزداد تدبرا في القرآن وتضرع الى الله ان يشرح ان ينور بصيرتك ويشرح صدرك ويفهمك ويعلمك تحصل على معلومات جديدة وفهم جديدة وانظر جديدة مع انك كريهة يمكن خمسين او ستين او سبعين او مئة مرة - 00:10:26ضَ

ولكن يأتيك شيء ما خطر على بالك لاحظنا ان الاسئلة الاربعتاشر السؤال الاول والثاني المتباشرين عن المبدأ والسؤالين الاخرين عن الميعاد والباقي عن امور في غاية الاهمية للركب الانساني في حياة الناس الانسانية - 00:10:54ضَ

منها امور يبين لهم عشان ننبههم ان هذه امور استأثر الله بها فلا تبحثوا عنها عشان ما يكثرون السؤال وهي اكثرها كيقولو الأول والثاني الأول عن الخالق اقريب هو فنناجيه او بعيد فنناديه - 00:11:20ضَ

ويعلمون علم اليقين في الاصل انه فوق العرش العظيم وانه على العرش استوى سيقول لله قل افلا ثم الاية الثانية الاية الثانية في السؤال عن طبيعة وانا اقول دائما وابدا - 00:11:40ضَ

ان الكتاب ان القرآن العظيم هو كتاب الكون كله معنى كتاب الكون يعني ما ترك جزئية من جزئيات الحياة الانسانية والملائكية وفي السماوات والارض الا لما واعطاك صورة وافية شافية كافية عنها - 00:12:10ضَ

ولكن طبعا الانسان له طاقة الانسان ما يستطيع يعني يتحمل انواع العلوم الغزيرة هذه المحتمل قرآن لكن يأتي كل واحد على طاقة يستفيد منها لكن لو ان حجيمنا على لما سأل عن الاهلة - 00:12:30ضَ

ما اجيبهم عن تكوينهم يسألون عن تكوين الاهل ما بال الهلال يبدو صغيرا ثم يكبر الجواب اللي كانوا يسألون عنه ان يجابوا بان الارض تعترض بين الشمس وبين القمر وان كل ما على ميزان دقيق - 00:12:49ضَ

دقيقة متقنة محكمة لا تتغير قيد انملة مذ خلقت السماوات والارض وشمسها القمر الى اليوم على هذا ما تغيرت ولا تبدلت يقدر يقول لهم كده. لكن لا يقول ينبغي للعاقل - 00:13:07ضَ

ان يسأل عما ينفعه واما الاشياء اللي تحتاج الى مزيد بحث ولكن لا طائل وراءها فهل الطائل اللي استفدناها لو قلنا ان الارض كانت هتكون الناس تصلي قلنا وهل هذا ضربة لازم لابد ان يكون؟ ما هو بلازم - 00:13:26ضَ

لكن قل هي مواقيت للناس في الحج تحت هذه الثمرة انت خلقت وفيك ملايين الطاقات من راسك لساسك ملايين الطاقات ملايين الكمبيوترات ملايين الحركات ملايين المطابخ اللي تشتغل المطابخ اللي تشتغل في الجوف - 00:13:46ضَ

وتشتغل في القلب وتشتغل في كل شيء. مجاري العين مجاري الاذن مجاري الام مجاري مجاري للرئة مجاري مجاري ما لها حد واشارات وحركات وقلت اكثر من مرة ان بعض الناس - 00:14:12ضَ

يقولون بعض الباحثين ان الكرتين الصغيرتين اللي فوق اخر الراس للانسان الكرة اللي اللي محطوطة في اسفل في المؤخرة من الجهة اليمنى هي للدير الشق الايسر وان الكرة اللي موضوعة في في الجزء الايسر هي اللي الشق الايمن - 00:14:35ضَ

وانها لو جات الضربة في الكرة اللي في شق الايمن تصيب القلب والجانب ده والغالي بيموت ولكن الضربة في الناحية الاذن اليسرى تصيب الكبد وبعد هذا والغالب ما يموت اذا اذا عولج - 00:14:55ضَ

الميت ما يموتش ومثل اللي تضرب الجهة اللي فيها القلب. الجهة اللي فيها القلب. هذه يقولون وتلاقي ما هو بس اشارة بلايين بلايين بلايين الاشارات في الصغيرة الناس كانوا الاول يقولوا كيف هذا - 00:15:12ضَ

والان صاروا يجيبوا الكمبيوتر الواحد منهم يحطه يقول لك الف كتاب جوة هالديسك اللي هذا كفر. الفين كتاب كتب الحديث كلها وكتب اذا كان البشر اللي الواحد منهم ما يدري متى يموت ولا وين ما ماتوا ولا وين حركاته - 00:15:26ضَ

ولا طعام ولا كيف ينام كيف ينام وكيف يستيقظ وكيف ينام ما يدري عنه ما يدري عنه كيف ينام ولا كيف. وفائدة الاكل هو بيصدق بيهضم الاكل. لكن ترتيبه بعد ما يبدأ يمضغ يمضغ يمضغ ويسلط عليه - 00:15:46ضَ

وينزل بخاخات من السن دا ومن اللثة هذي ومن المحل دا وكل وحدة تصحيه طعم طعم طعم حطب حتى تذبلوا تلينه تماما ثم يبتلعه مع البلعوم ثم بعدين يحول الى عناصره الاولية - 00:16:03ضَ

