Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى نون الوقاية هو درس قصير ولطيف. نقرأ الابيات. وقبلي النفس مع الفعل - 00:00:00ضَ

بغنو وقاية وليس قد نظم. وليتني فشى وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا في الباقيات واضطرارا خفف مني وعني بعض من قد سلفا. وفي لدني لدني قلا وفي قل - 00:00:20ضَ

ايضا قد يفي. قد ني وقت من الحذف ايضا قد يفي. جيد. اكتبوا هذه هذا الجدول ان عندنا نون الوقاية هي تتصل مع ياء المتكلم صح؟ وهذه يا اما ان تكون مفعولا به مثل ماذا - 00:00:40ضَ

ضربني واكرمني او تكون مجرورة اما بحرف مثل مني او كتاب عني مي وعني او مضافا اليه مثل كتابي صح؟ تكون مضافا اليه او اما مثلا تكون منصوبة مثل انني وتكون مجرورا مجرورة مثل - 00:01:00ضَ

هو عني نعم. الان هذه الياء تأتي معها دائما نون وقاية. تأتي نون وقاية. هناك حالات يجب وهناك حالات يجوز. لما سميت نون وقاية؟ لانها تقي الفعل من الكسر. طب ما المشكلة في الكسر في الفعل - 00:01:20ضَ

الفعل هذا كسر اعراب ولا بناء؟ يعني لو قلت مثلا اكرمني احذف النون ايش تصير الاكرمين اكرم اكرم اكرميه يعني نقول اكرمين يكسر الفعل هل هذا كسر اعراب؟ لا كسر بناء يعني كسر البناء حتى مناسبة بس كسر مناسبة. طب ما المشكلة في كسر المناسبة؟ هذا ليس بجر - 00:01:40ضَ

الكسر اخو الجر. والجر لا يدخل الفعل فلم يريدوا الكسر الذي هو اخو الجر. والفعل ممنوع من والكسر اخو الجر فما ارادوا حتى ما يشبهوا الجر ان يدخلوا الفعل. فسموها نون وقاية لماذا؟ لان - 00:02:10ضَ

انكسرت نفسها لكي لا يكسر حتى لا يكسر الفعل. فسميت نون وقاية وقت الفعل من الكسر. كان الشيخ قاسم فيقول هذه آآ حارس الشخص الحارس الشخصي اذا اطلقوا طلقة على الرئيس يرمي نفسه يقتل نفسه - 00:02:30ضَ

او حتى لا يقتل الرئيس. هذه نون وقاية تنتقي الفعلة من الكسر. تكسر هي حتى لا يكسر الفعل. العلماء قالوا هي وقاية فائدتها فقط انتقل فعلا الكسر. لكن هناك اقوال اخرى ونرجعها حقيقة لنون الوقاية لها فوائد كثيرة. قد نوصلها - 00:02:50ضَ

اني اوصلها السلام الرائي الى ستة. الى ستة. اه لاحظوا عندنا اولا ازالة اللبس بين امر المخاطب وامر المخاطب ايش تقول في اكرم؟ اكرمني صح عن نفسي. اكرمني. للرجل اكرمني والمرأة اكرمني اكرمي. المخاطب اكرمني يا زيد. والمرأة ايش تقول؟ اكرمي يا هند - 00:03:10ضَ

فعندما مثلا اسمعني واسمعي انصرني انصري اه يا فاعل. بالضبط اه ففي فرق ما الذي فرقوا بينهما؟ انصرني وانصرني. الوقاية. الوقاية. عنصري يا هند للمرأة وانصرني يا زيد الذي فرحوا بينهما نون الوقاية فازالة اللبس بين امر المخاطب وامر المخاطبة. وهذا الذي ذكره ابن - 00:03:40ضَ

ما عليك. قال الكلام المالي. ازالة اللبس بين امر المخاطبة والفعل الماضي. مثلا هذا ايش تداركي يا هند؟ امر المرأة. امر المرأة. تداركني زيد. المفعول به زيد فعل. جيد. هذا - 00:04:10ضَ

هو الفعل امر والثاني؟ فعل ماض. ففرقت بين فعل الامر وبين الماضي. مثلا اه نقول تحملي يا هند هذا الامر. لا لا. وتحملني زيد. هذا امر وهذا ايش؟ ماضي. اذا في نحو اكرم - 00:04:30ضَ

اكرمني واكرمي كلاهما امر. لكن هذا امر للمؤنث. وهذا امر لامر المخاطبة وهذا امر لمخاطب طيب في نحو تداركني وتداركي فرقنا بين فعل امر وماض. اه اه الثالث ازالة اللبس - 00:04:50ضَ

