Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه ننهي اه التوابع بباب البدل وبعدها ندخل في المنصوبات العلماء ذكروا علامات الاعراب مرفوعات منصوبات هنا مرفوعات منصوبات مجرورة - 00:00:00ضَ

لكن اه وثم يذكرون التوابع ابن اجرم وضع التوابع بعد المرفوعات. تمام؟ الان باب البدل اقرأ يا شيخ معاذ باب بسم الله الرحمن الرحيم. باب البدل. قال ابن ادم رحمه الله تعالى اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع - 00:00:20ضَ

اعرابه وهو على اربعة اقسام بدل الشيء من الشيء وبدل البعض من الكل وبدل الاشتمال وبدل الغلط نحو قولك المقاومة زيد اخوك واكلت رغيف ثلثه ونفعني زيد علمه ورأيت زيدا الفرس اردت ان تقول - 00:00:39ضَ

غلطت فابدلت زيدا هنا في في المتن اشكال اه اردت تقول الفرس ان تقول بدون هل رأيت زائدة ليست من المتن احذفوها اردت ان تقول الفرس ان شاء الله في - 00:00:59ضَ

طبعا اتيا ان ننتبه للاخطاء التي وقعت لا يمكن ان تعرف تمام صحة القرآن الا اذا الفت لهذا راجعناه ممكن الف مرة وراجعوا هو خمسة ستة ومع ذلك وجدنا اخطاء. هذا يدل على سبحان الله عظمة القرآن يعني - 00:01:16ضَ

قال اردت ان تقول الفرس فغلطت فابدلت زيدا منه. البدل ايش تعريفه؟ احفظوها لابد ان تحفظوه. تمام. هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه. اكتبوا هذا البيت اه التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا - 00:01:32ضَ

التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا نعم الان التابع المقصود بالحكم. ايش يعني المقصود بالحكم؟ انا عندما اقول جاء زيد تمام جاهزة هل عظمت او مهدت له او افدتك فائدة جديدة - 00:01:55ضَ

لكن اذا قلت جاء الاستاذ زيد جاء الامير زيد ماذا فعلت انا؟ عرفت الاستاذ ذكرت زيدا مرتين تمام ثم اه ايضا ذكرت مرتين واكدت الكلام اكثر صحيح؟ نعم وافدت كفائدة جديدة انه استاذ او نحو ذلك - 00:02:16ضَ

اهدنا صراط الذين انعمت عليهم. ماذا افدتهم؟ افادت انه انت تدعو بان يهديك الله الصراط المنعم عليهم. لكن اهدنا الصراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم. هاتوا لنا الفوائد يا شيخ. عرفنا انه الصراط الذين انعم عليهم. عرفنا ان الصراط المنعم ان صراط المنعم عليهم هو - 00:02:35ضَ

هو الوحيد المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط هذا الفائدة الاولى. الفائدة الثانية انت كم مرة دعوت مرتين؟ اهدنا الصراط المستقيم. الصراط فانت طلبت الهداية مرتين ثم ابهمه ثم بينه ابلغ واوقف - 00:02:55ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. ايش هو؟ صراط الذين انعمت عليهم. فهمتم؟ التابع المقصود بالحكم. هو التابع المقصود حكمه. هل المبدل منه مقصود نعم ديال ايها المقصود جاء الامير زيد ايها المقصود - 00:03:14ضَ

زيد والامير مقصود لكن ايها المقصود اصالته. طيب. زين. فليس معناه ان المدفوع غير مقصود. لكن هو المقصود اصالة. فهمتوا؟ والتابع المقصود بالحكم ايش الحكم؟ اني حكمت عليه انه جاء وذهب بلا واسطة ماذا خرج بقولنا بلا واسطة - 00:03:35ضَ

العاطفي. لانك اذا قلت جاء زيد وعمرو هو تابع ومقصود بالحكم عمرو لكن بواسطة. فخرجنا بلا واسطة التواء اللي هي ايش؟ حروف آآ العطف او المعصوم معطوف عليه. لا مثالها واضع علم الاصول الامام الشافعي - 00:03:54ضَ

لو قلت واضع علم الاصول الشافعي صحيح لكن على كلمة الامام فيها تعظيم فيها ذكره مرتين اه التابع المقصود بالحكم بلا بلا نقف عند بلا هكذا بيت ابن مالك. اكتبوا البيت التابع المقصود بالحكم بلا - 00:04:15ضَ

