Baheth

الحمد لله رب العالمين. الاخ يسأل عن حكم السفر لديار الغرب لقصد السياحة لا يختلف العلماء رحمه الله تعالى لأن السفر دون قدرة على اظهار الدين انه محرم. وان انه من كبائر الذنوب - 00:00:00ضَ

قد قال الله جل وعلا ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فهؤلاء قوم كانوا قاعدين في ديار اهل الكفر ودار الحرب - 00:00:34ضَ

ويعتذرون بالضعف. فما عذرهم الله لان ارض الله كانت واسعة والذين يذهبون الى ديارهم هم اعظم من هؤلاء. واشد اثما. لان الشبهة عادة ترد على الرجل الجالس في بلده لانه لا يريد الخروج عن بلده. ومع ذلك ما عذرهم الله - 00:01:00ضَ

اولئك مأواهم جهنم. وهذا دليل على ان هذا العمل من الكبائر لازم نحكيم عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما اسلم - 00:01:28ضَ

او يفارق المشركين الى المسلمين وهذا دليل على وجوب الهجرة وان من اسلم وهو عاجز عن ابو هاري دينه. وهو قادر على وهو عاجز عن والدينا وقادر على الهجرة ولم يهاجر انه لا يقبل عمله - 00:01:55ضَ

ولا يختلف العلماء. على ان الهجرة واجبة وهي فريضة الله على هذه الامة وهي باقية ما قوتل العدو وقد كان قد ذهب الطائف قليلا من الفقهاء الى ان لا الهجرة بعد الفتح - 00:02:19ضَ

ثم بعد ذلك قد ذهب هذا المذهب لان المقصود لا هجرة بعد الفتح اي من مكة الى المدينة. لان مكة اصبحت دار اسلام. بعد ان كانت دار كفر ولا يجوز الذهاب الى زيارة كفر الا من شروق. الشرط الاول - 00:02:47ضَ

ان يستطيع اظهار الدين اظهار الدين هو بالبراءة منهم كما قال النووي اظهار هذا الدين بالتصريح لهم بالكفر ثم معشر كفار وعداوة تبدو وبغض ظاهر يا للعقول يا ما لكم افكار - 00:03:17ضَ

ايامنا على نفسه. اذا كان لا يأمن على نفسه فانه لا يجوز السفر اليهم الشرط الثالث ليكون في ذلك حاجة حاجة لا دعوة ولا علاج ولا غير ذلك بقصد النزهة. لانه يعرض نفسه لرؤية الموبقات والمحرمات والمنكرات ولا يستطيع - 00:03:44ضَ

يغير شيئا اذا كان العلماء يقولون لان الرجل الذي يعيش في بلاد المسلمين لا يذهب الى بلدة من بلاد المسلمين تظهر فيها منكرات وهو عاجز عن الانكار اذا كان هذا يقال في بلاد الاسلام - 00:04:26ضَ

فانه يقال في بلاد الكفر من باب اولى وكثير من الناس يتساءل في هذه المسألة ولا يعظم قدرا للمكاتب المسائل فيما مضى مفرق طرق بان اهل الخير واهل الشر ما عندهم ولا ولا ضرر. ويرون المنكرات - 00:04:51ضَ

ولا يغيرون وقد تتغير افكارهم وتتغير علومهم واما بالنسبة للمبتعثين الذي يذهبون لديار يتعلمون منهم فهؤلاء ما عندهم حصانة علمية ومن ثم تغيرت افكار كثير منهم وكانوا من قبل على - 00:05:21ضَ

واحيانا على فسق وضلال وما زال شرهم وزاد انحرافهم وتغيرت افكارهم بحكم مخالطتهم للكفار دون حصانة علمية الاصل ان المسلم يتبرأ من الكفار ويبتعد عنهم ولا يخاطبهم ولا يحادثهم الا بقدر الحاجة - 00:05:52ضَ

وما عدا ذلك فالاصل المنع منه وهؤلاء يذهبون لديار الكفار وهم جوهال ويخالطون ويجالسون ويضاحكون ويمازحون ولا يرى ما بينهم وبين المسلمين فرطا بل احيانا يقول هؤلاء اطيب من المسلمين - 00:06:25ضَ

اوهؤلاء اكثر امانة من المسلمين. او هؤلاء اعدل من المسلمين او غير ذلك وهؤلاء مبتعثون خالك والادلة من عدة وجوه. الوجه الاول ما عندهم حصانة علمية ومن لم يكن عنده حصانة - 00:06:47ضَ

يعرض نفسه للخطر الامر الثاني ان هؤلاء ما يظهرون الدين وفي هذا اصحاب مآذن الامر الثالث الم يرون المنكرات والموبقات ولا يغيرون شيئا يتعرضون للفتن ولا يبالون. هذي خيانة لانفسهم ولدينهم - 00:07:13ضَ

وهؤلاء رسل شر لبلاد الكفار بين الكفار يتصورون الاسلام واذا ويتخيلون الاسلام في صورة هؤلاء المنحرفين وهذا كثير في اهل لانه نقرا صوت هؤلاء اللي في المنحرفين مغرمين في الجنس والخمور - 00:07:41ضَ

والتبرج والضلال والانحراف. يرون الاسلام في صورة هؤلاء المنحرفين. ولا يعرفون الاسلام على حقيقته الثالثة والرابع انهم لا يأمنون على انفسهم وكيف يعمل على نفسه الجاهل الامر الخامس انه ليس لهم مهمة مهمة شرعية. ولا مصلحة للمسلمين - 00:08:03ضَ

مصلحة لبطولة ومناصبهم ولا مصلحة المسلمين في ذهابه ولو كان المسلمين مصلحا ومن توفر صيمة الشروق يمنعون من ذلك وكذلك السفر الى الديار التي يقال عنها ديار اسلامية. وفيها تبرج وسفور ومنكرات - 00:08:31ضَ

وضلال وانحراف. وحرية تدين ترى النساء العاريات ولا تستطيع ان تنكر. ولا حاجة او الى ذلك. اللهم للنزهة المنكرات ولا يستطيع التغيير ولقد ذهب اليه بنفسه ما جاءته المنكرات. ولا صدفته انما هو ذهب اليه بنفسه. هؤلاء ايضا يمنعون من ذلك. ولا رخصة لاحد - 00:08:57ضَ

لانه قد عرض نفسه للخطر ورأى المنكر ولا غيره ولا يصح القول يقول انا معذور انت معذور انت ذهبت اليهم انت معذور لو قلنا لك حاجة في مكان اما النزهة ثم تغيره هذا لا يجوز - 00:09:23ضَ

ولكن الفقهاء لا يحترفون لان من كان في مكان ويرى المنكر ويستطيع ان يغيره ان الفارق هذا المكان. ويصلح القول بان ينكر بقلبه ويكفي. هذا لا قائل به لما قال يجب ان تفارق هذا المكان - 00:09:48ضَ

ولكن مجرد انكار قلب في انشاء القلب حين العجز عن مفارقة هذا المكان. اما مع القدرة على مفارقة هذا المكان فهذا متعين وهؤلاء يتعين على مفارقة اماكن الفسق واماكن الضلال - 00:10:06ضَ

يعني عمر الذي ذهبوا اليها بنفوسهم وهم يعلمون سيرون منكرات يرون محرمات يرون الموبقات ثم هؤلاء وهل يعملون على انفسهم وهل عندهم غيرة وهم يرون هذه الجرائد بل يذوب القلب حين رؤية هذه المنكرات - 00:10:23ضَ

وهؤلاء قد ماتت قلوبهم ويترخصون بما يسمى بالسياحة نعم - 00:10:54ضَ