Baheth

للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريض او على سفر فعدة من ايام اخر. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة - 00:00:00ضَ

تكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات فمن كان - 00:00:20ضَ

انا منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين طبعا تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن الاية - 00:00:50ضَ

قال تعالى في الاية السابقة اياما معدودات بين جل وعلا هذه الايام المعدودات بانها شهر رمضان الصيام التي كتبت عليكم هي شهر رمضان. شهر شهر مبدأه من رؤية الهلال حتى يختفي في اخره - 00:01:20ضَ

شهر رمضان. رمضان مادته وزودت فيه الالف والنون قيل تسمية بهذا الاسم انه وافق نقل تسوية الاسماء الى اسماء العربية انه وافق وقته في شدة الحر. الروضاء. وال ربيع في وقت الربيع - 00:02:00ضَ

فسمي هذا الشهر رمظان لانه وافق شدة الحر في وقت الرمظاء. حين ترى يعني تشتد حرارة الروضة على الفصيل الواقف بجوار امه وقيل سمي رمظان بانه يرمظ السيئات والذنوب يكفرها ويقضي عليها - 00:02:58ضَ

ويطهر المسلم من اضران المعاصي والذنوب فسمي رمظان لانه ينقي المسلم من اضران المعاصي والسيئات شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن المفسرين رحمهم الله فيها قولان انزل فيه القرآن يعني انزل في مدحه القرآن - 00:03:38ضَ

يعني جاء القرآن مالحا لشهر رمضان او ان نزول القرآن كان في شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن انزل في مدحه والثناء عليه والث على رمضان جاء القرآن بذلك. وقيل انزل فيه القرآن يعني - 00:04:28ضَ

نزل القرآن في شهر رمضان. وجاء ان الكتب السماوية كلها تنزل في رمضان. صحف ابراهيم والتوراة والانجيل والزمور والقرآن. لفضل هذا الشهر ينزل الله جل وعلى كتبه على انبيائه في شهر رمضان - 00:05:08ضَ

والمراد والله اعلم ابتدع في نزول القرآن في شهر رمضان قبل ان يفرض رمضان لان رمضان فرض على امة محمد صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة. فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:48ضَ

الرمضانات. يعني السنة الثانية الى العاشرة. وتوفي صلى الله عليه في اول السنة الحادية عشرة واستمر نزول القرآن ثلاث وعشرون سنة ثلاث عشرة سنة من مكة وعشر سنوات في المدينة - 00:06:18ضَ

بدأ النزول في شهر رمضان. قال بعض المفسرين رحمهم الله نزل القرآن جملة واحدة من الله جل وعلا من اللوح المحفوظ الى سماء قل يا ثم اخذ جبريل عليه السلام - 00:06:58ضَ

ينزل به على محمد صلى الله عليه وسلم الاية والايتين عدد من الايات حسن الوقائع. وحسب الحاجة. ورد بعض العلماء هذا القول وقالوا هذا ليس بصحيح. بل الله جل وعلا - 00:07:28ضَ

انا يتكلم بما شاء متى شاء من القرآن ويسمعه جبريل وينزل به على محمد صلى الله عليه وسلم. الله الله جل وعلا اسمع جبريل كلامه وجبريل ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم رحمه الله - 00:07:58ضَ

من قال ان القرآن نزل جملة واحدة الى سماع دنيا هذا فيه نزعة من نزعات المعتزلة لانهم ينفون صفة الكلام عن الله جل وعلا. والله جل وعلا يقول وكلم الله موسى تكليما. وكلمه - 00:08:38ضَ

والمعتزلة طائفة ضالة يوفون صفة الكلام عن الله تبارك وتعالى. والله جل وعلا اثبت هذا لنفسه في كتابه العزيز في غير ما اية. واثبت له ذلك رسوله صلى الله عليه - 00:09:18ضَ

فلا يليق بالمرء ان ينفي عن الله جل وعلا ما ثبت فلله جل وعلا في كتابه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا على كل شيء قدير وبكل شيء عالم سبحانه وتعالى - 00:09:48ضَ

لكن هذا القول الذي هو بانه نزل جملة الى سماع الدنيا فيهما فيه. فهو لم يرد بحديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما رؤي فيه بعض الاقوال عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقد يصح عنه وقد لا يصح. لكن قال بعض العلماء - 00:10:18ضَ