واسطة هو المسمى بدلا التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. احفظوا هذا البيت مهم التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. تمام؟ ضابط البدل يعني كيف نعرف البدل - 00:04:35ضَ

كيف لو حذفنا الاول يمكن ان تستغني بالثاني. تمام؟ هذا فائدة بدل الكل. طب بدل البعض عموا وصموا كثير منهم. قارن بين عمى وصم كثير وعموا كثيرا. ايش فائدة هذا البلد - 00:04:55ضَ

ايش فائدتها تكثير من عمى منهم شوف لو قال عمى كثيرا ليس مثل عموا وصموا ثم قال كثير لله على من استطاع الحج ان يحج ان في توكيد من استطاع فليحج - 00:05:11ضَ

اذا الوجوب اصالة على من؟ على الصلاة. لكن لله على الناس حج البيت. من المطلوب منه الحج؟ حج البيت. الكل. هم ثم رخصة من استطاع فمن بدل من ايش؟ من بعد من كل من بدل بعض من كل من ايش - 00:05:30ضَ

لله على الناس حج البيت من استطاع من استطاع فمن استطاع بدا من الناس. نعم فهذا فيه توكيد اكثر. اولا اوجبه على جميع الناس. الاصل هو. ثم خص ايش؟ من استطاع. نعم - 00:05:47ضَ

نعم واضح هذا؟ فقال اذا هذا بدل البعض فائدة بدل البعض. تمام؟ فائدة بدل الاشتمال نفعني علم زيد نفعني زيد علمه ايش تفيد وزي اللي هو كل شيء انتفعت من زيد ثم خصصت علما اوكد - 00:06:07ضَ

نعم اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها اجتنبوا عبادة الطاغوت ايها ابلغ؟ اجتنبوا الطاغوت اجتنبوا عبادة طاغوت فقط لعبادة الطاغوت لكن اجتنبوا الطاغوت الطاغوت كل ما يتعلق بالطاغوت ان يعود - 00:06:29ضَ

البدل يعني هذا بدل اشتمال هذا لله على الناس حج البيت بدل بعض. اخذنا امثلة ثلاثة. اهدنا الصراط المستقيم بدل الكل. ولله على الناس حج البيت بدل البعض. اجتنبوا الطاغوت - 00:06:44ضَ

ان يعبدوها هذا بدل الاشتمال. بدل فيه الابهام ثم البيان فيه ذكر الشيء مرتين. اه فيه التفخيم فيه فوائد فوائده زائدة تمام الان عندنا انظروا انواع البدل صفحة مئتين انواع البدل البدل اربعة انواع بدل الكل من الكل وسماه ابن مالك بدل المطابق البدل المطابق - 00:06:59ضَ

لماذا؟ انظروا في سورة ابراهيم اول في اولها ايش قال سبحانه وتعالى اقرأوا سورة ابراهيم نعم. لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله او اذا وصلت - 00:07:23ضَ

الله اشعرا وبدل كل منكن. كلمة كل توهم ان له ايش جزء. جزء والله ليس له اجزاء. سماه وسماه بدل المطابق. البدل المطابق فهمتوا؟ نعم. اذا فهمنا اعطوني امثلة بدل مطابق رجاء الاستاذ زيد جاء التاجر زيد جاء اخوك زيد هاته. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم صراطا وانك لا تهدي الى صراط مستقيم - 00:07:42ضَ

صراط الله عمر. جاء الفاروق عمر. لنسفعا بالناصر. لنسفا بالناصية ناصية. هذا بدل كل من كل. فهمناه جاء استاذ الفقهي الشيخ امجد هذا ايش؟ بدل كن. بدل بعض يعني ايش ضابط بدل بعض؟ اذا نقص هذا البعض ينقص الكل - 00:08:07ضَ

اكلت الرغيف نصفه اذا نقص النصف ينقص الكل هاتوا لنا امثلة اخرى. بالله على الناس حج البيت من استطاع اه قم الليل الا قليلا نصفه نصفه بدل من الليل. نعم - 00:08:29ضَ

شوف هذا فائدته تشعرك ان الاصل قيامه جميع الليل لكن رحمة من الله خففهم ويشعرك ان قيام نصف الليل عند الله يساوي قيام الليل كله رحمة منه. نعم. هاتوا لنا يلا امثلة - 00:08:44ضَ

قرأت القرآن ثلثه احسنتم اشتريت الخروف ربعه. فهمت النحو كله. اه هذا كله توكيد. هذا التوكيد التهمت النحو او نصفه. نعم. بدل الاشتمال هذا اختلفوا في ضابطه اختلافا شديدا. وافضل ضابط - 00:08:59ضَ

