Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفونا في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

انصح بالفظيلة الشيخ دكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ الله يحييك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ ببعض - 00:00:11ضَ

الاسئلة اه اخونا غريب في الدنيا يقول اه لديهم في المغرب اه في يوم الجمعة عندما يدخل الامام يؤذن ثلاثة اشخاص في في الاذان. طيب اه اول شي ناخذ نكمل الاتصالات ثم نعود للسؤال. هدى من السعودية تفضلي يا هدى - 00:00:31ضَ

عليكم السلام تفظلي اختي السؤال الاول تفضلي مم. ويقذفها بيدها زانية. اها. وهي بريئة براءة من كم يوم من هذا الفعل. اي نعم رجال في بيتها. اها ويتخيل يعني يروح برا ويقول لك هذا اه يجف بدون بدون تفاصيل يا يا هدى يعني انت الان هو شخص - 00:00:50ضَ

يتهم زوجته بانها اه يعني تقع في الفاحشة ما هو السؤال السؤال يفتح آآ ما دام انه يتهمها كذا بانها تفعل فاحشة وانها يعني اصبرت عليه وهجرها بثلاث سنوات مهم. ويتهمها كل يوم يجي يقول انا ظالمك انا اسف مدري وشلون ويرجع نفس الحكاية. طيب ما هو السؤال؟ ما هو السؤال؟ وش الحكم - 00:01:23ضَ

في هذا وش تفعل المرأة يعني طيب وش تسوي فيني؟ طيب السؤال سؤال اخر السؤال الثاني اها اكيد فعلا مرض السرطان في رحمة والله عز وجل شفاها. الحمد لله. خلقت اه باربعة اولاد. باربعة اطفال. اي نعم - 00:01:48ضَ

اربعة اطفال اها يعني هالحين بسبب معاملة زوجها لها اها حملت فيوم جا للطفل تسعة يعني بسبب ضربه وتعذيبه لها اه مات الجنين في باطنها. هم وجهي هالحين يقول انها اتركي حبوب منع الحمل علشان تحملين فقالت انا ما راح احمل ما دام انك تعذبني كذا ولا تحترمني ولا تقتلني - 00:02:08ضَ

يعني هل يجوز يعني انها السؤال الثالث يا هدى انا برجع السؤال الاول لكل خمسين الف دافع ايش؟ وحلال انا ارجع للسؤال الاول ما عليك يعني ما كملته يعني ايه هل في هل في سؤال اضافي الى السؤال الاول - 00:02:36ضَ

ايوه ايوه ما هو ما هو السؤال يقول اني ادفع مئة وخمسين الف المهر اللي قبل ثلاثين سنة مهم يعني يعني هو هو يطلب من زوجته انها ترجع له مئة وخمسين الف - 00:03:09ضَ

لا لا لا يكون هذي هي اعتبرها هدية لو انت منك حلال انا دافع الدية اه يعني يقول لو لو اقتلك هذا حلال واني ايش اني ادفع لا يعني تقصدين انه قايل ان المهر ديتس - 00:03:25ضَ

ايه يعني وش انت وش السؤال هذا؟ السؤال وش المقصود؟ يعني ما ما الى الان مستوعبين ما هو السؤال الان السؤال اللي هو تكملة السؤال الاول انه على اتهاماته بانها تدخل الرجال. طيب. وانها هذي فهمناها. السؤال ما هو - 00:03:42ضَ

السؤال ايوا السؤال وش الفعل هذا؟ وهل يعني حكمه يعني الصحيح؟ طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا هدى. شكرا جزيلا احمد من المغرب تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا احمد - 00:04:00ضَ

بارك الله فيكم وحياكم كذلك. من فضلك عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول فاعمل بانا موظف بمؤسسة تعليمية. مهم ويتم في هذه المؤسسة الاطعام المدرسي لفائدة المتعلمين. مهم من دون ان يبخس اي حق من حقوقه. مم - 00:04:16ضَ

فيتبقى الفائض من هذه المواد المتمثلة في حلويات وحليب طيب سيتم صرف هذه المواد من طرف النائب المدير للسادة الأساتذة العاملين بنفس المؤسسة. مهم ما حكم اخذ هذه المواد؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني احد العباد اخذ قرض استهلاك من بنك ربوي. اها - 00:04:39ضَ

ووضع هذا المبلغ في حسابه الخاص. مهم اه مع العلم ان في هذا الحساب الخاص يتم دخول اه دخل في نفس الحساب. مهم شهريا وهذا الدخل دخل شهري قام. اها - 00:05:04ضَ

فهل فيما يخص اخراج الزكاة هذا المبلغ مهم يعني قصدك ان المال الذي في الحساب مختلط بعظه حلال وبعظه من قرض محرم شيخي الفاضل طيب السؤال الثالث والاخير اها احد عباد الله افطر عمن في رمضان اها - 00:05:21ضَ

ولم يكفر عن ذلك علما انها ان فعله هذا مرت عليه شهور رمضانية عديدة ومتعددة. هل هل قضى هذا الصوم هذا اليوم ولا لا لم يقضي ذلك شيخي الفاضل. مهم - 00:05:45ضَ

طيب ما هو السؤال فما حكم الشرع في ذلك طيب تسمع الجواب وفي نفس السياق. مم. هنالك افطار بعد عطش قاهر. مهم ما حكم ذلك في نفس السياق؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا احمد شكرا جزيلا بارك الله فيكم يا مرحبا اخي العزيز - 00:06:01ضَ

ام محمد من البحرين تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. تفضلي. الله يبارك فيك وجزاكم الله خير. يا هلا وسهلا تفضلي. عندي دكتورة فضيلة الشيخ. تفضلي. اخوتي - 00:06:23ضَ

الله يسلمك هل هل اني اغطي الوجه اثناء الصلاة لان باب المكتب يعني ما اخليه مقفل مسكر بس ممكن حد يفتح اها يرد يفكر. طيب. وما اريد اقفله. اطول بالصلاة. طيب. يعرف اللي موجود انه قد يحتاج لشيء فيرجع - 00:06:36ضَ