بين الاسم والفعل ازالة اللبس بين الاسم والفعل تقول حجري وحجرني ما الفرق بين حجري حجرني. هذا اسم وهذا؟ منعني. فعل. نادي له السن. نابني. اصابني مصيبة. نابني كذا الحوادث. نادي اسم وناب نين اصابني. واضح؟ وهكذا. الرابع ازالة اللبس بين اسم الفعل وغيره. سنأخذ - 00:05:10ضَ

الان ان اسم الفعلي عند الجمهور يجب ان تتصل به نون الوقاية. تقول دراكني لكن الاسماء في غير اسم الفعل يجوز الوجهان فيها. في الاسماء مثلا قطني اذا كانت اسمه فعل يجب النون - 00:05:40ضَ

اذا لم تكن اسم فعل لك ان تقول قطني وقطني. اه. اه ايش قال في اخر قدني وقدي ما الفرق؟ قدني قدني زيد. يكفيني يكفيني درهم. اذا في نون هنا اذا كانت اسمها فعل يجب النون في قدر اذا قلنا هذه لا تكون اسم الفعل. يعني الحاصل اذا قلنا - 00:06:00ضَ

تعرف انها قطعا ليست باسم فعل. لكن اذا قلت محتملة ونرى من السياق. اذا هي تفرق بين اسم الفعل وغيره. الفائدة الخامسة تفرق بين حرف الجر والفعل. تعرفون خلا وعدا وحاشا. قد تكون حيث جرافهما حرفان - 00:06:30ضَ

كما هما ان نصب اعلان. فاذا اعتبرناه خلى وعاد وحاش افعالا. والافعال يجب ان تتصل بها نون الوقاية. ماذا تقول؟ ما شاء الله. قام القوم خلا وعدا طب اذا كانت حرف الجر ماذا تقول؟ خلايا وعدايا فتفرق بين - 00:06:50ضَ

فعل والحرف. ثم ايضا هي في البقية اللي هي ان او ان ولكنه كان اذا اردنا التأكيد اقول اوعى تقول انني انا الله. اه انني انا الله. اه فاذا اردت التأكيد في ان وان - 00:07:10ضَ

وكأن اذا اردت التأكيد تقول كانني اسد. انني انا الله. اذا اردت قل تأكيدا اني تقول اني فيا في المواضع التي يراد بها التأكيد في هذه الحالات الاربعة التي يستوي فيها الوجهان تأتي بالنون - 00:07:30ضَ

اذا لم ترد التأكيد لا تأتي منه نلخصها عن الهداية. الحالة الاولى ازالة اللبس بين امر المخاطب والمخاطب اكرمي للمرأة اكرمني للرجل. الثانية بين امر المخاطبة والفعل ماضي يعني ماضي وامر. ايش قلنا مثاله؟ تداركي. الحالة الثالثة. بالاسم والفعل حجري وحجري - 00:07:50ضَ

راني ونابي ونابني وضرب ونقول ضربني وضربي ضربي وضربني الحالة الرابعة بين اسم الفعل وغيرها سنفهمها بعد قليل. والحالة الخامسة بين الحرف والفعل خلايا وخلاني والحارس او السبب السادس. اوكي اكيد. التأكيد في التي يستوي فيها الوجع اللي هي اما شف ليت ما نقول النون اكدت لانه - 00:08:20ضَ

الافصح والاكثر ما هو ليتني. وفي لعل ايش الاكثر؟ لعل لعلي هذا لا نتكلم فيه. نتكلم عن الاربعة الباقية من انه انه لكنه كان اذا اردت المبالغة في التأكيد تقول لكنني وانني وامنني وكأنني اذا اردت اقل مبالغة - 00:08:50ضَ

اني هذا هذه الاسباب لنون الوقاية. فصار عندنا ثلاثة اقوال علماء. الجمهور قالوا لتقي الفعل من الكسر لم ابن مالك قال نور الوقاية ذكر اول حالتين. اول حالتين ابن مالك قال سميت نون ويقال لنا - 00:09:10ضَ

تفرق بين هذه الحالة الاولى والثانية التي ذكرناها والسهم الرائي ذكر خمسة او ستة امور لنون الوقاية. نرجع الان. الان اعطيكم ملخصا لكل هذا الباب. يعني عندنا حالات يجب ان تدخل الوقاية. حالات - 00:09:30ضَ

الاكثر ان تدخل نوم الوقاية. الحالات الاكثر الا تدخل. حالات يستوي فيها الوجهان. لو وضعنا ملخصا يعني جدول هكذا اردنا ان نكتب لكن ضعوا يعني الشجرة تشجيرا يجب متى يجب؟ مع الفعل - 00:09:50ضَ

اتفاقا يجب مع الفعل اتفاقا تقول ماذا؟ اي فعل فيه ياء لابد هاتوا امثلة. ضربني اكرمني اعطاني تمام؟ سواء كان جامدا او متصرفا. تمام؟ الحالة الاولى. الحالة الثانية مع اسم الفعل. مع اسم الفعل - 00:10:10ضَ