الذي نقلته عن الخضر على حاشيته عن ابن عقيل ايش قال؟ قال ضابطه ان يكون بين البدل والمبدل منه ارتباط بغير الكلية والجزئية هذا اشمل تعريف لان بعضهم قال الاجتماع الاول مشتمل على الثاني وبعضهم قال الثاني مشتمل على الاول. فاذا قلت لك سرق زيد ثوبه - 00:09:24ضَ

ايش ثوبه بدا الاجتماع والثوب مشتمل على زيت صح؟ نعم. طيب. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه القتال في الشهر الحرام ايهما مشتمل على الاخر؟ الشهر مشتمل عليه فايهما بعضهم قال لا ان يكون الفعل بحيث يعني يدلك على عليه فهو مشتمل عليه - 00:09:45ضَ

لكن افضل تعريف للاشتمال ان يكون بينهما علاقة بغير الكلية والجزئية. نفعني زيد علمه اه شكله او اعجبني زيد شكله علمه طوله جماله. جزء من الكلفة؟ لا ليس له جزء لانه اذا ذهب جمالك - 00:10:10ضَ

او علمك لا ينقص اصلك. معنويا. يسألونك عن الشعر الحرامي قتال فيه. قتل الاخدود الناري لماذا ابدل النار من الاخدود لا تشتغل عليه جيد ولكن البدل ايش يوهم يوهم ان النار امتلأت في الاخدود حتى صار الاخدود عند الخدود عبارة عن ايش؟ فلك ان تجعله بدل الشمال او ان تجعله بدلا مطابق - 00:10:29ضَ

اه كل من كل. كل من كل مبالغة هانتا نعم طبعا بدل لابد فيه من ضمير يعود المبدل منه لابد من ضمير. اذا قلت له جاء زيد اخوك اين الضمير - 00:10:59ضَ

الكاف نفعني زيد علمه. الهاء. اه؟ اه هاتوا لي امثلة. اكلت الرغيف نصفه. الهام لكن لله على الناس حج البيت من استطاع منهم من استطاع ايش الاصل منهم الاصل منهم فحذفت. فهمتوا - 00:11:13ضَ

احد محذوف نقول اذا لابد من عائد وهذا العائد وقد يكون ايش محذوفا نحو ولله على الناس حج البيت من استطاع اي طيب هنا كثير من الناس لم يفهم الاية لانه لا يعرف تقدير الضمير. قتل - 00:11:32ضَ

ابو الاخدود الناري. اي النار ايش؟ فيه يعني بيجي النار فيه يعني في الاخدود في الاخدود تمام؟ فهنا العائد فيه. في ثلاث حالات لا نحتاج للرابط. هاتوها لنا ثلاث حالات لا نحتاج للرابط. اعطيكم واحدة منها. اه ما جاء ما جاء احد الا زيد - 00:11:47ضَ

باستثناء باش يجوز الا زيدا والا زيد؟ هنا هذا بدا البعض ولم نحتاج الى رابط. جاء الاستاذ زيدان. نعم يلا الان انتهينا من هذا. اه الان عندنا بدل موبايل. هذا بدل مباين لا يستعمل عند البلغاء - 00:12:14ضَ

لا يستعمل هذا البلغاء. البليغ اذا اخطأ او غير رأيه يأتي باي كلمة ببلد اذا اخطأت البلاغة ان تأتي الا نوع يذكرونه يذكره علماء البيان الواحد يمزح من الشعراء بتجيب بدل غلط يعني حتى - 00:12:33ضَ

للظرافة والاستملاح يعني. قد يستعمله يعني للنكت يعني فقط. اما غير هذا الاصل بليغا لا يستعمل هذا الاسلوب. ان يأتي ببال لذلك لم يرد في القرآن والبدل المباين ثلاثة انواع ايش هي المكتوبة عندكم؟ بدل غلط وبدل النسيان - 00:12:52ضَ

غلط اه ماشي شتيها؟ الان بدا الغلط خطأ في اللسان هاظا ها اللسان والنسيان في الجنان جنى القلب والاضراب تغيير رأي جاء زيد الفرس الفرس اذا قلت جاء زيد الفرس - 00:13:11ضَ

