Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على عبدك ورسولك نبينا محمد على اله اجمعين اما بعد السادسة عشر باحاديث الفتن والحوادث قد بلغ بنا المقام بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:07ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب - 00:01:08ضَ

رحمه الله تعالى في كتابه احاديث في الفتن والحوادث وفي رواية بعد قوله ولقد كان بهذه مرة ما ثم يسيرون حتى ينتهون الى جبل لقد كان هذه مرة ماء ولقد كان بهذه مرة ما ان ثم يسيرون حتى ينتهون الى جبل الخمر - 00:01:27ضَ

وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فيرمون بمشابهم الى السماء فيرد فيرد الله عليهم مشابه مخضوبة دما هذا الحديث تتمة للحديث السابق وهو حديث الله عنه - 00:01:52ضَ

الذي اخرجه الامام مسلم جاء في هذه الزيادة ان اول يأجوج يمرون على بحيرة طبرية يشربها يقول اخرهم اذا مر بها وقد يبست قد كان هذا مرة ما ثم انهم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس - 00:02:17ضَ

سمي باسم الخمر ان فيه شجر استروا ويقولون لقد قتلنا اهل الارض يرفعون بسهامهم ورماحهم السماء ترجع عليهم فيها الدم ويقولون الارض والان قتلنا اهل السماء من شدة ما هم فيه من الكبر - 00:02:48ضَ

والعجب حتى ظنوا انهم قهروا اهل الارض وقهروا اهل السماء هذي علامة على عنادهم وكفرهم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا - 00:03:23ضَ

حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة. فينتهي الى بعض السبانخ التي تلي المدينة الى بعض السباق ينتهي الى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس ومن خير الناس فيقول - 00:03:46ضَ

اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ويقول الدجال ورأيت من قتلت هذا ثم احييته وتشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله والله ما كنت فيك قط واشد بصيرا - 00:04:13ضَ

والله ما كنت فيك قط واشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه هذا رواية ابي سعيد الخدري الحديث وفيها زائد على الرواية السابقة النواس تفسير لها - 00:04:34ضَ

ان الدجال يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة فانهما عليه كلما اراد ان يقدم مكة او المدينة تمنعه الملائكة المدينة وقتئذ لها سبعة سبعة طرق تنفذ اليها ذلك ان الدجال يقدم يريد المدينة - 00:04:57ضَ

اذا رأى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهو من بعيد قال ذا القصر الابيض نصر محمد كلما اراد ان يدخل المدينة من فج من فججها استقبله فيها ملكان معهم السيوف مصلته - 00:05:23ضَ

مرفوعة يمنعانه من دخول المدينة فيذهب الى بعض السباخ وهي ارض سبقة ذات ملح تسمى بارض الجرف ولا زالت تسمى بهذا الاسم الى الان وهي خارج حدود حرم المدينة في شمال وادي - 00:05:46ضَ

عند التلال الحمر اي جبال صغيرة صيوانه عندئذ تنتفض المدينة ثلاث انتفاضات يخرج الى الدجال اهلها كل كافر ومنافق ويخرج اليه شاب عليه هو خير اهل الارض او من خير اهل الارض قد ملئ ايمانا - 00:06:07ضَ

ذلك ان الدجال معه جند معه اعوان ومعه مسالح اي رجال معهم السلاح يطوفون على الناس يفتنونهم يدعون هذا الشاب يلقونه في بعض الطرق فيدعونه يقول الا تؤمن بربنا يقول ومن ربكم - 00:06:39ضَ

يقول ربنا الاعور انا اكفر بالرب الاعور الكذاب ويذهب بعضهم يريد ان يقتله لانه كفر بربهم ويقول بعضهم لبعض لا تقتلوه حتى تستأذنوا فيه ربكم فلا يزالون يرفعون امره الى ان يحظر - 00:07:01ضَ

بين يدي الدجال يقول الا تؤمنوا بي؟ ولا يؤمن به الدجال عندئذ يرغبه ويمنيه ويعده لكن هذا الشاب المؤمن وخير اهل الارض وملئ ايمانا لا تغريه مغريات الدجال عندئذ ينتقل معه الى - 00:07:24ضَ

يهدده بالقتل يهدده انه سيقتله شر قتلة يثبت هذا الشاب على ايمانه ويدعو الدجال بالمنشار ينشر هذا الشاب من مفرق رأسه في وسط رأسه الى ما بين رجليه ولا يصرف ذلك عن عقيدته ولا عن دينه - 00:07:50ضَ

فليثبت ويرسخ ثم يجعل بين هاتين القطعتين مسافة يذهب بينهما ذهابا وايابا يقول لاتباعه هذا انا امدته والان احييه ويحييه قل عد كما كنت يرجع هذا الشاب كما كان ويقول له الدجال - 00:08:22ضَ

الان احييتك بعد ما امتك افلا تؤمن بي فلا يزداد هذا الشاب المؤمن الا رسوخا وثباتا على دينه وعلى عقيدته يقول والله ما ازددت بك الا يقينا انت الاعور الكذاب - 00:08:47ضَ

الذي حذرناه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يذهب الدجال يريد ان يقتله يغضب ويحنق عليه ويأخذ السكين يريد ان يباشر قتله بنفسه يجريها على رقبته فلا تجري السكين على رقبة هذا الشاب - 00:09:07ضَ

انما تكون رقبته كما جاء في بعض الاثار النحاسة لا تجري عليها هذه السكين ويعلم الخبيث ان شأنه الى سفال وان امره وفتنته الى زوال فيهرب عندئذ الى ارض بيت المقدس - 00:09:30ضَ

فيها حتفه لانه قد اجتمع فيها جنده واعوانه من اليهود نعم عنه رضي الله عنه قال رسول يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من تلقاه المسارح مسارح الدجال فيقولون له اين تعمد - 00:09:51ضَ

فيقول اعمد الى هذا الذي خرج قال فيقولون له اوما اوما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء. نعم في هذه الرواية رواية عن ابي سعيد ان هذا الشاب المؤمن هو الذي يعمد - 00:10:15ضَ

ويتوجه الى هذا الظالم الكذاب الدجال الاعور ليفضحه وليرد عليه دعوته ويقولون له مسالحته اصحاب السلاح من جنده قال ليس بربنا خفى ربنا بين معروف لماذا ربنا بين المعروف تعرف الله عز وجل الينا - 00:10:34ضَ

تعرف الينا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ولا يخفى علينا ربنا من هذا الكذاب الدجال الذي يدعي انه رب العالمين اذا كان ما هو ما دون الربوبية في شأن النبوة لا يخفى امره - 00:11:09ضَ

النبي الصادق من النبي الكاذب المدعي للنبوة كيف الشأن الربوبية ويذهب بعضهم يريد ان يقتله فيقول لا تقتلوه حتى نعم بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه - 00:11:28ضَ

قال فينطلقون به الى الدجال. فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه - 00:11:52ضَ

ويوسع ظهره وبطنه ظربا. نعم فيه ان الدجال يعذبه لانه فضحه فان هذا الشاب المؤمن الصالح العالم اذا رأى الدجال على صفته ينادي باعلى صوته ايها الناس هذا الاعور الكذاب - 00:12:08ضَ

الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دل على ان ان هذا الشاب المؤمن الذي هو خير اهل الارض وقتئذ او من خير اهل الارض عنده ايش عنده علم ولهذا عرف الدجال بصفته - 00:12:31ضَ

بوصفه الذي وصفه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام هذا فيه دليل على ان النجاة من الفتن واعظم الفتن الدجال النجاة منها هو بالعلم الصحيح اما ضعيف العلم فانه يورثه حماسة - 00:12:49ضَ

اندفاع وهذه الحماسة والاندفاع قد ترديه يريه الحق على انه حق وفي الحقيقة هو باطل ويظن السنة سنة وهي بدعة دل على ان الميزان والمعصم بالنجاة من هذه الفتن واعظمها فتنة الدجال هو بالعلم - 00:13:10ضَ

والعمل به والثبات على الدين قال فيقول اما تؤمنوا بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال ثم يمشي بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما - 00:13:37ضَ

قال ثم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فيأخذه الدجال ليذبح ليذبحه فيجعل ما بين رقبته لا ترقوته نحاسا - 00:13:57ضَ