الوجه اثناء الصلاة خاصة انه مع السنة تأخذ وقت عندك سؤال اخر يا ام محمد حياك الله يا اختي اهلا وسهلا امة الله من السعودية تفظلي يا امة الله قطع اتصال طيب نبدأ على بركة الله اه هدى من السعودية اذا كانت مشكلة في الحقيقة انا اشوف انها - 00:07:06ضَ

نوعا ما ان بعض الرجال لديه هذا المرض مرض الشك آآ وبسهولة يعني يتهم زوجته مباشرة بانها تقع في فاحشة احيانا قد يكون بمجرد شكوك واوهام. في هذه الحالة ما ما الحكم على الزوج - 00:07:31ضَ

وماذا تفعل الزوجة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان هذه المسألة التي ذكرتها الاخت وهي كون الرجل يرمي زوجته بالزنا والفاحشة ويتهمها بعظائم الامور - 00:07:45ضَ

آآ هذا من القذف المحرم الذي ترتب عليه رتب عليه الشارع وعيدا وعقوبة يجب على المؤمن ان يحفظ لسانه عن ان يتكلم بشيء من هذا حتى لو رأى لا يجوز له ان يتحدث. مهم. فكيف والمسألة - 00:08:04ضَ

آآ دائرة على نحو من اوهام. اما الاتهام اذا تكلم الرجل رأى على امرأته سوءا. مهم. بان رآها تزني مثلا فثمة ما يتعلق باحكام آآ اللعان التي ذكرها الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم - 00:08:24ضَ

اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة. هم. ان غضب الله والخامسة او الخامسة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. آآ الاولى والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع - 00:08:44ضَ

انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. بين الله عز وجل اية آآ الحكم بيانا واضحا فلا يجوز للرجل ان يقدم على اه رمي امرأته بالزنا اه لمجرد الوهم لمجرد الشكوك لمجرد الظنون لمجرد اه - 00:09:04ضَ

التوهمات فهذا بالتأكيد من اعظم ما اه يخرم اه العقد الزوجية من حيث مقصوده هدفه فالهدف هو الارتباط بان تكون سكنا اين السكن مع شخص يرميها صباحا بالزنا وعظائم الامور والفواحش والقبائح لا شك انه لا يمكن ان يكون لها سكنا بل هو في حقها قلق في حقها اذى في حقها - 00:09:24ضَ

بلى وليس سكنا والله تعالى يقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. مهم. الحقيقة ان هذا من اعظم المضارة اه لا سيما فيما اذا كان مبنيا على اوهام وعلى شكوك وعلى اه توهمات واذا كان مبنيا على يقين فانه ليس الطريق ان يأتي يصبح - 00:09:54ضَ

حابب يمسيها انت زانية انت تدخلين الرجال انت تفعلين الطريق اذا كنت لا تريدها سرحها واذا كنت آآ تتهمها بالزنا في آآ في شيء من من من آآ من تصرفاتها فلقد بين الله تعالى لك الطريق الذي آآ تسلكه - 00:10:14ضَ

اه لعظم الامر شف لعظم الامر في هذا اه هذه التهمة. ما الذي يترتب على اللعان التفرق. صحيح. يعني لا يمكن ان تطيب حياة. مم. لا يمكن ان تستمر مودة. لا يمكن ان يكون الزوج سكنا لامرأة يتهمها بالزنا. فلذلك شرعا - 00:10:34ضَ

الله اللي عاد حتى يبلغ الامر منتهاه. اما ان تقر واما ان تكذب تكذب دعواك فان كذبت دعواك او فان كذب فان اقرت اقيم عليها الحد وان كذبت دعواك فلا تصلح ان تبقى لك - 00:10:54ضَ

كزوجة. ولا تصلح ان تكون لها زوجا فلذلك ينبغي ان تعالج المسألة بوفق ما قد ما قظى الله تعالى وحكم. لا بوفق ما يفعله كثير من الناس من التهاون في - 00:11:09ضَ

والتساهل في رمي الاعراض والتساهل في اه وصم الانسان بما ليس فيه. اه هنا مسألة اخرى وهي ما الذي لتفعله المرأة اذا اذاها زوجها اذا اذاها زوجها هذا قذف فمن حقها ان تقيم عليه دعوة. يلاعن واما ان يجلد آآ - 00:11:22ضَ

بالقذف الذي جرى منه وهي وهو ما ذكره الله تعالى من العقوبة في سورة النور والذين يرمون المحصنات ولم ثم فلم يأتي باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. هم. فيقام عليه الحد الذي بينه الله تعالى. في في مثل هذه الحال. واذا - 00:11:43ضَ

صار فيلاعن اما ان اما ان يقام عليه الحد واما ان يلاعن. وبالتالي يتضح ان هذه القضية قضية جنائية على الاعراض بصورة كبرى لا يمكن في في الحياة الزوجية معها لكن انا اظن فيما يتعلق بحال اختنا انه الزوج يعاني - 00:12:03ضَ

من حالة مرضية. مهم. وهذا يحصل يعني بعض الازواج عنده مرض شك مثل صنفته. مهم. وقد يزيد الى درجة الاتهام والى درجة التوهم والى درجة يعني الجنون في بعض الاحيان يعني ومر علينا بعض الحالات التي يعني - 00:12:23ضَ

كل الرجل معه آآ اداة قتل مسدس على سبيل المثال يفتش في الدواليب وتحت السرر هذي حالة مرضية هذي ليست حالة الاسوية ولا حالة عادية تكون المرأة صائمة قائمة عابدة طائعة حافظة آآ صائنة لنفسها آآ صالحة - 00:12:43ضَ