يعني انت اردت ان تقول جاء الفرس فقلت زيد يعني غلطت غلطت في لسانك فتقول جاء زيد الفرس. الاصح ان تقول جاء زيد بل الفرس تمام؟ هاد منسميه بدل ايش؟ غلط يعني غلطته في الفكر. غلطته في اللسان اسف. الغلط في اللسان. في اللسان. وبذلوا النسيان - 00:13:44ضَ

هو غلط في الجنان في القلب اه تظن ان زيدا قد جاء ثم تتذكر انه الفرس مثلا تقول صليت الظهر والعصر العصر في الارقم مثلا في المسجد الارقم النوري ظننت انه في الارقم - 00:14:08ضَ

ثم تذكرت انه في مسجد النور فهنا انت اذا توهمت في التوهم حصل هذا اما في الاول لا انت تعرف ان الفرس هو الذي جاء لكن لسانك اخطأ يعني لم تنفر. هذا كيف يثبت عند غير القائل - 00:14:25ضَ

نعم لا يهم اني عند القائل السامع الاهم ان يعرف انك اخطأت سواء في اللسان او في الجناب هو بدل المحصلة بدل ايش؟ هذا مو باين يسمونه نفس المثال زيد الفرس ان كان خطأ - 00:14:41ضَ

في اللسان فهو نسميه بدل الغلط وان كان في القلب فهو بدل النسيان. اما بدل الاضراب تقول ابني خذ دينارا وشو دينار كتير. عشرة قروش. اه دينارا عشرة قروش. تغير رأيك. او خد دينارا دينارين. الدينارين دينارا - 00:14:58ضَ

غيروا رأيك فهمتوا؟ هذا يسمونه بدل اضراب. بدل الاضراب قد يضرب عنها للنساء. فقد يشمل النوعين الاخرين. نعم. يعني ليش سموه بدل غلط الان انظروا الاضافة ايش معنى الاضافة؟ انظروا في الاسفل. بدل الغلط وبذلوا النسيان معناها ان البدل مسبب عن الغلط. فهمتوا؟ اه. بمعنى - 00:15:18ضَ

هذا الغلط اي البدل بدل سببه الغلط فهمتوا؟ لانه بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا انه نفس الغلط فالاضافة من اضافة المسبب الى السبب ايش المسبب؟ بدل الغلط اضافة المسبب هذا البدن للسبب اللي هو سببه الغلط كانك تقول بدل سببه الغلط - 00:15:39ضَ

بدل سببه النسيان. من اضافة المسبب الى ايش الى السبب فانت؟ نعم. نعم. اه هذا يعني اسلوب ليس بليغا ابلغ ان تقول ايش؟ بل طبعا ابن اجرون في اشكال في عبارته ارجعوا للمتن؟ شف قال اردت ان تقول انظروا في المثال ايها البدل وايها المبدل منه - 00:16:03ضَ

البدل الفرس الفرس والمبدل منه. زيد. زيد. زيد. زيد. وايش قال في المتن اقرأ؟ اردت ان تقول الفرس فغلطت فابدلت زيدا. فابدلت زيدا منهم هذا بدل لغوي بس. ابدلته ازاي ده ان هو لازم قال ابدلت الفرس منه - 00:16:26ضَ

لكن عادة العلماء ان يصححوا عبارات المصنفين فنقول لم يرد البدل المصطلح عليه في النحو انما اراد بدل من وضع كلمة مكان كلمة. لكن لو اراد الاصلاح النحوي لكان ابدلت الفرس منه - 00:16:46ضَ

فهمتو؟ لكن نحن لا نخطط للمصنف نقول اراد البدل اللغوي يعني بدل ان يقول فرس قال زيد. ايوه. وضع كلمة مكانها كلمة فهمتم نعم هذا درسناه. البدل المباين اخدناه. طريقة الاعراب تقول جاء زيد اخوك اخوك بدل من زيد وبدل مرفوع. مرفوع وعلامة رفعه الواو - 00:17:01ضَ

طبعا بدل مطابق واكلت الرغيف ثلثه وهذا بدل من الرغيف بدل بعض من كل وبدل المنصوب منصوب اذا بدلوا منه بدلوا بعضا من كل بدل منصوب المنصوب اعجبت بزيد علمه بدل اشتمال وبدل المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة. قديش؟ البدل كما يقول - 00:17:21ضَ

في الاسماء يكون في الافعال وتأتي معظم الانواع. شف هنا ان تصلي تسجد لله يرحمك ان تصلي فعل الشرط مجزوم عن جزمه حذفه حرف العلة صح؟ اه. ان تصلي اصلها. يرحمك جواب ايش ؟ الشرط. شر. تسجد لله هذا ايش ؟ بدل ان تصلي - 00:17:41ضَ

