Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الاقتباس الاقتباس ان تضع في او في النثر اية او حديثا لكن من غير ان تقول يعني تدخلها في ضمن الكلام من غير ان تشير انها من القرآن او من - 00:00:00ضَ

السنة. ويجوز التغيير قليلا. لكن هذا الاقتباس منه ما هو تكلم عليه السيوطي في الاتقان تراجعونه منهم ما يحرم اذا كان فيه استهزاء. يعني يدخل ايات او القرآن في مورد الاستهزاء. ويستخدمها - 00:00:20ضَ

ذكروا امثلة قبيحة جدا يعني في امور الفواحش او الزنا او ما يتعلق بالنساء ويدخل ايات. هذا لا يجوز. اما اذا كان في غير هذا اه هذا جائز. نعم. يتسامحون في التغيير القليل في الاقتباس. تفضلوا شيخ اه عبد الله - 00:00:40ضَ

قال رحمه الله تعالى آآ الالتباس بالامثلة. نعم. قال عبدالمؤمن الاصفهاني لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار. اننا نؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. لاحظ لا يغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما نؤخرهم ليوما تشخص فيه الابصار. شموس البصر اما رفعه او فتح العين - 00:01:00ضَ

بحيث لا تغلق فتح العين بحيث لا تغلق. لاحظ اقتبس الاية وما اشار انها من القرآن. نعم هنا ما غير شيئا. انما يؤخره. عندهم الاية انما يؤخرهم. اينما نؤخرهم. الاية انما يؤخرهم. يؤخرهم. اهو ايه الاية في القرآن - 00:01:30ضَ

نؤخرهم نؤخر لا نؤخرهم احسن. نعم. عندكم ايش وضعها سين؟ يوخر يوخر. يوخر طيب على كل حال اذا كانت نؤخرهم يكون حافظ على النص. مم. وكانه يحكي عن الله. واذا كان يؤخرهم تغيير - 00:01:50ضَ

المشكلة لا ما في ولو حتى لو على نؤخرهم يعني كان يعني المفروض والصواب يعني الا تجعل اية يعني تؤخذ جزء من اية لكن لا يقال على انها اية اقصد يعني لا توضع لها لا يوضع في الاصل. هنا ايضا وضعوا لها علامة تنصيص ان يضعوا لها. من يستخدم هذا - 00:02:10ضَ

كثيرا صاحب النبأ العظيم الرافع يبدع فيه ايام ابداع في النبأ العظيم. شيخ الشيخ فضيل تفضل استاذ صالح وقال ابن سماء الملك رحلوا فلست مسائلا عن دارهم. انا باخر انا باخع نفسي على اثارهم. يقول رحلوا فلست مسائلا عن دارهم. نعم؟ نعم. انا باخع نفسي - 00:02:40ضَ

على على اثارهم لكن المشكلة جمع يعني الجمع بينهما عجيب هنا رحلوا فلست هنا الاية ايش معنى فلعلك باخر عن نفسك ايش معنى بخاعة؟ البخع كما قال الزمخشري ان يقطع الرقبة حتى يصل الى الاخر. القتل - 00:03:10ضَ

الذي يهد القوى لانه بائع نقول بخع وقف يعني فالله يقول لعلك ها هنا وقع من حالك ان تقتل نفسك على اثامهم ايش معنى على اثارهم؟ لا شبههم ولما ابتعدوا عن النبي - 00:03:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ونبي يحبهم شبهه بمن؟ عنده حبيب وهذا الحبيب هو يقبل عليه وهذاك يرحل ويبتعد عنه والنبي صلى الله عليه وسلم جالس على اثار المحبوب ها يبكي عليهم وقاتل نفسه عليهم - 00:03:50ضَ

فالاية سيقت لعلك باخرا نفسك لا تفعل هذا لكن الذي ساقه الشاعر هنا رحلوا فلست مسائلا عكس المعنى اخر سؤال نعم لست مسائلا عن ذلك انا باخع عن نفسي على اثارهم. كيف نجمع بين يعني كيف نجمع بين الجزء الاول والثاني ها - 00:04:07ضَ

