Baheth

واما الكفر فالكفر ايضا انواع منه كفر الجحود وكفر الجحود قد يكون مع التكذيب مع التصديق كما قال جل وعلا فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين في ايات الله باياتنا ايش؟ بادعيات الله يجحدون وكذلك قوله جل وعلا ولقد استيقنوا - 00:00:03ضَ

اه استيقنوا بها واستيقنتم جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. فهذا في فرعون وقومه لما جاءهم موسى عليه السلام وكذلك يكون الكفر ايضا بالاعراب مجرد الاعراب كون الانسان لا يهتم بالدين الانساني بالدين الاسلامي ولا ولا يرفع به رأسه يعرض عنه - 00:00:33ضَ

في دنياه وفيما هو فيه فان هذا يكون كفر. وكذلك يكون الكفر ايضا بالايباء والاستقرار ان يأبى ويستكبر كما قال جل وعلا عن ابليس الا ابليس ابى واستكبر من الكافرين. ابى فالاباء والاستكبار كلاهما كفر. وقد يكون ايضا الكفر اه - 00:01:03ضَ

الدعوة بالدعاء كونه يدعو مع الله غيره وهو يؤمن بالله جل وعلا ويصدق ولكنه يدعو مع الله ككفر المشركين ونحوهم. وقد يكون الكفر القلب فقط والاعمال في خلاف ذلك يأتي باعمال ظاهرها انه - 00:01:33ضَ

ومنقاد ولكن في قلبه انكار. انكار هي كفر المنافقين. فالكفر انواع كما ان الايمان مركب وله خصال. كذلك كل واحد من هذه هذه الانواع يكون له خصال من الكفر. والانسان لما غلب - 00:02:03ضَ

علي اذا كان الغالب عليه خصال كفر قد يكون كافرا. واذا كان الغالب عليه خصال النفاق يكون منافقا واذا كان الغالب عليه افضل الايمان وعنده شيء من خصال الكفر او خصال النفاق يكون مؤمنا ولكن يكون - 00:02:33ضَ

الايمان كن ايمانه ناقص ويكون معرض للعقاب لعقاب الله جل وعلا. الا ان يتوب ويراجع نفسه ويتخلص مما هو فيه. قال رحمه الله فصل وها هنا اصل اخر. وهو ان الكفر نوعان. كفر - 00:02:53ضَ

وكفر جحود وعناد. فكفر الجحود ان يكفر بما علم ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء به من عند الله. لما علم ان يكفر بما علم ان الرسول صلى الله عليه وسلم جاء به من عند الله جحودا وعنادا من اسماء الرب وصفاته وافعاله واحكامه - 00:03:13ضَ

شهود وعناد يعني مع مقتضى مع العلم. مع مقتضى الدليل مع قيام الدليل والعلم به ذلك يجحده ويعاند. يكون الدليل قائم ويكون عارف وعرف وجه الاستدلال ولكنه يجحد ذلك عنادا. وتكبرا - 00:03:33ضَ

فهذا يوجد في كثير من الناس ولكن ان يكون الكفر كفر كفر جحود بلا يعني ان يقوم العناد كفر مجرد كفر في يعني انه لم يتبين له فهذا لا يكون الا نادرا. لان الرسل جاءوا - 00:04:03ضَ

الواضحات التي تضطر الناس الى الايمان بها. معجزات باهرة وايات تجعل الانسان الذي ينظر فيها يضطر الى الايمان مع ما يقوم في النفس وفي الافاق من الايات الدالة على ذلك - 00:04:33ضَ

على ان الله جل وعلا هو الذي يجب ان يعبد ولكن قد يعرض الانسان يعرض عن تأمل ذلك يكون اعراضه ايضا كفر. مثل ما ذكر في السيرة فان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الطائف يرجو ان يقبلوا منه دعوته لما رأى - 00:04:53ضَ

اعراض قريش وكبريائها وابائها. فالتقى بثلاثة اخوة من كبار اهل فدعاهم ردوا عليه ردا سيئا ومختلفا. مختلف. احدهم قال له انه يسرق او انه سارق كسوة الكعبة ان كان الله ارسلك تكذيب هذا. تكذيب. التكذيب بدون تأمل بدون نظر - 00:05:23ضَ

والثاني قال له ما وجد الله غيرك يرسله؟ يعني استهزاء وايضا هذا يعني قد يكون اعظم من الاول. اما الثالث فقال والله لا اكلمك كلمة. لان كنت صادقا فانت اعظم من ان ارد عليه. ولان كنت كاذبا فلانت احقر من ان اكلمك. وهذا ايضا اعراب - 00:06:03ضَ

لان معه ايات ودلائل وبينات لو نظر فيها لتبين له انه صادق. ولكنه اعرض عن هذا وكل واحد من من هؤلاء الثلاثة سلك طريقا من طرق الكفر. كل واحد نوع من - 00:06:33ضَ

الكفر. هذا نوع وهذا نوع وهذا نوع. فالكفر يكون انواع. واقسام ما يلزم ان يكون مجرد الجحود فقط جحود. ولكن اذا كان جحود فمعه عناد او معه اعراب. ان معرض لا ينظر في الايات والدلائل او انه يعاند - 00:06:53ضَ

او ان هناك شيء منعه من القبول من خوف ذهاب منصب تكون في او منزلة تكون له او منافع دنيوية ينتفع بها. فاذا امن تفوته هذه فهذا يمنعه فيكون ايظا كفره من هنا هذا كفر ايظا اباء - 00:07:23ضَ

يبقى بدون استخبار بل اب وطمع وحب للدنيا واعتياظ بها عن الاخرة - 00:07:53ضَ