باحث

نعم ويسن لمن فاتته اي صلاة العيد او بعضها قضاؤها على صفتها. فلو فاتته جميعا صلاة العيد فالمذهب هو قول الجمهور انها تقضى على صفتها تصلي تصلي في سبع تكبيرات - 00:00:00ضَ

وخمس تكبيرات اربع زوائد في الركعة الثانية سواء صلوا جماعة او فرادى وذهب ابو حنيفة الى انها لا تقضى وهو اختيار شيخ الاسلام رحمه الله. وقول الجمهور انها تقضى وهذا هو الاظهر - 00:00:24ضَ

اذ لا دليل على منع القضاء بل الثابت عن الصحابة هو مشروعية القضاء صلاة العيد اولا لعموم الادلة قول النبي عليه الصلاة من نام عن صلاته نسيها صلاة العيد من اعظم الصلوات ما الذي يخرجها - 00:00:43ضَ

عن مشروعية القضاء وهي صلاة يمكن يقال من تركها عمدا عمدا تكاسلا انه لا يشرع لكن من نام عنها او غفل عنها او نحو ذلك هذا يصليها. اما من ترك عمدا محتمل هذا محتمل - 00:01:01ضَ

هي تقضى على الاظهر ما تقدم ولان الوقت وقت صلاة عيد لانه من ارتفاع الشمس الى زوال الشمس وقت صلاة عيد والنبي يعني قال فذلك وقتها. فليصلها اذا كان فذلك وقته. وهذا هو وقتها - 00:01:27ضَ

ايضا في حديث ابي عمير حديث ابي عمير عن عومة ثقة رحمه الله من الانصار من الصحابة ان ان رهطا اتوا النبي عليه السلام من اخر النهار في اخر رمضان - 00:01:45ضَ

فشهدوا انهم رأوا الهلال البارحة انهم رأوا الهلال امر النبي عليه السلام الناس ان يفطروا وان يغدوا الى مصلاهم اذا اصبحوا لانه ان كان قريب من الزوال فلا يمكنهم وان كان بعد الزوال فالامر واضح - 00:02:05ضَ

هذا فيه ايضا قضاء صلاة العيد فاذا كانت تقضى في يوم ثاني بعد يوم العيد فقظائها في يوم العيد من باب اولى والنبي عليه الصلاة والسلام ما خص لذلك ايضا الاثار عن الصحابة ولهذا الامام احمد رحمه الله - 00:02:24ضَ

كثيرا ما يقول اذا رأيت الخلاف في مثل هذه المسائل فانظر الى فعل الصحابة ثبت عن انس عن ابن مسعود هو قضاء صلاة العيد وهذا رواه البخاري معلقا مجزوما به - 00:02:45ضَ

رواه ابن ابي شيبة وصله عن انس رضي الله عنه انه كان اذا لم يصلي او كان بالزاوية مكان متراخي عن المدينة فامر مولاه عبد الله بن ابي عتبة فصلى به صلاة العيد ومعه اهله او قال واولاده - 00:03:05ضَ

وابن مسعود ايضا ثبت عنها رضي الله عنه انه قال من لم يصلي العيد فليصلي اربعا ولهذا الامر فيها واسع لكن اقرب والله اعلم ان تصلى على صفتها. والمذهب يقولون - 00:03:26ضَ

صليها ركعتين بالتكبيرات تصليها بركعتين بلا تكبير تصليها باربع ركعات موصولة تصليها اربع ركعات مفصولة وسعوا فيها لكن اقرب والله اعلم مما ان يقال على صفتها او تصلى اربع مثل صلاة الظهر الحاقا للعيد اذا فاتت بصلاة الجمعة اذا فاتت - 00:03:45ضَ

ثم هذا عند جماهير العلماء في صلاة العيد اذا فاتت في صلاة الجمعة اذا فاتت انها تصلى اربعا وهذا هو ما تقدم اللي اقربه الله اعلم انها تصلي على صفتها. صلى على صفتها - 00:04:10ضَ

صليها ركعتين الربع هذا جاء عن ابن مسعود. جاء عن بني مسعود يمكن يقال ان مسألة وقع فيها خلاف بين الصحابة قول انس وقول ابن مسعود الادلة تقتضي ان ان القضاء يحكي الاداء. وانها - 00:04:33ضَ

الاداء في تكبيرات زوائد فهكذا في القضاء فيبقى على هذا الاصل اما الجمعة ورد فيها اثار خاصة عن الصحابة رضي الله عنهم وعليه عامة اهل - 00:04:51ضَ