بدلوا ايش بعد من الصلاة صح؟ لو فقد السجود تفقد جزء من الصلاة نقول تسجد بدل من تصلي وبدل المجزوم. بدل فعل من فعل مش جملة من جملة. قد يكون مهاة لنا امثلة لبدل الاجتماع - 00:18:07ضَ

فقلت له ارحل لا تقيمن عندنا اي لا تقيمن عندنا بدل اجتماع بنرحل لانه الرحيل يشتمل الا يقيم عندنا. نأخذ تدريبات البدل. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. ميز انواع البدل الواردة ميز انواع البدل الواردة - 00:18:29ضَ

اه في في الجمل الاتية. نعم. سرتني اخلاق محمد جارمة نعم جارنا هذا بدل كل من الكل اه بدل من محمد؟ لا هي هذا المثال فيه اشكال لانه جارينا بده يجتمع ان يكون بدا اه نعتن هذا. اه. لا هي هو المثال المثال الاصح سرتني اخلاق خالك محمد - 00:18:49ضَ

هذا احسن مم يعني هنا كأن المعنى محمد المجاور لنا هذا اقرب للنعت اما جارنا محمد هنا عندي في كتابي. اها. سرتني اخلاق خالك محمد. هذا ممتاز. تمام. تفضل. فسرتني اخلاق خالي - 00:19:17ضَ

اخلاق محمد وهنا في مثالنا اخلاق جارنا محمد محمد الكل من كل من جارنا. نعم سيدي. مم رأيت السفينة شراعها شراعها بعض بدلوا البعض من من السفينة. بدلوا البعض من الكل من السفينة وبدل المنصوب - 00:19:35ضَ

منصوبا. ما ضابط البدل البعض؟ اذا نقص نقص الكل اذا ذهب هذا البعض يذهب الكل ينقص الكل الشراع جزء من السفينة اذا ذهب الشراء تنقص السفينة. صحيح. نعم. بشرتني اختي فاطمة بمجيء ابي - 00:19:58ضَ

اه فاطمة اه بدل الكل اه بدل كل من الكل. بدل كل من كل. بدل كل من كل. من اختي. من اختي. وبدل مرفوعي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. او تقول بدل مطابق. نعم سيدي. اعجبتني الحديقة ازهارها. ازهارها بدل اه بدل بعض من - 00:20:17ضَ

هنا اذا نظرنا الى ان الازهار اذا نقصت تنقص الحديقة نعم والا اجتماع والا يكون اشتمالا هو فعلا الحديقة حقيقة اذا نقصت ممكن بهذا الاعتبار تنقص. نعم. اما اذا اعتبرنا ان الحديقة تكون بدون ازهار. نظامنا الاصل معنى اللغوي - 00:20:37ضَ

اصل المعنى اللغوي هي البستان المحوط. مهم. بستان محوط فهنا يصلح ان يكون بدل اشتمال خلينا نجعلها بدل بعض باعتبار ان الازهار جزء اساسي بالحديقة فازهارها اه بدل بعض من كل من من الحديقة وبدل المرفوع مرفوع - 00:20:57ضَ

هل من الاسر زئيره آآ زئير آآ بدلوا اشتمال آآ من كل. من الاسف. من الاشتمال بدل الاشتمال من الاسد. وبدل المرفوع مرفوع. مرفوع وعلامة تروح فيها الضمة. لان الزئير اذا نقص لا ينقصه اصل الاسد يعني. نعم - 00:21:18ضَ

اه شربت ماء عسلا اه عسلا اه بدلوا اه مباين من ما؟ اه يعني بدل غلط او بدل غلط او بدل نسيان او بدل يعني بدل غلط او نسيان لانك اردت ان تقول شربت عسلا فقلت شربت ماء. مهم. بهذا الاعتبار اما غلطت في اللسان او انك - 00:21:36ضَ

كنسيت ان غلطت في اللسان يسمونه بدل غلط وان غلطت في قلبك يسمى بدل نسيانه. نسيان. نعم فذهبت الى الى البيت المسجدي. نفس الشيء. نعم. بدل غلط او نعم. ركبت القطار الفرس اه نفس الشيء. نعم - 00:22:00ضَ

