باحث

هزا العلم طبعا بدأ كما ذكرت على ايدي العلماء القدامى في اخر المئة الاولى وبداية المئة الثانية على شكل ملاحظات وتنبيهات بل بدأ من عصر الصحابة ما لي اقول بل بدأ من عصر الصحابة كما اسلفنا منذ قليل عن ابن مسعود لما قال ما هكذا اقرأني هذا تجويد - 00:00:00ضَ

انتبهتوا كيف بدأ على شكل ملاحظات تنبيهات ثم بعد ذلك ما ذكرنا ذوق للحروف من حيث خروج اماكن خروجها وصفة خروجها وبدأ التدوين في ذلك في عصر التدوين وبدأت تظهر المؤلفات - 00:01:08ضَ

في هذا العلم التي تغطي هذا الجانب آآ طبعا لما يؤلف الناس في علم من العلوم يعني لا يكتب للجميع القبول. سبحان الله! هذا القبول سر من اسرار الله سبحانه وتعالى - 00:01:26ضَ

يعني قد تجد مؤلف الف كتابا وتعب فيه لكن سبحان الله كتابه ما له قبول وتجد اخر الف كتابا قد يكون اقل منه يعني في القدرة او كذا تعالوا خذوا مثل اه كتاب الاربعين النووية للامام النووي - 00:01:40ضَ

بالله عليكم يعني شو في هذا الكتاب سر عالم من علماء الامة اتى الى كتب الحديث فانتقى منها اربعين حديثا ووضعها في كتاب. شغلة صعبة وفعل غيره كثير من العلماء جمعوا اربعينيات - 00:02:00ضَ

لكن الان انظر في الامة ما يكاد يخلو بيت مسلم من الاربعين النووية ليه انا نفسي ما بعرف ليه هذا سر من اسرار الله. فاسأل الله لي ولكم القبول من الكتب التي الفت في التجويد وكتب لها القبول - 00:02:20ضَ

ما نظمه آآ الامام محمد بن الجزري رحمه الله اه وكما اسلفت هو من علماء اخر القرن الثامن ولد في منتصف القرن الثامن وعاش الى اخره. وايضا عاش ثلاثا وثلاثين - 00:02:38ضَ

ان سنة من اول القرن التاسع هذا الامام الف كتبا عديدة كما سيأتي معنا في ترجمته ان شاء الله تعالى من جملة تلك المؤلفات منظومة في مائة وسبعة من الابيات - 00:02:54ضَ

بمئة وسبعة من الابيات اه سماها منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه نظمها من بحر الرجز وبحر الرجز هو اسهل البحور الشعرية. لانه على وزن مستفعل ست مرات - 00:03:11ضَ

ثلاثة على اليمين وثلاثة على الشمال مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل شو يعني؟ متحرك ساكن. متحرك ساكن متحرك متحرك ساكن مس هذا متحرك ساكن لف هذا متحرك ساكن عيل متحرك متحرك ساكن - 00:03:34ضَ

فهذا من اسهل البحور. لزلك بيسموه بيسموه حمار الشعراء. ليش؟ لانه الله يكرمكم الحمار مين ما كانوا بيركبوا يعني اما الحصان بده بده يعني فارس ماهر فالبحور الاخرى يعني بدا من تدرب على الشعر حتى صار سجية عنده. اما الرجل يعني فكانوا ينظمون - 00:03:55ضَ

هنا ببحر الرجز لسهولته اه لكونه سهل على الشباب المسلمين واولادهم اه لامكانية تغيير القافية لانه في الرجز كل بيت له قافية كل بيت له قافية. فيكون اخر صدر البيت كاخر عجوزه - 00:04:16ضَ

انتبهنا كيف؟ فبيكون الشاعر يعني عنده قدرة على التغيير في في القافية مما يعطيه سهولة في الحركة وهذا من اه يعني من افضال علمائنا يا اخوانا نحن ننتمي الى امة عظيمة - 00:04:36ضَ

الله يرضى عنهم سادات العلماء في كل فروع المعرفة الشرعية جزاهم الله عنا خير يعني نظموا لنا في الفقه نظموا لنا في النحو نظموا لنا في نظم لنا في القراءات نظموا لنا في التفسير نظموا لنا في اصول الفقه - 00:04:51ضَ

ما تركوا علما الا ونظموا فيه ونظموا اشياء مبسطة للمبتدئين نظموا اشياء مطولة للمتعمقين انتبهتك ما تركوا شيء يعني كالذي يطبخ طبخة ها ويتقن طبخها ثم يقول يا اخي تفضل ذوق يعني انت طبخت لك انا بس انت افتح فمك يعني ومد يدك - 00:05:08ضَ

اه وكل يعني علماؤنا جزاهم الله خيرا احتاروا كيف يقدمون لنا العلم باسلوب شيق باسلوب محبب باسلوب نحفظه تصوروا ان ابا مزاحم الخاقاني وهو من اول من نظم في التجويد - 00:05:33ضَ