ويأتي يرميها بهذا البلاء العظيم. يعني الرجل اذا رمي بهذا عظم عليه وشق مشقة كبرى وهو في حق المرأة اعظم الما ومشقة عليها فلذلك يجب على عليه ان يكف وان يطلب علاجا. انا اقول لاختي انت الان ممكن تصلين معه الى حد انت تراك قذفت - 00:13:03ضَ

اكثر من مرة وانا ما طالبت وتأتي تطلب السماح لا سماح. هم. اما ان تكف والا ان تكرر هذا فما بيني وبينك الشرع بيني وبينك الشر. طبعا بعض الناس يصعب عليه هذا لكن انا عندي ان هذا حل. حل لفصل هذه المنازعة التي هي نوع من القلق - 00:13:26ضَ

اين السكن في مثل هذه الرابطة الزوجية؟ ليس ثمة سكن ولا طمأنينة. اذا كانت الزوج مريضا يشار عليه بالعلاج يشار عليه بمراجعة العيادة الصحية النفسية لاجل ان يخرج من هذا الوهم ويعالج هذا الشك - 00:13:48ضَ

اذا وصلت الى باب مغلق فعند ذلك اه لا خير في البقاء معه. مهم. وانت على هذا الضيق وهذا الاذى. اظافة اذا كان هذا هو اللي ذكرت قصته الاخرى انه ظرب وما الى ذلك - 00:14:04ضَ

وسألت هل يجوز اني امسك اخذ حبوب منع الحمل لاجل امتنع من الحمل الذي يترتب عليه ظرب وما الى ذلك نقول نعم يجوز ولا طاعة له في مثل هذا لان هذا ناشز. ناشز النشوز كما يكون في المرأة يكون في الرجل. هم. كما قال الله تعالى واللائي - 00:14:18ضَ

وآآ آآ في قوله جل وعلا تخافون هذا النساء واللاتي تخافون خافت من بعلها نشوزا وان امرأة خافت من بعلها ذكر الله تعالى معالجة النشوز في الحالين. حال نشوز المرأة وحال نشوز الرجل. مهم. واذا نشز الرجل فانه يسقط من حقه بقدر ما حصل حصل منه من قصور لان - 00:14:41ضَ

الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. فكون الرجل يستوفي حقه بالطاعة وسائر الحقوق ولا يؤدي شيئا من الحقوق التي عليه هذا ليس من العدل الذي جاءت به الشريعة. احمد من المغرب آآ - 00:15:07ضَ

هو يقول انه يعمل في مؤسسة تعليمية وهذه المؤسسة التعليمية تقدم وجبات للطلاب لكن يفضل شيء من الاكل اه بعد انتهاء الطلاب يعني بدون نقص على هؤلاء الطلاب مدير المدرسة يوزع البقايا على - 00:15:23ضَ

ما حكم ذلك ما اعلم يعني ما النظام في هذه اذا كان في ثمة نظام اذا كان هناك نظام فاعمل به اذا لم يكن هناك نظام والمال هذا من مال الدولة - 00:15:40ضَ

فارى ان لا يخص المدرسين به. مهم. بل يمكن ان يعطيه مرة المساء المدرسين ومرة ومرة يعطيه المحتاج من الطلاب على الطلاب فلا يخص الطلاب المدرسين به الا اذا كانوا قد رغبوا عنه ولا ولا يريدون اخذه. فهنا اذا كان متروك على هذا النحو اما ان يرمى في الزبل واما ان - 00:15:58ضَ

خذه المدرسون فيعطيه المدرسين يعني المقصود انه اذا كان فيه نظام في آآ تصريف هذه الامور فانه يلزم هذا النظام. اذا ما فيه نظام وهو من اموال آآ ففي هذه الحال آآ يعطيه لا يخص به المدرسين فقط لانه هذا للجميع يمكن ان يتيح للجميع - 00:16:20ضَ

جاء اخذ من من هذا الموجود ويشترك فيه الطلاب والمدرسون. سؤالها الثاني يقول آآ شخص لديه حساب هذا حساب يحتوي على قرض يعني مال من قرض ربوي ويحتوي ايضا من دخل من عمله. يعني بمعنى انه مختلط. في هذه الحال كيف يصنع فيما يتعلق بالزكاة - 00:16:44ضَ

ما فهمت السؤال ربوي؟ يعني هو عنده حساب بنكي هذا الحساب وضع فيه قرضا ربويا يعني مال اخذه من من قرظ البووي والمال الذي يتدفق عليه من عمله فهو اختلط ما بين مال الحرام ومال الحلال - 00:17:08ضَ

الزكاة زكاة هذا هذا اذا بلغ النصاب واحال عليه الحول. كيف ما الذي يفعل فيه يعني الان هل هل المال الربوي يدخل ايضا في حساب الزكاة ام لا؟ هو شف المال الذي يتعلق الديون يخصمه من من المال الذي عليه - 00:17:26ضَ

ازكي ما بقي. مم والمال المقترض بربا الربا التحريم هو في الربا لا في اصل المال. مهم. يعني التحريم فيها ان يرد له بالزائد وليس في هذا المال الذي جاءه بالقرض. اها - 00:17:41ضَ

آآ آآ وعلى آآ ما ذكرت قبل قليل يقسمه من مجموع المال الذي عنده وازكي ما بقي نعم اه ايضا اه احد الاشخاص اه افطر عمدا في في رمضان ولم يقضي هذا الصوم - 00:17:59ضَ

اه ما الذي يجب عليه الان افطر عبدا في رمظان من افطر عمدا في رمضان فليس له الا التوبة. مهم عليه ان يتوب لا ينفعه القضاء. هم الذي يفطر متعمدا لا ينفعه لو صام الدهر كله. مهم - 00:18:18ضَ

جاء ذلك فيما رواه البخاري تعليقا قال يذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمضان من غير ما عذر لم يجزه صيام الدهر وان صامه. هم. وجاء مرفوعا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. باسناد فيهما قال مجموع الحديثين - 00:18:37ضَ

