باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السابع والخمسون في مذاكرة تلخيص صحيح الامام مسلم لابي العباس القرطبي رحمهم الله - 00:00:00ضَ

وهذه ليلة الجمعة الموافق السادس والعشرين الى الخامس والعشرين ها الموافق السادس والعشرين في شهر رجب الفرد الحرام في عام الف واربع مئة واربعة واربعين وفي هذه الليلة عند بعض الحسابين او في الليلة القابلة عند بعضهم - 00:00:22ضَ

يحتفل فئام من المسلمين بما يسمونها ليلة الاسراء والمعراج وهذا الاحتفال لم يعهده المسلمون في الصدر الاول وذلك من خلال اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يشرعه لامته وثانيا - 00:00:57ضَ

لم يفعله في نفسه عليه الصلاة والسلام وثالثا لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم في حياته ولا بعد موته ورابعا لم يفعله التابعون وخامسا لم يفعله تابعوهم في القرون المفضلة - 00:01:25ضَ

وان ما حدث هذا بعد المئة الرابعة كما حصل نظيره في الاحتفال بيوم ميلاده وخامسا او سادسا انه لم يثبت انه اسري به ليلة السابع والعشرين من رجب المشهور ان الاسراء كان في - 00:01:50ضَ

شهر ربيع الاول كما عند غير واحد من اهل السير والتأريخ وعلى كل حال حتى لو ثبت ليلته فلا نفعل فعلا لم يشرعه لنا النبي صلى الله عليه وسلم وخاتمة ذلك ان الاحتفال - 00:02:15ضَ

في هذه الليلة او بالمبتدعات هي من اعظم اسباب الصرف عن السنن والمشروعات والواجبات وتنشغل القلوب والنفوس الامر المحدث وتترك وجهدها وحرصها وجهادها على الامر المشروع المسن كما قال السلف - 00:02:39ضَ

من الصحابة ومن بعدهم ما ظهرت بدعة الا ومات في مقابلها سنة حتى تفشوا وتظهر البدع وتموت وتغيب السنن نعم الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. يقول المصنف رحمنا الله واياه - 00:03:05ضَ

باب في غزوة ذي قرد وما تضمنته من الاحكام سلامات للاكوع رضي الله عنه قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة مئة وعليها خمسون شهادة - 00:03:29ضَ

الا ترويها قال فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل على جبل ركية فاما دعا واما فسق فيها قال وجاشت فسقينا واستقينا. قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة - 00:03:45ضَ

قال فبايعته اول الناس ثم بايع وبايع حتى اذا كان في وسط من الناس قال بايع يا سلمة قال كنت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس. قال وايضا قال ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزلا يعني ليس - 00:04:05ضَ

معه سلاح قال فاعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حجفة او درقة ثم بايع حتى اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة؟ قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي اوسط الناس. قال وايضا فبايعته - 00:04:25ضَ

ثم قال لي يا سلمة اين جحفتك واين اودرقتك التي اعطيتك قال قلت يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا فاعطيته اياها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك - 00:04:45ضَ

الذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي ثم ان المشركين راسلون الصلح حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا. قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسي - 00:05:04ضَ

اسأل الله احسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الى الله ورسوله قال فلما اصطلحنا نحن اهل مكة اختلط بعضنا ببعض ازيد شجرة فكسحت شوكها فاضجعت في اصلها فقد قال - 00:05:22ضَ

اتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابغضته فتحولت الى شجرة اخرى انه سلاحهم واضطجع بينما هم كذلك اذ نادى مناد من اسفل الواديان المهاجرين قتل ابن زنيم. قال فاخترقت سيفي - 00:05:41ضَ

شددت على اولئك الاربعة وهم رقود واخذت سلاحهم فجعلته ضقتا في يدي. قال ثم قلت والذي كرم وجهه محمد لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربت الذي في عيناه. قال ثم جئت قال ثم جئت بهم اسوق الى - 00:06:01ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجاء عبدي عامر برجل من العبلات يقال له بكرس يقال له مكرز يقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف في سبعين من المشركين فنظر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:06:21ضَ

دعوهم يكن دعوهم يكن لهم بدء الفجور وتناهو وتناه فاعفى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببقر مكة من بعد ان اظفركم عليه - 00:06:41ضَ

الاية كلها. نعم هذا حديث سلمة ابن الاكوع بغزوة ذي قرد. وقرد او ذو قرد ماء قيل هو الحديبية وقيل هو دونها وقد ذكر فيه سلمة بن الاكوع رضي الله عنه - 00:07:01ضَ

هذه الغازات وما بعدها الى غزوة خيبر الى موت عمه عامر الاكوع وفيه من الايات ان النبي عليه الصلاة والسلام وقف على البئر او على ركيتها ودعا وما كان فيها ما يسقي اربعين شاة - 00:07:19ضَ

فاكفت الصحابة كلهم في اهل الحديبية وركائبهم انفسهم وقد ذكر سلمة انهم كانوا اربع عشرة مئة يعني الف ومئتين وقد قيل ان اقل عددهم الف ومئتين واكثر عدد ما ذكروا من عددهم انهم الف وسبع مئة - 00:07:38ضَ

وهي سبع عشرة مئة في اهلي الحديبية واهتمام العلماء بعددهم لانه جاء فيهم الفضل الخاص لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقد بايع سلمة رضي الله عنه ثلاث مرات - 00:08:03ضَ

في اول الناس وفي اوسطهم بامر النبي سلم له وفي اخرهم واعطاه الجفنة سلاحا له وكان رضي الله عنهم من فقراء المهاجرين لان سلمة بن الاكوع من اسلم التي قال فيها النبي عليه الصلاة والسلام اسلم سلمها الله - 00:08:24ضَ

وغفار غفر الله لها وكان يخدم ابا طلحة الانصاري وهو زوج امي انس تزوجته لما اشترطت عليه ان يؤمن فامن فنعم الزوجة والله ونعم المهر لما نفر عنها زوجها مالك ابن النضر - 00:08:45ضَ

لما عافته بسبب كفره فذهب الى الشام ومات هناك آآ خدمة سلمة بن الاكوع على شبعة بطنه ما عندهم شيء على شبعة بطنه وكان في اثناء العهد ما كان من نكل المشركين - 00:09:11ضَ

وعفو النبي سلم عنهم فانهم لما ثارت فيهم الثائرة آآ قام سلمة على من عنده من المشركين الاربعة لا يتحرك منكم احد الا نذرت رأسه اي قطعته وقتلته وساق بهم الى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:31ضَ

وجاء عمه العابلات وهم رهطا من بني عبد مناف قيل من بني عبد شمس بن عبد مناف يسمون بالعبلات نسبة الى ام لهم يقال لها عبلة بنت عبيد فانزل الله فيهم الايات من اخر الفتح - 00:09:51ضَ

في قوله جل وعلا في بطن مكة مكة يعني في شعابها داخل الحرم انقذ الله رسوله والمؤمنين منهم وسلمهم منهم ثم عفا عنهم عليه الصلاة والسلام كما قال دعوهم ان يكن لهم بدء الفجور وثناه - 00:10:14ضَ

اي تثنيته وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة لما من بعد ما من بعد ان اظفركم عليهم نعم. احسن الله اليكم. قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيانا جبل. وهم المشركون - 00:10:35ضَ

استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقى هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعني دعا بالمغفرة لمن رقى الجبل يحرس رسول الله دراسة - 00:10:57ضَ