يقول في طالبي منظومته تجويد يقول ففي شربة ففي شربة لو كان علمي سقيتكم ولم اخف عنكم ذلك العلم بالدخر. يعني معنى كلامه لو استطيع لوضعت علمي في كأس وايه؟ وسقيتكم اياه. انظروا الى - 00:05:50ضَ

الى حب الخير انظروا انظروا الى النفسية المعطائة النفسية المعطاء التي تحب الخير للاخرين ففي شربة لو كان علمي سقيتكم ولم اخف عنكم ذلك العلم بالدخر. يعني لم ادخر هذا العلم واخفي عنكم وانما اتيحه لكم - 00:06:13ضَ

وايسر لكم آآ هذا العلم فجزاهم الله خيرا هذه المنظومة اه اقبل عليها العلماء منذ ان الفت وتلقتها الامة بالقبول تبارى في شرحها كثير من العلماء اه جدا الذين شرحوا المنظومة الجزرية وكل يشرح بحسب ما فتح الله سبحانه وتعالى عليه. هذا يشرح - 00:06:32ضَ

يهتم بالنحو والاعراب هذا يهتم بالمعاني هذا يهتم النقاشات. يعني كل واحد يشرح بحسب ثقافته هو ومن اكثر الشروح التي لاقت رواجا عند الامة شرح شيخ الاسلام زكريا الانصاري آآ رحمه الله تعالى وهو تلميذ تلاميذ ابن الجزري - 00:07:04ضَ

يعني شيخ الاسلام زكريا على من قرأ القرآن وتلقى على تلاميذ الامام ابن الجزاء سمى شرحه هذا الدقائق المحكمة بشرح المقدمة الدقائق المحكمة شرح المقدم وانا قد عملت لكم بفضل الله عز وجل يعني شرحا - 00:07:29ضَ

يعني من جملة من مجموع ما قرأت ومن مجموع ما اطلعت عليه من كلام القدماء وكلام المحدثين. واستعنا بالصور واستعنا بالتمثيل حتى نسهل ونوضح ما استطعنا من معاني هذه المنظومة - 00:07:55ضَ

التي باذن الله تعالى على مدار اسبوعين تقريبا ان كان في اجلي بقية. اه يعني نتدارس بمعيتكم معاني هذه المنظومة كل يوم بين المغرب والعشاء على ما فهمته من الاخوة القائمين على المنتدى الذين فاتني ان اشكرهم في بداية حديثي - 00:08:12ضَ

اللي بيشكر الناس اللي بيشكر الله فبلساني ولسانكم اشكر الاخوة القائمين على المنتدى الاسلامي الذين اتاحوا لنا هذه الفرصة لنجتمع ونتدارس في هذا العلم الشريف وفي شرح هذه المنظومة. كما نرى على اللوحة امامنا - 00:08:32ضَ

منظومة المقدمة فيما يجب على قارئ القرآن ان يعلمه من نظم شيخ القراء والمحدثين ابن الجزري كان من القراء وكان من المحدثين. لكن علم القراءات والتجويد غلب عليه. فشهرته فيه اشد - 00:08:51ضَ

من شهرته بعلم الحديث لكنه كان من المحدثين وهذا معروف عند المشتغلين بالحديث محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف المعروف بابن الجزري رحمه الله المولودي سنة احدى وخمسين وسبعمائة هجرية - 00:09:08ضَ

سنة ثلاث وثلاثين وثمانمئة هجرية منظومته هذه اه من الكتب القليلة التي بقيت الى عصرنا تروى بالسند المتصل الى اصحابها كانت الكتب يا اخواننا كتب العلم تروى الى مؤلفيها بالاسناد - 00:09:26ضَ

لكن بعد ذلك ظهر يعني عادة اسمها الاجازة العامة الاجازة العامة بدل الاجازات الخاصة الاجازة الخاصة ان يقرأ الطالب مثلا هذه المنظومة على استاذه ويضبطها ويكون استاذه قد ضبطها على مين؟ على استاذي وهكذا الى صاحبها. هذه اجازة خاصة - 00:10:00ضَ

كثرت الكتب والمؤلفات صار الناس يستسهلون ان يجيزوا بالجملة بالكوم يعني. ظهر شيء اسمه ايش؟ الاجازة هذه الاجازة العامة انا بعتبرها بلاء. في ناس بيسموها للبركة. انا بعتبرها بلاء. ليش البلاء؟ لانه - 00:10:24ضَ

صارت وهم وهم من الاوهام وصار بعض اخواننا يفرحون بها ويظن الواحد منهم انه قد صار عالما بمجرد انه زار فلان المسند وقال له ذلك المسند اجزتك بما يجوز لي روايته - 00:10:42ضَ

من مشهور ومنقول من فروع واصول اه ولا الضالين امين وبيفرح بيطلع فرحان انه انا مجاز. مجاز بايش يا اخي بايش مجرد؟ هل فتحت الكتاب الفلاني؟ انت ما فتحته انت فرحانة انك مجازفة. طب وبعدين ؟ اعندك القدرة على ان تقرأ بهذا الكتاب؟ الجواب لأ - 00:10:58ضَ

