باحث

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ذكر النوي رحمه الله في رياض الصالحين باب بر الوالدين وصلة الارحام وبر الوالدين هو - 00:00:00ضَ

الاحسان اليهما بكل ما يمكن وكف الاذى عنهما بكل وجه واحتمال الاذى منهم قولا او فعلا ومقابلة ذلك بما يجب لهم من الاحسان صلة الارحام هي بذل الاحسان اليهم وكذلك - 00:00:21ضَ

كف الاذى عنهم واحتمال ما يمكن ان يكون من اذاهم والارحام جمع رحم وهو مكان تخلق الانسان والمقصود بالارحام ذوو القرابات وسموا بهذا اشارة الى سبب القرابة وهو اجتماعهم في رحم قريب او بعيد - 00:00:50ضَ

ولما كان الناس كلهم ابناء اب وام واحدة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:01:16ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا فلما كان الناس على هذا النحو من اجتماعهم برحم واحد فان الرحم التي امر بالصلتها ليست على هذا الاتساع الواسع بل اختلف العلماء رحمهم الله في تقييد الرحم التي تجب صلتها - 00:01:35ضَ

فمنهم من قال الرحم التي تجب صلتها هم من بينك وبينهم توارث وقيل الرحم التي تجب صلتها ام الرحم المحرم او المحرم وهم ذوو الحرمة من القرابات وهم كل شخصين - 00:01:55ضَ

لو قدر ان لو قدر ان احدهما ذكر والاخر انثى لما جازت تناكح بينهما اي عقد النكاح بينهما. وهم كل ذوي قراباتك من محارمك الذين يحرم عليك نكاحهم ويحرم عليهم نكاحك - 00:02:16ضَ

من العمات والخالات وبنات الاخوة وبنات الاخوات فان هؤلاء لا يحل لك نكاحهم. اما من لهم قرابة وليسوا من الرحم المحرم كابناء العمات والاعمام و ابناء وبنات اخوال والخالات فهؤلاء - 00:02:34ضَ

على هذا الظابط ليسوا من الرحم التي تجب صلتها لانه ليس بينك وبينهم محرمية وقيل بل رحمهم كل من بينك وبينه صلة قرابة باجتماع في رحم لكن فيما دون الجد الرابع - 00:02:56ضَ

وعلى كل حال كل هذه الاقوال هي سعي في تقريب الرحم التي تجب صلتها الرحم التي تجب صلتها هم كل ذوي قراباتك سواء كانوا من المحارم او غيرهم لكن الصلة تختلف - 00:03:15ضَ

باختلاف قرب القرابة والصلة وباختلاف ايضا الحاجة آآ التي تكون آآ لدى هؤلاء القرابات اولئك الارحام وصلتهم مختلفة فمنهم من يوصل بالسلام والزيارة ومنهم من يوصف يوصل المال ومنهم من يوصل بقضاء - 00:03:35ضَ

الحاجة وما اشبه ذلك مما يكون به الوصل فالصلة تصدق على كل احسان واصل منك الى اضطراباتك سواء كان قوليا او عمليا وسواء كان بالجاه او بالمال او بغير ذلك مما تحصل به الصلة - 00:03:58ضَ

وقد امر الله تعالى بر الوالدين وصلة الارحام في مواضع عديدة منها ما هو مقترن ومنها ما هو غير مقترن من المواضع التي قرن الله تعالى الامر فيها بالاحسان الى القرابات وبر الوالدين قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:04:17ضَ

والدين احسانا وبذي القربى فعطف ذوي القربى على الوالدين وقال تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وهذا يشمل حقوق الوالدين وحقوق غيرهما من ذوي القرابات ووصلها الى هؤلاء كلهم مما امر الله تعالى به ان يوصل كما قال تعالى والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل - 00:04:36ضَ

وما افرد فيه ذكر الوالدين اه بالاحسان ذكر ذلك في مواضع عديدة منها قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اه وقوله تعالى وصينا الانسان بوالديه حملته امه كرها ووضعته كرها وغير ذلك من الايات التي ذكر الله تعالى فيها - 00:05:03ضَ

حق الوالدين بالاحسان واما ذكر الارحام على وجه الانفراد ففي قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فهذا في ذكر الارحام على وجه الانفراد لكن يدخل فيه ايضا - 00:05:28ضَ

حق الوالدين والمقصود ان هذه الشريعة جاءت بالاحسان الى كل احد قال الله تعالى وقولوا للناس حسنا. واحق من يكون له الاحسان هم القرابات واولاهم ومقدمهم هم الوالدان ثم بعد ذلك القرابات حسب قربهم كما سيأتي بيانه وايظاحه فيما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:47ضَ

فنسأل الله العظيم ان يعيننا واياكم على اداء الحقوق وبر والدينا وصلة ارحامنا والقيام بما يجمل به حالنا عند ربنا نعم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:06:13ضَ