عليك ليدراك. اه عليكني. اه. وادراكني. مع اسم الفعل يجب تقل دراكني وتراكني. وعليكني. تعرفون عليك مثل عليكم انفسكم. دراكي زيدا اتراكي زيدان فهنا يجب عند الجمهور من خالف في هذا؟ الرضي. الرضي. يعني الجمهور قالوا - 00:10:30ضَ

يجب ان تدخل اه هذه النوع والرضي قال ليس بواجب. انما هو الاكثر يعني او الجانب. مع الفعل اتفاقا حسم الفعل عند الجمهور وخالف الرضي. والمخاطبة كيف نخرجها؟ نعم سيدي. تدارك اه نفس اه الان نحن نتكلم الان في - 00:11:00ضَ

في حالات نرجع للكلام بس خلينا نحفظ الحالات اولا. ندخل في التفصيلات. فهنا الحالة الاولى مع الفعل ايش قلنا؟ وجوبا اتفاقا مع اسم الفعل في الاكتر وخالف في هذا الرطي. حقيقة ليت ليتني يعني حقيقة الكثرة الكاثرة - 00:11:20ضَ

تكاد تكون واجبة ان تقول ليتني تمام؟ حتى قال ليتي هذا في ضرورة الشعر ابن مالك وابن عقيل والفراء قالوا يجوز بقلة ان تقول ليتي قليل فلاحظ يعني قليل ولا هو فقط في ضرورة الشعر بس هو قليل جدا. يعني اصل في ليتي ليتني لانه لماذا تشبه الفعل - 00:11:40ضَ

المعارض. فلك ان تقول هي واجبة او كالواجبة. او تضعها في الاكثر. ما رأيكم ان نضعها في الاكثر نضعها في الاكثر بس هي حقيقة تستطيع ان تدخلها على رأي في الواجب. نعم. خلينا نضع اذا الواجب في حالتين ما هما؟ الفعل - 00:12:10ضَ

واسم الفعل. تمام؟ اه طبعا الفعل يدخل في الفعل ماذا؟ افعل التعجل. التعجب عند البصرية تقول ماء اكرمني. ما احسنني. ما احسنني. شو فعل؟ عند البصريين هذا داخل في الواجب. لك ان - 00:12:30ضَ

تضعه في قسم مستقل. اسم الفعل. والتعجب وداخل فيه بس تنص عليه للخلاف فيه. البسط جعلوه أسماء فلم يوجبوا. هذا في الأكثر من الأكثر. من الأكثر التعجب. التعجب لا واجب. من واجب. واجب عند المصريين. لأنه فعل. لكن وقع - 00:12:50ضَ

ارجح. الحالة الثانية فهمنا الحالة الاولى ما هي؟ الواجب. ايش يدخلوا تحتها؟ الفعل تعجب وان كان داخلا في الفعل كعطف الخاص على العام. الحالة الثانية الاكثر ما هي؟ مع نون في ليتني. الاكثر - 00:13:10ضَ

قال بل هو واجب الا في ضرورة الشهر لكن ابن مالك وابن عقيل والفراء ماذا قالوا؟ يصح قليلا جدا ان تقول ليتي لماذا؟ لانه ليت تشبه الافعال تماما من غير معارض. من غير معارض. خلنا الاكثر الثبوت. الان ضعه - 00:13:30ضَ

الاكثر الحذف. حذف نون الوقاية. اللي هي لعلنا. ايش الاكثر والافصع في القرآن؟ ايش اقول؟ لعلي ابلغ الاسباب لكن سمع لعلني لكن هذا لعلني كثيرة مش مثل القلة التي في بيتي. اه ليس - 00:13:50ضَ

كثير لعلني اكثر يعني فهمنا؟ فاذا لعلني يقل ثبوت النون لكنه اكثر من حذف ايش انون في ليتني. لماذا؟ لانه لعل تشبه الحروف. مش لعل ابي المغوار منك قريب وكانت حرفا جر. فيعني وين - 00:14:10ضَ

كانت تشبه الفعل لكن ابعدها انها استعملت جارة من شبه الفعل. نأخذ الحالة الرابعة التخييرية المساواة يستوي الامران في بقية اخواتهن. انه اذا نحن كلامنا متى تدخلون الوقاية؟ مع الفعل وجوبا. مع اسم الفعل - 00:14:30ضَ

وجوبا مع ان واخواتها فيها تفصيل. ليتني الاكثر. نعم. السبوت. لعلني الاكثر حذف. البقية من اخواتنا ايش بقي ان وان اول ولكن يستوي الامران. بس يستوي الامران نحو لا بلاغات يسوي العمراني نحو لا بلاغة البلاغة ايش تقتضي؟ اذا اردت المبالغة في التأكيد تأتي ويجب اذا ما اردت - 00:14:50ضَ