الحديد يروح يؤدي وظيفته والكلس يوم يؤدي من وظيفته يؤدي وظيفته. والبروتين يؤدي وظيفته النحاس يؤدي وظيفته كل ده يؤدي وظيفته والفسفور يؤدي وظيفته كل واحد اثنين هذي جات. مين اللي حولها للمصانع دي؟ مين اللي حولها دي هذا؟ وخلى الجسم المركب - 00:16:21ضَ

ولو كانت راحت عنه يروح هو كمان بعد كم يوم وجعل فيه امور ظرورية لا يستغني عنها هذا لله عز وجل. فبدل لما يقول لي اسألك عن الله اسأل هل ينفعك - 00:16:41ضَ

وهذه اية من اعظم الايات لنفع الانسان الاف عيسى ثالثا لكن لو جينا احنا جبنا العلماء قلنا لهم تعالوا يا علماء الزراعة. يا علماء النباتات. يا علماء الحيوان. يا علماء الانسان. تعالوا كلكم اعملوا مقارنة بين - 00:16:53ضَ

اسم الجمل وجسم الانسان اعملوا مقارنة بين الكلب والخنزير والانسان. اعملوا مقارنة بين الانسان الكافر والانسان المؤمن فيه تكوين وجهه وعيونه وقلبه رئة امعاء الغلاظ وامعاء الدجاج ومدخله ومخرجه اعملوا هذيك - 00:17:13ضَ

تعالوا فرقوا بين حيوانين دايما اذكرهم انا متشابهين واحد بري بحري وواحد بري تماما وهو الضب اللي البري والتمساح البحري. هو بحري بري لانه يعيش في بر والبحر التمساح. وهو الوحيد - 00:17:31ضَ

من بين جميع الحيوانات من بينها ميزة تختلف عن جميع الحيوانات اللي في جميع الارض وجعل للضب ايضا خاصية لا توجد في جميع الحيوانات الجنسية اللي في الارض. وبشكلين تمام متشاكلين تماما الضب والتمساح - 00:17:48ضَ

والورا اللي بينهم اللي ورا اللي بينهم بين التمساح وبين الضب. يعني هو اكثر من الضب بكثير واذكى من ازكى من التمساح بكثير. لكن فيه شبه منه. بس يجعل الخاصية حق التمساح - 00:18:05ضَ

ان كل حيوان يحرك فكه الاعلى عند المضغ والتمساح يحرك فكه الاسفل عند المص هو الوحيد اللي لما يجي يمضغ يصير الفك الاسفل هو اللي يشتغل. هو اللي يطحن مع اللي فوق - 00:18:15ضَ

كل انسان يحرر فكه الاسفل ما هو التمساح؟ الانسان يحرك فكه الاسفل عند المرض. عكس الرحى الناس اللي يطحنون بالراحة زمان ويبقى لا يزال موجود الراحة عند الناس الان. الحجر الاسفل ساكت - 00:18:32ضَ

والناس يقولون ان حصل خراب في الرحى يكون العيب في القعدة اللي تحت. وهاي في اللي فوق لان القعدة هي اللي ساكنة عشان اللي بيطحن يدور عليها فلو كانت تاتا جلجل الحجر الاسفل نادك. لكن الحقيقة كل الناس لو حطيت شيء على على الفك الاعلى ما - 00:18:52ضَ

وانت بتاكل ، لكن الفك العسل وين طالع نازل بالنسبة للانسان. لكن بالنسبة للتمساح عكسه تماما لا تمسح الاسفل ثابت مثل الرحى والاعلى هو اللي يتحرك وجعل اللي ييه حق هذا ثابت. هو اللي حق هذا متحرك - 00:19:15ضَ

وجعل في في قلب الحي في شيء واحد قلت لك علشان الله خلق للضب وهو شبيه التمساح. وهو طبعا يختلف عن التمساح في امور كثيرة. تمساح عيش البحر ولو عشت الحياة بعد ما يموت ولكن يطلع البر وياخد له ساعة ساعتين ثلاثة ولا يموت. التمساح لكن ما يعيش في الماء يعيش في البار. لكن - 00:19:36ضَ

ايضا ما يحتاج يدور تمساح وانما اذا عطش قام فتح فمه هكذا ويجيه الهوا يغليه عن الماء ما يحتاج يشرب ما يحتج يشرب الماء وانما يجيه الهواء يكفيه عن الماء. ياخد الجرجين اللي ويكتفي به - 00:19:59ضَ

وياخد الجزء اللي يجمع يستفيد منه. لكن الله شف يجعل له ذكرين للذكر طيب اهله هم اللي جعلوا للرب ذكر ايه جنسيين ولما جعل للذكر جنسين اللي خلق الزوجين الذكر والانثى جعل للانثى فرج ايه - 00:20:17ضَ

لعل انس الضب فرج ان الذكر منها ذكرين. هذه اية لله وحده لو ما كان هناك كانت هذه كافية. على انه الخالق الحكيم العليم المدبر ما في السماوات والارض يعني انا اقول لك لو نجيب مثلا قلت لك مرة واحد قال لي ان الشيوعيين يجدون واحد كبير الشيوعيين يجدلوني وانا ما اعرف اقول لهم وش اقول لهم؟ اذا انكروا الله وش اقول لهم - 00:20:42ضَ

قلت يا اخي ما تحتاج لواحد يألف كتاب روح للفخر الرازي وانقل التفسير حقه في موضعين في تفسير قوله تبارك وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار باحد ما ينفع الناس بعد موتها وبث فيها - 00:21:04ضَ