اذا انا لست مسائلا عن دارهم انا باخر عن نفسي على اثارهم. في شوية تناقض بس لابد يكون له وجهة يعني من ان يجد وجهة رحلوا انا لا اسأل عن دارهم يعني هو لا تهمه - 00:04:32ضَ

الاطلال وانما يهمهم من سكنوا فيها جميل ممكن هذا المعنى لطيف. ان رحلوا فلست مسائلا عن دارهم. اه انا باخع نفسي على ما قال الشيخ انا اهم شيء اثارهم وهم ما ديارهم عكس وما حب - 00:04:52ضَ

الديار شرفنا قلبي وقريب منها. قريب من غيرنا هذا وما حب الديار شرفنا قلبي. تفضلوا سيدي. وقال ابو جعفر الاندلسي لا تعادي الناس في اوطانهم قل ما يرعى غريب الوطن. اكمل. واذا ما شئت. واذا ما شئت عيشا بينهم خالق - 00:05:12ضَ

الناس بخلق حسن. نعم. اذا دارهم ما دمت في دارهم. في دارهم. دارهم ما دمت في دارهم. فانت ما اذا خرجت من بلدك اه تأدب الان. نعم. لا تعادي الناس في اوطانهم قل ما يرعى غريب الوطن. واذا ما شئت عيشا بين - 00:05:32ضَ

خالق الناس بخلق حسن. نعم. هذا حديث تضمن القرآن اه ان وضع في الحديث والقرآن في شعره او في نثره دون ان يشير اليه. اقرأ يا شيخ صالح تفضل القاعدة - 00:05:52ضَ

بالقاعدة الاقتباس تضليل النثر او الشعر شيئا من القرآن الكريم. او الحديث الشريف من غير دلالة على انه منهما. نعم. ويجوز ان يغير في الاثر المقتبس قليلا. نعم لم يعرف انه مقتبس احسنت. هذا غياب كثيرة لا يعرف انه مقتبس - 00:06:12ضَ

لان القرآن عالي البلاغة جدا. هو ايش الهدف من هذا الاقتباس؟ القرآن في اعلى طبقات فانت تضع هذا النص يرفع كلامك. انت لما ترى صاحب النبأ العظيم وهو يرد على الذين يعادون القرآن ويستخدم الايات حقيقة اعطت كلامه قوة رهيبة. لكن هذا يحتاج فن - 00:06:42ضَ

في وضع هذا اقرأ في كتاب النبي العظيم كتاب جميل جدا. الشيخ فضل كل مادة كان يدرسنا اياها يدخل كتاب النبأ النبأ العظيم كل مادة ممكن درسناها ثلاث مرات لاهميته. طيب تمرينات المرأة المتحدثة بالقرآن يعني يعتبرها دواء؟ اه هذا ممكن - 00:07:02ضَ

المشكلة هناك كل كلامها هذا نحن ندخل جزءا من القرآن في كلامها. نعم. طيب بين التمرينات الشيخ محمود نعم تمرينات بين في كل اقتباس مما يأتي حسن تأتي البليغ في احكام الصلة بين كلامه والكلام المقتبس. هذا هو المقدس. حسن تأتي البليغ في - 00:07:22ضَ

احكام الصلة بين كلامه والكلام المقتبس. نعم قال اه اغتنم فودك الفاحم قبل ان يبيض. فانما الدنيا جدار يريد ان ينقض. فوتك بعض قال ناحية وناحية الرأس او معظم شعر اللمة ما يلي الاذن. وقال ابن السكيت - 00:07:42ضَ

وقال الاصمعي ناحيتا الرأس في كل شق فوج. هو يريد هذا شعرك الفاحم الاسود اغتنمه ايش قبل ان يبيض فانما الدنيا جدار يريد ان ينقض شوف الابداع هنا واضح نعم وكتب القاضي - 00:08:08ضَ

الفاضل في الرد على رسالة ورد على الخادم الكتاب الكريم فشكره. وقربه نجيا. الله. ورفعه مكانا علياء. يا سلام. واعاد عليه عصر الشباب. وقد بلغ من الكبر. واعاد عليه وعاد عليه عصر الشباب. نعم - 00:08:28ضَ