اكثر من نشر هذا القول واذاعه واظهره المعتزلة لانه يوافق فيه شيء من موافقة وان كان على بعد على مذهبهم. والله جل وعلا موصوف بالكلام ويتكلم متى شاء وكيفما شاء سبحانه وتعالى. وهو الذي يقول جل وعلا قد - 00:10:58ضَ

سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما. والله جل وعلا سمع مجادلة هذه المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم وانزل فيها هذه الايات العظيمة والف الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله - 00:11:28ضَ

مفتي عام المملكة سابقا بهذا مؤلف يرد على من قال انه نزل جملة واحدة الى بيت العزة في السماء الدنيا. ثم نزل نجوما على النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا قول خطأ والصواب ان الله جل وعلا تكلم بالايات وسمعها - 00:12:08ضَ

جبريل منه جل وعلا ونزل بها على محمد صلى الله عليه وسلم شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن يعني انزل فيه ابتداء نزوله. ابتدع نزول القرآن كما جاء في الحديث ان اول ليلة - 00:12:38ضَ

نزل فيها القرآن ليلة اربع وعشرين من رمضان. كانوا يعرفون رمضان وما كان صيامهم وهو نزل في الليلة التي توافق ليلة انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة القدر وما - 00:13:05ضَ

اوراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر. فابتداء نزول القرآن في ليلة القدر واستمر ينزل حياة النبي صلى الله عليه عليه وسلم ومدة رسالته وهي ثلاث وعشرون سنة عليه الصلاة والسلام - 00:13:35ضَ

شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. هدى. دلالة وارشاد. في انا في كل شيء هدى للناس هدى في هدى في امور الدنيا. هدى في اصلاح المعاش هدى في اصلاح امر المعاد. هدى في اصلاح - 00:14:05ضَ

الابدان هدى في كل شيء. كما قال جل وعلا ما فرطنا في الكتاب من شيء وكما قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي هي اقوم في كل شيء. هدى للناس الذي هو القرآن - 00:14:55ضَ

وبينات من الهدى والفرقان. خذا للناس وبينوا من الهدى بينات دلالات واضحة يهتدي بها اراد الله جل وعلا له الهداية والتوفيق. يسمع القرآن من يسمعه فيعجبه كل من سمع القرآن اعجبه - 00:15:25ضَ

والسسارة واعجب باسلوبه ولفظه قناة لكن مع كل من سمعه اهتدى به. فكفار قريش كانوا يتحيلون الفرص لسماع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سؤال يتلذذون بهذا وهم كفار. لانه استجلبهم اليه باسلوب - 00:16:05ضَ

وجماله وحسن سواقه. ودلالته على معان عظيمة مثل ما يعجب المرء بخطبة جيدة او قصيدة او نحو ذلك الكفار الا انهم كانوا يتلذذون بسماعه هدى للناس. وبينات. بينات واضحة للامة دلالة واضحة على انه كلام الله - 00:16:45ضَ

جل وعلا لا اختلاف فيه ولا تناقض ولو كان من لغير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. هدى للناس فبينات من الهدى. مما فيه الخير والصلاح. وصلاح الدنيا والاخرة وبينات من الهدى يهتدي به من وفقه الله جل - 00:17:35ضَ

للاستقامة والنجاة والفرقان. بينات من الهدى والفرقان يفرق بين الحق والباطل. بينما ينفع وما يضر بين الحسن والقبيح وبينات من الهدى والفرقان. هذا كله ثناء على القرآن العظيم ثم قال جل وعلا فمن - 00:18:15ضَ

انقضوا الشعر فليعصم. هذه الاية ناسخة لجزء من الاية السابقة على قول جمهور المفسرين ويرى ابن عباس رضي الله عنهما انها ليست ناسخة وانما ذيك في من يشق عليه الصيام وهذي فيمن يجب عليه الصيام وهو قادر عليه - 00:19:05ضَ

حول الجمهور على ان فرضية الصيام في اول الامر على الخيار ثم بعد هذا حتمه الله جل وعلا وجعله حتما لازما على المستطيع. فمن شهد منكم الشهر فليصمه يعني اذا هلال رمظان والمرء حاضر فيجب عليه الصيام - 00:19:45ضَ