من هؤلاء المشركين من بني الاحياء وبنو الاحيان صنفان اللحيانون اللحيانيون العرب من الامم البائدة كانوا مع قسم وجسيم وجديلة وقوم ثمود ويقال للغتهم اللغة اللحيامية والاثار اللحيانية وبيقول احيانا الذين يأتي ذكرهم كثيرا في السنة هم فرع وبطن من بطون هذيل - 00:11:13ضَ

لم يزالوا الى الان يعرفون بهذا الاسم بالنسبة اليه اللحيان نعم الله اليكم قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثة ثم قدمنا المدينة فبعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع مع رباح غلام - 00:11:44ضَ

صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة مع الظهر. فلما اصبحنا اذا اذا عبد الرحمن قد غار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستاقه اجمع وقاتل راعيه. قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه - 00:12:04ضَ

طلحة بن عبيدالله واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على سرحه. الشرح وظهر النبي عليه الصلاة والسلام يطلق على ابل الصدقة ويطلق على ركب المجاهدين - 00:12:24ضَ

يهيئونه ويرعونه الشجر وهذه المعركة التي اشار اليها ها هنا هي معركة الغابة فقال خذ هذا الفرس واعطه ابا طلحة كان ينديه معنى ينديه يروظه يركبه حتى يكون الظهر نديا لمن يركب عليه ما يجفل - 00:12:40ضَ

تجمح لحقهم لحق سلامة ابن الاكوع قوم فزارة وعليهم عبدالرحمن الفزاري لما اشتاقوا سرح وظهر النبي عليه الصلاة والسلام حتى استخلصه منهم وكان يركظ وهو سريع رقبه كاجاويد الخيل ويرميهم بالنيل. يرميهم بالنبل حتى افتك منهم - 00:13:02ضَ

الابل وسرح النبي عليه الصلاة والسلام وبعث رباحا يعلم بذلك رسول الله ويرد الفرس الى صاحبها وفيها قوله خذها وانا ابن الاكوع رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحا. ثم خرجت في اثر القوم ارميهم وارتجج - 00:13:33ضَ

يقول انا ابن انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. فاليوم يوم الرضع يوم القتل يرضعون القتل وترضع الارض من دمائهم يوم الرظع مهو برظيع اه البهيمة ورظيع الادمي اذا رظع من امه - 00:14:00ضَ

نعم. احسن الله اليكم. قال فالحق رجلا منه فاصد سهما في رحله حتى خلص نسل السهم الى كتفه. قال قلت خذها الاكواع واليوم يوم الرضع. قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي خرسي اتيت شجرة فاذا - 00:14:19ضَ

اذا رجع الي اذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه الجبل فجعلت ارميه بالحجارة قال وما زلت كذلك اتبعهم حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه - 00:14:39ضَ

ثم اتبعتهم ارميهم حتى حتى القوا اكثر من ثلاثين بردة. اشغلهم رضي الله عنه خوفهم افتك منهم الابل وزاد على ذلك ان غرم منهم ثلاثين بردة يخففون بها من لباسهم ليركضوا ويهربوا - 00:15:07ضَ

يظنونهم غير واحد وهو واحد يا ما لحقهم برجليه يا ما رقع على الجبل ياما رماهم ومعنا عقرهم اي اوقفهم بالقتل او بالجراحة او اعطب عليهم رحلهم نعم الله بكم قال ام من تبعتم اربعين حتى القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين ربحا يستخفون ولا يطرحون شيئا الا جعلت عليه اراما - 00:15:28ضَ

من الحجارة يعني ارام علشان ما يطير يعرفه عليه الحجارة ويلحقهم انه سريع رضي الله عنه وهم يستخفون بها اي ليكون اسرع في حروبهم نعم قال ولا يطرحون شيئا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى اتوا متضايقا لثنية - 00:15:54ضَ

قد اتاهم فلان ابن بدر بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست على رأس قرد قال الازاري ما هذا الذي ارى؟ قالوا لقينا من هذا البرح. قالوا لقينا من هذا البرح والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا حتى انتزع - 00:16:21ضَ

كل شيء في ايدينا. قال فليقم اليه نفر منكم اربعة. قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل. قال فلما امكنوني من الكلام قال قلت هل تعرفونني؟ قالوا لا. ومن انت؟ قال قلت انا سلمت الاكواع والذي كرم وجه محمد لا اطلب رجلا - 00:16:41ضَ

ادركتم. الله اكبر. والله الشجاعة قعدوا يتغدون وهذا واحد فقال فلان ابن بدر من هذا اللي اه اللي وراكم قالوا هذا في هذه الكلمة هذا لقينا من هذا البرح البرح يعني المشقة الشديدة اشغلنا - 00:17:01ضَ

اللي يقوم له اربعة منكم لم ينكسر افتك العير ومع ذلك وقف لهم وهذا يدل على فرط الشجاعة ومن فرطها انه ابان عن اسمه سلمة بن الاكوع وهو الذي يرميهم خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع - 00:17:25ضَ

والله لا اترك اترك احدا منكم اطلبه الا ادركته الحقوا اجيبه والله ما اخليك لا اتركك وهذا من ارعاب الكفار واظهار الشجاعة والفتوة في مثل هذه المقامات رضي الله عنه وارضاه. نعم - 00:17:47ضَ

قال والذي كرم وجه محمد لا اضرب رجل منكم الا ادركت ولا يطلبني فيدركهم فيدركني. قال احدهم انا اظن قال فرجع فما يعني انا اظن ذلك يعني والله هو الظن به - 00:18:08ضَ

فانجوا بانفسكم انجوا بانفسكم من هذا وقوله هو الذي كرم وجه محمد تكرر هذا الحلف وهو حلف بالله بفعل من افعاله الذي هو صفة من صفاته تكريم وجه النبي عليه الصلاة والسلام فجعله اكرم الوجوه - 00:18:23ضَ

واجلها واشرفها عليه الصلاة والسلام وهذا من نحو قوله عليه الصلاة والسلام لا والذي نفس محمد بيده فهو حلف بصفة من صفات الله تضمنت تشريف وتفظيل نبينا على غيره عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:18:46ضَ

قال فرجعوا فما برهت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم الشجر اي من بين الشرج الشجر. يتخلل دونها اي مقبلين يسيرون يركضون من بين الشجر والشجر شجر سلم - 00:19:06ضَ

سمر كما هي شجار آآ شجر الحجاز نعم قال فاذا اولهم الاخوم الاسد على اثر ابو قتادة الانصاري وعلى عثمه المقداد ابن الاسود الكندي. قال فاخذت بعنان اخرم. قال تولوا مدبرين. قلت يا اكرم احذرهم لا لا يقتطعوك حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال يا سلمة - 00:19:24ضَ

ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر وتعلم ان الجنة حق والنار حق فلا تعد بيني وبين الشهادة. الله اكبر. والله مجبن والله مقبل قال احذرهم لما عرف عنهم من الغدر - 00:19:50ضَ

المكيدة فقال الاخرم وهذا هذا الاصح ما هو بالاحزم الاخرم ان كنت تؤمن بالله يا سلمة واليوم الاخر فلا تحول بيني وبين الشهادة رجل يريد الشهادة في سبيل الله الذين غروا وغاروا على سرح النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:06ضَ

فلقيه عبدالرحمن الفزاري فاقتتل فقتل الاخرم نعم احسن الله اليكم. قال فلا تحل بيني وبين الشهادة. قال فصليته فالتقاه هو وعبده وهو هو وعبد الرحمن. قال فعثر عبد الرحمن فرس عبد الرحمن الفزاري قائد هذا الركب الذي - 00:20:29ضَ

آآ اخذ صرح النبي عليه الصلاة والسلام ابله يعني. نعم. قال فطعنه عبد الرحمن فقتله وتحول على فرسه ولحق به فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدالرحمن فطعنه فقتله. فهو الذي كرم وجه محمد لتبعتهم اعدوا على - 00:20:50ضَ