من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب الموسيقية لا يأتي لقوم يعقلون وبتجل معه في سورة الرعد الف لام ميم رأت الناس لا يعلمون. الله الذي رفع السماوات بغير عمل فرض ثم استوى على العرش. وسخر الشمس والقمر - 00:21:21ضَ

لاجل المسمى يدبر الامر بكم توقنون وهو الذي مد الارض مد الارض وجعل فيها رواسي وانهار كل الثمرات جعل فيها اثنين يغشى زوجين اثنين لاحظ الزوجية دي مهمة جدا. يخشى الليل النهار ان في ذلك وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع - 00:21:37ضَ

نخيل صنوان يعني تيجي تشوف شجرة العنب او شجرة الليمون او النخل الباسل او اي نوع من هذه الاشياء وادرس الورق حقها خل علماء النباتات اللي والمختبرات يحللوه يحللون ورقة مثلا الليمون - 00:21:57ضَ

او يحللوا ورقة العنب ويحل لهم عود العنب ويحللون ثمرة العنب ويحللون مثل التفاح يحللون الرمان يحللون هذي يحللون هذي وش تبي تشوف في في في طعومها وروائحها وثمراتها وفوائدها. مثل الجسم اللي فيك - 00:22:18ضَ

يعني الجسم اللي فيك يحتج الحامض ويحتاج للحوثي ويحتج للمر هي متناقضات الحلو ظد المر او ضد ضد المرور والمالح ضد الحلم محتاج انت للملح محتاجين تا للحول موازين موازين لا تخس شعيرة - 00:22:43ضَ

يعني شفنا الان عرفنا لما صرنا في السكر لا نعرف ما كانوا يعرفون لما تيجي تعرف ان زادت مقادير السكان اخشى عليك يقعد. وبعدين يبدأ يرتفع عليك السكر لمتين سنة الفين واربعمية. وبعدين دابة تتلف الاعضاء يبدأ ياكل في الاعضاء ويتلف الاعضاء - 00:23:08ضَ

من عينك وراسك ودماغك وكل شي فيك وكل شي فيك. هذي موازين موازين ومقادير. يا اخي لا تروح كثير انظر للهوا وانت ماشي في شدة الصيف وشدة البرد مين اللي وزع السوريونات على كل هواء الدنيا في ايام الشتاء - 00:23:30ضَ

وانت تبدأ تنفضفض يلا يسيب لك لباس صوف او لباسين او سلاسة عشان يزفوك مين اللي وزع الفلونات هادي عليها؟ وخلاها تسيب هذا البرد. ومين اللي جينا في وقت الحر يخلي مياه الجوف تطلع من الجسم - 00:23:53ضَ

عرق بسبب الحر تتذكر عايزين اتذكر افريتم النار التي ترون انتم انشأتوا شجرة ام نحن المنشئون؟ نحن جعلنا تذكرة ومتاعا للمقوين عشان تعرفوا ربكم وتذكروا نعم الله عليكم وتذكر نعم الله عليكم طبعا هذه ايات. الانسان عندما يتبصر في مخلوقات الله في كتاب الكون القرآن - 00:24:10ضَ

ما ترك اية كونية الا ونبه اليها ولذلك يعني ينبغي لطلاب العلم ان يعتنوا عناية وافية بالايات القرآنية التي تذكر الايات الكونية في خلق السماوات والارض لان هذي تبصر الا الله يفتح بصيرة وقلب - 00:24:37ضَ

لان اذا انار الله بصيرته استفاد وطبعا هذا ما يستفيد ترى الا الاذلة لله عز وجل المتكبرين ما يستفيدون الحاقدين ما يستفيدون. اهل الغل على اهل العلم ما يستفيدون وينجحون - 00:25:06ضَ

لان الله يعني بصائرهم وطبعا كلما حاول الانسان ان يذل لله يطيء بصره. يا اخي انت ايه ده يا شيخ؟ مرة في الطريق ماشية فغضيت بصرك لو تعلم كيف يضيء الله بصيرتك بمجرد عينك ينزل الجفن على الجفن - 00:25:21ضَ

خوفا من الله ان ينجلب النور الحسي اللي كنت تبي تنضفه الى نور معنوي ضخم ينير بساطتك في فمن غض فمن غض بصره انار الله بصيرته. يعني على العكس على العكس. لكن يجيك طلبة علمي حاقدين على الانسان - 00:25:40ضَ

قلوبهم مملوءة من الغيظ والغل اذا انعم الله عليك بدنيا او على بعلم او عملت بزوجة او عملت بولد او عملت يعني كأنهم يريدون ان يكون مفاتيح في حدود ولو كان مفاتيح الرزق بايديهم ما سقوا احد شربة ماء منها - 00:26:01ضَ

وهم دايما يا ابو الغنى ويبون ويحسبون ان الانسان هو اللي بيغني نفسه ولا يوسع رزقه ولا يجيب له مرأة ولا يجيب له ولد. كم واحد يكونوا من اعجل الناس ورزقهم قع - 00:26:19ضَ

عاقل عاقل اعيت مذاهبه وجاهل تلقاه مرزوقا فينبغي للانسان وخصوصا اذا سلمت صدرك سلمه الله لك اذا حاولت جهدك ان تبرأ من الحج هو بل والبلايا. والحسد هو اللي اخرج ابليس من الجنة. واخرج ادم من الجنة. لما حسده على النعمة اللي هو فيها - 00:26:33ضَ

اخرجه وطبعا هذه حكمة الله العلي الحكيم لكن ينبغي للعالم وخصوصا للانسان خصوصا ان كان من اهل العلم ان يرى ان على العبد واحد قال عليه مش هحسده عليه ان كان يا بيه يروح الجنة وش النعمة اللي هو فيها الان - 00:26:56ضَ