فلا يستطيع اليه سبيلا قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به سيحسب الناس اننا قذفه الى النار وانما القي في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. وفي هذا ايضا - 00:14:15ضَ

ان الدجال يعجز عن قتل هذا الشاب المؤمن وانه لن يصلى على احد من المسلمين بعده اذا عجز عن قتله لكن ليستتم كذب الدجال تلبيسه انه اخذه من رجليه قذفه - 00:14:36ضَ

يظن الناس من اتباعه من الجهال انه قذفه في النار وهو في الحقيقة انما صار الى الجنة وهذا فيه انه صاحب علم لانه ينادي انه لا يسلط على احد بعدي - 00:15:03ضَ

انه لا يفعل بعدي باحد من الناس يقول صلى الله عليه وسلم في هذا الشاب المؤمن هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين لماذا لانه ونافح عن توحيده عن ربوبية ربه - 00:15:20ضَ

لما نزعه هذا الكذاب الاعور المسيح لانه رب العالمين لماذا سمي الدجال الاعور والمسيح والكذاب سمي بالاعور لانه اعور العين اليمنى كما مر كأنها عنبة طافية يشبه او يشبه العزة ابن قطن - 00:15:41ضَ

وهو المسيح لانه ممسوح العين يقال المسيخ بالخائي المعجمة يعني لان خلقته خلقة مسخ ممسوخ الخلقة عريض الجبهة على عينه جلدة غليظة وهو احمر البشرة ليس بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم بالربعة - 00:16:12ضَ

ما بين المنكبين شعره شديد الجعودة جديد الجعودة قطط ما بين القدمين اذا مشى باعد بين ساقيه هذه من جملة اوصافه الخلقية التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء ايضا انه يولد من ابوين - 00:16:37ضَ

يبقيان نحو ثلاثين سنة عقيمين لا يولد لهما ثم يرزقان بهذا المسخ الاعور الكذاب الدجال ان الله يؤيده بانواع الخوارق يمتحن به الناس هذا الشاب من علمه وايمانه وتوحيده هو الذي يقصد الدجال ويتجه اليه ليفضحه - 00:17:02ضَ

ويكشف كذبه ودجله وهذا هو اعظم الناس شهادة مع ان الدجال ما قتله لكنه نال ثباته بمهمة الدجال لقتله درجات الشهداء قال صلى الله عليه وسلم في الحديث انه خير اهل الارض او من خير اهل الارض - 00:17:29ضَ

وها هنا يقول انه اعظم الناس شهادة عند الله عز وجل لانه ذب دافع ونافح عن توحيد ربه والايمان به ربا نعم وله عن المغيرة رضي الله عنه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته - 00:17:53ضَ

اكثر مما سألته فقال اكثر مما سألته ما زال احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألته فقال وما ينصبك منه انه لا يضرك؟ قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام والانهار. فقال هو اهون على الله من ذلك. وفي رواية اي بني. نعم - 00:18:16ضَ

هذه رواية مسلم الاخرى عن المغيرة لشعبة الثقفي رضي الله عنه ان الناس تحدثوا عن الدجال اصبح هو حديثهم وهجيراهم لان نبينا عليه الصلاة والسلام حذر منه كان اشد انبياء الله عليهم الصلاة والسلام تحذيرا - 00:18:43ضَ

واعذارا وانذارا وبيانا لخطره لانه خارج لا محالة في امتي المغيرة يا رسول الله لما سأله عن الدجال قال ما سأله احد اكثر مما سألت سأل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:08ضَ

قال له عليه الصلاة والسلام اي بني هذا فيه تحننه وشفقته على الصحابة رضي الله عنه رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة قال وما ينصبك منه اي لا يهمك - 00:19:30ضَ

ولا يمرضك ولا يشغلك شأنه احقر من هذا كله قال المغيرة يا رسول الله يقولون اي مما سمع من الحديث الذي يتناقله الصحابة يتناقله غيرهم ان معه جنة ونار يعني من فتنته - 00:19:48ضَ

قال صلى الله عليه وسلم محقرا شأنه ومزدريا في امره ان شأنه اهون من ذلك يعني ان فتنة احقر من ذلك هو اهون على الله من ذلك وهذا معنى قوله في حديث - 00:20:07ضَ

سابقا فيه النبي ورفع من بدعته ورفع اي من عظيم البلوى به ولهذا اهل الايمان لا يهمهم اكبر دجال ولا اصغر دجال لانه مكشوف عندهم بالعلم الايمان الذي ثبتوا عليه ولم يزايدوا على دينهم - 00:20:28ضَ

الفتن والملاحم والحوادث الخوف علينا نحن ايها الاخوة نعم الخوف علينا نحن ان لا نثبت عند ادنى امتحان ان نزايد على ديننا ان نبيع عقيدتنا كما قال عليه الصلاة والسلام في الفتن في اخر الزمان - 00:20:56ضَ

كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا يصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا لماذا دينه وخف شأنه عنده حتى انه باع دينه بعرض يسير من الدنيا هذا الخوف الحقيقة ان يزايد - 00:21:20ضَ

ويماري ويسترخص الانسان دينه وعقيدته وايمانه عند ادنى فتنة وعند ادنى محنة اما اهل العلم واهل الايمان واهل التوحيد وهم قوم ثبت على دينهم مهما امتحنوا عليها هم ثابتون ثبوت الجبال الرواسي - 00:21:46ضَ

نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من كل الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعيذنا ايضا من فتنة المسيح الدجال نعم وله عن ابن عمرو رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به - 00:22:11ضَ

اقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. فقال سبحان الله او لا اله الا الله او كلمة نحوهما. لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا. انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما. يحرك البيت ويكون ويكون. ثم قال قال رسول - 00:22:29ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسى ابن مريم عليه السلام كأنه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه - 00:22:49ضَ

ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام. فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير. مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته - 00:23:07ضَ

حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه. حتى تقبضه. قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان فيقول - 00:23:24ضَ

ولا تستجيبون. فيقولون فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار. دار رزقهم. دار الرزق وهم في ذلك دار الرزق هم حسن عيشهم ثم ينفق في الصور فلا يسمعه احد الا الا اصغي ليتا ورفع ليتا. واول من يسمعه رجل يلوط حوظ ابله. قال فيصعق - 00:23:45ضَ

ويصعق الناس ثم يرسل الله اوقات ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل الشاك فتنبأ نعمان احد رواة الحديث تنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون. ثم يقال له يا ايها الناس وهلموا الى ربكم وقفوهم - 00:24:13ضَ

انهم مسئولون. هلموا الى ربكم ثم يقال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم ويقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. قال فذاك يوم يجعل وذاك يوم يجعل الولدان شيبا احسن الله عملك - 00:24:36ضَ

قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذاك يوم يكشف عن ساق هذا رواية مسلم في صحيحه حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وهي توضح الروايات السابقة هذا فقه الشيخ المجدد - 00:24:57ضَ

المؤلف محمد ابن عبد الوهاب انه ساق الروايات الصحيحة في امر الدجال يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا جاء رجل الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما - 00:25:16ضَ

فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به في امر الدجال يقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا الى كذا وكذا فاذا ظهرت هذه العلامات قال عبدالله بن عمرو سبحان الله - 00:25:34ضَ

او لا اله الا الله وهم بهذا يتأسون بالنبي عليه الصلاة والسلام اذا بلغه الامر العجيب المستنكر سبح الله وذكره وهلله قال لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا ليس كتمانا للعلم حاشا وكلا - 00:25:52ضَ

وانما لان لا يفهم الا يسيء فهمهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما قلت يبين ها هنا الكلام الذي قاله ما الذي فهمه هذا او نقل الى اليه انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرك البيت - 00:26:17ضَ

البيت يعني من شدة الفتن حتى ان البيوت كانها تتحرك او يحرك البيت يعني هذه الكعبة معلوم انه في اخر الزمان ان الكعبة ايش؟ ستهدم يهدمها بالسويقتين من ارض الحبشة - 00:26:41ضَ

عليه الصلاة والسلام كأني ينظر اليه معه المعول على البيت يهدمه من عظيم الفتن ويكون ويكون ثم قال قال صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما - 00:26:59ضَ