يشد بعضهما بعض بعضهما بعضا. يلتقي الى الى درجة الحسد. وعموم الادلة اخرى الدالة على ان العبادة المؤقتة بوقت اذا اخرج الانسان عن وقتها من غير ما عذر لم يجزه ان يأتي بها بعد ذلك. مهم. وهذا قال به جماعة - 00:18:58ضَ

قبل التابعين واختاره بعض العلماء وهو الصحيح فيما يظهر والله تعالى اعلم ان كل من ترك عبادة متعمدا لا عذر له في تركها فانه لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك. هم. لان الله انما شرع القضاء - 00:19:18ضَ

في احوال اما العذر بالنسيان او الجهل او اه عدم الاستطاعة او غير ذلك من الاعذار التي تبيح التأخير فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام واما هذا الذي ترك الصوم من غير ما عذر فانه لا يمكن ان ينزل ذلك اليوم منزلة اليوم الاساس الذي انتهك فيه آآ - 00:19:34ضَ

شرع الله عز وجل وتعدى حدوده وبالتالي لا ينفعه ان آآ يقضي اها هذا ليس تخفيفا عند اولي البصائر الذين يشعرون بالم السيئة لان الذي يقع في سيئة ويتوب صادقا يطلب الافتكاك بكل وسيلة يريد ان يمحو ما كان من سيء عمل بكل وسيلة فيقال له - 00:19:57ضَ

لا نفع الا ان تصدق في التوبة وان تكثر من العمل الصالح لا سيما من جنس العمل الذي تركت فان كان الذي تركته الا ان كان الذي تركته صلاة فاكثر من الصلاة ان كان الذي تركته صوما فاكثر من الصوم النافلة لعل - 00:20:19ضَ

الله ان يجب عنك ما كان. وقد قال بعض اهل العلم من افطر يوما من رمظان من غير ما عذر فانه فانه لا فانه يصوم عنه هم الفيوم ومنهم من قال يصوم سنة. هم. ومنهم من قال يصوم الشهر كاملا. ومن من قال يصوم عشرة ايام - 00:20:35ضَ

ومنهم من قال يصوم يوما وكل هذه الاقوال تبين حجم الخطأ الحاصل افطار يوم من رمضان من غير ما عذر اسأل الله الهداية والتوفيق ووصيتي التوبة والاكثار من الصوم لعل الله ان يعفو - 00:20:55ضَ

ويتجاوز ويصفح. حسين من المغرب تفضل السلام عليكم كيف حالك؟ حياك الله يا حسين يا مرحبا. واحب الشيخ خالد جزاه الله خير. حياكم الله مرحبا. تفضل يا حسين جزاكم الله خير. عندي سؤال يا اخي ابو عمر. ما هو سؤالك؟ هناك يا شيخ - 00:21:10ضَ

شاب يا شيخ ابوه عنده قطيع اغنام في البراري يا شيخ. هم هم. وابنه يا شيخ طالب علم. اها. والشاه والاب هذا يا شيخ يخرج من بين فينا والفينا من الابن هذا يعني مساعدته هناك. مهم. ولبى شيخ بخيل جدا وما يعطيني من شي من مصاريف الجامعة - 00:21:29ضَ

القليل ومعاملة ايضا سيئة جدا للغاية. مهم. ان يعني ما الاب ما يحب لا علماء ولا علم ولا طلب علم ولا شي. هم وكان يعني احيانا يجدوا يعني يشاهد مثلا برنامج نافع يقول لعنة الله انت وهم اعوذ بالله شيخ بعيد جدا في معاملته - 00:21:49ضَ

ويطلب منه الان مباشرة بعد انتهاء الامتحان كان يأتي اليه يعني يقضي معها رمضان هناك وشهرين معه ولما يبغى يأتيه الجامعة ما يعطيه شي. مهم. يا شيخ الان يقول يسأل هل يجوز له ان لا يذهب هناك؟ ان لا يذهب اليه. يذهب يشتغل ليجمع مال عشان يعني يصرف على - 00:22:09ضَ

حاجتنا الضرورية. طيب. ويعني عندك سؤال اخر يا حسين؟ عندك سؤال اخر؟ سؤال ثاني يا شيخ. تفضل. ما الوعد كل شيء شخصا باعطائه مبلغ من المال. ولم يعطه هل اني شئت - 00:22:29ضَ

طيب آآ يعني مجرد مجرد وعد مجرد وعز فقط قال ابغى اعطيك كذا ما ما اعطاه يعني شي؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد - 00:22:44ضَ

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. تفضلي حد ادنى للشيخ بارك الله فيكم. ايه اتفضلي يا اختي. اه السؤال الاول ضيقا بمنزلها - 00:23:00ضَ

امام النساء اللي هي ملعونة؟ طيب السؤال الثاني عرفوا بعض الناس ايه بعض الناس في اخر كلامهم يقولون ولا هم يحزنون وكلام الله مع كلامهم العادي. السؤال الثالث اذا اصبت في اه صلاة الفريضة هل احمد الله؟ طيب السؤال الرابع - 00:23:16ضَ

البيت الذي يقرأ فيه القرآن. البيت الذي يقرأ فيه تدخله الشياطين. هل زال ان اترك القارئ يقرأ في التلفزيون ان خروج المنزل ولا اغلق التلفزيون طيب السؤال الخامس التي قبل العصر - 00:23:49ضَ

الركعات التي قبل العصر يفصل بينهما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين متى طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى عائشة من من السعودية تفضلي يا عائشة. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي - 00:24:12ضَ

عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول في اه في سجود السهو هل بعد طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز هل يجوز آآ للجدة ان تعطي زكاة ماله لاولاد بنته؟ طيب آآ - 00:24:34ضَ