المبالغة بالتأكيد يجوز. الحالة الرابعة يستوي الامران. الحالة الخامسة يكثر الاثبات ويقل الحذف. يكثر الاثبات ويقل الحذف لكن ليس بقلة قليلة جدا. يعني يكاد يعني يكثر الاثبات ويقل حذفني وقطني - 00:15:20ضَ

لكن اذا كان اسمين لكن ليسا باسمي فعل. يعني ان يكون بشرطين. اذا كان اسمين وليس اسمي فعل. حرفين. ان يكونا اسمين حقيقة قد تكون حرفا او اسما لكن قد دائما اسم. يعني خلنا نأخذ قات ان تكون اسما وليس اسم فعل. قط لا يشترط ان تكون - 00:15:40ضَ

البصمة اللي هي دائما لسه ان لا تكون اسم فعل. نعيد كيف سنجمع الشروط؟ يعني خلينا نقول ان يكون اسمين وليس اسمي فعل لكن دائما اسم تمام؟ الان ايش بقي عندنا؟ نعم هذه الحالات وايضا - 00:16:10ضَ

عندنا لدني لدني. اه الحالة الاخيرة الحالة الاخيرة اه او خلص بندخل فيها ايضا لدني ومني مو عني هذي الحالة الاخيرة ندخل فيها قدمي وقطني ولدني ومني وعني خمسة يكثر الاثبات ويقل الحذف في خمسة قطني وقطني ومني وعمي وايش؟ لدني لدني لدنيا - 00:16:30ضَ

لا نقرأ الابيات نفهمها. نعيد من البداية سريعا. من الواجب. اسم الفعل والفعل الفعل واسم الفعل والتعجب. ما الاكثر؟ الاثبات ليتني الاقل الاثبات لعلي استواء الامرين بقية اخوات النا. الاكثر اثبات وقلة - 00:17:00ضَ

ويقل الحذف لكن هل ندخل لماذا ما ادخلنا ليت في هذا القسم؟ ليت حقيقة لا يعني ادخلنا ليت الاكثر اثبات والاقل حذف هذا قد تقول هذا يشبه الحالة الاخيرة لكن نحن افردنا هذا عن هذا - 00:17:20ضَ

حتى تشعر ان ليت نادر الحذف. وما الاخيرات ليس بنادر. يعني هي هذي تشبه حالة ليت ولكن فارق بينهما. بين الكثرة والقلة. انظر نقرأ الابيات مع نقر الابيات مع وقبل النسير. يلا مع بعض. التزم - 00:17:40ضَ

ما معنى جزء؟ نون وقاية وليسي قد نظم. هذا في ضرورة؟ الشعر. الشعر. هذا ما ادخلنا عليه سيار وفعل فعل هذا الفعل واجب لكن في ضرورة الشعر تقول ليس شاذ هذا وليتني فشى والغالب - 00:18:00ضَ

وليتي نذر سي بويه ماذا قال مش نادر؟ ايش سوى يقال؟ برودة شعر ومع لعل لكن ليس عكسا تاما لعل الاكثر لعلي ويقل لعلني لكن مش قلة قليلة. اه وكن مخيرا في الباقيات ما هي - 00:18:20ضَ

هي الباقيات اخواتي واضطرارا في ضرورة شعر خفف مني وعني بعض من قد سلف وفي لدني لدني قل لدنيا قل لدني قليل وفي قطني وقطن الحذف ايضا قد يفي. نعم - 00:18:40ضَ

سنشرحها الان بتوسع اكثر نقرأ الان. انتهينا هذا هو الدرس. ما في شيء اخر تفضلوا. خمس دقائق ان شاء الله في خمس دقائق ننتهي. تفضلوا. قال الناظم رحمه الله وقبل النفس مع الفعل الكز النون وقاية وليست اذا واحد قبل ما يخرج الطلاب نحن سنأخذ درس الشيخ امجد يوم الاثنين في الساعة - 00:19:00ضَ

خامسة ماذا سنأخذ؟ ما في درس نأخذه الا لابد ان نأخذه من دراسات حتى نفهم القرآن لان هذا كله كلام بعيد عن القرآن. القرآن عالم اخر بس نأخذ الباب الضمير ونون الوقاية من دراسات ومن معاني النحو. سنأخذه يوم الاثنين. سنقرأ الاجرومية لنعطي السند - 00:19:20ضَ

انا السند والاجازات ستكون لمن اتقن النحو الوظيفي. الذين غابوا عن نحو وظيفي لابد من امتحان شفهي كما فعلنا الشيخ شيخ احمد ها. الاخت عائشة اخذنا الذين انهوا معنا محو وظيفي قطيفان وغيره هؤلاء مشوا اذا ما انهوا لابد من امتحان حتى نأخذ الاجازة والسند - 00:19:40ضَ