ولا يعذر بتركه. فمن شهد منكم الشعر فليصم. في فيه وجوب صيام رفع وجوب صيام شهر رمضان للحاضر ورفع التخيير ما فيه الان تخيير حتما وثبت الله جل وعلا ما اثبته في الاية السابقة. فقد يفهم - 00:20:25ضَ

لو لم تعد الجزء منها مع هذا لفهم ان الصيام واجب على كل من حضره يعني ادرك الهلال. مريض او سافر او صحيح فبين جل وعلا ان الرخصة السابقة للمريض والمسافر مستمرة حتى مع حتمية صيام - 00:21:05ضَ

شهر رمضان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان تمريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. من كان مريض يشق عليه الصيام. وحتى لو لم يشق عليه الصيام اذا كان مسافر فله ان يفطر حتى مع عدم المشقة لانها رخصة - 00:21:45ضَ

واما المريض فان شق عليه الصيام افطر. وان لم يشق عليه وكان الصيام يؤخر البرأة او يزيده الا ينبغي له ان يصوم. بل عليه ان يفطر. ومن كان تمريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يعني بعددها ايام - 00:22:25ضَ

من رمضان ثلاثة ايام يصوم ثلاثة افطر من رمضان سبعة ايام يصوم سبعة وهكذا بعدد ما افطر فعدة من ايام اخر. يعني بعد رمضان يصوم عدد ما افطر في قوله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه. قال بعض - 00:23:05ضَ

علماء رحمهم الله اذا هل هلال رمضان وانت مقيم فيا اللي يلزمك ان تصومه حتى لو سافرت. لقوله قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا قول مرجوح. جمهور المفسرين على انه اذا هل عليه - 00:23:44ضَ

هلال رمضان وانت مقيم ثم سافرت فلك ان تفطر وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين هذا خرج صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة عام الفتح في رمضان - 00:24:24ضَ

نريد قتال اهل مكة لانهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم. لحكمة يريدها الله جل وعلا حصل منه النقض لان النبي صلى الله عليه وسلم ابرم معهم العهد عشر سنوات - 00:24:54ضَ

من السنة السادسة الى السنة السادسة عشرة. والسنة السادسة عشرة يقول توفي النبي صلى الله عليه وسلم. وتوفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خلافة عمر والله جل وعلا قر عين - 00:25:24ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم بفتح مكة بسبب النقض. كفار قريش العهد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فنقضوا العهد وخرج صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة العهد - 00:25:54ضَ

سنة السادسة واعتبر النبي صلى الله عليه وسلم العمرة التي قاضى عليها كفار قريش في السنة السابعة وجاء عليه الصلاة والسلام لفتح مكة في السنة الثامنة وحج صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة - 00:26:24ضَ

ولحق بربه توفاه الله عليه الصلاة والسلام في اول السنة الحادية عشر وخلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه سنتان واشهر فخرج صلى الله عليه وسلم من المدينة لفتح مكة في رمضان. وكان صائما عليه الصلاة والسلام. واكثر الصحابة - 00:26:54ضَ

الصيام رضي الله عنهم فلما قرب من مكة اشار بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم في الفطر ليتقوى مسلمون بهذا الفطر على مقاتلة الكفار قالوا يا رسول الله قربنا من مكة وقد نلقى العدو غدا - 00:27:34ضَ

فلو افطرت ليفطر الناس ليتقووا بهذا الفطر على الجهاد عاد في سبيل الله. وافطر صلى الله عليه وسلم تسارع الناس الى الفطر فهو صام ودخل عليه شهر رمظان وهو في المدينة - 00:28:14ضَ

وصام وافطر وقد شهد دخول الشهر وهو مقيم ولم يستمر في صيامه وكان عليه الصلاة والسلام يكثر الصيام في السفر ويقول عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر. قد يفهم - 00:28:44ضَ

بعض الناس ان في هذا اختلاف ولا اختلاف ابدا. ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلف لانه عليه الصلاة والسلام كما وصفه ربه جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي - 00:29:14ضَ

يوحى ويقول صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه اوتي القرآن ومثل القرآن وهو السنة. فهو عليه الصلاة والسلام ما يقول قولا يناقض قوله السابق فهو عليه الصلاة والسلام - 00:29:34ضَ