هذا جاء مفسرا في حديث النعمان انه يبقى كم؟ اربعين يوما النواس السابق ويوم كشهر يوم اسبوع وسائر ايامه كايامكم قال صلى الله عليه وسلم فيبعث الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام - 00:27:25ضَ

ان ينزله من السماء قد مضى معنا انه ينزل كيف رابعا كفيه على جناحي ملك ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق اذا طأطأ رأسه قطر من الجنة اي من اثر النعيم فيها - 00:27:49ضَ

واذا رفعه تحذر منه الجمان اللؤلؤ قال صلى الله عليه وسلم كأنه اي عيسى ابن مريم عروة بن مسعود من عروة ابن مسعود اخو نعيم ابن مسعود كلاهما من سادات ثقيف - 00:28:07ضَ

عروة ابن مسعود الثقفي نبه النبي عيسى به ويطلبه يطلب عيسى الدجال فيهلكه عند باب لود كما سبق ثم يمكث الناس بعد هلاك الدجال سبع سنين حتى ان الخير ينزل فيهم - 00:28:25ضَ

ارزاقهم عظيمة خيراتهم مختلفة قلوبهم ليس بين اثنين عداوة اي ان العداوة والبغضاء والغل والحسد والشنآن ينزع من صدورهم ثم بعد هذه المدة فيها انزال المطر الذي لا يكن منه بيت مدر ولا وبر - 00:28:46ضَ

من الابل الفئة من الناس من البقر القبيلة من اللبن يكفي الجماعة يستغلون بقحف الرمانة وتكفي الرمانة الواحدة العصابة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام هذا معنى انها - 00:29:12ضَ

طيبة ريحا باردة من قبل الشام اي انها شمالية ولا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير اي من ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل - 00:29:36ضَ

كبد جبل اي في جوفه اذا دخلت عليه هذه الريح حتى تقبضه من يبقى بعد هؤلاء يبقى شرار الناس فرارهم الكفار المشركون لا يعرفون الله يعبدونه من صفات عقولهم انهم في خفة الطير - 00:29:54ضَ

احلام السباع اي انه انفجر في خفة الطير في سرعتهم الى الشر والباطل الفتنة والحرب والقتل وفي احلام السباع في عقول الحيوانات المفترسة يقول البهائم لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ولا غروة - 00:30:19ضَ

وليس بعد الكفر ماذا ليس بعد الكفر ذنب ويتمثل لهم الشيطان في سورة ادم يقول لهم الا تستجيبون ماذا تأمرنا ويأمرهم بعبادة الاوثان لما وجدوا اثارها عظمة منصوبة الميادين في المتاحف - 00:30:46ضَ

المجالس وهم في خير من من دنياهم دار رزقهم رزقهم يمشي عليهم ويعبدون الاوثان ولهذا الحديث الصحيح الذي مضى لا تمضي الليل لا تذهب الليالي والايام حتى تعبد اللات والعزى - 00:31:12ضَ

ولا تقوم الساعة حتى تعبد الاوثان من امتي بالمشركين فبينما هم في هذه الحالة الشركية الكفرية العظيمة اي النفخات نفختان نفخة طويلة اولها فزع واخرها صعب ثم النفخة الثانية نفخة - 00:31:42ضَ

قد اشكل على بعض اهل العلم ورود اية سورة النمل في اخرها في اخر النمل يقول الله جل وعلا ونفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله - 00:32:15ضَ

في اخر سورة اخر سورة ونفخ في الصور فصعق من الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون بعض اهل العلم ثلاث نفخات فزع وصعب صحيح انها نفختان - 00:32:38ضَ

كما جاءت بذلك الاحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم النفخة الاولى نفخة طويلة اولها فزع يصغي ليتا ويرفع ليتا ان يصغي جهة من جهات وجهه ويرفع جهة اخرى - 00:33:06ضَ

يسمع باذن ويتوحى بالثانية هذه اولها الفزع اخرها الصعب وهذا له لسان يقرب معناه قوية ولا ضعيفة؟ ها قوية اول ما يبدأ صوت هذه الصفارات ايش ثم يشتد يشتد الى ان - 00:33:24ضَ

قويا كان يقرب معنى ان اولها فزع حتى يصغي ليتنا يرفع ليته واخرها صعب ثم بعد ذلك يبقون اربعين عاما كما جاء في حديث البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:33:53ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الله جل وعلا فينفخ في الصور في القرن نفخة اخرى وهي نفخة القيام قبلها يبعث مطرا الظن او كالطل كمال رجال ينزل على الارض - 00:34:15ضَ

تنبت الاجساد من الانس والجن كما تنبت الحبة في حميل السيل من اين تنبت العصعص المخلوق من عجب الذنب العصعص وهو مقدار عظمة رأس الابرة منها يركب البدن بهذا الماء الذي بعثه الله - 00:34:34ضَ

تبقى اجسادا بلا ارواح يأمر الله جل وعلا اسرافيل فينفخ في السور النفخة الثانية نفخة البعض نفخة القيام اذا نفخ فيها كما قال جل وعلا نفخ في الصور وصعق من في السماوات ومن في - 00:35:03ضَ

الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون تطاير الارواح الارواح تتطاير وتنزل كل روح على جسدها الذي منه خرج عندئذ يقوم الناس رب العالمين قيام - 00:35:22ضَ

البعث وقيام القيامة ويؤمر ادم في حديث ابي هريرة في الصحيحين يا ادم بعث امتك الى النار اي نصيبة امتك الى النار يقول ادم منكم يا ربي لانه يقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار - 00:35:45ضَ

وواحد من بني ادم هو الناجي على ما اعظم المصيبة وما اشد الهول ما اعظم الكرب قال صلى الله عليه وسلم وذاك يوما يوم يجعل الولدان شيبا يشيبون من هوله - 00:36:11ضَ

من يضمن انه الناجي واحد بالنسبة الى الالف هناك يوم يكشف عن ساق يعني شدة ذلك اليوم كربته جاءت البشارة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر من ويقول منكم واحد - 00:36:33ضَ

ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار نداء في هذه الامة في نار جهنم ويوم القيامة يوم يكشف عن ساق العرب كشفت الحرب عن ساقها اي عن شدتها وعن هولها - 00:36:58ضَ

وفي يوم القيامة المقام العظيم كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع الناس في صعيد القيامة في هول وكرب شديدين الله جل وعلا - 00:37:21ضَ

لتتبع كل امة ما كانت تعبد من كان يعبد الشمس يتبع الشمس من كان يعبد القمر يتبع القمر كان يعبد الحجر والشجر يتبعهما سيبقى هذه الامة لم تتبع احدا تنتظر ربها - 00:37:42ضَ

يبقى هذه الامة فيهم منافقوها قال فيأتيهم ربهم جل وعلا في سورة غير السورة التي يعرفونه بها سورة لائقة به الله بها الينا اسمائه وصفاته الحسنى والعليا يقول انا ربكم - 00:38:01ضَ

يقول المؤمنون انت لست ربنا لم يخفى عليهم ربهم كما ان هذا الخبيث الدجال في الدنيا ادعى انه ربهم ولم ينطلي هذه الدعوة ولا شبهات ولا مخاريقه ولا شره على المؤمنين - 00:38:22ضَ

انت لست ربنا ثم يأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها اي بما تعرف الله به الى عباده المؤمنين باسمائه الحسنى وصفاته العلى يكشف سبحانه عن ساقه فاذا رآه المؤمنون عرفوا انه ربه فخروا له سجدا - 00:38:40ضَ

لانهم عبدوه في الدنيا وهم لم يروه صلوا له وسجدوا وركعوا وهم لم يروه وكيف اذا رأوه بما عرفوه به كما لاسمائه وصفاته يخرون له سجدا تعظيما وعبودية يذهب المنافقون يريدون ان يسجدوا كما سجد المؤمنون - 00:39:04ضَ

قال صلى الله عليه وسلم تبقى ظهورهم كالخشبة كلما هم بالسجود ارتد وسقط على ظهره هذا قول الله جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة - 00:39:26ضَ

كانوا اي في الدنيا يدعون الى السجود وهم سالمون لكنهم لم يسجدوا فيه من النفاق والرياء الذي منعهم من الايمان والتوحيد قال رحمه الله تعالى قصة الجساسة. نعم لما ذكر رحمه الله - 00:39:49ضَ