السؤال الثالث استعمال يعني عنده خواتم هل ايش الخاصة. اه. معد فاذا حال عليه الحوز وهي يعني معدته او بعدين يعني آآ تبيعه صدقة تسمعين الجواب يا عائشة حياك الله يا اختي. طيب اخر سؤال مهنا من السعودية تفضلي يا مهنا - 00:24:59ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي العزيز تفضل جزاك الله خير سؤالي للشيخ. تفضل طيب انقطع الاتصال نواصل طيب باقي طيب عبدالله من العراق تفضل يا عبد الله - 00:25:31ضَ

السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله تفضل آآ انا آآ كنت تارك الصلاة ما صليت يعني مدة ثلاثين سنة. مهم اه كيف في هذه الحالة السنن او النوافذ يعني تقضي على هذا الشيء. اه وانت الان - 00:25:51ضَ

قمت بالصلاة الان نعم؟ الان التزمت بالصلاة الحمد لله نعم بداية الصلاة. ما شاء الله. الله يثبتك يا عبد الله وابشر بالخير باذن الله تعالى تسمع توجيه الشيخ. عندك سؤال اخر؟ الله يخليك. السؤال الثاني احنا عندنا في بغداد - 00:26:14ضَ

تروح المساجد انت تعرف في وضع في بغداد احنا يعني. صعب ايش؟ فيصير يجوز ان نصلي في البيت طيب اه عندك سؤال اخر اه عندما نسافر خارج العراق خارج العراق لا توجد هناك اماكن نظيفة للصلاة يعني كفنادق وفنادق تترك - 00:26:31ضَ

يعني اه فلما نرجع الى الى يعني البيت نصلي هل يجوز ان نصلي القضاء يعني قصدك انت الان اذا خرجت خارج المدينة يعني ما ما تصلي ما تصلي نهائيا لا مو خارج المدينة خارج العراق - 00:26:53ضَ

طيب يعني اه اذا خرجت خارج العراق ما تصلي الى ان الى ان ترجع؟ لا الى ان ارجع نعم لان الناس نجلس في في فندق لم يكن نظيف يعني. يعني لا الصلاة تكون نظيفة لا الوضوء كل شيء يعني - 00:27:11ضَ

يعني يعني خلال سفرك كله ما تصلي الا اذا رجعت تقضيها كلها نعم يعني طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله شكرا جزيلا حياك الله ام محمد من البحرين آآ تقول هي آآ هل يجوز لها اثناء اثناء الدوام ان تصلي آآ مغطية وجهها لانها قد - 00:27:27ضَ

عليها الرجال في احيان اذا كان حاجة تغطية الوجه في الصلاة فلا بأس لا تمنع العبارة من ذلك بل يجب عليه اذا كانت عرضة ان ترقى الرجال او ان يلقوها اها ان تستر وجهها نعم مثل ما لو - 00:27:54ضَ

في المساجد وصلت في مكان عام او ما اشبه ذلك آآ حسين من المغرب يقول آآ هناك شاب آآ هو طالب علم ويدرس في في الجامعة اه اه والده يعني لا لا يحب لا الدراسة ولا العلم ولا العلماء ولذلك يطلبه دائما ان يأتي يعمل معه في في رعي الاغنام - 00:28:12ضَ

ولا يساعده ايضا في في كليته يقول آآ هو ينتظر انتهاء الاختبارات حتى يطلبه يجلس عنده آآ العطلة الصيفية كلها. آآ السؤال الان يقول في هذه الحالة هل يجوز هل يجوز له ان لا يطيعه بمعنى انه ما يذهب عنده - 00:28:33ضَ

ويذهب للعمل حتى يوفر له مبالغ لدراسته يعني هو الاخ خلط بين امرين بين قسوة والده. هم. وفظاظته وغلظته وبين حقه في البر. مهم هكذا فهمت من السؤال اذا كان كذلك فان قسوة الوالد وغلظته - 00:28:48ضَ

وجفاءه وسوء معاملته لا تسوغ اسقاط حقه في البلد. مهم. فان الله تعالى قال في محكم كتابه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:29:10ضَ

هذا فيما يتعلق انتهاك حقوق الله عز وجل فلا يطاع في معصية مطلقا لا الاب ولا غيره آآ وصاحبهما في الدنيا معروفا فلم يسقط حق الوالد في البر والمصاحبة بالمعروف - 00:29:26ضَ

آآ لكونه سعى في اظلال ولده بل جاهد وان جاهداك وهذا بلوغ الغاية ومنتهى الجهد في الوصول الى صد الولد عن الهدى والتقى والصلاح. مهم. اه لا يجوز للولد اه للابن - 00:29:43ضَ

والبنت ان آآ يقابل اساءة الوالد والديهما آآ بترك البر بل الواجب بذل المستطاع من البر الواجب بذل المستطاع من البر اه في القول وفي العمل وفي المال وفي سائر اوجه الاحسان - 00:30:02ضَ

وليصبر وليحتسب فان هذا من البلاء بالتأكيد من البلاء ان يكون الاب آآ صارفا صادا عن البر والاحسان هذا بلاء اها واذا صبر عليها ارجو ان يضاعف الله له المثوبة والاجر. فيما يتصل - 00:30:28ضَ

ترك الوالد الولد مصالحه وعمله الذي يحتاجه طاعة لوالده فهذه المسألة محل نظر هذا الذي طلبك ان تتركه وهو العمل الذي آآ تقتات منه او العمل الذي اه تسد به حاجتك يحتاج الى نظر في اه هذا العمل هل هذا العمل اه يضرك تركه - 00:30:44ضَ

وهل اه والدك لا يستغني عنك فيه؟ اه ثمة اه ما يندرج في اه معرفة حقيقة الحال الحكم على الصورة فالوالد ليس له ان يطلب ولده فيما لا يحتاجه او فيما يلحق الولد فيه مضرة ان طلبه منه. مهم. سواء كان ذلك اه في المال او كان ذلك في العمل - 00:31:08ضَ

فان كان الوالد ما يحتاج ولده بمعنى انه يمكن ان يقوم العمل بدون الولد لكن هو يرغب في مجيئه وتركه لعمله او دراسته وهو يتضرر بترك الدراسة والعمل فهنا لا تلزم الطاعة في مثل هذا كما لو طلبه من المال ما لا يحتاجه - 00:31:34ضَ