يعني اذا حسدت على على صحة او حسدت على مال او حسدت على ولد او حقدت عليه من اجل علم. طب اذا ادخله الله الجنة. وش يساوي الولد الدنيا اللي كان فيها بالنسبة لجنات النعيم - 00:27:16ضَ

لوجه الله الكريم. بالنسبة للدنيا ما هي بشيء بالنسبة لنعيم الاخرة. فهل انت تبي كمن تعثر عليه في نعيم الاخرة ما هو بيدك اذا ينبغي لك ريح نفسك من الان - 00:27:30ضَ

ولك الساعة سبع عورات انزل تبع الناس عشان تدور يعني بلايا على او يمين او يسار الحج ما يفعله ابدا ولا ينفع الا المتواضعين وعمر الشجر انا اعلمكم اذا كن عندك ارض توطينية - 00:27:44ضَ

هات النبات اللي تبي على اعلاها وشوف نسبة النجاح فيها اذا ما حرثته لكن اذا دفنته طلع وحط هذه مع من تواضع لله رفعه وحب الظهور يكسر الظهور اذا اذا حبيت انك تظهر تنكسر - 00:28:01ضَ

تنكسر لكن اذا زليت نفسك لله وتواضعت يعطيكم من حيث لا تدري من حيث تدري او من حيث لا تدري فالانسان اذا تبصر وضرع الى الله يفتح عليه قلبه ويشرح صدره ويستفيد - 00:28:28ضَ

عندما يقول يسألونك عن العيلة قلت لك على حكمته يسألونك يسألونك ماذا ينفقون؟ هذه طبعا مهمة جدا جدا جدا لان طبعا الناس عايشين على النفقات والمساكين وكل الايات في الشجاعة. عن المحيض - 00:28:46ضَ

الى هذا الحد الحيض يحتاج الى التنبيه على ذكر اية من اربعتاشر اية في القرآن كلها. تخاصم منها ايه عشان الحيض اليهود عليه من العائن كانت اذا حاضت المرأة ما يقربون للبيت اللي هي فيه - 00:29:10ضَ

كان عند اليهود ولا يزال اذا حظت المرأة تجنب البيت بكامله الرجل ما يقربها ولا يقول اقل منها في البيت اللي هي فيه مع انه ما يغتسلون من الحين كما انهم لا الجناب - 00:29:29ضَ

لانهم لا يؤمنون بالغيب هذا حل هو لكن ما تعرف ان الحيص كان فيه من الاضرار اسأل مستشفيات اللي فيها الامراض السرية والامراض العلنية واسأل كذا واسأل واسأل حتى كمان اهل الايدز اللي طلع لنا من كم سنة - 00:29:49ضَ

تجد للحفظ دخلي فيه مع ان الولد بيتغذى في داخل الرحم من الدم اللي بيصل حيط بعدين وربك وش يقول لنا في القرآن الكريم؟ وهو يذكر الايات وان لكم في الانعام لعبرة - 00:30:09ضَ

نسقيكم مما في بطونها مما في بطونه ما في بطونه من بين فرث فرس الروس حقها من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا - 00:30:34ضَ

ثمرة واحدة ثمرة النخلة واحد تنزل كما خلقها الله سيعبث بها الانسان او يتمتع بها الانسان العاقل يأكلها طيبة طاهرة والخايب يحولها الى سكن الى مسكر تحولها الى خمر الى نبي تحول الى نبي فتذكر فيصير كانه يقول ومن ثم - 00:31:00ضَ

النخيل والاعناب لان بعض الناس فهموا ان السير كان حلال ده انها يمتن عليهم بالسكر وغير صحيح هو بيعتبهم على ان النعم اللي تجيهم على الفطرة ينجسوها ويحولوها الى الى مادة نجسة - 00:31:32ضَ

ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا الرزق الحسن لكل كما فتحها الله تستفيد منها طلعها هضيم يفيد قلبك وجسمك وعالي ويغذيك لكن الثقب يحول عقلك الى الى الى مجنون - 00:31:49ضَ

شبه مجنون قد تقتل امك وتقتل اباك وتزني بامك وباختك وعمتك وخالتك وانت سكران ولا تزرع الروح وتفعل الفواحش والكبائر يسموها ام الخبائث وبثمرات النخيل والاعناب. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون - 00:32:08ضَ

واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا اسمع ومن الشجر ومما يعرفون ثم كلي قولي من كل الثمرات الحلو والمر اكل الحلو والمر ومن كل الزهور ومن كل الثمرات - 00:32:26ضَ

اسلكي سبل ربك ذلل تخرجي من نحله ما هو معها كمبيوتر او معها رادار هي فيها رادار الرادار اللي عند الحكومات اللي يحدد الطيارات ومسار الجو هو عندها انا عندي ما تطلع - 00:32:53ضَ

وتمشي في سربها تعرف وين تروح ولو وديتها لاخر الدنيا رجعت الى خليتها وكيف تبني خليته وكيف تبني شمعها؟ وكيف تبني بيتها؟ وكيف تحط فيه العسل؟ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه ابيض واسود واحمر - 00:33:11ضَ

وفروا على الوان ومن كل فيه شفاء للناس وتسأل العيال الكلب الروس الشيوعيين واللي يقولوا في اول ما ادت في النظام لا اله والكون مادة وش رأيكم في العسل؟ يقول الشفاء - 00:33:34ضَ