لما ذكر الدجال ونوع فيه بذكر الاحاديث لكم حديث الجساسة وهو حديث في صحيح مسلم رواه النبي صلى الله عليه عن تميم ابن اوس الداري هذا من غرائب الروايات يرويه النبي عن عن صحابي - 00:40:13ضَ

رآه مقررا له والجساسة هي هذه المخلوقة العجيبة الغريبة التي سمي الحديث الطويل باسمها واهل العلم يسمون الاحاديث منه او بقصة وروده كما سمي حديث جبريل بحديث جبريل لانه جاء يسأل النبي عن الاسلام والايمان والاحسان - 00:40:39ضَ

والساعة واشراقها هذا من باب الاصطلاح اسمعوا هذا الحديث تفكروا فيه لانه يؤيد ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال من فقه المصنف انه لم يبتدأ الحديث الدجال بذكر حديث الجساسة - 00:41:08ضَ

انما ابتدأ بما هو اصل منه ثم جاء بحديث الجساسة يفسر ما سبقه من الرواية الصحيحة وجل ما بنى عليه هذا الباب هي احاديث في صحيح الامام اوردها في كتاب الفتن واشراف الساعة - 00:41:33ضَ

نعم قال رحمه الله تعالى وله في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما - 00:41:50ضَ

سمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال. ها وله اي لمسلم في صحيحه - 00:42:15ضَ

حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا اليه فصلى بهم فلما قضى صلاته قام وجلس على المنبر وهو يضحك يتبسم عليه الصلاة والسلام - 00:42:32ضَ

كان اذا ضحك لم ترى من اسنانه الا انيابه لا يفغر فاه حتى ترى لهواته لكمال ولحسن دله عليه الصلاة والسلام ثم قال يلزم كل انسان مصلاه خلوكم في اماكنكم - 00:42:54ضَ

ثم قال اتدرون لما جمعتكم؟ لما نادى فيهم الصلاة جامعة قالوا رضي الله عنهم الله ورسوله اعلم ثم قال والله اني ما جمعتكم برغبة ولا لرهبة لا خائفا ولا راجيا - 00:43:19ضَ

ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا تميم هو ابو رقية من ارض الاردن من قبائل لخم كان على دين النصرانية ثم انه قدم النبي صلى الله عليه وسلم واسلم - 00:43:37ضَ

ما سبب اسلام تميم هذه القصة التي سيذكرها النبي عنه هذه القصة التي كانت سببا لاسلام تميم ورهضه جاء تميم من بلاد الاردن من من ارض البلقى تبايع النبي صلى الله عليه وسلم واسلم - 00:44:00ضَ

وحدث رسول الله حديثا عجيبا قريبا توافق حديثه ما كان حدث النبي صلى الله عليه وسلم امته عن الدجال في بيان خطره وفتنته وشره قالوا وفيه من لطائف العلم ان هذا الحديث رواه من عن من - 00:44:20ضَ

رواه النبي عن انت مين فاقره عليه مع ان تميم لم يوحى اليه لكنه شهده في الواقع توافق حديث تميم رضي الله عنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي حدثه الصحابة عن الدجال - 00:44:41ضَ

لكنه استشهد به لانه يعزز ويصدق ما سبق ان اخبرهم عن فتنة هذا الخبيث قال صلى الله عليه وسلم حدثني اي تميم نعم انه ركب في سفينة تحية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذم - 00:45:01ضَ

فلعب بهم الموت شهرا في البحر ثم ارفع الى جزيرة في البحر حين مغرب حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقالوا ويلك ما انت - 00:45:20ضَ

قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير فانه الى هذا الرجل في انطلقوا الى هذا الرجل في فانه الى خبركم بالاشواق. يقول صلى الله عليه وسلم ان تميما حدثني - 00:45:41ضَ

انه ركب ومعه ثلاثون رجلا من قبيلته لخم ومن وهما قبيلتان من قبائل العرب في بلادي الغساسنة واغتنم البحر اغتنم يعني هاج وماج ولا يدرون الى اين يتجه هذا البحر - 00:46:02ضَ

والى اين يتجهون في سفينتهم وهي سفينة كبيرة واستمروا على هذا الاغتلام والهيجان لا يدرون وجهتهم شهرا كاملا يمر عليهم يوم وليلة ويوم وليلة مدة شهر قال ثم ارفع الى جزيرة - 00:46:28ضَ

ارفعوا يعني نزلوا الى جزيرة فلما كانت الجزيرة ترتفع شيئا فشيئا والسفينة الكبيرة لا تستطيع ان ترفع بالجزيرة نزلوا في اقربها كل سفينة كبيرة فيها اقرب صغار يركبونها الى ان ينزلوا على الساحل - 00:46:51ضَ

فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة دابة اهلب كثيرة الشعر حتى انه من شدة كثرة شعرها لا يعرفون مقدمها من مؤخرها دبرها من من اين؟ من قبلها لشدة كثرة شعرها قالوا ويلك - 00:47:14ضَ

يعني وش انت وقالت انا الجساسة انا الجساسة وقالوا وما الجساسة؟ ظنوها جنية وقالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير اسم للمكان المغلق حصن او مصمت يسمى ديرا - 00:47:35ضَ

ومنه سمي دير النصارى اي مكان عبادتهم دير لان القساوسة والرهبان والشمامسة يمكثون فيه لا يخرجون فانه الى خبركم اي هذا الرجل في الى خبركم بالاشواق لما سمت لهم رجلا - 00:48:01ضَ

خافوا منها قال فرقنا منها ان تكون شيطانة يعني جنية عفريتة عفريتة نعم قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة. قال قال فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير. فاذا فيه اعظم - 00:48:20ضَ

رأيناه قطب خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد نعم رأوا انسانا عظيم الخلقة اي انه ضخم في خلقته وجسده وبدنه ورأوه انه موثق مربوط رباطا محكما - 00:48:39ضَ

وقد جمعت يداه الى عنقه توفيقا بهذا الرباط وجعل ما بين ركبتيه الى كعبيه موثقا بماذا بالحديد مربوط لئلا يخرج وهذا مما ضربه الله عز وجل لهم بهذا المثل على ان الدجال - 00:49:02ضَ

موثق مربوط لا يخرج حتى يأذن الله عز وجل بخروجه نعم قلنا ويلك ما انت وقال قد قدرتم على خبري فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا - 00:49:28ضَ

ودفن البحر حين اغتنم. حين اغتنم يعني حين هاج هاج وماجاء نعم فلعب بنا الموج شعرا ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا ما معنى جلسنا في اقربهم - 00:49:47ضَ

يعني في قوارب السفينة ليس في اقرب الجزيرة وانما قوارب السفينة الصغيرة التي نزلنا منها حتى جئنا الى جزيرتك نعم فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. قلنا ويلك ما - 00:50:04ضَ

فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى هذا الرجل في الدير. فانه الى خبركم بالاشواق. فاقبلنا وفزعنا منها ولم نأمن ان تكون شيطانة قال فاخبروني عن نخل بيسان. يعني هذا الدجال - 00:50:26ضَ

الموثق الحديد والحبال يداه الى عنقه وما بين ركبتيه الى كعبيه الحديد كان يرادهم الكلام يتكلم معهم باي لغة العربية اللغة العربية لانهم قوم من العرب طيب الدجال يعرف العربية نعم - 00:50:45ضَ

هذا مما علمه الله اياه وكان بينهم وبين الدجال هذه الاسئلة والمجاوبات نعم قال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اسألكم عن نخلها - 00:51:11ضَ

المثمر قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا يثمر. سألهم اولا عن نخل بيسان ميسان مدينة فلسطين في جنوبها وفيها نخل والنخل لا ينبت الا في الارض الصحراوية سألهم عن هذا النخل - 00:51:30ضَ

وما زال يثمر؟ قال نعم ويطلع نخلها قالوا نعم. قال اما انه سيأتيه وقت يوشك الا يثمر ان يكون نخلا بلا ثمر هذا العلامة الاولى لخروج الدجال. نعم قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان - 00:51:57ضَ