تعلقت به حاجة الابن فانه لا يجب عليه بذله في مثل هذه الحال القاعدة العامة فيما يتصل طاعة الوالد اه اذا اثر الانسان طاعة الوالدة على حظ نفسه فهذه فظيلة وجه من البر سامي عالي ارجو ان - 00:31:55ضَ

يبلغ به الانسان من عند الله عز وجل خيرا عظيما وايضا يدرك به في الدنيا صلاحا واستقامة لكن من حيث التأثيم هل هذا الفعل مناقض البر هذا؟ هل هذا حرام لا يجوز - 00:32:16ضَ

كل ما يطلبه الوالد مما مما يضر الولد اها وليس للوالد فيه مصلحة فانه لا يجب آآ على الولد آآ الاستجابة آآ اليه لكن يدفع بالتي هي احسن. هم. اما ما يتعلق ما اذي - 00:32:34ضَ

فيما اذا امر بمعصية فانه لا يجب عليه. ومثله اذا رفظ الوالد ان ان يتعلم الولد ما يقيم به دينه فلا طاعة له لانه يجب على الانسان ان يتعلم ما يقيم به دينه. هم. وهلم جر في كل المسائل التي تتعلق بالمصالح الدينية اه - 00:32:53ضَ

آآ ليس للوالد ان يمنعه فيما يجب على الولد ان يفعله لان هذا من المعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية لكن لو كان الوالد مثلا يقول ما لك ما له داعي تصوم مثلا صوم نفل لحاجته اليه فهذا تركه - 00:33:12ضَ

للطاعة من ان يصوم وقد نهاه والده آآ ويدرك اجر الصيام الذي نواه واجر طاعات والده في هذا الامر تمام اه اخونا يقول يعني شخص وعد شخصا اخر بان يعطيه مالا ثم لم يفي بهذا الوعد يعني ما ما الذي - 00:33:32ضَ

ترتب على ذلك ما ادري هذا الوعد هل هذا وعد آآ بالهبة او وعد بمال آآ على عمل بين مثلا او على عمل او على اجرة او على شيء من - 00:33:52ضَ

القبيل هذا اذا كان وعدا لعمل فالواجب ان يفي بالعمل يا ايها الذين يفي بالوعد يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اما اذا كان بالهبة فجمهور العلماء على ان الوفاء مستحب - 00:34:03ضَ

وذهب الامام مالك رحمه الله الى ان الوفاء واجب اذا كان قد ادخل الانسان في ورطة بمعنى انه هو رتب اموره على هذا مم قد يكون مثلا عجز قد يكون مثلا اشترى شيئا بناء على التي وعدها فهنا يجب عليه الوفاء على ما ذهب اليه الامام مالك رحمه الله - 00:34:18ضَ

والقول الثالث انه اذا وعد يجب ان يفي وهذا مذهب الظاهرية سواء ادخله في ورطة او لم يدخله في ورطة. واقرب هذه الاقوال الثلاثة هو مذهب اليه المالك رحمه الله انه اذا كان الوعد ترتب عليه الدخول في ورطة فانه يجب الوفاء به والا فلا. آآ لكنه ينبغي ويستحب ان - 00:34:38ضَ

بالوعد حتى يسلم من خصال النفاق. ام حمد من تونس تقول اللبس الضيق المرأة في بيتها وامام نساء هل في ذلك بأس اللبس الضيق الذي يبدي العورات لا يجوز. سواء كان في في الخروج او عند النساء - 00:34:58ضَ

لا فرق في ذلك لانه يجب حفظ العورات وصونها. هم. فالظيق الذي يكون كالجلد على اللابس هذا لا يجوز في حضرة نساء او في آآ غير حضرة نساء لكن اذا كان في رجال تصير الامر اعظم واخظر يعني - 00:35:21ضَ

اه سألت ايضا تقول اه اه يعني ليس خلافا فقيها مما اتفق العلماء عليه. هم. ان العورات التي يجب صونها اذا كان اذا لبس اذا لبس الرجل او المرأة ما يحجمها ويظهرها ويبرزها ويكون عليها - 00:35:40ضَ

كالجلد على البدن فانه لا فان هذا لا يجوز. تقول بعض الناس يستخدمون في كلامهم مثلا ولا هم يحزنون يعني استخدام بعض الالفاظ التي وردت في القرآن في الكلام العادي ما حكمه؟ آآ استعمال آآ الالفاظ القرآنية في الكلام العادي - 00:36:00ضَ

ان كان في حق فلا بأس به وهو مما يجمل الكلام احيانا وان كان في امر مباح. هم. فهو مباح ولا حرج فيه وان كان في باطل فهذا لا يجوز وهو محرم - 00:36:19ضَ

وان كان استهزاء وسخرية فهذا كفر نعوذ بالله من الخذلان قال الله تعالى قل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم هذه هي الاحوال التي تتصل - 00:36:36ضَ

بالاقتباس آآ واستعمال القرآن في الكلام العادي. منه ما هو حسن ومنه ما هو مباح ومنه ما هو محرم ومنه ما هو كفر آآ من من عطس اثناء الصلاة يعني هل يحمد الله - 00:36:53ضَ

نعم اذا عطس اثناء الصلاة فيحمد الله قول الحمد لله لان هذا ذكره ورد سببه في اثناء الصلاة والحمد مما يقال في الصلاة والممنوع هو الكلام اما تمجيد الله وحمده والثناء عليه فان هذا لا - 00:37:14ضَ

لا مانع منه. مهم. اه تقول اه حينما تخرج من البيت تفتح مثلا التلفزيون على اه اه على القرآن طبعا ما في احد في البيت يستمع لهذا التلاوة هل هذا جائز ام لا؟ يعني اذا كان يقصد الاستماع - 00:37:31ضَ