اطباءه كانوا يعالجون العيون بالعسل والجروح بالعسل والامراض الداخلية بالعسل والامراض الى الان وتقرأ في الكتب عيني من بلادهم يكتبون عن فوائد العسل مثل ما يكتب عنه المسلمون. اللي نزل عليهم في القرآن فيه شفاء للناس - 00:33:57ضَ

لنزعل في القرآن فيه شفاء للناس مين اللي علم الامي محمد هذه العلوم من اللي علمه هذه العلوم اللي انا قريتها يقراها الليلة هذي دي هذه يستطيع البشر يسوونها البشر يتجوز في ها الملخصات الملخصات القصيرة هذي قالتها في ايتين او ثلاث في كتاب الكون هذا لو انهم - 00:34:18ضَ

جمعوا المتخصصين في كل مادة من هذه يموتون ويموت من ورائهم الى يوم القيامة ما اكمل هذه الدراسة واوفوها حقها هذه الايات العظيمة من كتاب الله وان واوحى ربك الى ان يتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر والمعرشون ثم كتب من كل الثمرات فاتركي ثوب لربك ذللا يخلوهم - 00:34:42ضَ

فيه شفاء للناس. والله خلقكم. ثم يتوفاكم. ومنكم من يرد الى افضل العمر. واحد يقدر يقول لنفسه ما تروحين الارض العموم انا بعيش طول حياتي ما ابرجع الى ربك. النبي كان يسأل يقول اعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر - 00:35:04ضَ

اعوذ بك ان ارد الى افضل العمور. لان الانسان اذا وصل الى هذا العمر مثل ما قال الشاعر وما للمرء خير في حياته اذا ما عدنا من سقط المتاع اذا كان لا يعي ولا يعقل لا يعقل اكله ولا شربه ولا بول ولا عال على من حوله. يصير اعز احبابه - 00:35:24ضَ

زواله فكان النبي يدعو عليه السلام ويقول اللهم اني اعوذ بك ان نرد الى العمر. اللهم متعني بسمعي وبصري وقواي ابدا ما احييتني. واجعله الوارث مني واجعل ثأري على من ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تجعل الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي ولا هذه ثمرة - 00:35:44ضَ

ان الله عليم والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ايات فما الذين فضلوا برد رزقهم على ما ملك فهم فيه افا بن عتاد. والله جعل لكم من انفسكم ازواجا - 00:36:05ضَ

وجعلكم من ازواجكم بنين وحفدة. ورزقكم من الطيبات. اما بالباطل يؤمنون بيعة الله فهم يكفرون. ويعبدون من دون الله ما شف ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا في السماوات والارض ولا يستطيعون. فلا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم وانتم في الاحسان ضرب الله متى - 00:36:21ضَ

يقول والله جعل الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا بعض الناس يدعي ان الواحد يعرف الناس من يوم ولد هو كذاب بعض الناس الحين بعض المربيين سمعت انا بعض الكبار كبار جدا عند الناس يعتبروا كانوا يسمونهم انبياء المربين - 00:36:41ضَ

من الغلو والمبالغة ويقول ان الانسان ينبغي ان يربى وهو في بطن امه ينبغي ان يربط به بطن امه تصل اليه انت اصلك لابوه وانت احن الناس عليه ابوه وامه - 00:37:02ضَ

خليهم يتحكمون في تربية الباطنة يعجزون يا اخي الاطباء يقولون الاطباء كل مرة عندنا في امرأة قال الطبيب فيها ولدين فيها توم قبل ما الجمعة الشمسية والصوتية والبلايا اللي جابوها دي - 00:37:23ضَ

ومع ذلك لما جت تلد قبلها بيومين ثلاثة تعسرات. ولما جتها الطبية الممرضة قالت ما يمكن تلدين في البيت ووجه زوجها المستشفى هنا في المدينة ولما راحت المستشفى قال الطبيب وهو صديق لها لزوجها - 00:37:42ضَ

ومتدين وبخير كثير قال هذه لابد تسعة وتسعين في المئة لابد من عملية اما قيصرية ولا كذا عشان خاطر تلد واحد في المئة انها تلد ولادة من غير عملية وتسعة وتسعين في المئة لابد من عملية - 00:38:02ضَ

قال له راجلها لا تعجل بالعملية لعل الله يغلب الواحد على تسعة وتسعين وكان هذا يوم الاربعاء فلما الح الدكتور اللي خايف عليها قال لي اصبر باكر خلاها الخميس فلما جه يوم الخميس قال لنا بنعمة قال لا تعمى خلها يوم الجمعة - 00:38:23ضَ

خطر على المرة قال يا شيخ استعن بالله استعين بالله الملك لنا واثق ان طبيب محل الثقة ما هو محل الشك. دين وطبعا رغم انه طبيب راح يدرس في المعهد العالي للدعوة الاسلامية في المدينة عشان ياخد المجلس واخدها فعلا - 00:38:45ضَ

هذا الطبيب ومع ذلك لما جه يوم الخميس ويلح عليه زوجها انك لا تفتح المرة وقال له ان القيصرية ما قدرت تخليها تعرق ما ادري كم شهر كم مدة وبعدين واحدة من العمليتين ما عادت تحمل بعدها - 00:39:07ضَ

فلما جاء يوم الجمعة بعد الصلاة قال لي اصبر علينا الى المغرب. يوم جا المغرب وجوزه قاعد يضرع الى الله. وتدخل امرأتين عند ويصرخ الطفل لحاله بدون ممرضة وبدون اي احد ويطلع من بطن امه سليما معافى - 00:39:23ضَ