قال اخبروني عن عين زغار. نعم. سأل ايضا عن بحيرة طبرية هذه البحيرة العذبة الكائنة بين الاردن وبين فلسطين يصب فيها انهار تأتي من لبنان مزارع شبعة ومن من سوريا - 00:52:25ضَ

سأل عن هذه البحيرة العظيمة هل ما زال فيها ماء؟ قال نعم قال اما ان مائها سينضب وقد قال له تميم واصحابه انها كثيرة الماء قال ما اما ان مائها يوشك ان يذهب - 00:52:52ضَ

ومعلوم ان ذهاب ماء طبرية يكون بعد الدجال اذا خرج يأجوج ومأجوج ويحتمل ان ماءها ينقص جدا الى قرب الى قرب الدجال ثم ينضب بعد قتله. نعم قال اخبروني عن عين زغر. قالوا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء ذلك العين؟ قلنا - 00:53:10ضَ

نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها نعم الدجال ساق الله له اهل تلك البلاد فان تميما ورهطه من لخم وجذم من اهلي فلسطين وتخوم الاردن والبلقاء يعرفون نخل بيسان - 00:53:40ضَ

يعرفون بحيرة طبرية ويعرفون عين زغر وهي عين في جنوب هذه البلاد فسألوه عن مائها الو يا كثيرة الماء ماؤها كثير واهلها يزرعون من مائها قال اما ان ماءها سينضب - 00:54:02ضَ

ثم سألهم السؤال الرابع الذي هو سبب اسلام من اسلامي تميم بن اوس الداري ورهطه لما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال اخبروني عن نبي الامتين ما فعل - 00:54:23ضَ

قال قد خرج من مكة ونزل بيثرب. ها نبي الامتين. من الامتان ها الانس والجن نعم لانه بعث الى الانس والجن جميعا صلى الله عليه وسلم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا - 00:54:40ضَ

وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لانذركم به ومن بلغ نعم قال اخبروني عن نبي الامتين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل بيثرب. قال قاتله العرب. قلنا نعم. قال كيف صنع - 00:55:06ضَ

فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال قال لهم قد كان ذلك؟ قلنا نعم. قد كان ذلك؟ اي وقع ذلك ما يدري لو كان ربا لعلم الغيب - 00:55:25ضَ

لكنه لا يدري نعم قال اما ان ذلك خير لهم من يطيعوه. ها سألهم عن النبي عليه الصلاة والسلام نبي الامتين قالوا قد خرج ما الذي ادرى تميما ورهطه بخروجه - 00:55:39ضَ

الناس بذلك وبلغت اخبار النبي الى اطراف الدنيا لماذا يا اخواني؟ لان حديث تميم كان في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال قد خرج من مكة ونزل في يثرب في المدينة - 00:56:00ضَ

ولم يعرف تميما ان يثرب غير اسمها من اين الى اين من يثرب الى المدينة ولهذا نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن تسمية المدينة بيثرب انما جاء ذكرها في القرآن على جهة الخبر - 00:56:20ضَ

يا اهل يثربنا مقام لكم واما اسمها فالمدينة ما كان لاهل المدينة فمن حولهم ان يتخلفوا عن رسول الله ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه قال قاتله العرب فقال نعم - 00:56:38ضَ

قاتله العرب ولهذا قاتل اهل مكة وغزاهم وغزوه وغزى غيرهم قال كيف صنع بهم قال فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه من يليه اي من حواليه - 00:56:56ضَ

ولم يستتم بعد امر النبي سلم في جميع انحاء العرب لان لخم وجذام لم تسلما بعد قال لهم اقد كان ذلك وقلنا نعم قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه - 00:57:14ضَ

خير للعرب وللعجم وللعالمين ان يطيعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله عز وجل وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم واخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي - 00:57:34ضَ

فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصلحكم وما انتم بمصرخي وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين لما جعله حارسا على الصدقة جاء الشيطان - 00:57:59ضَ

منها فقبض عليه ابو هريرة ليلة والثانية والثالثة ماذا قال لما اراد ان يسلمه للنبي عليه الصلاة والسلام قال افلا ادلك على ما هو خير لك اذا اويت الى فراشك فاقرأ - 00:58:21ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح ولا يقربنك شيطان ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك - 00:58:40ضَ

صدقك وهو تذوب ان صاحبك البارحة هو الشيطان الشيطان قد يصدق والدجال ايضا قد قد يصدق اما انه خير لهم ان يطيعوه نعم واني اني انا المسيح الدجال. واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض. فلا ادع قرية الا - 00:58:53ضَ

وفي اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها. وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. يقول انا مخبركم عني - 00:59:19ضَ

انا المسيح الدجال اخبر عن اسمه الشرعي فهو مسيح لانه ممسوح العين مسيخ العين وهو دجال وهو كذاب قال واني اوشك اي ان الامر قريب لما استعلمهم بهذه الاشياء ان يؤذن لي في الخروج - 00:59:43ضَ

من يأذن له الله جل وعلا اذا اراد ان يبتلي به الناس في اخر الزمان ولهذا الدجال وعموم الفتن والمحن انما هي بلاءات اختبارات من الله لمن يؤمن او لا يؤمن - 01:00:10ضَ

الف لام ميم الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم وليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين قال فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها - 01:00:30ضَ

في اربعين ليلة يطأ الارض كلها من شرقها الى غربها ما هي الته؟ يخلق الله له الالة التي تنقله بسرعة وقد مثل النبي ذلك بقوله كالغيث ايش ادبرته الريح الا - 01:00:51ضَ

رقعتين فانهما محرمتان عليه البقعة الاولى ايش مكة حرم الله والله جل وعلا يقول في مكة انما المشركون نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمدينة وهي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:01:14ضَ

كلما اراد ان يدخل مكة او المدينة دل على انه سيحاول يمنعه من الجوازات ها او الشرطة يمنعه من دخول مكة والمدينة ملائكة الله يستقبله ملك معه السيف مصلة اي مرفوعا - 01:01:37ضَ

يمنع الدجال من دخولي هذه البقاع المحرمة المعظمة وان على كل نقب اي طريق وفج من هذه المدينتين ملك ملائكة يحرسونها فطعن النبي صلى الله عليه وسلم بمخصرته اي بعصا معه - 01:02:01ضَ

قال هذه طعنة بالمنبر. هذه طيبة هذه طيبة هذه المدينة التي هي محرمة عن من؟ على الدجال. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة. الا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس نعم. اخبر النبي - 01:02:21ضَ

الناس عن ذلك صدقوه لكنه فرح عليه الصلاة والسلام بان وافق حديث تميم الذي رآه وقومه باعينهم وافق ما كان اخبرهم به النبي عليه الصلاة والسلام لان الشاهد اذا طابق المخبر كان اوثق واكد في تحقيقه - 01:02:48ضَ

نعم انه اعجبني حديث تميم لانه وافق الذي كنت حدثتكم عنه وعن المدينة ومكة الا انه في بحر الشام او بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق. ما هو من قبل المشرق ما هو او ما بيده - 01:03:14ضَ

من المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. من الذي حفظت هذا؟ فاطمة. فاطمة بنت قيس لقوله صلى الله عليه وسلم الا انه في بحر الشام - 01:03:33ضَ

ما هو بحر الشام المسمى الان البحر الابيض المتوسط الا انه او في بحر اليمن بحر اليمن العرب والمحيط الهندي لا بل هو من قبل المشرق الجزائر البحري في قبل المشرق - 01:03:48ضَ

ما هو من قبل المشرق؟ ما هو من قبل المشرق؟ دل على ان النبي وسلم لا يعلم اين الدجال لان الله عز وجل لم يطلعه على ذلك الغيب لا يعلم اين هو - 01:04:12ضَ

الله عليه وسلم ولو علم الناس اين هو غيروا امر الله لانه سيظهر لابد لا محالة في اخر الزمان اذ ليس في معرفتهم اين هو اي مصلحة واي ثمرة لان الدجال خارج - 01:04:28ضَ

لا محالة سيطأ الارض كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث الجساسة الذي رواه مسلم في الصحيح وهو يؤيد الخبر الدجال الذي بينه وفصله حذر منه ومن فتنته نبينا عليه الصلاة والسلام - 01:04:48ضَ

