Baheth

اذا كان الجمهور الحاضر لا يتكلم اللسان العربي او كان الغالب من الموجود لا يتكلم اللسان العربي ولا يفهمه فلا شك ان فلا شك ولا ريب ان الراجح من قولي العلماء انه يتكلم باللسان الذي يفهمه الناس. الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي - 00:00:00ضَ

طلعت من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ذكر الله هو ما يسمعه الناس من بيان الخطيب وايضاحه. نعم. فاذا كانوا يسعون الى ما الا يفهمون فعند ذلك لن يتحقق المقصود الشرعي. والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. فهذه الادلة - 00:00:17ضَ

وملاحظة مقاصد الشريعة تدل على ان اللغة العربية هي وسيلة للبلاغ والبيان. وانما اختيرت لنزول القرآن لكونها اقوى اللغات واعظمها وابقاها واوسعها آآ استيعابا لدلالات كلام رب العالمين ونفع الخلق على مر العصور وتعاقب الدهور النبي صلى الله - 00:00:37ضَ

عليه وعلى اله وسلم كان يتكلم فيما تقتضيه الحاجة بغير اللسان العربي وان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف لكن تأتي بعض الاحيان حاجة لادخال السرور كما جرى في كلامه في الصحيح لام خالد وكانت قد ربت في الحبشة رأى عليها ثوبا جميلا فقال سنا يا ام خالد سنا يا - 00:00:57ضَ

اما خالد ومعنى سنة اي ثوب جميل وهذا لا شك انه ليس لاجل الدعوة بمعنى انه ليس وتبليغ الشريعة انما لادخال السرور عليه ومخاطبتها بما الفت وعهدت. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث بلسان غير عربي في هذا المقام. فحديثه بلسان غير عربي في مقام - 00:01:17ضَ

طاح. نعم. والبيان وايصال الشريعة هذا اكد ولا شك انه آآ هو الصواب الذي ينبغي آآ المصير اليه حاجة في هذا المقام انه يبدأ بالعربية بمعنى نتكلم بالعربي ثم يترجم لانه سيطول المقام على الناس وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من فقه الرجل آآ - 00:01:37ضَ

اه قصر خطبته وطول صلاته. وهذا يدل على انه قصر الخطبة مقصود. فاذا كان سيتكلم بالعربية لمن لا يفهم. ثم بعد ذلك يعود ويترجم باللغة المحلية او غير العربية في هذا اطالة يكون اطالة واملال للناس وتصرف لا حاجة له - 00:01:57ضَ

نعم الحمد لله - 00:02:17ضَ