نفسه يصوم عنده القدرة والتحمل وما في قلبه من الايمان الله جل وعلا ما يجعله يستسهل الصيام. غيره قد يشق عليه. فنهي من يشق عليه الصيام عن الصيام. فقال والصلاة والسلام ليس من البر الصيام في السفر. وقد اختلف العلماء رحمهم الله ايهما افضل - 00:30:04ضَ

الصيام ام الفطر في السفر؟ في رمضان؟ فبعضهم اختار الصيام قال لانه اداء عبادة والمسلم لا يدري ما يعرض له فالمسارعة في مأمور بها شرعا ومنه من قال الفطر افضل. لانه رخصة من الله جل وعلا - 00:30:44ضَ

والله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه. ومنهم من العلماء فقال انشق على المسافر الصيام فالفطر في حقه افضل. وان لم يشق عليها الصيام والصيام في حقه افضل. فينظر في حال المرء اذا كان الصيام لا يشق عليه - 00:31:34ضَ

فالمبادرة والمسارعة لاداء العبادة وبراءة الذمة منها خير واذا شق عليه الصيام فالله جل وعلا رخص لعباده بالفطر والقضاء ومن كان مريضا او على سفره عدة من ايام اخر المرظ الذي يبيح الفطر الامراظ تتفاوت - 00:32:14ضَ

اذا كان صيامه يعلمه في مرضه او كان صيامه لا يشق عليه لكن يزيد في مرضه. او يؤخر برؤه. فالفطر في هذه حال في حقه افضل. واما اذا كان المرض خفيفا فيجب - 00:32:54ضَ

حينئذ ولا يجوز له الفطر مع المرض الخفيف. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اخذ بعض العلماء من هذه الكلمة انه يجب على من افطر في رمضان لعذر ان يقضي متتابعا - 00:33:24ضَ

قال فعدة من ايام اخر عدة بقدر وافطر قالوا والقضاء يحكي الاذى كما انه كان في رمظان واجب التتابع فيجب تابعوا في القضاء في شوال وغيره من الاشهر. والصحيح خلاف ذلك - 00:33:54ضَ

الجمهور على انه لا يلزم التتابع في قضاء رمضان لان التتابع في رمضان لحرمة الشهر ما هي شغل الانسان يفطر ويصوم بعدها ايام. يجب عليه ان يؤديها واما سائر الشهور فلا مزية صاد ثلاثة ايام من اول - 00:34:24ضَ

وللشعر او اخر بعظها الى اخر الشهر كله سواء والحمد لله. فلا يلزم تتابع على راعي جمهور المفسرين. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هذا تعليل وتوضيح للحكمة التي ارادها الله جل وعلا من انه لم - 00:35:04ضَ

تحتم الصيان على المريض ولا على المسافر. لما؟ لان الله تريد بعباده اليسرى ولا يريد بهم العسر. ما يريد ان يكلفهم ولا ان يشق عليهم والنبي صلى الله عليه وسلم حث على الرفق في كل شيء. وحينما بعث - 00:35:44ضَ

ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل رضي الله عنهما الى اليمن قال يسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا. وقال صلى الله عليه وسلم نعم اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرافق بهم فارفق به - 00:36:14ضَ

ومن شق عليهم فاشقق عليه. وما خير رسول الله صلى الله عليه سلم بين امرين الا واختار ايسرهما ما لم يكن اسمع وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم شريعة سمحة فيها اليسر والسهولة ما جعل عليكم في الدين من حرج - 00:36:54ضَ

رفع الحرج عن هذه الامة. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا عشرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله قد فعلت - 00:37:34ضَ

ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. قال الله قد فعلت. وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم فيها اليسر والسهولة. يريد الله بكم اليسر ولا يريد - 00:37:54ضَ

بكم العسر وما من مشقة في الامم السابقة الا ورفعت عن هذه الامة والحمد لله كما تقدم لنا قريبا ان ان اليهود عندهم القصاص فقط. اذا قتل قتيل يجب ان يقتص من القاتل - 00:38:24ضَ

والنصارى عندهم العفو فقط. وهذه الامة مخير ولي الو بين القصاص واخذ الدية والعفو مجانا وكان في من قبلنا اذا اصاب الثوب نجاسة لابد من قرنه ما يطهره الغسل. ثقلا هذه النجاسة وتزال - 00:38:54ضَ