غلط او مزيان نعم ضع في كل مكان من الامكنة الخالية بدلا مناسبا واضبطه بالشكل اكرمت اخوتك صغيرهم وكبيرهم. ممتاز. جاء الحجاج. جاء الحجاج ركابهم ومشاة ممتاز احترم جميع اهلك رجالهم رجالهم ونسائهم. نعم. اجتمعت كلمة - 00:22:19ضَ

امتي لان هو ضابطها ونساءهم يريد انها بدل من جميع هم. احترم جميع اهلك رجالهم ونساءهم. جعلها بدل من جميع. مم. لكن لو جعلناها بدل من اهلك انسب اكتب نسائهم بهمزة على ياء. احترم جميع اهلك رجالهم ونسائهم انسب. نعم سيدي. اجتمعت كلمة الامة - 00:22:55ضَ

شم شبانها شبانها وشيبها. نعم. وشيبها. وشيبها. نعم ضع في كل مكان من الامكنة الخالية بدلا مطابقا مناسبا فاضبطه بالشكل. كان امير المؤمنين عمر مثالا للعدل. نعم. هذا كله بدل كلهم. نعم. اشتهر خليفة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:19ضَ

آآ ابي بكر خليفة ابو خليفة عفوا ابو بكر برقة القلب. نعم يسر الحاكم العادلة ان ترقى اه نعم يسر الحاكم عمر عمران ترقى امته. نعم سافر اخي آآ زيد الى الاسكندرية. نعم. ضع في كل مكان من الامكنة الخالية بدل اشتمال مناسبة واضبطه بالشكل. راقتني - 00:23:47ضَ

حديقة دارك جمالها. جمالها او رائحتها نعم. اعجبني الاستاذ خالد. لا خالد بدا الكل هو يريد بدا الاجتماع. ابدا الاجتماع عفوا. اعجبني الاستاذ علمه مثلا ودرسه نعم. وثقت بصديقك مم - 00:24:20ضَ

امانته. امانته. نعم. فرحت بهذا الطالب اجتهاده. احسنت. احببت محمدا اخلاقه. نعم. رضيت خالدا سمته. سمته. سمته. نعم ضع في كل مكان من الامكنة الخالية مبدلا منه مناسبا. واضبطه بالشكل ثم بين نوع البدل - 00:24:43ضَ

نفعني اه الاستاذ علمه اشتريت بدل الايش؟ نوع البدل اشتمال؟ هو بدل اجتماع. نعم. نعم. اشتريت اه رغيفا نصفها. لا اشتريت الدار نصفها اه زار البدن اه بدل بعض اه من كل. اذا نقول اشتريت الدار نصفها هو بدل بعض منكم هكذا تقول. نعم. زارني - 00:25:08ضَ

مم صديقك صديقك محمد هو بدل كل من كل او بدل مطابق. نعم. نعم ان فان اه انها شرطية. مم. ان زيدان ان كن زيدا اباك تكرمه تفلح. هم. ان زيدا اباك تكرمه تفلح. يعني زيدا ماذا نعرب هذا اشتغال. مهم. ان تكرم زيدان - 00:25:38ضَ

واضح؟ تكرمه؟ هذا نسميه تفسير للفعل المحذوف وتفلح جواب تقدير الكلام ان تكرم زيدا اباك تكرمه صرنا ناخدهم في الاشتغال في الكتب الاتية فزيدا اباك نعم. نعم بدل كل من كل. نعم - 00:26:07ضَ

شاقتني اه الحديقة ازهارها هاد نفس السابق الازهار اذا اعتبرناها شيئا اساسيا من الحديقة بحيث لا تكون الحديقة الا بازهار هذا يكون بدل بعضا منكم. اما اذا كانت الحديقة تكفي ان تكون من آآ اشجار مثمرة وزروع ومأخوذة من الاحداق والاحاطة - 00:26:26ضَ

ولهذا تكون بدل اشتمالك حسب الاعتبار يعني. نعم. رحلت رحلة رحلت رحلة طويلة ركبت فيها حافلة سيارة. حافلة سيارة او سيارة هذا بدل مباين مباين اما بذلوا بعض او بذلوا نسيان بذلوا غلط او نسيان نعم يمكن بدله - 00:26:50ضَ

اه نعم. غلط او نسيان اذا اخطأت في اللسان فهو بدله غلط. نعم. ان اخطأت في القلب. قلب. فهو بدل. بدل غلط اسئلة ما هو البدل اه البدل لغة والعوض. نعم. استبدلت كذا بكذا وابدلت كذا من كذا. اي استعضته منه. وفي الاصطلاح كما قال ابن مالك - 00:27:12ضَ