يعود المصنف مرة اخرى الى بيان فتنة الدجال وتحديدا للموضوع معاصرة اللهو يذكر طرفا من فتنته وطرفا من اتباعه وطرفا من اسباب العصمة منه ومن شره نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من بلد الا سيطأه الدجال الا مكة والمدينة وليس نقض - 01:05:11ضَ

من نقابها الا عليه الملائكة صافين تحرسها. فينزل بالسبخة فترجف المدينة ثلاث رجفات. يخرج اليه منها كل يخرج اليه منها كله كله يخرج اليه منها كل كافر ومنافق. وفي لفظ فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه. نعم - 01:05:42ضَ

هذه رواية انس وهي في صحيح مسلم انه ما من بلد الا سيطأه الدجال والمؤمنون سيهربون منه يهربون منه وهذا فيه فضل سكنى مكة والمدينة ومع ذلك فان البقاع لا تزكي احدا - 01:06:12ضَ

فانما سكن المدينة لن ينجوا من الدجال الا ان كان مؤمنا موحدا لان المدينة سترتجف ثلاث رجفات اذا جاء الدجال وهم بالدخول اليها تمنعه الملائكة ينزل في الارض السبخة ملح - 01:06:33ضَ

عند الجبال الحمر ارض الجرف والى الان تسمى بهذا الاسم في المدينة ترتجف المدينة عندئذ ثلاث رجفات يخرج الى الدجال من اهلها كله كافر ومنافق ومنافقة قال صلى الله عليه وسلم - 01:06:54ضَ

وذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد نعم عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهودي اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالب - 01:07:17ضَ

هذا الحديث في بيان من هم اتباع الدجال واتباع الدجال ستة اصناف الصنف الاول كل كافر ومنافق ومنافقة دليله ان المدينة ترتجف يخرج منها كل كاهن ومنافق ومنافقة. فيتبع الدجال - 01:07:36ضَ

سبحان الله العظيم المدينة فيها منافقون وفيها كفرة نعم الذي لا يصلي كافر ولو سكن وسط الكعبة اتباع الدجال كل كافر ومنافق ومنافقة وانه يضرب رواقه يعني صيوانه ورواقه دل على انه لا يطيل المكث - 01:08:01ضَ

ان الرواق رواق الخيمة وسرادق الخيمة الصنف الثاني من اتباع الدجال اليهود واليهود ينتظرون الدجال ان يخرج انتظرونه ان يخرج يحارب معه المؤمنين والمسلمين وفي هذا الحديث لا تقوم الساعة - 01:08:25ضَ

حتى يخرج من اصبهان مدينة عظيمة في بلاد فارس في ايران وفيها اليهود الى الان والعجب ان اليهود فيها معظمون اجلس يا ولد اجلس اشغلتنا بالقيام والقعود اجلس يخرج الدجال من اهلها اليهود - 01:08:48ضَ

واليهود في تلك البقاع معظمون مقدمون واهل السنة مردولون محتقرون مضطهدون للاسف الشديد لما خذلناهم نحن اهل السنة قال صلى الله عليه وسلم يخرج من اصبهان سبعون الفا من اليهود - 01:09:17ضَ

عليهم الطيالسة يتبعون الدجال. الطيالسة اي غطاء الرأس متصل بثيابهم دل على ان اليهود من اتباعه من اعوانه ومن جنده وسيحارب الدجال ومعه اليهود المؤمنين المسلمين الصنف الثالث من اتباع الدجال النصارى - 01:09:40ضَ

المثلثة المشركية ويتبعون الدجال الى ان ينزل عيسى فاذا نزل عيسى خذلوا الدجال قال الله جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته يوم القيامة يكون عليهم شهيدا - 01:10:05ضَ

الصنف الرابع من اتباع الدجال الوثنيون المشركون لماذا لان هؤلاء الوثنيين تعلقوا بالاوثان شمسا وقمرا وحجرا وشجرا اذا جاءهم الدجال معه هذه الخوارق ظنوا ان هذا هو ربهم البوذي يعتقد في بوذا - 01:10:25ضَ

فاذا ظهر الدجال بخوارقه ظن انه هو ربه كذلك الهندوكي والمجوس والوثني الصنف الخامس من اتباع الدجال عباد القبور والمقامات والمزارات والاضرحة الذين اعتقدوا بالسادات والاولياء انهم ينفعونهم ويظرونهم يحققون لهم رجائهم - 01:10:51ضَ

يجيبون دعوتهم يكشفون ضرهم يردون غائبهم يشفون مريضهم تعلقوا بمن تحت الارض سيدي فلان الولي الفلاني عباد القبور والمقامات والاضرحة فيتبعون الدجال لم لان معه من الخوارق تطيش به قلوبهم يظنون ان هذا هو ربهم - 01:11:21ضَ

الصنف السادس من اتباع الدجال النساء نعم لانهن سريعات التقلب يحكمهن عواطفهن يقل فيهن العقل يضعف فيهن الايمان ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب الرجل حازم من احداكن دليل ذلك ان ان النساء سيتبعن الدجال - 01:11:50ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ولا يعودن الرجل الى حميمه من حميمك زوجتك ولا يعود الرجل الى حميمة - 01:12:18ضَ

والى امه والى اخته والى بنته ويوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال بعظيم فتنته وخطره كما سيأتي هذا الصنف ايش السادس ولا يكفي ومعرفة هذه الاصناف مهمة جدا لتحذر ان تكون منهم - 01:12:38ضَ

السادس من اتباع الدجال الاعراب لماذا الاعراب لان الاعراب قليل العلم عدو الدجال من هو راسخ العلم ولان الاعراب ضعيف الايمان يخدعهم ويسحرهم بفتنته وزبرقه وكذبه ودجله وشهواته وشبهاته روى الامام احمد وغيره - 01:13:08ضَ

ان الدجال يأتي الى الاعرابي في ذوده في البر في البادية عند الابل عند البقر عند الغنم الاعرابي عند ذوده ويمر عليه الدجال لانه لن يطأ لن يدع قرية او ارضا الا وطأها - 01:13:39ضَ

الا وطئها يأتي الى الاعرابي عند ذوده يقول يا فلان الا تؤمنوا بي عرف اسمه لان الله عز وجل علمه الا تؤمنوا بي قال من انت يقول انا ربك يراه اعور - 01:13:59ضَ

قال ربي واعور انا اكفر بهذا الرب الاعور من يقوله هذا البدوي الاعرابي ويحلم الدجال عليه ويستدرجه يقول يا اعرابي ارأيت ان احييت لك اباك وامك اتؤمن بي لان ابي لان - 01:14:21ضَ

ابى ذلك الاعرابي وامه قد ماتا يقول نعم المحيي المميت والله احييهم وانا امن بك يولي الدجال عنه الدجال معه جن وشياطين ويأمرهم يتمثل في سورة ابي ذلك الاعرابي وفي سورة امه - 01:14:47ضَ

يتشكلون في سورة هذه هؤلاء الانس الاعرابي وامه وهذه خاصية جعلها الله في من؟ في الجن ويأتيه ابوه يمشي على عصاه تأتيه امه متلفعة بمرطها ويأتيان اليه يا فلان ابوي - 01:15:10ضَ

فيقوم اليهما يرحب بهما الم تكونوا اموات قالوا كنا اموات واحيانا ربك الذي مر عليك ودعاك كفرت به يذهب ما بقي عنده من علم ويزول ما معه من ايمان ومن عقل بهذه الشبهة - 01:15:36ضَ

ويذهب يطلبه يبحث عنه يظنه ربه هذا صنف من اتباعه الصنف السابع ها صنف ايش الثامن واقفا عد الاصناف السبعة اتباع الدجال ها كل كافر ومنافق ومنافقة واليهود عموم اليهود اصبهان وغيرهم - 01:15:56ضَ

النصارى المثلثة الاعراب ها باقي ثلاثة الوثنيون ها النساء القبوريون خلاص هذي هذي سبعة الصنف الثامن من اتباع الدجال ضعاف الايمان الشباب الرجال ضعاف العلم والايمان يتبعون الدجال لانهم سينخدعون بزبرقة - 01:16:29ضَ