سنقرأ الاجرومية للسند الاسبوع الاثنين ما رأيكم ان شاء الله؟ بوقت درس الشيخ امجد الخامسة اخد دراسات ونحو معانا النحة تفضل تطبيقات من الدراسات ومعاني النحو الضمير باب الضمير ونون الوقاية. هو الشيخ امجد السيد بعشرة ايام. اه عشرة ايام - 00:20:00ضَ

ناخذها السبت والاثنين ان شاء الله ناخذ درسنا تفضلوا. قال الشاب اذا اتصل بالفعل يا متكلم لحقته لزوم النونو نون تسمى نون الوقاية وسميت بذلك لانها تقل فعلا من الكسر. الكسر الذي هو اخو الجرجر. وذلك له اكرمني ويؤلمني وابحره واكرمني - 00:20:30ضَ

وقد جاء حلفها مع ليس شمودا. هل تلحق الاسماء؟ تلحق حرف الجر يعني تلحق ان واخواتها. المفعول به مفعول به فعل. فعل او او تلحق اسم ان في المنصوبات. يعني في المنصوبات في الافعال. مفعول به مع الافعال واسماء - 00:20:50ضَ

واسم النا. تمام؟ في اه مع حروف في المجرورات مع حرف الجر. وفي المضاف اليه مع كلمات معدودة فقدني وقطني. كلمات معدودة. اما ما عدا هذه الكلمات كتابي لا يقال كتابني. لماذا؟ الفعل يقبل حتى لا يفصل بين - 00:21:10ضَ

المضاف تفضل استاز. قد تقول طب لماذا في قدني وقضني؟ نقول لتحفظ البناء. لتحفظ حركة البناء. الحكاية الاولى اللغة العربية حكيمة يعني. نعم سيدي. اه كما قال الشاعر اعددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ميسي. لايش فسر - 00:21:30ضَ

هذا البيت اه الشيخ محي الدين عددت قومي كعديد الطيس يعني الرمل الكثير اذ ماذا يريد البيت اذ ذهب القوم الكرام ليس ماذا يريد؟ يعني كل القوم الكرام ذهبوا الا هو اذا هو يمدح نفسه حقيقة. فمعنى البيت - 00:21:50ضَ

انه عدد عد قومه كثيرين. لكن لم يبق احد من الكرام الا هو. وفي شيء نسيناه مع في الاستثناء ليس في الاستثناء ما الواجب فيها ليس في الاصل ما الواجب فيها؟ ان تقول الا اياك - 00:22:10ضَ

ايش قال ابن مالك البيت الاول؟ وقبل ان نسمع وليسي قد نظم اصلا تقول ليس لي صح؟ نعم. الا مع اللي في الاستثمار في الاستثمار واجب هذاك في الاستثناء في الدرس السابق الذي تكلمنا فيه في الفصل والوصل في الاستثناء يجب الفصل - 00:22:30ضَ

قد نسينا هذا هذه النقطة. ذكرناها. نحن كنا في اخوات كان والوصل. نفس في باب الاستثناء. في باب الاستثناء قام القوم ليس الا ليس اياي مثلا يجب الفصل لانها ملحقة نفس الحصر مثل الا مثل الا بعدين نحكيها خلص - 00:22:50ضَ

تفضل السيد اذا ماذا اراد لهذا البيت؟ يريد ان يمدح نفسه بانه عد قومه كثيرين ولم يجد احدا من الكرام الا هو. هذا معنى البيت وليس كما قال المحقق عند الحب. اذا هو يمدح نفسه ان وجد قومه كثيرين كعديد الطيس - 00:23:10ضَ

كعديد الرمل ولم يجد احدا من الكرام الا هو. تفضل سيدي. اختلف في افعل التعجب هل تلزمه نور الوقاية ام لا ما افقرني الى عفو الله وما افقري الى عفو الله عند من لم يلتزما فيه مع من لم يلتزمها؟ من قال واجب - 00:23:30ضَ

والكوفيون البصريون لماذا؟ لانها فعل عندهم. فيجب تجب هذه النون. اما الكوفيين ماذا قالوا؟ هي اسم. طب ماذا عندهم هل تأتي نون ام لا؟ لا احسن لي. لا قالوا يصح الامراض. الكوفيون اجازوا دخول النوم وعدم - 00:23:50ضَ

دخولها فهمتو؟ البصريون قالوا هو فعل ويجب ان تأتي النون. الكوفيون قالوا هو اسم ويصح اه ان نحذف النون وان نأتي بها. هم اذا عندنا فرقان. ما الفرق الاول؟ هم يقال على الاسم البصير قالوا فعل - 00:24:10ضَ