ايش قال؟ التابع التابع للمقصود بالحكم بلا واسطة بدلا. نعم. هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة ماذا نعني بلا واسطة؟ اي بلا واسطة حرف عطف. اه. ناسف فيما فيما يتبع البدل المبدل منه - 00:27:36ضَ

آآ يتبعه في في الاعراب. الاعراب هل يتبعه في التعريف والتنكير اه لا فنقول بالناصية ناصية. مم ها؟ الى صراط العزيز الحميد هاي معرفة. الى صراط الله وانك لتهدي الى صراط مستقيم نكرة. مم. الصراط - 00:27:56ضَ

معرفة نعم. الى كم قسم ينقسم البدل الى اربعة اقسام؟ ما هي؟ ملأى نعم. بدل كل بدل كل من كل وبدل بعض مم. ويسمى البدل المطابق. نعم. البدلة المطابق. لماذا سماه ابن مالك البدل المطابق؟ لانه يطابقه في آآ لانه قال اذا قلنا في الى - 00:28:18ضَ

العزيز الحميد الله اذا قلنا اهو بدا الكل الكل يوهم ان له اجزاء يتعالى على الاجزاء. سبحان الله. فنسميه البدل المطابق. نعم. بدل المطابق البدل المطابق او بدل كل من الكل. التاني بدل - 00:28:39ضَ

لبعض من كل. نعم. وبذل اشتمال. اشتمال. وبدل بدل مبايع. مباه. بدل المباين. والبدل المباين ثلاثة اقسام. نعم. بدل الغلط والنسيان والاضراب ويسمى البداء فبدلوا الغلط يتعلق بماذا اه يتعلق والنسيان بالجنان. مهم. هكذا تحفظه. بدل غلط يتعلق باللسان وبدل النسيان يتعلق بالجنان. جنان - 00:28:55ضَ

اما بدل الاضراب او البدائل ان تغير رأيك. تقول للولد خذ درهما دينارا. نعم سيدي تفضل. نعم ما الذي يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال؟ الاشتمال. وبدل الاشتمال اه يشترط اه في بذل البعض - 00:29:25ضَ

ان يكون البدل والاجتماع اه والاجتماعي يكون جزءا. ان يتصل له ويريد ان يقول اه ان يتصل به ضمير يعود للمبدل منه. منه. وهذا الضمير اما مذكور او محدود. مهم. اكلت الرغيف نصفه مذكور. نفعني زيد علمه مذكور. نعم. اه محذوف في بدا البعض. ولله على الناس - 00:29:45ضَ

البيت من استطاع اي من استطاع منهم وفي الاجتماع اه والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النارية اي النار فيه. هم. فيشترط ان يتصل بضمير مذكور او - 00:30:05ضَ

في بدل بعض يستثنى عندنا حالات لا يشترط ان يتصل بضمير كالاستثناء. في حالة الاستثناء ما جاء الطلاب الا زيد لا يشترط واذا ذكرت جميع الاجزاء جاء آآ مثلا ثلاثة من اخوته زيد وعمرو وخالد هنا لا يشترط ان يتصل بضمير نعم سيدي - 00:30:22ضَ

نعم ما ضابط بدل الكل آآ ضابطه ان يكون البدل عين المبدل منه. احسنت اه ما الذي يشترط في بدل البعض وبدل الاشتمال؟ ما الذي اخلاقه؟ نعم. نعم واه ما ضابط بدل البعض؟ هو ان يكون البدل جزءا من المبدل منه. اه سواء اقل من اه سواء كان اقل من الباقي او - 00:30:46ضَ

مساويا او او اكثر بحيث اذا حذف ينقص ينقص نعم ما ضابط بدل الاشتمال وان يكون بين البدل والمبتل منه ارتباط بغير والجزئية. هذا افضل ما هو بدل الغلط اه بدل هو الذي فيه ان تريد كلاما فيسبق لسانك لسانك الى غيره. نعم. يعني اردت ان تقول كلاما فسبق لسانك - 00:31:12ضَ

الى غيره. والافصح ان تأتي ببلد. مهم. هذا البدل غلط في الاغلى لا يستعمله البلدية. الا اذا ارادوا لطائف بلاغية. الشعراء لا يستعملونه الا في بعض الحالات اذا ارادوا الفكاهة ونحوها يعني او التهكم. نعم سيدي. نعم. وما اقسامه - 00:31:42ضَ