من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غباء ولا غباغ ولا غبار شيئا. رضي الله عنه سريع سبوق الصحابة على الخيل وهو على رجليه يركب حتى يلتفت وراه حتى ما يشوف غبارهم غبار الصحابة - 00:21:10ضَ

وهذا يدل على سبقه فلا غرو فان العرب عرف فيهم افراد سبوقون عرف فيهم افراد سبوقين منهم تأبط شرا هذا الشاعر الصعلوك كان سريعا ومنهم سلمة الاكوع فعله هذا يدل على السرعة الفائقة حتى انه يتجاوز الخيل في سرعتها - 00:21:29ضَ

نعم قال حتى يعدلوا قبل غروب الشمس الى شعب فيهما يقال له ذو قرد ذو قرد يشرب منه وهم عطاش قال فنظروا الي من وراهم فحلقتهم عنه يعني اجريتم عنه. فما ذاقوا منه قطرة قال ويخرجون ويشتدون في ثنية قال فاعدوا فالحقوا رجلا - 00:21:53ضَ

في نقض كتفه قال قال قلت خذ هوان ابن الاكوع واليوم يمر قال يا ذكي قال ثكلته امه بكرة؟ قال قلت نعم. يا عدو نفسه اكواعك بكرة. قال واردوا فرسين على الثنية قال فجئت بهما اسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولحقني عابر بسطر بسطر - 00:22:15ضَ

فيها من لبن. نعم المذقة يعني الشيء القليل حتى اذا جاء الليل وادلهم. جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط اه المذقة شيء يسير نسميها الناس اليوم قرطوع من لبن النهار كله يطردهم - 00:22:45ضَ

فكان سقمته في الطعام هي هذه التي جاء بها عمه له مذقة من لبن ووسطيحة فيها ماء نعم اليكم. قال ولاحظني عامر بسطيحة فيها مرقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضأت وشربت ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:18ضَ

حلأتهم يعني اجليتهم وصرفتهم عنه ما اذي قرض يسمى بهذا الاسم وهو والله اعلم من الجهة الشمالية الغربية للمدينة لان ما ابتدأها الغابة شمال المدينة من وراء احد ورا منطقة تسمى الخليل - 00:23:38ضَ

وكأنه يجاريهم بتلك الشعاب وتلك الجبال نعم الله اليكم. قال فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل الابل الابل وكل شيء اخذ تلك الابل نعم قال وقد اخذت تلك الابل وكل شيء استنقذته من المشركين وكل رمح وكل بردة واذا بلال نحر ناقة من الابل الذي استنقذت من القوم. واذا - 00:24:04ضَ

هو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها. قال قلت يا رسول الله خليني فانتخب من القوم مائة رجل فاتوا فاتبعوا القوم فلا يبقى منهم مخبر الا قتلته. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نوافل - 00:24:32ضَ

فقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا؟ قلت نعم. والذي اكرمك. قال انهم الان ليت يقرون في ارض غطفات. يقرون يكرمون يعشون عشاء الظيف. القراء طعام الضيف الان هم وينك وينهم؟ راحوا في ارض غطفان - 00:24:52ضَ

يقرؤون فيها فيه ان هؤلاء ردهم سلمة وفيه ان بلالا نحر ابلا اه نحر ناقة من هذه الابل بامر النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا جلس النبي حوله النار يشتوي من كبدها وسنامها - 00:25:17ضَ

وهذه طريقة لم تزل معروفة في الاكرام انه الشواء وش المشاوي قفايف الذبيحة وهي كلوتها وكبدتها وكانوا كذلك في ريتها قبل ان يزيد بالنعمة ونجدع الرية الفشة والا كانوا يشتوونها ويضعون معها ما تيسر من شحمها يلينها - 00:25:41ضَ

يسمى عند الناس اليوم بالشوية او بالشواء مقدم ما يكون من هذه الذبيحة نعم قال فجاء رجل من عطفان فقال نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا. فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين فلما اصبحنا قال - 00:26:08ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ارعبهم سلمة لما رأوا الغبار من بعيد هجوا تركوا ذبيحة اللهم ارضى عنه ادخل فيهم الرعب وارهبهم بهذا العمل رظي الله عنه نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير وخير رجالتي لا سلف. وهذا فيه مدح - 00:26:28ضَ

اهل المدح بافعالهم وهي نوع من انواع المكافأة والتحفيز خير فرساننا ابو قتادة وخير رجالتنا السلام اه هذا الذي يبعث عن التنافس على الخير تسابق فيه نعم الله اليكم قال ثم اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سهمين سهم الفارس وسهم الراجح. كم يكون له عندئذ - 00:26:55ضَ

اعطى النبي سلم سلمة بن اكوع من الغنيمة سهمين سهم فارس وسهم راجل كم يكون مجموعها اربعة اسهم الفارس له ثلاثة الراجل له كم سهم واحد فجمع له السهمين هل هذا الجمع نفل - 00:27:23ضَ

او غنيمة سبق النفل وان ولي الامر له ان ينفذ سبقت الغنيمة وقد حكم عليه الصلاة والسلام في الغنائم ان للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهم واحد - 00:27:45ضَ

جمعه بينهما هو والله العالم من من التنفيذ والا فانه يكفيه سهم ماذا لكن لما جمع له السهمين دل على انه نفله لمزيد شجاعته وبذله وفرط ما عنده من اه الاستبسال رضي الله عنه نعم - 00:28:08ضَ

قال فجمعهما جميعا ثم اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على العقبة. العضباء الرسول صلى الله عليه وسلم حج على ناقة وهاجر حالة اخرى فما التي حج عليها - 00:28:33ضَ

وما التي هاجر عليها؟ ها ها يا فايز ايش تقول الحج على القصوى وهي ناقة شقحاء بين البياض والحمر وهاجر وجاهد كثيرا من غزواته على العظمة وهي مطية حمرا تراها له ابو بكر رضي الله عنه - 00:28:58ضَ

سميت بالعظبة لشق في اذنها يسمى بالعظب واردافه سلمة معه على العضبة تشريف له تكريم تنويه بشجاعته لانه جاء يطردهم راكظا ما له مركب فاردفه النبي وراءه صلى الله عليه وسلم - 00:29:31ضَ

يشتاقون السعادة والفخر الشرف والفضل الذي احسبه سلمة رضي الله عنه وهو راكب خلف النبي عليه الصلاة والسلام الواحد منكم لو يرتبه الامير معه في سيارته او الملك اكبر من اجال - 00:29:58ضَ

من الفخر فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى ذلك مع سلمة وهذا نوع من التشجيع والمكافأة والمجازاة نعم قال ثم اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على الاطباء راجعين الى المدينة. قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق - 00:30:21ضَ

قال فجعل يقول ولا مسابق الى المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك؟ قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريكا قال لا نعم هذا هم هم راجعين - 00:30:49ضَ

فيه انس والمسابقة نوع من انواع الانس كان الناس يفعلونها في الاعياد خصوصا البوادي في يوم العيد اذا لامنا معيدة واستانسوا وحطوا نصل تسابقوا في رمية ولا حطوا لهم شاهد تسابقوا في الركض اليه - 00:31:07ضَ

هم راجعين مطمئنين يسوقون ما اخذه هؤلاء المشركون قال هذا السبوق من الانصار. من يسابق من يسابقني قال له سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه الكلمة اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا يملك التحدى - 00:31:25ضَ