اتعرف محتواه؟ الجواب لا. اعندك القدرة على تدريسه وتعليمه؟ الجواب. طب شو معناة مجاز وهذه العادة انتشرت اه طبعا حتى بعصر الجزري موجودة. قديمة في المئة السابعة كانت موجودة. حتى صاروا يبالغون فيها ويجيزوا الاولاد الصغار - 00:11:21ضَ

ويجيز من سيولدون يعني دخلنا في عالم الخرافة. فانا لا احب هذا ابدا. انا احب الاجازة التي هي شهادة من الاستاذ الى الطالب ان فلان قرأ علي واتقن. اتقن يستحق الاجازة. ما اتقن - 00:11:40ضَ

اعذرني فاعود فاقول ان المنظومة الجزرية من الكتب القليلة في عصرنا التي ما زالت ولله الحمد والمنة تروى بالسند المتصل الى ناظمه اماما عن امام ولعلي اطلعكم على احد اسانيدها فيما اه بين يدينا من لوحات في جلسة اخرى ان شاء الله - 00:11:57ضَ

قال رحمه الله في اولها بسم الله الرحمن الرحيم. هكذا عادة الذين يؤلفون وينظمون يبدأون كتبهم بايه بالبسملة تعلمون ان هناك اثار واردة كل امر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو ابتر. او في روايات بالحق - 00:12:19ضَ

الحمد لله بدل بسم الله وفي روايات بدل ابتر اجزم وفي بدل اجزم اقطع. هذا يدل على ان الصحابة او الراوي بالاحرى كان يروي بالمعنى يروي بالمعنى فهذا يقول اكتر وهذا يقول اجزم وهذا يقول اقطع. المهم انه يعني مقطوع البركة. فالبسملة فيها كل الخير. انتبهنا - 00:12:44ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم طيب باسمي هاي شو هاي باسمي؟ الباء حرف جر كمان على ما هي واسم مجرور بايش؟ بالباء. ما هو الاسم؟ اسم عبارة عن همزة سين ميم - 00:13:06ضَ

نرى امامنا على اللوحة لوحة ظاهرة مشتقة من وسما هكذا العلماء يعني حاولوا ان يستنبطوا لها من اين اشتقت؟ فقال بعضهم انها مشتقة من وسمة وسمة الشيء يعني وضعت له علامة. او من سماوة سموا اللي هو على سما يسمو - 00:13:23ضَ

على يعني فانا لما اقول مسلا اه ايش اقول؟ مسلا كأس فان اعينكم تأتي تترك كل هذه الاشياء التي حولنا وتلتفت الى هذا وكأن هذا الشيء قد سمى وارتفع لما ذكر اسمه - 00:13:43ضَ

انتبهنا شلون؟ فمن السمو اللي هو الرفعة او من وسم بمعنى وضع له علامة. يعني بمعنى وضع له رمزا. الان بيسموها كود بيقولوا كود نمبر فالاسم مشتقة من وسم او من سماوة. باسمي جار مجرور دائما يا اخواننا بس احيانا بنضطر نطلع شوي عن التجويد - 00:13:59ضَ

سامحونا آآ الجمل عند العرب اخواننا نوعان لا ثالث لهما اما جمل فعلية او جمل اسمية. الجملة الفعلية عند العرب لها ركنان اساسان. فعل وفاعل والجملة الاسمية لها ركنان اساسان مبتدأ وخبر - 00:14:21ضَ

فاذا جاء جار ومجرور في جملة فعلية تعلق الجار والمجرور بايش اه نعم. وان كان بالجملة الاسمية تعلق بمين؟ بالخبر انتبهناش الوقت. فانا لما بقول بسم الله يعني مسلا لما بدي انا ابدأ كلامي قل بسم الله الرحمن الرحيم. طب هذا البسمي متعلق بمين - 00:14:40ضَ

ان قدرت انني قلت ضمنا ابتدأ بسم الله الرحمن الرحيم فهنا تعلقت بايش بالفعل؟ الفعل ابتدئ وان قلت ابتدائي حاصل بسم الله ابتدائي مقرون بسم الله الرحمن فبكون متعلق بايش؟ بابتدائي. اللي هو الخبر اللي هو حاصل او كائن - 00:15:03ضَ

انتبهنا كيف بسم الله الله جل جلاله وعز نواله اسم الذات العلية قالق الوجود جل جلاله اصله الاله. قيل هكذا قيل اصله الاله. قيل انه علم ليس له اشتقاق. هكذا يعني بسموه - 00:15:29ضَ

ان اطلق هكذا بداءة اه الله. وقيل لا مشتق من ايش؟ من الاله بمعنى المألوه اللي هو المعبود يعني وهو علم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد جل جلاله - 00:15:53ضَ

الرحمن الرحيم رحمن على وزن في علم الصرف يقولون رحمن على وزن ايش فعلان رحيم في علم الصف على وزن ايش بعيد اه ازا وصفان بنيا من الرحمة للمبالغة بوزن فعلان وفعيل - 00:16:11ضَ

- 00:16:34ضَ