ونحن بالماء والحمد لله يطهرها يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. المشقة وهذه الارادة يعبر عنها العلماء رحمهم الله بانها الارادة الشرعية ولله جل وعلا الارادة الكونية ارادة الشرعية. والارادة الكونية هي المرادفة للمشيئة. ولا تتخلف. ما شاء الله - 00:39:32ضَ

جل وعلا كان وما لم يشأ لم يكن. والارادة الشرعية امره جل وعلا فيما يحب. اما المؤمن يطيع فيتبع الارادة الشرعية ولا يخرج عن الارادة الكونية والكافر يعصي يعصي الله فيخرج - 00:40:21ضَ

عن الارادة الشرعية. لان الله امره بشيء وفعل خلافه ولا يخرج عن الارادة الكونية القدرية المرادفة للمشيئة وما ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم. هذه الارادة - 00:41:01ضَ

الكونية القدرية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة. رخص لكم الفطر. وامركم بالقضاء لتكملوا العدة المفروضة عليكم. المفروض عليكم شهر رمضان. ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما مسافر مريض ما صام في الاثناء - 00:41:39ضَ

من تيسير الله جل وعلا ولاكمال العدة ان جعل الله جل وعلا القضاء والا قد يقال الى فات الشيء فات. هذا فاته الصيام خلاص راح عليه وحرم من ثوابه. والله جل وعلا يقول شرعنا لكم - 00:42:22ضَ

صيام رمضان في شهر رمضان فمن كان مريضا او على سفر فليصم ان يا من بدا لها. لماذا؟ لتكملوا العدة. لتحصلوا على فظيلة صيام شهر رمظان ما يكون صومك ناقص لان فاتتك ايام وانت مريض او فاتتك ايام - 00:42:52ضَ

انت مسافر لا تقضي فتكمل العدة. ولتكملي عدة ولتكبروا الله على ما هداكم. شرع لنا التكبير وذكر الله جل وعلا. عند تمام العبادات فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم واشد ذكرا. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة استغفر - 00:43:22ضَ

وكبر وسبح الله فيستحب للمسلم عند اداء العبادة ان يستغفر الله عن التقصير احمده على ان يسر له هذه العبادة فاداها. وشرع الاستغفار والتكبير والتحميد لله جل وعلا بعد اداء العبادة - 00:44:12ضَ

ما يكن المسلم اذا اذى اتى بالعبادة كانه يدلي على ربه بانه فعل شيء عظيم. كانه يقول ما فعلت يا ربي الا شي يسير مما هو حق علي واجب. لكني استغفرك واتوب اليك - 00:44:52ضَ

استغفرك واتوب اليك. ما يقول انا صمت ولا احد صام مثل ثيابي وانا حججت وما احد يحج مثل حجي. ما يتبجح ويمدح نفسه وانما يستصغر ويستقل عمله في حق الله تبارك وتعالى - 00:45:12ضَ

ولتكبروا الله على ما هداكم. على هدايته لكم. تكبروا الله وتحمده وتثنوا على الله جل وعلا وتستغفروه ولعلكم تشكرون اذا فعلتم ذلك اديتم العبادة فكما امركم الله وكبرتم الله وحمدتموه. هذا الشكر المطلوب منكم حصل. والله جل وعلا يقول - 00:45:42ضَ

تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد المطلوب من المسلم ان يكثر من حمد الله جل وعلا وشكره والثناء عليه. يحمد الله جل وعلا ويشكر ربه. لو لم - 00:46:22ضَ

ييسر له الله جل وعلا العبادة هذه ما استطاع ان يعملها ولعلكم تشكرون اذا فعلتم ذلك واديتم ما امرتم به شكرتم الله جل وعلا فاستحققتم حينئذ ثواب الشاكرين. اقرأ يمدح تعالى شهر الصيام بين سائر الشهور بانه بانه اختاره تعالى - 00:46:52ضَ

من بينهن لانزال القرآن العظيم بانه الشهر الذي كانت الكتب الالهية تنزيل فيه على الانبياء. قال الامام ابو احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمظان وانزلت التوراة لست مظين - 00:47:32ضَ

من رمظان والانجيل لثلاث عشر خلت من رمظان وانزل الله القرآن لاربع وعشرين خلت من رمظان واما الصحف والتوراة والزبور والانجيل. فنزل كل منها على النبي الذي انزل عليه جملة واحدة. واما القرآن - 00:47:52ضَ