قال لا اكرم احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدة ورنا شغلك ورن نشاطك فسابقه سلمة. نعم وسبقه نعم قال قلت اما تكرم كريما ولا قال لا الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قلت يا رسول الله بابي انت وامي ذرني - 00:31:46ضَ

يسبق الرجل قال ان شئت. قال قلت ان شئت يعني بكيفك. مثل قولتك وانتم بهواك وهذا فيه الاذن بالمسابقة الاذن بالمسابقة قد جاء في السنة كما في الصحيح لا سبق الا في ثلاث - 00:32:09ضَ

في خف او حافر او نبل الخف في الابل والحافر في الخيل والنبل فيما يدرب على الجهاد نبل قديما والان في الاسلحة. الرمي بها ويدخل في الحافر حافر الرجل اي نعم - 00:32:27ضَ

عليكم. قال قلت اذهب اليك. قال وثنيت رجلي فطف فطفرت فعدوت. قال فرددت عليه شرف لو شرفين استبقي نفسي. استبقي نفسي. يعني ما عطيت كذا اللي عندي. وانما سبقت اليه - 00:32:51ضَ

غفرت او او فطفرت الطفر هنا بمعنى اه الوثق القمص وعدوت فربطت عليه اي تعديت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي خليته يروح قدامي نعم السلام عليكم. قال ثم عدوت في اثري فرددت عليه شرما او شرفين. قال ثم اني رفعت حتى الحقه. قال فاصده بين كتفيه. قال كنت - 00:33:11ضَ

والله. نعم خليه يفوته وهو على هويله مرتين الثالثة شدك سلمة ومر امام سريعا وقد ضرب على على كتفه على ظهره بين كتفيه. ضرب بيده قال سبقتك ورب الكعبة. فزت عليك - 00:33:40ضَ

اي نعم قال قال انا اظن قال فسبقت الى المدينة قال فوالله ما لبثنا الا الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال - 00:34:01ضَ

جعل عمي عامر يرتزز بالقوم تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا بثبت الاقدام وانزلنا سكينة علينا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال انا عامر قال غفر لك ربك. قال وما استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان - 00:34:15ضَ

يخصه الا استشهد. قال فنادى عمر بن الخطاب وهو على جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامد. قال فلما قدمنا خير خرج ملك مرحبا يخطر بسيفيه. يقول قد علم قد علمت خيبر اني - 00:34:38ضَ

شاكي السلاح شلون بسيفيه يعني معه سيفين لأ بسيفه خرج بسيفه وجاءت في الرواية بسيء يسيء بسيفيه الياء الثانية ما هي موجودة خرج بسيفه يخطر يعني يتبختر يلعب ياما مي البوهيمي مي البو يسار - 00:34:58ضَ

من نحو ما ترونه في العرضات اذا عرضوا بسيوفهم تبختر انا الذي سمتني امي مرحب السلاح بطل مجرب الحروب اقبلت تلهب نعم قال قد علمت خير اني المرحوم شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب. قال وبرز له عني عامر فقال قد علمت - 00:35:29ضَ

ترى النعم شاة السلاح بطل مغامر. قال فاختلفا مرتين فوقع سيف مرحب في ترس عامه. وذهب عامر فرجع سيفه على نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه. قال سلمة فخرجت فاذا نفر من اصحاب النبي نعم صلى الله عليه - 00:35:57ضَ

انه ضرب عامر بن الاكوح عم سلمة ضرب نفسه من حيث لا يشعر لانه اخفض سيفه ليقطع رجل مرحب وارتد ذئابة السيف على اكحله وهو العرق في اعلى الكتف ما زال يثحب دما حتى مات - 00:36:17ضَ

ظن الناس ان ان عامرا قتل نفسه قالوا بطل او حبط عمل عامر وقاله من قاله من الصحابة فكذبهم اي خطأهم النبي عليه الصلاة والسلام ان التكذيب في لغة قريش كذب فلان يعني اخطأ - 00:36:41ضَ

نعم احسن الله اليكم. قال سلمة فخرجت فاذا نفروا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عام قتل نفسه. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قال ذلك؟ قال قلت لا - 00:37:01ضَ

قال كذب من قال ذلك من له اجره مرتين. كذب يعني اخطأ من قال ذلك له اجره مرتين لجهاده ولقتله الخطأ رضي الله عنه، نعم الله اليكم. قال ثم ارسلني الى علي وهو ارمد. فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله وهو يحب الله ورسوله ويحب - 00:37:23ضَ

الله ورسوله. قال فاتيت عليا فجئت به اقوده وهو ارمد حتى اتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصق في عينيه فبرأ واعطاه الراية وخرج مرحبا فقال قد علمت خيبر اني مرحبا شاكي السلاح بطل مجرب الى الحروب واقبل التلهم - 00:37:50ضَ

قال علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدرة كليت غابات كره المطرة او فيهم بالصاع كيل السندرة وفيهم يعني اكيلهم بالصاعي كيل السندرة وهذا فيه مقابلة الكافر بمثل فخره - 00:38:10ضَ

وهذا الفخر في الجهاد مما اذنت به الشريعة قولا وفعلا فهذا ابو ركانة رضي الله عنه خرج عام احد يتبخر يمشي متبخترا بين الصفوف لما قال النبي من يأخذ هذا السيف بحقه - 00:38:32ضَ

قالها مرتين وثلاثا فقال ابو دجانة انا اخذ بحقه يا رسول الله. قال وما حقه قال تأخذه حتى ينقطع او تقتل. فاخذه تبخثر في المشية قال انها لمشية يكرهها الله الا في هذا - 00:38:54ضَ

الموضع واخرج رضي الله عنه عصابة حمراء فربط بها رأسه يسمى عصابة الموت وقال الناس اخرج ابو ركانة اخرج ابو دجانة اصابته عصابة الموت يعني اذا ربطها اما ينتصر والا يهلك - 00:39:16ضَ

بايعها كما يقال فهذا من المواضع التي يجوز فيها الفخر ما لا يجوز في في مطلق الحال لم لان حال الحرب غير حال السعة فيجوز فيه ما لا يجوز في غيره في مسائل عدة - 00:39:36ضَ

مضى التنبيه على بعضها نعم قال فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه باب خروج النساء في الغزو. انا الذي سمتني امي حيدرة يا ليت غابات كريه المنظرة اكيلهم بالصاع كيل السندرة - 00:39:53ضَ

وضرب رأس مرحب فنذره اي اضاع وكان سلمة هو الذي اتى الى علي يقوده للنبي عليه الصلاة والسلام لانه قال غداء ليلة الفتح فتح خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - 00:40:15ضَ

فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فتطاولوا لها لا حبا في الرئاسة ولكن طلبا لهذه المنزلة الشريفة ما هي؟ انه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - 00:40:39ضَ

فدفعها وقال اين علي ابن ابي طالب؟ قيل يشتكي عينيه فامر به فذهب علي اه سلمة فجاء به يقوده لان لبه رمد ما يشوف زين فبصق النبي في عينيه كأن لم يكن به وجع - 00:40:57ضَ

حديث نعم اليكم قال ما مخرج النساء في الغزو انس رضي الله عنه انه سليمان اتخذت يوم حنين الخنجر فكان معها فرآها ابو طلحة قال يا رسول الله هذه معها خنجرة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الخنجر؟ قالت اتخذته اندنى مني احد من المشركين - 00:41:15ضَ

به بطنا. سبحان الله. وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك. قالت يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سليم ان الله قد كفى واحسن - 00:41:38ضَ

هذا فيه ان النساء يخرجنا للجهاد يعين الرجال يداوينا المرظى يسقينا العطشى هن في خدمة المجاهدين ومن تكون منهن اهلا لها ان تجاهد بشرط الا ينكشف سترها تركب الفرس تحمل السلاح - 00:41:56ضَ