قد بلغ من الكبر. فورد على الخادم على نفسه يعني. الكتاب الكريم فشكره و منهجية اي في كلام الله عن سيدنا موسى قربه نجيا اي مناجيا. هي بلاغة عجيبة قربه منادي - 00:08:48ضَ

اجيال عبر بي نجيا النجوى تكون بين متحابين. ورفعه مكانا عليا. هنا اختلفوا هل ادريس عليه السلام اه رفع معنوي او رفعه لانه في السماء مكان علي السماء الرابعة نعم في خلاف الاقرب انه - 00:09:08ضَ

في الحديث نعم انه رفعه في السماء الرابعة لكن اكثر المفسرين رجحوا على انه رفعه مكانا عليا في الدنيا رفع قامه ابن نبي وجعل مكانه عاليا وهذا يستلزم انه يفضله ويرفعه في الجنة او في السماء - 00:09:28ضَ

يستلزم واعاد عليه عصر الشباب وقد بلغ من الكبر عتيا. عندنا عتى يعتو وفي عتى من نقول كبر السن عتى يعتو من تصلب الشيخ عبد الصمد من تصلب في الكفر واستمر فيه ولم يتوقف هذا - 00:09:48ضَ

عاتي. ايش عندنا ايات؟ عتوا عن امر ربهم تصلبوا في الكفر مبتعدين عن امر ربهم. اعطت عن امر ربها عتت عن ربها كانت تصلبت دعتهم الرسل هم تصلبوا على الكفر واستمروا عليه. اما والعتيق قريب من هذا لكن استخدم معه الياء - 00:10:08ضَ

هناك في الظلم هناك في كبر السن. فاذا يبس جسم الانسان الكبير كان كبيرا جدا حتى يبس جسمه. قد بلغ من وبلغ من الكبر عتيا الكبر درجات. اي من فيها دقة في تفسيرها وفيها اقوال كثيرة - 00:10:28ضَ

اجملها شيخ سعد كأنك تمشي في الكبر تمشي في الكبر حتى تصل للعتي. بلغ عتيا من الكبر يعني الكبر كأنه وبلغ العتيق منه في اشد اشد الاشد. تفضلوا. واضح اه نعم وقال في حمام الزاجل تعرفون الحمام الزاجل هذا كان كالبريد يوصل الرسائل. نعم. وقد كان وجودنا - 00:10:45ضَ

ايه مصر يستخدموا برنامج الحمام الزاجل سبحان الله ويباع باتباع انها غالية جدا سبحان الله جميل الله يجزيك بالخير كادت ان تكون من الملائكة فاذا ميطت بها ابي فاضل. الرقاع الرقاب صارت واجنحة - 00:11:15ضَ

مثنى وثلاثى ورباع. نعم. كادت ان تكون من الملائكة. ثم فصل ذلك فقال فاذا ميطت بها الرقاع اي تاء تفصيلية هنا صارت اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع من يشرحها؟ كيف تصير - 00:11:45ضَ

ها؟ الرسالة ترفرف الرسالة له اجنحة والرسالة ايضا كأنها جناح وصارت لي اجنحة مثنى وثلاثة واضح شيخ ساعتي؟ نعم. اه ومن ومن كتاب كتاب اه ومن كتاب لمحي لمحيي الدين آآ عبدي الظاهر نعم. وكان من اعظم الكتاب المقدمين في دولة المماليك. نعم. آآ - 00:12:03ضَ

لا عدمت الدولة عدمت الدولة بيضا بيض سيوفه التي يرى بها الذين كذبوا على الله ووجوههم مسودة. نعم ويوم القيامة وجوههم في ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة جملة اسمية وجوههم مسودة جملة اسمية هنا - 00:12:33ضَ

في تغيير غير قليلا في الاية. نعم. واذا حب بين قوسين. اه لا لا نعم. نعم لا شك وقال الصاحب وكان الصاحب اقول قد رأيت له سحابا من الهجران من الهجران بالكسر. من الهجران مقبلة مقبلة علينا مقبلة - 00:13:03ضَ

مقبلة علينا. وقد صحت بواديها بهطل حوالين الصدود ولاءها السدود الصدود ولا علينا. نقرأها مرة اقول وقد رأيت له سحابا من الهجران مقبلة علينا. وقد صحت غواديها بهطل حوالين الصدود - 00:13:24ضَ