ما اقسام بدل موبايل اه نعم. هو المصنف المشكلة في محمد محيي الدين جعل العنوان العام بدل الغلط انتبه ثم قسمه الى بداء وغلط ونسيان. مم. وهذا يكون من تقسيم الشيء الى نفسه وغيره. مهم. هذا غير صحيح - 00:32:02ضَ

فهو الحقيقة البدل مو باين ينقسم الى ثلاثة اقسام الى بدل والنسيان والغلطة. فكان عليه ان يقول ما هو البدل المبكر نقول هذا البدل مباين ان تريد شيئا ثم تغير رأيك او تنسى او او تخطئ في لسانك. ما هي اقسامه؟ هو - 00:32:24ضَ

ثلاثة اقسام اقسام بدلوا البدائل نسميه الاضراب وبدلوا النسيان وبدلوا الغلط. ما ضابط كل اه كل قسم بذل البدء آآ ان تقصد شيئا ثم يظهر لك غيره. نعم. يبدو لك رأي اخر. تضرب عنه على الاول. نعم. النسيان ان - 00:32:44ضَ

آآ تخطي بقلبك؟ في القلب بالضبط. يعني تبني كلامك على الاول. ثم يظهر انك اخطأت فيه. نعم. مهم. وبدل الغلط اه يسبق لسانك. بالضبط اعرب الامثلة الاتية رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين - 00:33:07ضَ

فرسول الله رسول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الابتداء وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وهو مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور. اه وعلامة جره كسر الهاء تادبا مع مع الله تعالى وآآ محمد آآ بذل كل من كل آآ من رسول الله وهو آآ وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة - 00:33:27ضَ

الظاهرة وخاتم اه خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والنبيين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة اه لها الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها لانه آآ جمع مذكر ثالث. ان تقرأ خاتم او خاتم وقرأ بهما في السبب. نعم - 00:33:52ضَ

عجز العرب عن الاتيان بالقرآن آآ عشر ايات منه. عجز فعل ماض مبنيا آآ على الفتح آآ العرب فعلوا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة عن آآ حرف جر مبني على السكون. آآ الاتيان وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين - 00:34:12ضَ

الاتيان اسم مجرور اسم مجرور وعلامة تجري وعلامة جره الكسرة الظاهر. الظاهرة. اه الباء حرف جر اه مبني على الكسر. القرآن اسم مجرور لبا. بالباء. بالباء وعلامة جره الكسرة ظاهرته والجار المجروم متعلقان بمحذوف. لا لا. نعم. هل معنى عجز بالقرآن ولا الاتيان بالقرآن؟ الاتيان نعم - 00:34:32ضَ

آآ فالجار والمجرور متعلقان آآ عشر ايات عشر آآ بدلوا آآ كل بدلوا بعض بالضبط لانه لو نقصت سينقص القرآن. نعم. اه بذلوا بعض من كل من القرآن وبذلوا مجزور وعلامة جره الكثرة ظاهرة. وهو مضاف ايات واية - 00:35:03ضَ

اليه مجرور متجره الكسرة منه اه منه من حرف جر ممن على سكون والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. بيبقى لأ في محل جرم بحرف - 00:35:23ضَ

محل جريم بحالتي والجار مجرور ماذا تجعلها؟ اه متعلقان بمحذوف اها لانه في من حيث المعنى متعلق بايات صح؟ مهم. وايات جامد لا يتعلق بالجرم المجهول نقول هل هو نكرة ام معرفة؟ هذا - 00:35:33ضَ

نكرة نكرة ايات نكرة صح؟ مهم. فنقول جرم جوج صفة. لو كانت معرفة لقلنا حال. نعم. لايات كائنات او كائنة منه. نعم. تفضل اعجبتني السماء نجومها اعجبت آآ فعل ماض مبني آآ على الفتح - 00:35:48ضَ

اه والتاء اه حرف مم حرف له من الاعراب ونون اه نون نون الوقاية او اديها ضمير متصل مجنون على السكون في محل نصب مفعول به. آآ والسماء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونجومها - 00:36:05ضَ

نجوم بدل الاجتماع في الحقيقة هو اهم شيء لو نظرنا في الكون ما السماء الا النجوم حقيقة اهم جزء في النضافة. فبدل بعض من كل. بدل بعض من كل. او وبدل وبدل وبدل المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة وهو مضاف ولها ضمير - 00:36:22ضَ

والمتصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. انه بهذا نكون قد اخذنا تدريبات البدل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:36:42ضَ