حيث اقر عليه الصلاة والسلام الخنجر بيدي ام سليم بنت ملحان وهي خالته من الرضاعة عليه الصلاة والسلام فقال ما هذا الخنجر ما هذا الخنجر يا ام يا ام سليم - 00:42:25ضَ

ان جاءني كافر بقرت به بطنه. يعني شققت بطنه بهذا الخنجر نوع من القتال اقر النبي صلى الله عليه وسلم عليه النساء وليس معناه السفور او ان تكون المرأة كالرجل فالجهاد لا يجب على المرأة - 00:42:41ضَ

انما وجوبه على الرجال لانه من طبيعة الرجال لا من طبيعة النساء. اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين نعم الله اليكم. قال معمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو بام سليب ونسوة من الانصار معه اذا غزى. فيسقين - 00:42:59ضَ

اما ويداوين الجرحى. فعد الاعمال المعينة على الجهاد من الجهاد يسمى الان في العرف العسكري والتكتيكي بالدعم اللوجستي ما يتعلق بما يحتاجه المجاهدون من الخيام والمنازل والماء ومداواة الجرحى والاخلاء والتموين والنقل - 00:43:22ضَ

وما جرى هذا المجرى نعم اليكم قال وعنهم قال لك رضي الله نعم قال وعمر رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم ناس من الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وابو طلحة بين يدي نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:44ضَ

مجوبا عليه بحجفته قال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النفس. نعم. مجوب على النبي اي محيط به بحجفته يحميه وينصره يذب عنه صلى الله عليه وسلم. نعم قال قال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع وكسر يومئذ قوسين او ثلاثة. قال وكان الرجل يمر ومعه الجعبة من - 00:44:02ضَ

فيقول انصرها لابي طلحة. قال ويشرف نبي الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم. فيقول ابو طلحة يا نبي الله لا تشرك لا يصيبك وش معنى يشرف النبي وسلم يشرف يرى القوم - 00:44:30ضَ

اي يرفع رأسه يتطالع الناس يشفق عليه ابو طلحة لا تشرف لا ترفع رأسك يخاف عليه من سهم يأتيه التراشق بالسهام على اشده. وابو طلحة ما يبالي حتى انكسر معه - 00:44:49ضَ

قوس وقوسان وثلاثة وكان ممن يرمي يوم احد سعد ابن ابي وقاص كان يفر الفار يقال له ارمي جعبتك الجعبة هي موضع جمع السهام ما تفرق لان لها طرفا حاد فيؤذي ظهرها ويؤذي الناس وانما يوضع له - 00:45:07ضَ

يسمى الجعبة وهم يرمون وفي يوم احد فد النبي صلى الله عليه وسلم سعد ابن ابي وقاص قاله لانه من بني زهرة بابيه وامه قال ارمي فداك ابي وامي بتتبع - 00:45:31ضَ

لم يفد النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة احدا بابيه وامه جميعا الا اثنين سعد ابن مالك ابن ابي وقاص والزبير ابن العوام رضي الله عنه نعم قال فيقول ابو طلحة يا نبي الله لا تشرف لا يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحره قال - 00:45:47ضَ

ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما ينقلان على متنهما. ثم يفرغانه في افواههم ثم يرجعان فيملئانها ثم يجهان يطغيانه في افواه القوم. نعم - 00:46:12ضَ

رأى انس ام سليم من ام سليم؟ امه وعائشة وهي صغيرة عمر عائشة يوم احد احد في السنة الثالثة من الهجرة ها عشر سنين وغدا طفلة مشمرات ما معنى تشمير - 00:46:33ضَ

التشبيه رفع الثوب من اسفل يربطنا الثوب بحقوهن ارى خدم ايش ارجلهن الخدم هو حلية من فضة تكون في اسفل القدم في معقد القدم مع المشط يقول ارى خدم سوقهما - 00:46:59ضَ

ينقلان الماء يفرغانه في افواههم هذا نوع الجهاد الذي يليق بالنساء وهو جهاد مستحب ليس بواجب نعم الله اليكم. قال ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة الا مرتين وثلاثا من النعاس. سبحان الله العظيم من شدة الخوف - 00:47:24ضَ

والقتل القى الله عليهم النعاس اذ يغشيكم النعاس امنة يعني امنة من الله الناس في خوف وفي قتل الصحابة رضي الله عنهم يغلب عليهم النعاس امنة من الله اي تأمين من الله لهم - 00:47:46ضَ

نعم قال وعن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطاعات واداوي الجرحى واقوم على المرضى. طيب - 00:48:05ضَ

مداواتهم للجرحى قد قد تمس المرأة الجريح رخص في هذا من انه من باب الظرورة والحاجة اذا والحاجة اذا عمت نزلها العلماء الضرورة فهذا مما يحتاج اليه المداواة كذلك في سقي الماء - 00:48:24ضَ

تحتاج الى ان ترفع الفم وتفتحه حتى تقطر فيه وتسقي فيه العطشان الماء. هذا مما تسامحت به الشريعة الاصل انه لا يجوز ان يمس رجل امرأة لا تحل له لكن ما كان تابعا لغيره فالتابع تابع - 00:48:46ضَ

ان يكون مستقلا في حكمه ومن مسائل الاحكام في التبع يثبت لا اذا استقل فوقع نعم قال اسباب لا لا يسهم للنساء في الغنيمة بل يحذين منها. نعم لا يسهم لهم في الغنيمة لانه ليس على النساء - 00:49:06ضَ

ولهذا قال النبي ليس على النساء جهاد عليهن الحج والعمرة فاذا خرجن مجاهدات يحذين اي يمنحن وينفلن من الغنيمة مكافأة لهن وهذا من ادلة ان المرأة لا جهاد عليها فاذا عذر الاعمى من الرجال والاعرج والمريض - 00:49:30ضَ

المرأة من باب اولى نعم قال عن يزيد ابن موسى ان نجدة كتب الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله عن خمس نجدة ابن عامر اليماني الحنفي من بني حنيفة بن بكر بن وائل - 00:49:59ضَ

والذي كان رئيسا بعد ذلك لمن لطائفة النجدات من الخوارج نجدة ابن عامر اليمامي من اهل اليمامة وكان نجدة هذا تابعا لنافع بن الازرق وكان في ارض اليمامة فخرج بجيشه - 00:50:21ضَ

يبي الكوفة يلحق بمن عامر بن نافع بن ابن الازرق اليمامي في مسيرهم مالوا على القطيف وقتلوا فيه اهله لقاتلوهم اه قتل اغروهم وقتلوهم فقال له ابوه عامر بئس ما فعلت - 00:50:45ضَ

هجمت على قوم غارين فقتلتهم قال هذا امر بدلنا فيه رأي. نتوب الى الله من الخطأ كان في طريقهم الى نجدة في طريق نجدة وابن عامر في طريقهم الى نافع - 00:51:12ضَ

فبلغهم ان نافع اتى بالبدع الثلاث وهو تبرأ ممن ممن لم يهاجر اليهم وامتحان من هاجر اليهم وتكفير من تبرأوا منه منحاز عنهم فمال الى القطيف فاغرهم وكان منه ما كان - 00:51:28ضَ

فنقد ما عليه ابوه قال بئس ما فعلت غررت على قوم غارين فقتلتهم قال هذا امر بدأنا فيه رأي وانا نستغفر الله من ذلك وكان هذا فيصلا وفارقا بين نجدة ابن عامر وبين - 00:51:50ضَ