هذا مثال حصل واقع رؤية بالعيد الامر كله لله وينبغي الانسان وطبعا من يستعن بالله يعان اذا كان عون الله للعبد مسعفا اذا كان عون الله للعبد مسعفا فاتى له من كل شيء مراده وان لم يكن عونه من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده - 00:39:41ضَ

لكن يستعان بالله وضرع اليه وذل نفسه له اعطوا من حيث يدري ومن حيث لا يدري كما قال عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب - 00:40:05ضَ

ومن يركع الله يجعل له من امره يسرا فينبغي للمسلم ان يكون احتفازه على الله ويكون التجاؤهم الى الله وضراعتهم الى الله الى الله وهم واثقوا ان مردهم الى الله وان مرجعهم الى الله. والمؤمنون مصيرهم الى الجنة والكفار مصيرهم الى النار - 00:40:27ضَ

باقي عندي من يعني من مباني القرآن الاعجازية انا شفت الجملة منه في الايات لو استمريت الان اسوق الايات بسورة آآ في سورة النحل هذه كلها منها الجنس وفي كل القرآن هذا الجنس - 00:40:52ضَ

الجزالة مع حكم عالية غالية كثيرة لا لا حد لا تحصى مثل ما يقول الشاعر هو البحر من اي النواحي اتيته فلجته المعروف والبر ساحله لاحظنا ان كلمة يا ايها الناس - 00:41:13ضَ

القرآن تتحدى صورة ايه كل القرآن انت تجد سور يعني سبع سور الحميم سبعة كلها بعضها محامي محامي وتجد الف لام ميم فتحت سورة البقرة وال عمران والروم والروم العنكبوت - 00:41:35ضَ

اللقمان حميم الف لام ميم السجدة كل الف لام ميم ووجدنا ايف العمرة فتحت لها يونس وهود ويوسف والف لام ميم راء الرعد والف لام راء ابراهيم حرف واحد نون صاد قاف - 00:42:02ضَ

وليسوا فتحت بحرفين مسل طه حروف الف لام راء واربع حروف الميم صاد وخمس حروف هاي عين صاد لكن شوفي ايها الناس وكثير كان جماعة علماء يقولوا لنا ان الدليل على ان السورة مكية يا ايها الناس - 00:42:31ضَ

اذا وجدت السورة ممدوءة بايها الناس او فيها يا ايها الناس فهي مكية وهذا ايضا من الاستنتاج الخاطئ لان البقرة باجماع الناس مدنية. وفي الاية الاولى يا ايها الناس اعبدوا ربكم - 00:43:02ضَ

وافتتحت سورتين النساء مدنية باجماع الناس والحج كله او تكاد تكون كلها مدنية الحج وكلاهما افتتح به ايها الناس لكن العلة مهونة. الحكمة مهونة بس لان هذا امر السوري قد يخطب في الانسان او يصيب - 00:43:20ضَ

لكن عد القرآن نصفين من اوله الى الكهف هذا النصف الاول من اول فتحة البقرة العمران والنساء المائدة الانعام الاعراس ينفاد التوبة يونس وانت ماشي هذي كلها النصف الاول من القرآن الا الكهف - 00:43:42ضَ

النصف الثاني يبدأ من مريم السور اللي بدأت يا ايها الناس وواحدة في النصف الاول وواحدة في النص الثاني. لا يوجد غيرها لا يوجد سور لا يوجد في النصف الاول من القرآن الا سورة واحدة مبدوءة بايها الناس - 00:44:06ضَ

وهي سورة النساء والنصف الثاني من اول لاخره في سورة واحدة نبدأ بها الناس يا ايها الناس الاولى في النصف الاول هي الرابعة وفي النصف الثاني هي الرابعة هذا من مباني القرآن - 00:44:26ضَ

من مباني القرآن الام ولا العالم ولا اهل الجماعة كلهم صورة شكلية. يعني هذي من المباني من المباني اللفظية فيا الناس الاولى يا ايها الناس كلها اتقوا ابدأ يا ايها الناس يطلبونهم للتقوى - 00:44:50ضَ

وكان مع ابن مسعود يا ايها الناس الغ لها سمعة فانها خير تؤمر به او شر تنهى عنه الاية السورة الرابعة اللي بدأت به وهي مبدوءة بايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها - 00:45:15ضَ

تبي تطلع منها وش تبي تطلع منها من من جمل المعاني والحكم يا ايها الناس اتقوا ربكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اتقوا الله الذي مجتمع سعيد - 00:45:33ضَ

بمجتمع سعيد واتقوا الله والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا وتقرا في طبعا في الحياة للدنيا. وتقرا في الثانية هذه في الميعاد ببدأ في تكوين الانسان وخلق الانسان. الاولى في خلق انسان. مثل ما كانت اذا سألك عبادة خلق لخلق انسان والاية الثانية في الخالق. في الخالق - 00:45:55ضَ

في خلق الانسان في خلق الاهلة. فلما هذيك التقوى اللي خلقك من نفس واحد. والثاني اتقوا الله الله يعني اذكروا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم عشان ما عاد الاولى مثل الاسئلة - 00:46:20ضَ

الاسئلة الاولى للمبدأ والاخيرتين للمعاد اربعطعشر سؤال. وهذه يا ايها الناس اتنين في القرآن كله اللي بدأت بها السورة. الاولى للمعاش والثانية للمعاش هذا من من من اعجاز القرآن الاعجاز اللفظي للقرآن هذا اما كنا نرجع - 00:46:37ضَ