وتغرهم وسيرديهم الشبهات التي يروجها عليهم والشهوات الخوارج الدواعش المسلمين بالشبهات وليس معهم اي خارق من خوارق العادة واتبعوا اتبعوا هؤلاء الكذبة اليس كذلك وبالشهوات اعطيكم على هذا مثلا مقاربا - 01:17:07ضَ

كم انخدع من المسلمين باللاعبين والمغنين والماجنين قليل او كثير يعجبون بهذا اللاعب والمغني الذي ليس عنده اي خارق من خوارق العادة انما يحرك الكرة بين رجليه او اوتي صوتا - 01:17:39ضَ

يطيح الناس تحت قدميه ويتركون الصلوات ليشاهدوه. يلعب او يغني ليس معه اي خارق من خوارق العادة انظروا الى عظيم الاغلال بهؤلاء كيف لو خرج على هؤلاء الدجال الذي معه الخوارق - 01:18:00ضَ

التي لا قدرة لاحد على دفعها الا بالايمان النساء انخدعنا بالموضات والالبسة والمكياج والعطورات والزينة وبالمغنيات والممثلات ليس مع هؤلاء اي خارق من خوارق العادة لو ظهر عليهن الدجال يسلب عقولهن وقلوبهن - 01:18:20ضَ

الا من ثبتهم الله جل وعلا بالقول هؤلاء اصناف ثمانية دلت الادلة على انهم سيتبعون الدجال اذا عرفت هذا ايها المؤمن ايها المسلم فانجوا استطعت النجاة استطعت النجاة قال صلى الله عليه وسلم الا ان السعيد من جنب الفتن - 01:18:50ضَ

الا ان السعيد من جنب الفتن. يكررها عليه الصلاة والسلام هؤلاء هم اصناف الدجال على جهة التفصيل بما يناسب المقام اذان قريب ها نعم وله عن ام شريكنا انها سمعت وله عن ام شريك رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 01:19:18ضَ

لا يغرن الناس من الدجال في الجبال. قالت يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال هم قليل. ها. حديث ام شريك في صحيح مسلم ان النبي صلى الله انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:19:49ضَ

ليفرن الناس من الدجال وللناس الفارون من الدجال المؤمنون الخائفون على دينهم وايمانهم وكذلك من يخافون ظلما مسالح الدجال وزبانيته وجنده قالت ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومئذ - 01:20:05ضَ

قال هم قليل دل على ان العرب في اخر الزمان ايش المراد بالعرب ها هنا المؤمنون واما العرب الكافرون والمنافقون فانهم سيكونون ماذا ضحايا واتباعا للدجال يا علي اذا غلب عليهم - 01:20:28ضَ

بشبوهاته وبشهواته وفتنه نعم عن عمران رضي عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى قيام الساعة خلق اكبر من الدجال يعني انه اعظم الفتن - 01:20:49ضَ

واشدها واشنعها من ادم الى قيام الساعة ولاجل هذا حذر الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام من الدجال حذر منه نوح اول الرسل السلام حذر منه ابراهيم وموسى وعيسى واشد انبياء الله تحذيرا منه - 01:21:08ضَ

هو نبينا محمد صلى الله عليه نعم وله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب - 01:21:33ضَ

الا انه اعور وان ربكم ليس باعور. ومكتوب بين عينيه كافرا وفي رواية وفي رواية بعد الحروف اي كافر. وفي رواية ثم تهجاها ويقرأه كل مسلم وله عن نعم في حديث انس رضي الله عنه في صحيح مسلم - 01:21:48ضَ

ان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام انذروا وحذروا اممهم المسيح الدجال وان الدجال اعور عيني اليمنى وان ربنا ليس باعور لان الله له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به لا تشبهان اعين المخلوقين - 01:22:12ضَ

لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير مكتوب بين عينيه اي في جبينه بين عينيه يعني في جبينه مكتوب كافر يقرأها كل مسلم سواء كان قارئا او غير قارئ - 01:22:33ضَ

عالما او غير عالم لماذا يقرأها بايمانه وتوحيده واستقامته على دينه. وانه لم يجامل ولم يزايد فيه نعم وله عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:22:51ضَ

الدجال اعور العين الشعر معه جنة ونار. ها في هذه الرواية عن حذيفة بن اليمان اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال اعور العين اليسرى طيب الرواية السابقة انه اعور ايش - 01:23:11ضَ

العين اليمنى هذا حديث ظاهره التعارض وكيف تجمع بينه اهل العلم لهم طريقة ومنهج وهي طريقة اهل السنة والجماعة والراسخون وطريقة الراسخين في العلم انه اذا وجدت احاديث ظاهرها التعارض حاولوا ان يؤلفوا بينها - 01:23:29ضَ

لان التعارض ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما من فهم الفاهمين فان امكن الجمع فالحمد لله ان لم يمكن الجمع يقدمون الروايات بعضها على بعض والجمع ها هنا وارد - 01:23:55ضَ

فانه في حديث حذيفة انه اعور العين اليسرى اي بالنسبة للرائي اما بالنسبة للدجال نفسه فان العور في عينه ايش اليمنى هذي العين اليمنى بالنسبة لك ايها الرائي وش تكون لك هذه - 01:24:15ضَ

هذه يسرا لانها على جهتك اليسرى بصفته انه الشعر اي قطط شديد الجعودة معه جنة ونار جاء في الزيادة في الحديث فناره جنة وجنته ايش؟ نار اي انه لا يفتن المؤمنين - 01:24:32ضَ

فانه يزبرق على العيون ويقمر عليها ويخيل لها حتى ان جنته التي يراها الناس بعيونهم انها جنة هي في الحقيقة نار تلظى وعذاب اما ناره التي تسحر الناس وتخوفهم وترهبهم انها نار وعذاب هي في الحقيقة ماء بارد - 01:24:55ضَ

ولهذا في الحديث الاخر قال فمن ادركه منكم فليغمض عينيه وليطأطأ رأسه فليأتي ناره فانه ماء بارد صلى الله عليه وسلم نعم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه - 01:25:17ضَ

معه نهران يجريان احدهما رأي العين ماء ابيض. والاخر رأي العين نار تأجج. فاما ادركن احد فليأت النهر الذي اي ادرك الدجال احدكم وامتحنه وابتلاه فليأت ناره المتأججة فانها ماء بارد - 01:25:39ضَ

نعم يفصحن يعني يزيل ما عليه من لباس وليفصحن ثم ليطأطأ رأسه في شرب منه فانه ماء بارد. وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. يعني يقرأ او لا يقرأ - 01:26:01ضَ

متعلم او غير متعلم لماذا يقرأها لما معه من الايمان والتوحيد تعظيم الله عز وجل طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم وله عن ابي هريرة وله وله وله كلها في روايات مسلم في صحيحه - 01:26:27ضَ

اي نعم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه انه اعور وانه يجيء معه مثل الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة هي النار. واني انذركم كما انذر به نوح - 01:26:47ضَ

في الحديث ان النبي بين لنا في الدجال اشياء لم يبينها الانبياء عليهم السلام قبله منها انه اعور ايش؟ اي عن اليمنى ان معه جنة ونار ولهذا يدل على ان انذار الانبياء قبل النبي انذار عام مجمل - 01:27:08ضَ

اما الانذار والوعيد تفصيلي فقد جاء به سيدنا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام قال واني انذركم اي يحذركم الدجال كما انذر به نوح قومه دل على ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام حذروا وانذروا - 01:27:29ضَ

وتوعدوا اممهم من هذه الفتنة وهذا حق الله على الانبياء من ينذر اقوامهم عن كل ما يعلموه لهم من شر لان هذا من نصحهم لهم ومن بلاغهم البلاغ المبين لدين الله سبحانه وتعالى - 01:27:50ضَ

نعم وله عن نافع رحمه الله تعالى الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى. كان عينه عنبة طافهة اي لمسلم من حديث نافع عن ابن عمر لكن ها هنا كانه مرسل - 01:28:09ضَ

وهذا اللفظ المرسل جاء صحيحا في الفاظ مسلم انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية اي بيظا مفظوخة ما فيها البؤبؤ الاسود هذه في علامة خلقية من علامات الدجال - 01:28:26ضَ