الازارب بين الازارقة نجدة هذا كان يسأل ابن عباس رضي الله عنهما كما كان نافع بن الازرق من من تلاميذ ابن عباس في اول الامر. ثم مع ابن الزبير ثم بز بنفسه وتعالى - 00:52:08ضَ

خرج بهذه البدعة التي هي شدة بدع الخوارج بدعة الازارقة انا اشبه هؤلاء في زماننا بالدواعش تميزوا على القاعدة وبقية الخوارج بهذه الشدة ولهذا اسعفت ليل عسيب يابس ما اسرع ما ارتفع وما اسعر ما رمدوا وخمدوا - 00:52:25ضَ

لماذا؟ لان هذا المذهب الغالي المتشدد لا يحمل في اسباب البقاء لانه مذهب انفعالي نفسي مبناه على الجهل والتعالم في دين الله اتباعهم بالامس كان مهرب ومروج مخدرات وداشر ومؤذي - 00:52:49ضَ

ثم تدين بالعرظ وراح معهم يبي الجنة ويبي الحورية يسوق الحافلة والوايت يلغم نفسه يظن انه ما بينه وبين حورية الجنة الا ان يموت وهو انما يفعل ذلك في اسواق المسلمين ومساجدهم - 00:53:15ضَ

وفي اوساطهم سلم منه اليهودي في يهوديته والمجوسي في مجوسيته. والنصراني في تثليثه والقبور ولم يسلم منه المسلم المصلي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يروى مرفوعا - 00:53:32ضَ

ورواه البخاري موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما الله المستعان وكتب قال كتب الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا نكتم علما ما كتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد - 00:53:53ضَ

اخبرني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو بالنساء؟ وهل كان يضرب لهن نساء؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي اليتيم وعن الخمس لمن هو. اذا هي كم مسألة - 00:54:14ضَ

خمس يقول ابن عباس رضي الله عنه لولا ان اكتم علما ما علمته ما اخبرته وهذا والله اعلم لانه بدا لابن عباس وسوسته شره ولم يخرج بعد الخوارج فان الخوارج وامثالهم لا يعلمون بالعلم - 00:54:29ضَ

بان لا يستغلوه في مذهبهم شاهده للباب هل غزى النساء مع النبي عليه الصلاة والسلام وهل كتب لهن في الغنيمة نصيب نعم عليكم قال فكتب اليه ابن عباس كذب رضي الله فكتب اليه ابن عباس رضي الله عنهما كتب - 00:54:54ضَ

كتبت. كتبت تسألني هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو النساء؟ وقد كان يغزو بهن. فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة. واما اما بسهم فلم يضرب لهن. يحذين الحذاء هو النفل - 00:55:17ضَ

ويعطينا من الغنيمة بقدر ما يراه ولي الامر لا سهما واجبا لهم مع سهام المجاهدين الغانمين فانه في الغنيمة اربعة اسهم تقسم على من على المجاهدين والسهم الخامس وين يروح - 00:55:34ضَ

ها يذهب الى بيت مال المسلمين يتصرف فيه ولي الامر لانه سهم الله ورسوله كان يسمى في عهد النبي بصفي رسول الله هذا الخمس يخمس ويستصفى لرسول الله ينظر فيه ما يرى - 00:55:53ضَ

وقد وقعت سفانة بنت حاتم الطائي لما جاء علي بكتيبته وهم اربع مئة وخمسون من من الانصار ليس عليه مهاجري الا علي عاثت في ارض طي فغنمت وثبت فمن السبي سفانة - 00:56:15ضَ

وهي اسن من من عدي اخيها فجعلها علي في صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه امرأة عجوز ليس للنساء للرجال بها شهوة وما عندها قدرة على الخدمة بطاقة على - 00:56:38ضَ

الخدمة لان عمل السبايا الخدم في البيوت فجعلها في صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءت تعتذر اني امرأة كبيرة مالي طاقة الخدمة وما للرجال في شهوة قال اذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبريه - 00:56:58ضَ

فلما ارسل علي الى رسول الله يخبره بما فتح الله عليه من ارض طي خرج الرسول صلى الله عليه وسلم عن المدينة مسيرة يوم او يومين فاستقبل علي يوما معه - 00:57:21ضَ

اخذ بيد علي يمشي فاقبل فاشار عدي الى المرأة ان تعرضي له الى سفانة وتعرضت للنبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله الوالد وغاب الوافد وليس لي بطاقة على الخدمة فامن علي من الله عليك - 00:57:33ضَ

قال من وافدك يا هنتاه وقالت عدي بن حاتم فقال الفار من الله ورسوله لانه هرب ركب نجائب ابله واستقبل الشام قطع النفود وراح لحمص الشام ثم التفت عليه الصلاة والسلام الى اصحابه - 00:57:55ضَ

وقال اطلقوها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق الكرم في محله اذا اطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي من صفية لو كان في ملك احد من اصحابه ما اطلقه حتى يستأذنه - 00:58:17ضَ

فمظى يمشي في السبي فتخلف علي قال اذا رجع فسليه الحملان. وين بهالبر وبها الخلا ؟ فلما رجع تعرضت له وهي امرأة عاقلة حكيمة كان هذا سبب في اسلامها. قالت يا رسول الله من انت علي من الله عليك - 00:58:38ضَ

واني اسألك الحملان وقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه احملوها الى حيثما تشاء المسائل اللي تبيه ركبوا بها الى اخيها في حمص شهر على المطايا فلما دخلت على اخيها عدي وكان صليبيا - 00:58:59ضَ

نصرانيا كافرا مشركا هش بها وبش وجهه وهو ان خذل لما ذهب وهرب وتركها وقالت له جئتك والله يا اخي من عند اكرم الناس فقال مه اكرم من من حاتم؟ قالت والله انه لاكرم من حاتم - 00:59:20ضَ

يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. تدرون لم لان كرم حاتم مع كونه في اصله جبلي لكن في ما زاد عنه لاجل المدح والثناء ان يمدح يثنى عليه به - 00:59:45ضَ

قد روى البيهقي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن حاتم قال حاتم حاتم اراد شيئا فادركه طلب شيئا فادركه يعني المدح والثناء اما كرم نبينا عليه السلام فليس من ذلك - 01:00:03ضَ

لانه من تأديب الله له وهو خلقه الذي تخلق به وهو خلق القرآن فهو اكرم الناس عليه الصلاة والسلام اكرم من حاتم الطائي وهم اكرم من غيره والكرم جبلة خلق - 01:00:19ضَ

بها العرب وغير العرب. وجاء ديننا باقرارها واكمالها واتمامها وفي اخر الزمان يكثر كرم لكنه كرم ليس لله وانما للرياء للسمعة وللمدح وللثنا والله ونعم بفلان. يذبح الذبايح يكرم الظيفان مهوب لله - 01:00:40ضَ

التقاء مذمة النفس وهؤلاء الذين يتناشدون ويتفاخرون بالكرم اذا جاءت الزكاة يبحث له عن مخرج. انا والله حابس ابلي اغذيها من مالي علي زكاة والهياط بالذبايح ما ينشد عنها مع انه يذبح في السنة ما لا يبلغ من الزكاة ولا عشر معشاره - 01:01:03ضَ

ان حسبنا زكاة ما عليه من ذوده وغنمه وابله وما يذبحه كرائم لاظيافه ما غدت الزكاة ولا عشر المعشار الزكاة يسأل عن حكمها وفي الكرامات. التي الله اعلم بنيته بها لا يسأل عن حكمها - 01:01:29ضَ

هذا من المتناقضات ومن العجائب والله اعلم قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان. وكتبت تسألني متى ينقضي؟ يتم اليتيم فلا عمري - 01:01:47ضَ