اه الجن لهذا القرآن فلا حرج مم. فهذا من الذكرى والعظة لاخواننا من الجن. هم. طبعا هذا الكلام بعض الناس يقولوا شغلة الاوزون الجنوب عشان يسمعهم لعل الله يهديهم. اي نعم. والصالح. امين. اه على كل حال اه يعني - 00:37:50ضَ

ما يتعلق طرد الشيطان من البيت لا يدخل الشيطان بيتا تقرأ فيه آآ سورة البقرة آآ لا يقرأ ولا يقربه ثلاثة ايام هذا في القراءة واما بالقراءة المحكية المسجلة فهذه لا يأتي بها مثل هذه الفضائل لكن هي من الخير - 00:38:14ضَ

لانه سماع لذكر وحكاية كلام رب العالمين مسجلا فهذا حسن لكنه ليس كالقراءة مباشرة الفضائل ليست بالمسجلات الفضائل انما هو في القراءة المباشرة التي تكون قراءة حية آآ بها وصف من قرأ. اها. اه تقول هي الاربع ركعات اه قبل العصر اذا فرغت من اه تسليمة الاولى - 00:38:37ضَ

تقول هي تصلي على الملائكة على عباد الله الصالحين هل هذا ثابت لا في في صلاة العصر اللي هو النافلة التي قبل صلاة العصر. نعم علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه - 00:39:07ضَ

فلك الحديث ضعيف وورد في حديث عبد الله ابن عمر مهم. وايضا الحديث فيه مقال مجموع الحديثين يدل على استحباب صلاة اربع ركعات قبل العصر. هم. وهذا آآ يعني ظعفه كثير من العلماء وبعظهم قال الاحاديث كلها ظعيفة لا سيما حديث علي حديث ظعيف - 00:39:23ضَ

لكن الصحيح انه يعني لا بأس الاسناد لا بأس به بمجموع الطرق واما صفة الصلاة فكسائر الصلوات يصلي ركعتين ركعتين او اربعة ويجلس في اخرها. مهم. اه اخونا عبد الله من العراق يقول اه اه شخص ترك الصلاة ما يقارب ثلاثين سنة - 00:39:44ضَ

التزم بالصلاة الان اه ما الذي يجب عليه ما الواجب عليها التوبة الى الله وقد تاب فاسأل الله ان يتقبل منه وان يزيده توبة وهدى وصلاحا واوصيه بكثرة الصلاة. الاكثار من النوافل - 00:40:04ضَ

واما قضاء ما مضى من السنوات فهذا لا ينفع حتى لو فعله ولكن عليه ان يستكثر من العمل الصالح. مهم. لعل الله عز وجل ان يدفع آآ ما كان عليه من سوء وشر. ترك الصلاة حرمان عظيم. وكم من انسان يحرم نفسه الخير ويقع في الردقة - 00:40:21ضَ

الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. والغيث هو ضد الرشد وهو اه اه الضلال وعدم الهدى. فينبغي للمؤمن ان يحرص على اه اداء الصلوات في اوقاتها اه العجيب ان ان فئام كثيرة من الناس اه تستهين بالصلاة - 00:40:42ضَ

ويضعف قدر الصلاة في قلوبها واذا صلى صلى واما صلى يعني بعضهم لا يبالي بالصلاة ولا يفكر فيها وليست ضمن حساباته وهذا حرمان عظيم فان الصلاة انما فرضها الله على هذا النحو في هذه الاوقات لانها زاد لي - 00:41:08ضَ

صلاح حال الانسان سعادته في الدنيا استقامة قلبه طمأنينة نفسه انشراح صدره صلاح دنياه فالصلاة تصلح بها دنيا وتصلح بها الاخرة. نعم. عيسى السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عيسى - 00:41:29ضَ

ابو اتمنى الشيخ اذا اخذت قرضا من البنك هل هو ربا ام انت اخذت تمويل ولا قرض مال قرض مالي على اساس انه طيب يعني انت سؤالك يعني هل هو قرض البوي ام لا - 00:41:46ضَ

اسمعني مالي انت اخذت الان قرض من البنك اه الى الان ما خلص وش الطريقة اللي تبي تاخذ فيها يعني قرض طيب انت بتاخذ فلوس مال ولا بتشتري منهم سلعة مثلا اسهم ولا سيارات وتبيعها - 00:42:04ضَ

والله ما اعرف انا طيب خلاص ماشي عندك سؤال اخر يا عيسى لا والله. حياك الله اه طيب اه نكمل اسئلة عبد الله من العراق ثم نأخذ اسئلة عائشة من السعودية اه - 00:42:31ضَ

اخونا ايضا آآ عبد الله سأل عن موضوع الاكثار من النوافل هل هذا يخفف من من آآ بالتأكيد ان آآ الاكثار من النوافل مما آآ آآ يحصل به تخفيف القصور والتقصير في فرائض آآ يقول هو بحكم الاوضاع الامنية الموجودة الان في في بغداد - 00:42:46ضَ

يعني يصعب عليهم احيانا الذهاب الى المسجد للصلاة يجوز الصلاة في البيت؟ اذا خاف على نفسه فلا بأس واسأل الله ان يعجل بالفرج لاخواننا في العراق والشام وان يدفع عنهم - 00:43:06ضَ

اه شر الاشرار وكيد الصفويين الفجار وان يصلح حال اهل الاسلام في كل مكان. مهم. اه اه السؤال الثالث الحقيقة سؤال عجيب جدا. يعني هو يقول انه اذا سافر خارج العراق - 00:43:18ضَ

فانه يتوقف عن اداء الصلوات كلها حتى يرجع الى آآ الى العراق ويقضيها كاملة. السبب انه يقول يعني اماكن غير نظيفة الفندق غير نظيف. لا نخشى ان هذا من الوسواس مداخل الشيطان يصلي - 00:43:32ضَ