هذا طبعا مبانيه يعني اعطينا صورة تقريبية للاعجاز اللفظي في القرآن هذا من ناحية المباني من ناحية المعاني ما تقف عند حد لان مثل ما قال كل لا تنقضي على لا تنقضي على لا تنقضي عجائبه - 00:47:01ضَ

ولا تخلطوا على كثرة الرد يعني مهما قريت يتجدد مهما جريت تحس بحلاوة جديدة بقدر ينشراح صدرك واقبالك على الله وحرصك على تلقي الخير من هذا الكتاب العظيم هذا بالنسبة للمعاني اللي تحته لكن ينظر - 00:47:24ضَ

المعاني تزور في اي فلك تعطيك اعلى صور العقيدة اعلاها انظفها اوضحها احقها في العقيدة في كتاب الله جلية واضحة كالشمس في رائعة النهار ليس دونها سحاب العقيد العبادة وان كانت تأتي عبادة اجمالية غالبا - 00:47:52ضَ

وينزل جبريل يفصل للنبي محمد خمس صلوات خمس صلوات في اليوم والليل بعدين فرضتهم في اول خمسين صلاة وفي رجوع النبي يمر على موسى ما فرض الله عليك خمسين صلاة. قال له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف - 00:48:26ضَ

فاني بلوت بني اسرائيل وعالجتم اشد المعالجة فان امتك لا تطيق ذلك وحط عني خمسا الى ان صارت قالهن خمس هن خمس وهن خمسون ما يبدل القول لدي ما يبدل القول لدي - 00:48:47ضَ

وينزل جبريل في اليوم الثاني ويعلم النبي عليه السلام الصلوات الخمسة هذه الفجر منين تبدأ ومنين تنتهي. والظهر منين تبدأ ومنين تنتهي والعصر منين تبدأ ومنين تنتهي والمغرب والعشاء. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ويصلي جبريل ويصلي النبي خلفه ويعلمه - 00:49:14ضَ

في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخره ثم يقول له الوقت ما بين هذين الوقتين وان كان العشاء صلى اول ليلة عند مغيب الشفا والليلة الثانية عندما تصفى في الليل - 00:49:37ضَ

ولكن هذا لا يدل على ان وقتها ينتهي بمنتصف الليل وان ذهب الى ذلك بعض الناس وهم قاصرون اللي يفتي بانه وقت العشاء ينتهي نصف الليل ما عنده علم. لان في الحديث صحيح في مسلم كنا نعرف حتى يأتي يدخلها وقت الاخرى - 00:49:52ضَ

الى فجر طائر الشمس آآ الصبح طبعا بينتهي بطلوع الشمس هذا واضح وصار في وقت للعمل ما بين طلوع الشمس الى الظهر ولكن ايضا مفتوح للخير وللبر اللي هي بيصلي الضحى ويصلي صلاة الاوابين هذا كله موجود - 00:50:10ضَ

هذا مثال مسال من الامثلة المباني يعتمد على اعلى درجات العقيدة اسألوا اليهود والنصارى يعرفون لا عقائد تخبط اليهودي يقول عيون ابن الله والنصارى يقولوا المسيح ابن الله. واديان لا اساس لها من الصحة - 00:50:26ضَ

ومع انك تجد كلمات في التوراة ما غيروها وكلمات في الاناجيل ما غيروها وهي تناقض ما ما يعتقدونه النقد ما يعتقدونه ولذلك القرآن يبين ان فيه التوراة والتصديق والنبي محمد مصدق لهؤلاء الانبياء - 00:50:46ضَ

والقرآن كمن سأقرأ في قوله وتصديقا ولكن تصديقا في الجملة الثانية في الجملة الثانية عشان المقارنة بين القرآن وبين هذه الكتب تأتي بالجملة الثانية من جمل الاية هذه اللي انا بقراها الليل اللي انا اقراها الليل. لكن كلام على الجملة الاولى الاعجاز منين ياتي - 00:51:12ضَ

من يأتي من هذه التفاصيل مكة مكة بجميع رجالها ونسائها لا يدعي مدع منهم انه كان عنده تشريح الانسان معرفة القلب معلمة اسرائيل قال معرفة الرئة معرفة ما عنده يجرون - 00:51:32ضَ

ويسمعون يسمون القلب قلب والريقة ريقة علماء امعاء ويسمونها حوايا يسمونها حماء حوايا او الحوايا بعظمة عند الامعاء الامعاء يعرفونها العرب لكن التحليل وخوفت كل واحدة سيأتي واحد يقرون جميعا بانه ما تخلى في كتاب ولا دخل نظرتها ما عندهم لا كتاب ولا مدرسة. في مكة - 00:51:55ضَ

ولا يدعي مدعي انه علمه احد. هم قالوا هم قالوا على معداس وعلموا فلان. فلان ده مين الصبي اللي يشتغل عند العجمي الرومي اللي ما يعرف اربع كلمات عربية يعلموه - 00:52:21ضَ

ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر يقول لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين هات يا اخي اللي لما قالوا لنا من حوالي تلاتين او اربعين سنة او خمسين سنة - 00:52:40ضَ

وحاول اليهود والنصارى بكل حيلهم ان ان يعبثوا بكتاب الله وان يحاولوا ان ان يتسربوا الى مطابع المسلمين وان يكون لهم عمال في المطابع علشان اذا جاتهم اية قرآنية واستطاعوا انهم يحرفوا يغيروا فيها - 00:52:57ضَ