الفرق الثاني البصيرون قالوا واجب. واجب. والكوفيين قالوا يصح الامراض. نعم. تفضل قال وليتني فشى وليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا. اذا في الهامش في اشكال وعلى هذا لا تتصلوا به نون الوقاية في الهرمش هذا خطأ - 00:24:30ضَ

في الكلام المحقق الخلاف بين البصري والكوفية في اقتران النون قالوا على هذا لا تتصلوا به نون الوقاية على مذهب الكوفيين هذا خطأ في كلام المحقق اه قال اه المرادي في شرح الالفية اجاز الكوفيون حذفا وللوقاية. الاصل عندهم ان تتصل. نعم - 00:24:50ضَ

آآ وليتني فشى وليتني نذر ومع لعل اعكس واكون مخيرا في الباقيات واضطرارا خففا مني وعني بعض من قد سلفا. ذكر وفي هذين البيتين حكم نور الوقاية مع الحروف. وذكر الليث وان نور الوقاية لا تحذف منها الا ندورا. لقوله كمنية جابر - 00:25:10ضَ

قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي. وفي رواية اتلف. هذا زيد الخير اللي هو كان من النبي صلى الله عليه وسلم سماه زيد الخير وكان اسمه في زيد الخيل. اه كان رجلان واحد اسمه مزيد والاخر جابر يهددانه ويتمنى يتمنيان ان - 00:25:30ضَ

يلقياه. عندما لقياه قتلهما وذهب. الله اكبر. فقال تمنى مزيد زيدا فلاقى اخا ثقة اذا العوالي اللي هي الرماح كمونية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي تلاقينا فما كنا سواء ولكن - 00:25:50ضَ

عن حال اللي حالي ولولا قوله يا زيد قدني لقد قامت نويرة بالمعالي. الى ان قال لكم انه هي كمونية جابر اقالة ليتي نعزل. والكثير في لسان العرب ثبوتها وبه ورد القرآن قال الله تعالى يا ليتني كنت معه. نعم. واما - 00:26:10ضَ

لعل فذكر انها بعكس ليتا فالصحيح تجريدها من النون كقوله تعالى حكاية عن فرعون لعلي ابلغ الاسباب. ويقل ثبوتها قول الشاعر فقلت اعيران القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض مالي. هذا القادوم مثل مثل شاكوش احنا بنسميه - 00:26:30ضَ

لكن رفيع في الاول رفيع في البداية هذا الذي يقطعون به الخشب اذا ارادوا قطع الشجرة هذا مثل شاكوش لكن رفيع من من البدايات واحد يأتي بسورة القدوم يكتب في الانترنت مثل الشاكوش لكن رفيع طرفه رفيع يقطعون به الخشب دائما - 00:26:50ضَ

من قطع الشجر يعني اسمه. اعيران القدوم لعلني اخط به قبرا اراد بالقبر الجفن السيف يعني ان اصنع جفنا طيب ليس قبر على استعارة. يا ابيض ماجد هو السيف. نعم سيدي. ثم ذكر انك بالخيار في الباقيات اي في باقي اخواتي ليت ولا علم - 00:27:10ضَ

وهي ان وان وكأن ولكن فتقول وهي ان وان وكأن ولكن نعم قولوا اني وانني واني وانني وكاني وكانني ولكني ولكنني ثم ذكر ان ان من وعنتا لاحظوا من وعن لماذا اتخننا نون الوقاية حتى تحفظ البناء؟ من ني فمن حر جر النون الثانية نون الوقاية نعم - 00:27:30ضَ

اه ثم ذكر ان من وعن تلزمهما نون الوقاية فيقول مني فتقول مني وعني وعني بالتشديد ومنهم ومنهم من يخفف النون فيقول مني وعلي. نعم. تخفيف. وهو شاذ قال الشاعر ايها السائل عنهم وعني لست من - 00:28:00ضَ

ولست من قيس ولا قيس مني. هنا ايها السائل عنهم عنهم وعني لست من قيس ولا قيس من يعني اذا انت تسأل عن قيس وعمي هل انا من قيس او قيس؟ هي قبيلتي؟ لا ارى من قيس ولا قيس هي قبيلتي. لكن هذا البيت واضح الصناعة فيه - 00:28:20ضَ

هناك اقرأوا بالادب الجاهل لو قرأتم لشوقي ضيف هناك من العلماء خاصة بالكوف لما كانوا يصنعون الشعر. يضعون الابيات اه ابيات الشعر للاستدلال لمذهبهم او يضعون حتى على الشعراء الجاهليين ولا يعرفوا هذه الابيات الا المتقنون من العلماء - 00:28:40ضَ

نسميها ابياتا مصنوعة. هذا من الابيات المصنوعة لانه واضح انه يريد ان يأتي بشاهد لعنو وتخفيف عنه ومنه. جمعهما في بيت واحد يعني ابن الناظم وابن هشام قال ابن هشام في النفس من هذا البيت شيء. وقال ابن الناظم هذا من وضع النحويين. ليستدلوا يعني - 00:29:00ضَ