الرجل لا تنبت لحيته وانه لضعيف. الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها واذا قضى لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم. وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو وان كنا - 01:02:05ضَ

هو لنا فابى علينا قومنا ذلك. نعم في مسألة اليتم لا يتمى بعد بلوغ منيط اليتم عند جماهير العلما وحكي اجماعا بالبلوغ وفيه حديث لكن فيه كلام في ثبوته لا يتمى بعد بلوغ - 01:02:21ضَ

والى غد الشيبان ابناء التسعين سنة ايتاما المساكين انتم ايتام بعد فاذا بلغ الانسان رجلا او امرأة انتفى عنه وصف اليتم انتفى عنه وصف اليتم والخمس واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا. خمس النبي - 01:02:41ضَ

قال هو لنا اي لاهل البيت فاباه علينا قوم يعني يشير الى الصحابة ولهذا عمر اعطاهم الخمس يتصرفون فيه بمصرف الله ورسوله والا فالمتصرف به ابتداء ولي الامر اجعله في مصالح المسلمين - 01:03:03ضَ

بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام نبينا رزقه تحت ظل رمحه اي من اثر الجهاد رزقه ورزق اهله من بعده نعم. اهله من ورائه يعني. نعم الله اليكم. قال رضي الله عنه قال قال وعن قال كتب نجدة ابن عامر الى ابن عباس رضي الله عنهما قال فشهدت - 01:03:22ضَ

ابن عباس رضي الله عنهما حين قرأ كتابه وحين كتب جوابه وقال ابن عباس رضي الله عنهما والله لولا ان ارده عن نتن يقع في ما كتبت الي ولا نعمة ولا نعمة عين. يعني يعني ولا نعمة عين اي ما تنعم عينه - 01:03:46ضَ

مثل قولهم لا ولا كرامة وهذا من خشية ابن عباس ان يستغل ذلك في مذهبه وبدعته لكنه خشي من ان يكتم علما لم يترجح له من كل وجه ان نجدة يوظف هذا العلم - 01:04:05ضَ

في مذهبه الخارجي القبيح نعم قال فكتب اليه انك سألت عن سام ذي القربى عن سامذ القربى الذين ذكر الله من هم؟ وانا كنا نرى ان قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فابى ذلك علينا قومنا وسألت عن اليتيم متى ينقضيتم؟ وانه اذا بلغ النكاح وانس منه - 01:04:23ضَ

فقد انقضيتموه وسألتموه. نعم انس الرشد ليس حدا لليتم لان الله قال في اليتامى فان انستم منهم رشدا اي حسن تصرف في اموالهم وهذا قد يبلغ الخمسين والستين وهو سفيه - 01:04:48ضَ

ما يعرف يتصرف في ماله ولكن اذا بلغ النكاح اي بلغ مبلغ الرجال اما بافاق المني او بانبات شهر العانة او بان يبلغ خمس عشرة سنة وقد انتشر في القوانين المستوردة ان الرشد - 01:05:06ضَ

هو ثمنطعش او واحد وعشرين على اختلاف بين القانونين القانونيين او القانونين الفرنسي والبريطاني ولا هذا ولا هذا وانما الرشد في شرعنا بالبلوغ هذا يكون مكلفا في شرع الله. والرشد في المال بان لا يؤثر عنه سفه - 01:05:25ضَ

لا يحسن التصرف في ماله نعم اليكم. قال وسألت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل الصبيان المشركين؟ يقتل من صبيان المشركين احدا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:05:48ضَ

ولم يكن يقتل منهم احدا وانت فلا تقتل منه احدا. الا ان تكون تعلم منهم ما يعلم الخضر عليه السلام. حين قتله اي نعم لا تقتل غلاما الا اذا كان عندك علم - 01:06:03ضَ

ان الله كما عند الخضر علم لما قتل الغلام الذي كان ابواه مؤمنين صالحين وبهذا يعلق ابن عباس الامر على امر مستحيل اذا ما عندك علم انثبر تقتل ولد المشركين - 01:06:18ضَ

لانهم لا اه اه لا افساد لهم ولم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم احدا من اولاد المشركين صلى الله عليه وسلم انما قتل المقاتلة من المشركين نعم قال الا ان تكون تعلم منهم ما يعلم الحاضر عليه السلام من الغلام حين قتله. وسألت عن المرأة والعبد هل كان لهما سهم معلوم اذا حضروا البأس - 01:06:36ضَ

هذا المرأة ومن العبد المملوك لانه ليس على المرأة جهاد ولا على المملوك جهاد فان حضروا المعركة المملوك باذن سيدي والمرأة راغبة بالخير فان ولي الامر يحذيهم اي يعطيهم عطاء يرظيهم من هذا - 01:07:03ضَ

من الغنيمة لا ان لهم حق واجب فيها كما المجاهدين نعم احسن الله اليكم قال باب عدد غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي اسحاق قال لقيت زيد بن ارقم ارقم فقلت له كم غزا رسول الله صلى الله لقيت زيد ابن ارقم نعم - 01:07:32ضَ

قال لقيت زيد ابن اقمع فقلت له رضي الله قال لقد لقيت زيد بن ارقم رضي الله عنه فقلت له كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تسع عشرة غزوة غزوة فقلت له - 01:07:57ضَ

فقلت فكم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة غزوة. قال فقلت فما اول غزوة غزا؟ قال ذات الحسين نعم او ذات العشير او العشير وهي غزوة مما يلي الابواء كذلك الثانية غزوة الاول - 01:08:12ضَ

والغزو الثالث غزوة بدر وهي الفاصلة الفرقان ولهذا اختلفوا هل غزا النبي تسعة عشرة عازوا او لا سبعطعشر غزوة ولا ثمنطعش غزوة بحسب الغزوات التي باشرها بنفسه عليه الصلاة والسلام - 01:08:34ضَ

وبعث بعوثه وسراياه ومجموعها فوق الثلاثمائة نعم عليكم. قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة عشرة غزوة. قال جابر لم اشهد ندرا ولا احدا - 01:08:49ضَ

منعني ابي فلما قتل ابي عبد الله يوم احد لما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قط وعن عبدالله بن بريدة وعن عبدالله وعن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله وعن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال غزا رسول الله صلى الله - 01:09:05ضَ

وسلم سبع عشرة غزوة قاتل في ثمان منهن اللهم صلي وسلم عليه هذا الاختلاف بحسب عدها وقد حقق فيها هذا القول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد في فصل قال فصل في غزواته صلى الله عليه وسلم - 01:09:27ضَ

والذي اذكر انه رجح انها سبع عشرة غازات نعم ترجيحا لرواية عبدالله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنهما نعم الله اليكم وعن عبد الله ابن وعن سلمة رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرتين - 01:09:46ضَ

مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة بن زيد رضي الله عنه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ان لم يغزو بنفسه يغزي وجعل غير مرة الراية عند ابي بكر ومرة عند اسامة بن زيد. اما البعوث والسرايا فينوع في قوادها - 01:10:09ضَ

عليه الصلاة والسلام وبعثه الى طي كانت كتيبة فيها اربعمائة وخمسون كلهم من الانصار عليهم او اميرهم اه اه علي ابن ابي طالب من الوحيد من المهاجرين والله اعلم نقف عند هذا والى ما تيسر من الاسئلة - 01:10:33ضَ

هذا السائل يقول من هي المرأة الناشز المرأة الناشز هي التي تعصي زوجها في المعروف ما هو في المنكر فمن المنكر ان يأمرها ان تتبرج وان تتكشف لا تطيعه اذا لم تطعه لا تكون ناشزا - 01:10:56ضَ