ولا علينا الان قال اقول اه وقد رأيت له سحابا من الهجران في في تشبيهات يعني هذا الهجران شكله على شكل مقبلة علينا. وقد صحت قواضيها بفضل صح يعني سال. والغوادي قال السحب التي تنشأ صباحا - 00:13:44ضَ

وبهطل اي بمطر غزير. فكأنه جاء بسحاب من الهجران. فهو لا يريد ان يهجره فقال الصدود ولا علينا ابداع حقيقة هذا ابداع لا مزيد عليه تعرفون حوالينا ولا علينا؟ نعم - 00:14:04ضَ

اخر رب بخيل في قناة عندنا حضارة عريقة جدا وعندنا كنوز في الشعر حقيقة ونحن قديما كنا لا نعتني بذلك لكن حقيقة هذا من اهم الامور. والذي يحفظ الشعر والادب هذا مجالسه تكون شيقة جدا - 00:14:24ضَ

ودروسه يحبها الناس. يا شيخ اكرم اديبا وله قصائد طويلة ممكن الاف الابيات في تاريخ العلماء يمكن عشر كتب الان وصلت مؤرخ الشيخ قاسم بحر فتجده وهو في الدرس كل خمس دقائق يعطينا قصة - 00:14:44ضَ

وهكذا لا تمل من درسه سبحانه. نعم. شاركها مع عبد الوهاب الشيخ الموصل. نعم موجود الآن هناك. كنا نقرأ بيت في كنا نقرأ نحو وظيفي. وصلنا الى في الاعراب وقد يجمع الله الشتيتين بعد ما هو كان غائب ثلاث سنوات. وجاء الاردن ودرس فترة طويلة هنا ثم زوجته - 00:15:04ضَ

ما استطعت اعيش في الاردن هناك يعني علاقة اجتماعية وكذا وكان مطلوبا عندهم هؤلاء رجع الموصل غاب ثلاث سنوات كنا ندرس في الليل ونقرأ قد يجمع الله الشتيتين بعد ما يظن ان كل الظن ان لا تلاقي فدق الواو - 00:15:34ضَ

الشيخ اكرم سبحان الله جاءت يعني. نعم. وقال اخر رب بخيل لو رأى فاذا لظنه رعبا رسولا منونا. لا تطمعوا في النذر النذر من نيله هيهات لما توعد رب بخيل لو رأى سائلا يسأله لظنه رعبا رسول المنون رسول الموت لا تطمعوا في - 00:15:54ضَ

رأي القليل من عطائه هيهات هيهات هيهات ليس بعيدا دائما اسم الفعل فسره بما هو ابلغ من الفعل. فصاح ليس معناها اسكت بل سكوت البليغ. وهيهات ليس معناها بعد بل بعد جدا - 00:16:24ضَ

وتكريرها في مبالغة. وقيل ان اللام زائدة وما هي الفاعل؟ هيهات ما توعدون. واللام اه هي الفاعل لكن الاصح انه هيهات ما ذكر ثم بينه لما توعدون وفي ابهام ثم بيان - 00:16:43ضَ

راجعوا السمين الحلبي في هذا في الحقيقة اكثر المفسرين على ان الفاعل هو المستتر ولما توعدون بيان الابهام من هنا نراجع اجمل من ان تجعل اللام زائد وماء هي الفاعل. تفضل يصير. اه - 00:17:02ضَ

مؤمرين مجلس الشيخ محمد. يختبس الاية الكريمة الاتية مع اجادة الاختباس واحكامه. هذا ليس سهلا نعم. اجل نغير لا. الان لا تغتر بانسابكم فان اكرمكم عند الله اتقاكم في السويس. جميل. ولا تغتروا باجسامكم - 00:17:22ضَ

اما جميل جميل. لا يحق المكر السيء الا باهله. شو السعد يلا نريد حول المسلمين الاسلام واهله ولا يحب المكرسي الا من زمان يحومون اه حول الاسلام واهله ولا يحيق المكر - 00:17:42ضَ