دليل هو صحيح فيها لغة لكن ليس هذا الشاهد يعني. نعم سيدي تفضل. نعم. بالضبط. اكمل. وفي لدنيا لدني قله في بطني وقطن الحب وايضا قد يكفي. نعم. اشار بهذا الى ان الفصيحة قيل دني اثبات النون كقوله تعالى قد بلغنا - 00:29:20ضَ

من لدني عذرا. قرأ نافع وابو جعفر من لدني عذرا. من لدني بدون بحذف هذه النوع. نعم. فيها ليش ما بنترك الاشي مش موضوعنا لا دني ولا دني فيها قراءتها. نعم. ويقل حذفها كقراءة منقرة من لدن بالتخفيف - 00:29:40ضَ

والكثير في قد افتح اعملوا تشجيرا سريعا لقتل اعطيكم انواع قد اعملوا تشجيرا قد اما ان تكون حرفا او اسما خد اما ان تكون حرفا او اسما. الحرف مثل ايش؟ قد افلح المؤمنون صح؟ قد قامت الصلاة لقد ما احد - 00:30:00ضَ

هذا مهم جدا هذا المفعل. اذا قد اما ان تكون حرفا او اسما. سامحوني. طويلة لازم نسرع. ما عندناش درس واحد صعب الطلاب بعد فترة يملون لانه رأيت الرسم ودرسته مرتين وما اكملت ولا في مرة. ان شاء الله. ان شاء الله نكمل معكم بس لازم خلص عندهم طاقة طاقة - 00:30:20ضَ

التحمل لازم نصرف. نعم. قد اما ان تكون حرفا واما ان تكون اسما. تكون حرفا في المثل قد قامت الصلاة قد افلح. تكون اسما ان كانت اسما قد تكون اسم فعل او اسما ليس باسم اسم عادي يعني اسم حاف يعني. ايش الفرق بين اسم الفعل واسم - 00:30:40ضَ

اللحاف اسم عادي اسم الفعل هي بنفس المعنى لكن اسم الفعل ينصب تقول مثلا قد زيدا درهما قد زيدا درهما. ايش العقد؟ اسم فعل امر او في اسم فعل مضارع يكفي. اسم فعل مضارع. وزيدا زيدا درهم - 00:31:00ضَ

ازاي دا المفعول به صح؟ ودرهم فتقول قد اسم فعل مضارع وزيد المفعول به ودرهما حولها الى ضمير متكلم يجب نون الوقاية اسم فعل؟ ما معناها؟ يكفيني درهم يعني يكفيني درهم. هنا يجب نون الوقاية عند الجمهور. خلافا فعل. طب اذا لم تكن اسمها فعل - 00:31:20ضَ

تقول قات وقد درهم مضاف اليه قد زيد درهم وهذا الفرق بين اسم الفعل بمعناته الاسم العادي بمعنى حسب اه حاسب كله بمعنى حسبه جيد. قد مبتدأ وزيد مضاف اليه ودرهم. حولها الى اسم - 00:31:50ضَ

عن نفسك قدني او قدي يجوز الوجهان قدني هذا الكلام هنا عند الجمهور هنا الكلام في الكلام المالك قدي درهم او قدني درهما. ان اعتبرت قضي هذا واضح انها مضاف اليه وانها اسم عادي. قضني لك وجهك - 00:32:10ضَ

ان تعتبرها اسما فهم او اسما غير فهم. يعني الان اذا كانت حرفا قد افلح المؤمنون. اذا كانت اسما اما ان تكون اسم فعل او ليست اسم فعل في غير الياء الامر واضح قد زيد الدرهم وان هذه قطعا ايش؟ اسم فعله. في غير اسم الفعل ماذا تقول؟ قد زيد - 00:32:30ضَ

درهما زيد المضاف اليه هذا مبتدأ وخبر قد اسم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ زايد المضاف اليه ودرهم خور. طب الان اذا اردت ان تحولها الياء اسم الفعل ماذا تقول؟ قد ني درهم. وجوبا في وجوبا في غير اسم الفعل هذا الذي يصح فيه الوجهاء وكلام البيت فيه. قدني - 00:32:50ضَ

او قدي درهما. هذا الكلام في فيه الان. من خالف؟ نعم سيدي قادمي. قهوة شعر ولا الاخيرة في هالوجهة اللي هي اسم عادي قدني درهم او قدي درهم. الان قط نفس الشيء لكن قط دائما اسم. اعملوا جدولا جديدا - 00:33:10ضَ

النقاط. هذا اين ندرسها؟ هذا شرحته في قواعد الاعراب. قواعد الاعراب مفيدة جدا نوصي الطلاب الى قواعد عراق. شرح خالد الازهري شرحتها المفيدة الذين يدرسون الاصول لا يمكن ان تفهم الاصول فهما دقيقا الا اذا درست قواعد الاعراب هذا مسجل عندنا موجود في الانترنت. الان - 00:33:30ضَ