ومن المنكر ان يأمرها ان يأتيها بدبرها في موضع الغائط فلا تطيعه. انما الممنوع ان تعصيه في معروف بما اوجب الله له طاعته فيه مثلا ان يدعوها الى فراشها فتأبى - 01:11:17ضَ

ان يأمرها الا تخرج من بيته فتخرج بغير ظرورة هذه هي المرأة الناشز والمرأة الناشز يؤدبها زوجها واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن هذي ثلاث انواع من التأديب الهجر - 01:11:37ضَ

والموعظة والظرب ما هو بالظرب بالعمود عمود الخيمة ولا بالشوحط لكي يقطع جلدها نهى النبي عن ذلك يضرب احدكم امرأته ضرب الحمار ثم ينام معها او يجامعها في الليل بصفاقة وحماقة - 01:11:59ضَ

وانما يضربها بكتفها بمسواكه يشعرها بانها اتت فعلا عليه هذا التأديب الظرب غير المبرح والضرب المبرح هو ما اشخب دما او كسر عظما او شق جلدا يقول السائل من تفوته الصلاة مع جماعة المسجد - 01:12:22ضَ

ثم يأتي بعد بعدها جماعة اخرى ويؤمهم شخص مسبل الثوب او حليق اللحية هل يصلي؟ نعم. لان هذا ليس اماما راتبا وانما هذا امام عارض سواء في مسجد جماعة ثانية ولا في مساجد المحطات في الطريق - 01:12:51ضَ

الشريعة متشوفة لاداء الصلاة جماعة يصلي معه واثم اسباله وحلق لحيته ومعصيته عليه بنفسه لا على الناس والحديث آآ لا يقبل الله صلاة مسبل هذا من باب الوعيد الذي يبقى مجملا لا يفسر - 01:13:09ضَ

على وعيده ولا يجوز لولي الامر ان يعين اماما راتبا حالقا لحيته او مسبلا ثوبه وازاره لانه متلبس بالكبيرة والله اعلم يقول هل من طريقة تكون فيها الجمع بين حفظ القرآن وطلب العلم - 01:13:29ضَ

حيث بلغت من العمر اربعين سنة اه نعم يمكن ان يجمع بين هذا وهذا لان حفظ القرآن من طلب العلم ويجعل لحفظ القرآن ومراجعته وحسن ادائه وتحفظه وقتا بحضور مجالس العلم - 01:13:50ضَ

والانتفاع بها وقتا ثاني اما ايجاد التعارض بين هذا وهذا فهو ايجاد وهمي نفسي فلا يحصل قرآن ولا يحصل علما وهذا السؤال مثل مثل قول القائل كيف اجمع بين طلب العلم والدعوة؟ من قال انه فيه فرق بين هذا وهذا - 01:14:14ضَ

او تعارف لا دعوة الا بعلم تعلم ثم ادع الى ما تعلمت اليه والله لكن هم قالوا الدعوة يعني ما يتعلق بمناشطها الروحات والجيات والرحلات والكشتات والدجات يعدها من الدعوة وهي مهنة الدعوة هي من تنفيس الخواطر - 01:14:33ضَ

ومن سعة الصدر جادة العلم ما كلن يقواها صعبة تحتاج الى صبر ومصابرة وعدم استعجال النتيجة ولهذا العلم اطول عبادة من المحبرة الى المقبرة الصلاة تنتهي بالتسليم الحج ينتهي بطواف الوداع - 01:14:55ضَ

اقامة الحجاج او بطواف او بانتهاء بالرمي لاهل مكة الا العلم عبادة طويلة ولهذا تجددت فيه امر النية وصار فيه عظيم المثوبة والله اعلم يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لمالها وجمالها ولحسبها ولدينها - 01:15:17ضَ

لو تقدم خاطب فقير للمرأة الغنية لاجل مالها هل يعاب او يمنع؟ نعم يعاب لانه انما اراد ان يسترزق من زواجه بهذه المرأة حتى تكد عليه واذا عرفت ان هذه هي نيته وهذا مقصده - 01:15:43ضَ

فانهم لهم ان يردوه ورده لا يدخل في عموم الحديث من اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه هذا مما لا يرتضى لان هذا نقص لكن لو استعان بمالها بطيب خاطر منها - 01:16:02ضَ

براتبها ان كان لها راتب بورثها ان كان لها ورث بتجارتها ان كان لها تجارة واعطته اياها واستعان به على اقامة بيت الزوجية فالحمد لله المسألة جائزة وسائغة والله اعلم - 01:16:21ضَ

هذا يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. قال لو عفوت عن كل من ظلمني بعرض ومال وغيره هل ادخل في هذا الحديث اي بالله تدخل - 01:16:39ضَ

ان كان عفوك لله طلبا لثوابه وعظيم مثوبته واجره لا لتمدح او رياء وسمعة دخلت بهذا واصدق منه قول الله جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين - 01:16:55ضَ

فان من عفا عن الناس محسن والله جل وعلا يجازي عبده من جنس ما فعل فاذا عفا الانسان عمن ظلمه بعرض ومال وغيره والله يقول انا اولى واحق بالعفو من عبدي - 01:17:17ضَ

يقابل عبده بان يعفو عنه ما كان من زلاته وخطيئاته نسأل الله الكريم من فظله والله اعلم هذا السائل يقول قلعت ضرسي وقال لي الدكتور لا تتمضمض عند الوضوء لمدة ثلاثة ايام. بل امسح الشفتين - 01:17:34ضَ

والاسنان بالماء دون المظمظة ما الحكم ما شا الله هذا هذا ما هو بدكتور هذا مفتي هذا افتاك وراك تنشدنا من قال عا ضرسه فانه يتمضمض بماء فيه ملح لا بماء مجرد - 01:17:52ضَ

فان كان فيه عملية في فكه وفي لثته ومنعه الطبيب من المضمضة فهذا لا يتمضمض لا يتمضمض ولا يلزمه ان يمسح بالماء وانما يتوضأ وضوءه ثم يتيمم لهذا العضو الذي لم - 01:18:13ضَ

يغسله بالماء ايا كان والله اعلم يقول هل يعتبر او هل يغني مشاهدة الدرس عن بعد عن الحضور الى المسجد لا يغني هذا عن هذا لان حضور المسجد فيه بركة - 01:18:37ضَ

ففي المساجد التي فيها مجالس الذكر والعلم يحصل فيها خمس فوائد ثمارها معجلة تنزل عليهم السكينة هذه السكينة بادية فيكم وعليكم تغشاهم تعمهم الرحمة حتى البعيد اللي ما حضر الا اتفاقا يعني بين قوسين صدفة - 01:18:58ضَ

ثالثا تحفهم الملائكة رابعا يذكرهم الله ذكر مدح وثنى واشادة في الملأ الاعلى خامسا يقال لهم عند انتهاء مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم وهذا لا يتأتى عن بعد الا لمن كان عاجزا - 01:19:26ضَ

في بلد فيه عجز وحضر المجالس عن بعد يرجى له ان يلتحق بهؤلاء بالتبع لا بالاستقلال ولا تغني المجالس عن بعد والتسجيلات بانواعها عن حضور مجالس العلم والانتفاع بها والصبر عليها - 01:19:48ضَ

نعم اذكر في مجالسنا مع مشايخنا ومنهم الشيخ بن باز رحمهم الله ربما يمر المجلس كله ما نستفيد فائدة علمية معلومة جديدة لكن نستفيد بركة وبرا وخيرا وسمتا في هذا المجلس ما نحصله لو طلبناه في غيره - 01:20:08ضَ

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وجعل اعمالنا واقوانا خالصة لوجهه لا حظ فيها لاحد غيره والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ونكمل ان شاء الله المجلس الاخير بعد الصلاة - 01:20:28ضَ