نلخص علامات الدجال الخلقية اولا انه ليس بالطويل وليس بالقصير بل وسط ربعة ثانيا انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة مفضوخة طافئة بيظا ثالثا انه شديد الجعودة جعودة الشعر - 01:28:43ضَ

رابعا انه اجلى الجبهة. جبهته عريضة حتى ان شعره يبدأ من نصف رأسه خامسا انه مسخ في خلقته خلقته ذميمة وذميمة على عينه جلدة غليظة سادسا انه احمر البشرة غليظ الرقبة وعريض ما بين - 01:29:06ضَ

المنكبين ثامنا انه افجح القدمين افجح القدمين هذه صفات خلقه ايضا انه عقيم لا ولد له ليس له عقب ويولد من ابوين يبقيان ثلاثين سنة لا يولد لهما هذا وصفه الخلق - 01:29:35ضَ

الخلق انه شرس الخبيث كذاب ودجال يدعي اولا انه ولي ويؤيد بالخوارق ثم يدعي انه نبي ويزداد اتباعه الى ان يبلغ منتهى شره وخطره ادعائه ماذا؟ انه رب العالمين الدجال له زمان - 01:29:59ضَ

لا يخرج الدجال الا اذا قرب الزمان من نهايته واذا فسد الزمان بفساد اهله قال صلى الله عليه وسلم سنوات خداعات فيها الكاذب. ويكذب الصادق يخون الامين يؤتمن الخائن فاذا وقع ذلكم - 01:30:24ضَ

ينتظر الدجال من يومه او من غده من علامات خروجه ايها الاخوة كثرة الفتن ضياع الدين وانتشار الكفر من علامات خروجه ان يقل ذكره بين الناس روى الامام احمد باسناد جيد - 01:30:49ضَ

عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره هذي علامة يذهل الناس عن ذكره لم ينسوه - 01:31:11ضَ

وانما ذهلوا الموت احد ينساه احد ينسى الموت الان لكن ناس في غفلة وفي ذهول عنه يتخطف الموت غيرهم يقول توي انا باقي لي تعيش مئة سنة هذا الذهول لا تقوم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره - 01:31:30ضَ

انشغالهم بالدنيا وبالمتاع بالاولاد والوظائف والمال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر قنابل الدرس منابر الوعظ منابر الجمعة منابر الاعلام متى سمعتم حديثا للتحذير عن الدجال قل او كثر جدا - 01:31:53ضَ

ينسى الناس الدجال ثم يخرج عليهم خلة فجأة وعلى حين غرة مر علينا في حديث النواس في صحيح مسلم انه خارج خلة اي غرة فجأة بين الشام والعراق فعاث يمينا - 01:32:21ضَ

عاث شمالا في زمن ليس بالبعيد كان لا يأتي وقت الا ونسمع خطبة عن الدجال موعظة عنه وذكرا لي احاديثه وقراءة لها في المساجد تذاكرا لها في مجالس الناس لكن مع الغفلات - 01:32:39ضَ

ومع متاع الدنيا والانشغال بها والاولاد الناس ذكر الدجال عنهم ولهذا يخرج عليهم على حين غرة يفتتنون به اعظم افتتان اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام - 01:33:02ضَ

اللهم يا احد يا فرد يا صمد اعصمنا والمسلمين اجمعين من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن اللهم اعصمنا من فتنة المسيح الدجال اللهم لا تبقنا الى زمانه اللهم واذا سبق في علمك وقدرتك - 01:33:23ضَ

وقدرك اننا نبقى الى زمان اللهم ثبتنا على دينك اللهم لا تجعلنا ممن ينقاد له او يتبعه او يضل به لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا واحبتنا من المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:33:42ضَ

ما تيسر من الاسئلة سائل يقول هل الدجال قتل الشاب المؤمن عندما قذفه؟ لا يا اخي هذا الشاب المؤمن الذي هو اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وهو خير الناس - 01:34:03ضَ

يقذفه الدجال من رجليه يري اتباعه انه قذفه في ناره في الحقيقة الى اين ذهب الى الجنة ولا يستطيع الدجال قتله بل يعجز عن ذلك والله اعلم مع الدجال جنة ونار فكيف يكون ذلك؟ - 01:34:24ضَ

اذا مد الله بعمرك وادركت ذلك تعرف كيف الجنة وكيف النار الم يخبرك النبي عليه الصلاة والسلام معه نار تلظى تمشي ومعه نهر يمشي فناره في الحقيقة ماء بارد جنته في الحقيقة نار تلظى - 01:34:46ضَ

يتكلم بالكلام العربي الواضح لكن المشكلة فينا نحن على قلوبنا غشاوة لا نفهم الكلام يكرر لنا واحيانا يسلبنا يسلبنا هول الخبر عن ان نستوعب الكلام ابانا صلى الله عليه وسلم عن فتنته ابانة عظيمة - 01:35:10ضَ

سيأتي ان معه جبال من خبز وجبال من طعام يمر على الخربة وتتبعه كنوزها يأمر السماء فتمطر الارض فتنبت لا يستطيع عقلي وعقلك ان يدركها الله اعلم يقول الشاب الذي يلقيه الدجال في النار فيدخل الجنة - 01:35:34ضَ

كيف يدخل وهل يموت في نار الدجال؟ لا لكن الله جل وعلا هو الذي يقبض روحه يرى امام الناس انه في النار وهو في الحقيقة ليس في النار بل مآله الى الجنة - 01:36:00ضَ

للدجال حي الان نعم هو حي وحي في جزيرة من جزائر البحر والله جل وعلا جعل له خصائص فوق خصائص البشر فوق خصائص البشر ولهذا حي لا نعلم اين حياته - 01:36:18ضَ

ولا يمنع ان الله يبعثه عند الناس بعثا بهذا الوصف الذي اخبرنا انه يولد من ابوين عقيمين والله اعلم ذكرت في درس الامس الموالي ما المقصود بهم؟ هذا جاءت في الاحاديث - 01:36:41ضَ

والموالي الذين لا ينتسبون الى قبائل عربية معروفة اما انهم كانوا اعاجم ثم دخلوا في الاسلام وتوالدوا هؤلاء هم الموالي من وصف الدجال في حديث تميم انه عظيم الخلقة مما ذكر انه وسط يعني عظيم الخلقة بالنسبة للادميين - 01:36:57ضَ

بالنسبة للبشر كاعظم الناس خلقة ما هو بانه كالجبل انتبه عظيم الخلقة بالنسبة الى الادميين كما ترى الرجل طويل وعريض تقول هذا عظيم الخلقة اي بالنسبة للادميين الله اعلم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لادم - 01:37:21ضَ

اخرج بعث النار يكون من كل الف تسعة وتسعون لا الرواية الصحيحة في الصحيحين من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعون هؤلاء سيدخل النار من ذرية ادم. دل على ان اكثر ذرية ادم ايش - 01:37:50ضَ

كفار ولهذا قال الله جل وعلا عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال في فرعون وقال في نوح عليه السلام وما امن معه الا وقال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت - 01:38:12ضَ

المؤمنين قال في حق النبي عليه الصلاة والسلام وان تطع اكثر من في الارض ايش اذا اكثر بني ادم كفار لكن من لطف الله بنا ان من هذه الامة واحد - 01:38:35ضَ

واكفائهم وتسعة وتسعون في النار يأجوج ومأجوج الكفرة هي الدابة التي تكلم الناس سيأتي باب خاص في الكتاب عن عن الدابة من الاقوال فيها انها هي ان الدابة هي ماذا - 01:38:54ضَ

هي الجساسة والصحيح ان الدابة لا نعلمها. قد تكون الجساسة وقد تكون غيرها لانه لم يأتنا فيها علم نبني عليه والله اعلم هل من يتوفى الان قبل المسيح الدجال هل يفتن - 01:39:19ضَ

نعم يفتن بفتن غير فتنة الدجال من مات قبل ظهور الدجال هذا باذن الله سلم من شره ومن فتنته لكن هل يسلم من غيرها من الفتن ما اكثرها لن يكون ذلك الا بالايمان - 01:39:43ضَ

فان تسأل ربك السلامة العلم الموروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اسباب العصمة وهذا ما سيكون ان شاء الله في الدرس القادم بعد صلاة المغرب صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 01:39:59ضَ

- 01:40:19ضَ