قط دائما اسم. قط دائما اسم. لكن قد تكون ظرفا او غير ظرف. يعني اما ظرف او اسم بمعنى حسن. اذا الظرف تقول ما فعلته ايش؟ قط. قط. ما فعلته قط؟ قط. اسم مبني على الضم في محل نصب ظرف. زمان - 00:33:50ضَ

الان تكون بمعنى حسب. نعيد الجدول قط اما اسم اه ظرف ما فعلته قط. اسم مبني على الضم في محل نص الظرف او اسم بمعنى حسب. لازم اكتب لكم هذا اللوح ما يساعدنا. لنعيد قط اما ظرب او اسم بمعنى حسب. ان كان - 00:34:10ضَ

الظرفة ماذا تقول ما فعلته؟ قط. ان كانت اسم معنى حسم اما ان تكون اسم فعل او غير اسم فعل. يعني تكونوا اسم فعل او اسما عاديا يعني ان كانت اسمها فعل تقول مثلا قد درهم زيدا درهما - 00:34:30ضَ

واذا كانت سمنة عادية درهما. فهمتوا؟ قط زيد الدرهما زيد المفعول ودرهما فاعل. قط زيد درهم قط مبتدأ وزيد مضاف اليه. خبر. في الياء اذا كانت اسمها فعله ان نسبتها الياء ايش تقول - 00:34:50ضَ

وقطني درهم. اذا لم تكن اسم فعله هذا الكلام فيه تقول قضي وقضني. وجهين. وجهان. نعيد. اما ان تكون ظرفا كل ما فعلته قط. نعم. او غير ظرف بمعنى حسب. كانت غير ظرف تكون اسمها فعل تقول قط زيدا درهم او قطني درهم وجوبا. وهذا - 00:35:10ضَ

ليس الكلام فيه الان قط زيدا قط زيدا درهما هذا اسم عادي او قطي او قطني درهم. فاذا لا بد ان نحترز نحن كل كلام في اي حالة الاخيرة. في قد لازم نحتز عن شيئين. ما هما؟ الا تكون حرفا في قد. والا تكون اسما في - 00:35:30ضَ

وفي قبس هذا الكلام فيه اقرأه سيدي لا قطعا اذا قلت قبل لا تكون اسم الفعل الا على رأي الرجل. نعم. تفضل انتهينا سهلة اقرأها. اشار بهذا الى ان الفصيحة في لدني اثبات نون في قوله تعالى. قرأ نافع وابو جعفر لدني. نعم - 00:35:50ضَ

والكثير في قد وقفت سقوط النون نحو قني وقطني ويقل الحذف نحن قدي وقطي اي حسبي وقد اجتمع الحذف واثبات في قوله قد نية من نصر القبيبين قديما. ليس الامام بالشحيح الملحد. يعني هذا - 00:36:20ضَ

واحد يعني كان ينصر آآ عبدالله بن الزبير واخاه مصعبا. فهذا عبد الملك بن مروان امسكه واخذه فهو يقول انا خلص يكفيني كانه تحمل اذى كثيرا من نصر عبد الله ابن الزبير واساء الادب جدا - 00:36:40ضَ

وقال عن عبدالله بن الزبير وحاشاه انه شحيح وملحد انه هذا مشكلة انه في احدى المدينتين كوفة والبصرة كانت شيعية كاين واحد اه السنة وواحد الشيعة فيأتون دائما في النحو بامثلة سيئة جدا عن الصحابة. امثلة جدا هذا كله من مدينة الشيعة وان كانت الكوفة - 00:37:00ضَ

امثلة كثيرة في سب الصحابة والكلام عليهم. يعني ما وجدوا الا هذا المثال؟ نعم. على كل حال قدني جاءت بدون اه جاءت بنون هنا. هذه قدني هل يزن فعل؟ هذه الحالة الاخيرة. الحالة الاخيرة. لك ان تقول قدي اوقدني - 00:37:20ضَ

هذي الحالة الاخيرة اما لو كانت اسمها فعل يجب؟ نعم. تفضل. خلص. بهذا نكون قد انتهينا من الحالات ملخصها يجب الوقاية مع الفعل واسم الفعل والتعجب. اه الاكثر. اه. الاكثر في ليتني كثرة كاثرة جدا تكاد تكون واجبة - 00:37:40ضَ

الاقل في لعل اه ان تقول لعل لعلني والاكثر ان تحذفها ان ان وان ان وان وكان وسوف نحول الى البلاغ. ولكن يستوي الامران في قضني وقطن لدني ومني الاكثر الاثبات ويقل نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. شكرا - 00:38:00ضَ