فانما نزل جملة واحدة الى بيت العزة من السماء الدنيا. وكان ذلك في شهر رمظان في ليلة القدر منه. كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر. وقال تعالى قال انا انزلناه في ليلة القدر وقال انا انزلناه - 00:48:12ضَ

في ليلة مباركة وهي ليلة القدر. ثم نزل بعد بعد ذلك مفرقا بحسب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. هذا مدح للقرآن الذي انزله الله هدى لقلوب العباد - 00:48:32ضَ

ممن امن به وصدقه واتبعه. وبينات اي دلائل وحجج بينة واضحة جلية. لمن فهمها وتدبرها دالة على صحة ما جاء به من الهدى المنافي للضلال. والرشد المخالف للغي. ومفرقا بين - 00:48:56ضَ

الحق والباطل والحلال والحرام وقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا ايجاب حتم على من شهد استهلال الشهر اي كان مقيما في البلد حين قال شهر رمضان وهو صحيح في بدنه ان يصوم لا محالة. ونسخت هذه ونسخت هذه الاية الاباحة. هذه الاية - 00:49:16ضَ

السباحة المتقدمة لمن كان صحيحا مقيما ان يفطر ويفدي باطعام مسكين عن كل يوم كما تقدم بيانه ولما ختم الصيام اعاد ذكر الرخصة للمريض وللمسافر في الافطار بشرط القضاء فقال تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة - 00:49:40ضَ

من ايام اخر معناه ومن كان به مرض في بدنه يشق عليه الصيام معه او يؤذيه او كان على سفر اي في حالة السفر فله ان يفطر فاذا افطر فعليه عدة ما افطره في السفر من الايام ولهذا قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد - 00:50:00ضَ

وها هنا مسائل تتعلق بهذه الاية احداها انه قد ذهب طائفة من السلف الى ان من كان مقيما في اول الشهر ثم سافر في اثناء فليس له الافطار بعذر السفر والحالة والحالة هذه لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:50:20ضَ

وانما يباح الافطار وهذا الخلاف من زمن الصحابة رضي الله عنهم. بعض الصحابة يرى انه اذا شهد الشهر وصام اوله فلا يسوع له ان يفطر لو سافر. والجمهور على انه اذا شهد اولا - 00:50:43ضَ

فله ان يفطر. حتى لو صام اول النهار فله ان يفطر اخره. نعم. وانما يباح لمسافر استهل الشهوة وهو مسافر الثانية ذهب اخرون من الصحابة والتابعين الى وجوب الافطار في - 00:51:03ضَ

السفر لقوله تعالى فعدة من ايام اخر. والصحيح قول الجمهور ان الامر في ذلك على التخيير وليس بحتم. لانهم كانوا يخرجون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان قال فما منا الصائم فقال فمنا الصائم ومنا المفطر فلم - 00:51:23ضَ

الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم. الثالثة قالت طائفة منهم الشافعي الصيام وفي سفري افضل من الافطار لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم. وقالت طائفة بل الافطار اخذا اخذا بالرخصة وقالت طائفة - 00:51:43ضَ

هما سواء لحديث عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني كثير الصيام افاصوم في السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. وقيل ان شق الصيام فالافطار افضل لحديث ابي جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد ظلم - 00:52:03ضَ

عليه فقال ما هذا؟ قالوا هذا صائم. فقال ليس من البر الصيام في السفر. اخرجه. الرابعة. القضاء هل يتم تتابعا او يجوز فيه التفريق؟ فيه قولان احدهما انه يجب التتابع لان القضاء يحكي الاداء - 00:52:23ضَ

والثاني لا يجب بل ان شاء فرق وان شاء تابع وهذا قول الجمهور السلفي والخلف وعليه ثبتت الدلائل وفي الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاذ وبموسى حينما بعثهما الى اليمن بشرا ولا - 00:52:43ضَ

تنفر ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا. وفي السنن والمسانيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعثت بالحنفية السمحة ومعنى قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله - 00:53:03ضَ

على ما هداكم ولعلكم تشكرون. اي انما ارخص لكم في الافطار للمرض والسفر في نحوهما من الاعذار. لارادته بكم اليسر وانما امركم بالقضاء ولتكملوا عدة شهر كم؟ وقوله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم اي ويتذكروا - 00:53:23ضَ

اذكروا الله عند انقظاء عبادتكم كما قال تعالى. فاذا قظيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:53:43ضَ