انا رأيت في بعض المكتبات الكبرى في مصر دخلت مكتبة المنياوي دار الكتاب العربي ولقيت اتنين من الكبار من الشيخ اللي قاعد ولقيت واحد لابسة قالو هزا نصراني يحب القرآن. نصراني ويحب القرآن - 00:53:17ضَ

وجاي يعمل ده قالوا معني بكتابة القرآن قلت له هذا البلاء الكبير ده وامن بالقرآن عشان يعتني به وامن بالقرآن ومن يومها بديت احس بالتغييرات في الكتب التغييرات في الكتب خصوصا في الايات - 00:53:37ضَ

وبعدين ازا خصوصا في كتب التفسير كتب الحديث كتب الفقه اذا جت اية تجد عبس الايات ويحاولون اليهود انهم يدفعون المصحف محرف عنده. يوزعونه على العالم كل لكن الله تعاهد بحفظه - 00:54:01ضَ

وصيانته تعز بحفظ الله نحن الزمنيك ذكرا للحافظون. فالقرآن مصان محفوظ. لكن العلم اللي احتواه القرآن من التشريعات لا وجود لها في غيرها ومن العقائد لا وجود لها في غيره - 00:54:18ضَ

ولذلك الان الف واربع مئة وثلاثة وعشرين سنة وحط قبلها تلتاشر سنة تلتاشر سنة تلتاشر سنة يصير كم؟ يصير ستة الف واربع مئة وستة وتلاتين سنة وستة وتلاتين سنة من يوم جا القرآن للاية - 00:54:37ضَ

وتقراه كأنه ما نزل من السماء الا هذه الساعة الرمل الصحيح في بلاد المسلمين منحرفون الشيوعيين وهم من ابناء المسلمين ودول قامت للشيوعية من ابناء المسلمين ودول قامت باسم الاشتراكية اللي هي الشيوعية المخففة - 00:54:57ضَ

او شعير مبرمجة الاشتراكيين وقاموا في الشرق والغرب ومذاهب جديدة محدثة كلها للقضاء على الاسلام ومن ابناء المسلمين لكن يمرك عشرين سنة يعني بعض البلاد لما قاموا فيها حاول اللي جنب انقلاب فيها انه يلغي كل كلمة عربية - 00:55:24ضَ

في لغاتهم كل كلمة للعرب في اللغة اللي قام فيها ذاك الرجل يهودي ده بانقلابي انقلابي هي في ارض اسلامية ولما قام بها حاول بكل جوز في الاول اول ما طلع وعمل الانقلاب قبل ما يتمكن - 00:55:46ضَ

يلبس عمامة هذي كبرها ويرخي زئاب وراها حوالي متر ويجيب حوالي ستة من كبار ضباط جنرالات الجيش ويحملون سجادة وهم يمشون وراه ليش يحملون السجادة يا ملة يسمونه الملة؟ ليش تحملون السجادة؟ قال عشان اذا حان وقت الصلاة ما تحتاج نروح بعيد نفرش السجادة ونصلي - 00:56:03ضَ

بمجرد ما تمكن من خلع السلاطين الاوليين وتمكن تماما وحكم البلاد بيد من حديد قال ما فيه اسلام ما في مرة تتحجب ما في شيخ يتعمد ما في مسجد يفتح - 00:56:27ضَ

ما في مؤذن يؤذن وجا والف لجان لتجريد لغته من الحروف العربية وجاب بعض المساجد وحولها كانت اصلها كنيسة وحولت مسجد. فقام وحول المسجد مرة ثانية الى متحف ثم كانيسيا - 00:56:47ضَ

واصل يهودي من يهود من يهود كذا من يهود كذا. وقالوا قضي على الاسلام تماما واستمر حوالي كم؟ من سنة الف وتسعمية وسبعتاشر او تلاتة وعشرين بالتاريخ النصراني الى كم سنة ويرجعون للاسلام - 00:57:08ضَ

ويبدأ ينبت الاسلام مثل ما تنبت الشجرة في حمير السير ويعود يأذنون ويصلون ويصومون ويحكمون ويقولون لسا من جديد ولكن عيون الشر المبعوثة المستورة من من قوى الشر الماسونية تقوي. يوم شافت الاسلام اجمل قامت عليهم - 00:57:25ضَ

قامت عليهم واعانت بعض القوات عند ام ضد الاسلام وضد اهله. لكن هل ينقضي بهذا دين الثملة نحن مطمئنون الى ان الاسلام سيبقى يقول حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. لا يضرهم من خالفهم ولا - 00:57:51ضَ

من خذلهم حتى يأتي امر الله يعني سيبقى الاسلام صحيح احنا نزرع الى الله ان يجعلنا من حملته. المؤمنين به المدافعين عنه القائمين ونجعل نسيناك حراس كاننا على ثغر من ثغور الاسلام نحرص كل الحرص على الا يؤتى الاسلام من قبلنا. نكون حماة - 00:58:15ضَ

المدافعين بقت عشان نكتب لعلنا نكتب فيهن. لا نكتب فيهن. اذا فاتني ظل الحمى ونعيمه فحسب فؤادي ان يهب نسيم. ومثل ما قال الشاعر عرجين اسيروا خلف ركاب النجب اذا عرج مؤملا غار ما يقضي به عرج فان لحقت به من بعد ما - 00:58:38ضَ

سبقوا والله اعلم. صلى على نبينا محمد وعلى اله - 00:58:58ضَ