في كل مكان الصلاة اذا هو نام عليها اصلا. يعني هو اه وجلس على هالمثل الفراش وغيره في المكان لا بعض الناس يجيه وسواسي يوهمه انه ما تصلح الصلاة وان صلاتك غير مقبولة فلينصرف عن هذا هذا من كيد الشيطان. مم. وصلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولا تسأل. طاهر او غير - 00:43:47ضَ

يؤخر بالطريقة اكيد هذا من اضاعة الصلاة انت الان يعني تعود الى حالك السابقة التي ذكرت وهي ثلاثين سنة ترك الصلوات افترض انك ما تفوت ولا صلاة. هم. وتسأل الله الثبات والزيادة - 00:44:07ضَ

وهذا الذي تذكره هو نوع من تسلط الشيطان ووسوسته التي تصرفها بصدق لجأ الى الله ولزوم شرعه والقيام بالصلاة في اوقاتها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. عاش مصر - 00:44:21ضَ

تقول سجود السهو هل يكون قبل السلام او بعده سجود السهو آآ العلما فيه جملة من الاقوال منهم من يقول كله قبل السلام ومنهم من يقول بعد السلام ومنهم من آآ يقول الاحوال التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام تكون بعد السلام وما - 00:44:39ضَ

اه كان قبل السلام وما عداه فانه قبل السلام وذهب الامام مالك الى التفريق بين الزيادة والنقص فجعل الزيادة آآ قبل بعد السلام سجود الزيادة اذا زاد في صلاته فعلا - 00:44:56ضَ

او قعودا او ركوعا او سجودا فانه آآ يسجد للسهو بعد السلام. واذا نقص فانه يسجد قبل السلام. مم. فالسجد فالسجود للنقص قبل السلام والسجود للزيادة بعد السلام ويبقى سبب ثالث من اسباب اه - 00:45:11ضَ

فالسجود وهو السهو الشك والشك له حالان اما ان يبني على اليقين فاذا بنى على اليقين فسجوده قبل السلام واما ان يبني على التحري فاذا بنى على التحري وغلبة الظن فسجوده بعد السلام. مهم. هذا ما يتصل باحوال السجود على ما ذهب اليه الامام مالك وهو - 00:45:30ضَ

اقربها الى دلالات النصوص ارجح الاقوال في صفة السجود آآ اه ما ذهب اليه مالك لكن لو انسى اشتبهوا قال والله ما ادري تلخبطت ما ادري قبل الا عقب اه ففي هذه الحال يسجد قبل. هل يجوز هل يجوز الجد - 00:45:53ضَ

ان تعطي اولاد بنتها آآ الزكاة اذا كانوا من اه المستحقين؟ نعم. مهم. اه الخاتم اه المعد للاستعمال هل عليه زكاة؟ يعني سؤال الخاتم هل يحصل به النصاب اياك قد يكون مع غيره اما هو في ذاته غالبا ما ما يصل خمسة وثمانين غرام اذا كان من الذهب. هم. ولا خمس مئة وخمسة وتسعين اذا كان من الفضة. هم - 00:46:10ضَ

اه اه لا يصل الى هذا القدر لكن اذا كان معه شيء اخر فما كان من الحلي الذي تلبسه المرأة او اقتنته وعدته الزينة فانه لا يجب عليها لبسه عفوا فانه لا يجب عليها زكاته. هم. فانه لا يجب عليها زكاته. حتى لو كان معها نية ايضا انه مثلا ممكن تبيعه بعدين وتستفيد منه؟ ممكن هذا كل شيء ممكن - 00:46:35ضَ

لن يرد عليه البيع. لكن الكلام هي اقتنته لماذا؟ مهم. اذا كان اقتنته اللبس فلا تجب فيه زكاة. على الراجح من قول العلماء. مهم. اه عيسى بقي تقريبا اقل من دقيقتين. عيسى يقول هو يريد ان يأخذ ارضا من البنك حتى يعني يبني فيه بيت. ما هي الصيغة الشرعية التي يأخذ اه فيها - 00:46:59ضَ

اي هو يجب عليه ان يجتنب الربا. هم وحيل الربا وعليه ان يسأل عندما يعرض عليه المعاملة هل هذه معاملة صحيحة او لا؟ لان الصور التي تعرض وتسوق. هم. كثيرة جدا ولا سبيل لتمييز الحلال منها - 00:47:19ضَ

من الحرام الا بمراجعة اهل العلم وسؤالهم فلذلك اوصيه بالسؤال اه اذا كان هذا اه مال بمال بمعنى انه يعطونه الف ريال قرض ويطلبون منه وفاءها بالف ومئتين او يعطونه مثلا خمس مئة وخمسين ويطلبون منه الوفاة بست مئة - 00:47:38ضَ

فهذا كله من الربا المحرم الجاهلي. مهم. لكن هناك ما يعرف باسم التمويل. هم. التمويل منه ما هو مباح ومنه ما هو محرم. المباح هو الذي يكفي الانسان السلعة ويتصرف فيها بنفسه - 00:48:04ضَ

دون ان يجعل البنك وسيطا او وكيلا او آآ منسقا لعملية البيع. هم. آآ الا في الاسهم لان اسماء يمكن ان تباع الا من طريق البنوك. مهم. واما اه بقية السلع لا يجوز ان يوكل لانه سيكون هذا اه من التورق المنظم - 00:48:18ضَ

لكن اذا باع اشترى اشترى من البنك سيارة مثلا وقام هو ببيعها والمبلغ الذي تحصل له آآ بنى به هذا تورك لا بأس به وهو من التمويل المباح اذا يا يا عيسى اسأل في البنوك عن التمويل. ثم بعد ذلك اسأل قبل ان تأخذ التمويل تأكد ان صيغة التمويل ايضا آآ - 00:48:38ضَ

يعني جائزة حتى ما تقع في في المعاملة المحرمة شاكر يا فضيلة الشيخ. حياك الله. والشكر كذلك لكم انتم كذلك ايها الاخوة والاخوات. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:02ضَ

- 00:49:17ضَ