Baheth

الحافظ ومتى توبع سيء الحفظ بمعتبر؟ يريد الاخذ من هذا تقوية الحديث بالمجموع وان سيء الحفظ والمستور والمرسل والمدلس متى ما توبع هؤلاء بمعتبر صار حديث حسنا لا لذاته بل بالمجموع. والمسمى عند المتأخرين الحسن لغيره - 00:00:00ضَ

قد توسع في هذا النوع المتأخرون والمعاصرون وصاروا يصححون المنكرات والاباطيل بينما كان هذا الباب عندما ضيقا ولا يحسنون الا ما قوي الطرق وبشروط فلم يكن الاوائل يحسنون بالطرق في الاصول. ولن يكونوا يحسنون الاحاديث - 00:00:32ضَ

ضعيفة المخالفة للصحاح كل حديث ضعيف ولو جاء من وجوه كثيرة جدا اذا خالفت اصلا او صارت اصلا في الباب. او خالفت احاديث صحيحة. فانها لا تحسن بالمجموع. تبقى ضعيفة - 00:01:01ضَ

الحديث بنحافظ على امتي اربعين حديثا. هذا لا يأخذ طريق من كذاب او متهم او ضعيف جدا. هذا لا يحسن بالمليون وكحديث لا وضوء لمن لبست اسم الله عليه. هذا لا يحصن بالمجموع. لان كل من وصف لم يذكر بسملة - 00:01:22ضَ

تحسين ابو الشواهد يخالف اه اصلا عندنا الذي قد يشكي من هذا الاحاديث الواردة في كفارة المجلس احاديث كفارة المجلس وردت من وجوه كثيرة. تبلغ ثلاثة عشر صحابيا طرقها تقوي بعضها بعضا. ولا يستبعد تحسينها بالشواهد لكن يشكل على هذا - 00:01:42ضَ

انا لو كان ثابتة كان النبي كان يجلس من مجلس اليوم. ولم ينقل احد منهم انه اذا قام مجلسه قال ذلك. كان يشكل على تحسين حديث لمثل هذا عادة يجتهد ويروى ينقل بالاحاديث الصحاح او بالاسانيد الصحيحة. فلما لم ينقل بالسند الصحيحة - 00:02:08ضَ

اوقع في نفس الشيء من تقويتي بالشواهد ولكن من حسن بالشواة هذا محتمل. ومن ذلك احاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة. هي طرق قوية جاءت من - 00:02:28ضَ

حدود خمسة عشر صحابية وهي كلها ضعيفة معلولة لا يصح من ذلك شيء. لكن قد تحسن في المجموع ولا يبعد. قد تحسن من المجموع ولا يبعد. لكثرتها وقوة بعض الله اعلم - 00:02:43ضَ