الا باهل اه حتى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون نعم. آآ لا تناقش الجهال الهيستوي. جميل. الذي لا تناقش الجهال قل هل يستوي الذين يعلمون؟ والذي لا هو بس لم يريد له واو ونون في اخرها لا تناقش الذين لا يعلمون قل هل - 00:18:12ضَ

الذين يعلمون والذين لا يعلمون. جميل. متفقهين. جميل. شيخ ولا ينبئك مثل خبير. هنا في خلاف هل خبير مطلقا او الله؟ كثير من المحققين اختاروا الله هنا فاسأل بي خبيرة هناك اسف تسألني خبيرة. وكذلك هنا ولا ينبئك مثل خبير. على الخبير وقعت - 00:18:42ضَ

واقعة. نريد خبير مثل ما يعني مثل خبير في الوزن. اللي ما في الوزن لا يكون اجمل يكون اجمل اذا جئتها مثلا لاحظ مثلا رحلوا فلستم وسائلا عن دارهم انا هذا اجمل يكون - 00:19:12ضَ

نلاحظ الانصار فيه الابصار. طلبة العلم والعلماء منهم استفاد من من خدمتهم. نعم. علومهم. نعم. وفهمهم. اه لا يدانيهم ولا يربيهم لا يدانيه نريد الخبير لا يدانيه تقبل على امر خطير - 00:19:32ضَ

فاسأل ولا ينبئك مثل خبير انت تقبل على امر خطير ولا ينبهك مثل خبير احسنتم. انما المؤمنون اخوة ما قال اخوان. الاخوة من الدم. والاخوة من غير الدم. قلت اصبحت بنعمتي اخوانا. فنزل اخوة المؤمنين كاخوة - 00:20:02ضَ

قال اخوة واتى بالحصر. نعم. قل اه يا يا مسلمون ما ما لهذه القسوة بينكم؟ انه المؤمنون ما هذه القسوة؟ جميع الضع عبارات تقتبس في كل منها حديثا من الاحاديث الشريفة الاتية مع العناية بحسن وضعها. كل معروف صدقة - 00:20:23ضَ

نعم. التقط كل معروف صدقة. جميل. اعطي ولو ورقة. اعطي ولو ورقة مقصود دينار. كل معروف صدقة اذا لم تستحي فاصنع ما شئت نعم اتق الله حيثما كنت واذا لم تستح فاصنع ما شاء الله. الله الله. اتق الله حيثما كنت اذا لم تستحي فاصنع ما - 00:20:56ضَ

ما شئت احسنتم. الظلم ظلمات يوم القيامة. للذين يظلمون للمسلمين. اه بدنا قيامة زمان. ولا يظلمون العامة. الظلم ظلمات يوم القيامة مع شوية يعني الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف - 00:21:37ضَ

فتجد انسانا لا تعرفه تحبه انسانا لا تحبه من اول نظرة الارواح جنود مجندة. نعم. طيب قد تكون معرفة مجمدة. جميل. الارواح جنود مجندة. جميل مجندة ومجندة مع جناس اتى بها شيء. الشيخ صالح اليوم - 00:22:07ضَ

ما شاء الله. اشرح قول ابن الرومي في الهجاء وبين حسن الاقتباس في هذا الشيخ ابي احمد نعم. لان اخطأت في بضحك يعني مدحي اياك اه لان اخطأت في مدحيك ما اخطأت في منعي لقد انزلت - 00:22:27ضَ

بواد غير ليزر. نعم. هذا الشاعر مدح انسانا فلم يعطه. ايوة. قال اذا انا اخطأت في مدحي اياك انت ما اخطأت في منعي هذا الشيء الطبيعي. لاني الحق علي انا انزلت. حاجاتي بواد غير ذي زرع - 00:22:50ضَ

ابداع كان الشيخ فضل يقول دائما انا لا الوم المستبدة اذا تجهم واستبدل شأنه ان يستبد شأننا ان نستعد. انا لا الوم المستبد اذا تجهم واستبد شأنه ان يستبد وشأننا ان نستعد له. نعم لان اخطأت في مدحي كما اخطأت ما اخطأت في منعي لقد انزلت حاجاتي - 00:23:10ضَ

معلومات غير ذي زرعية سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:23:37ضَ