Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة الناجية - 00:00:00ضَ

فصل في توجه اهل السنة الى رب العالمين. ان ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين. هذا اخر فصل في هذه القصيدة العظيمة المفيدة ختمها في هذا الفصل المتضمن للدعوات والتوجهات الى الله - 00:00:26ضَ

سبحانه وتعالى استنصارا به على خصومهم وعلى اعداء دينهم ولا شك انه تعالى اليه المشتكى والملجأ اليه المشتكى من كل ما يخاف ويحذر الله هو ناصر ديني وكتابه وعباده وما النصر الا من عند الله - 00:00:58ضَ

تحك للمسلمين ربهم ونحن في هذه الظروف الصعبة في هذا العصر الذي تسلط فيه الاعداء الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم عن المسلمين نحن احوج ما نكون الى الاستنصار بالله ينبغي لكل مسلم ان يستنصر بربه للمسلمين - 00:01:36ضَ

يسأل الله ان ينصرهم ان ان يخذل اعدائهم ان يزيل ما يهمهم المسلمين فهذا من اعظم ما يقدمه المسلم لاخوانه الدعاء لهم بالنصر بالتوفيق وبالهداية في الحفظ من الاعداء والدعاء على اعدائهم - 00:02:03ضَ

الله يا اخي نعم هذا ونصر الدين فرض لازم لا للكفاية بل على الاعيان فرض عين ونصره بانواع النصر كما سيأتي باليد باللسان بالقلب هذا فرض وعيب ومن نصر المسلمين لدين الله التوجه الى الله بطلب النصر - 00:02:39ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر اتخذ له عريسا وتوجه الى الله يستنصره ويستغيث. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى - 00:03:26ضَ

الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله فلم يزد يستغيث بالله ويستنصر حتى نزل النصر نعم هذا ونصر الدين فرض لازم لا للكفاية بل على الاعيان. الفرض نوعان - 00:03:48ضَ

ففرض العين هو ما يختص بكل معين بفلان فرض عليه بخصوص اما فرض الكفاية فيعجبه العلماء بانه الفرض العام الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقيين. هذا يسمى فرض الكباية. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:04:16ضَ

هو الاصل انه فرض كفاية ولكنه يكون فرض عين على من يقدر اذا لم يقوم به الاخرون اذا لم يقم به الاخرون صار بالنسبة للقادر فرض عين هكذا الكفاية اذا فرط فيها الجمهور - 00:04:46ضَ

صارت فرض عين على من يقدر على القيام بها. نعم بيد واما باللسان فان عجزت فبالتوجه والدعاء بجنان. هذا هذا اخر هذا اخر المراتب النصر بالقلب والدعاء والتوجه الى الله - 00:05:09ضَ

النصر يكون باليد فان لم تزتطف بلسانك فان لم تستطع فبقلبك فاذا تعذر المرتبتان الاوليان بقيت المرتبة الثالثة وهي نصر الدين بالقلب بالرغبة الصادقة في نصر الدين. وبالتوجه الى الله سبحانه وتعالى كلام عظيم - 00:05:36ضَ

نعم ما بعد ذا والله للايمان حبة خردل يا ناصر الايمان. يعني ما بعد القلب شيء هذا اخر المراتب كما في الحديث وذلك اضعف الايمان وفي اللفظ الاخر وليس وراء ذلك - 00:06:06ضَ

من الايمان حبة خردل نعم بحياة وجهك خير مسؤول به وبنور وجهك يا عظيم الشأن. هذا توسل توسل من ابن القيم من صفات الرب بحياته وبنوره نتوسل اليه بحياته وبنوره - 00:06:28ضَ

مستنصرا به سبحانه وتعالى. نعم. اعد بحياة وجهك خير مسؤول به وبنور وجهك يا عظيم مشاني. الله اكبر. الله اكبر. نعم. وبحق نعمتك التي من غير ما عوض ولا اثمان. هكذا ايضا كله توسل - 00:07:00ضَ

توسل الى الله بصفاته وبحق نعمه. نعم وبحق رحمتك التي وسعت جميع الخلق محسنهم كذا كالجاني. نعم برحمته وبحق اسماء لك الحسنى معانيها نعوت نعوت المدح للرحمن يعني اولا توسل توسلات - 00:07:27ضَ

ببعض الصفات ثم توسل الى الله باسمائه جملة وهذا من قبيلة يعني انه عم بعدما خص وكان التوتر خاصا ثم توسع توسع من اهل البيت وبحق اسماء لك الحسنى معانيها نعوت المدح للرحمن. يعني - 00:08:05ضَ

اسماء الله الحسنى لها معاني خلافا لما تقوله المعتزلة. انه ليس لها معاني ولا تدل على صفاته بل هي اسماء حسنى تدل على معاني كل زمة وتضمن نعم وبحق حمدك وهو حمد واسع الاكوان بل اضعاف ذي الاكوان - 00:08:34ضَ

نعم توسل اليه بما باستحقاقه الحمد وهو تعالى المستحق للحمد كله هو المستحق وللحمد كله. لانه الموصوف بجميع المحامد ولهذا جاء في الذكر بعد الركوع ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده. نعم - 00:09:00ضَ

وبانك الله الاله الحق معبود الورى متقدس عن ثاني. وهذا الى الله بتوحيد الالهية التوسل الى الله بتوحيد الالهية ما قبله لكن الشيخ يترقى ببعض الصفات ثم بالاسماء عموما ثم بالتوحيد - 00:09:28ضَ

الذي هو اخص خصائص الاله سبحانه وتعالى قائد البيت وبانك الله الاله الحق معبود الورى متقدس عن ثاني. نعم لا شريك له متقدس عن ذلك اي لا شريك له. نعم. بل كل معبود سواك فباطل من دون عرشك للثرد - 00:09:57ضَ

تحتاري كل ما يعبد من دون الله فهو باطل من من ملك او غيره او من دونهم ومن من كل ما يعبد من دون الله كل معبود من دون الله فهو باطل. والله تعالى هو الاله الحق المستحق للعبادة - 00:10:25ضَ

نعم وبك المعاذ ولا ملاذ سواك انت غياث كل ملدد لهفاني هذا فيه الالتجاء الى الله التجاء الى الله من المخاوف فبه العياد وبه اللياد لانه تعالى هو هو الذي يملك حفظ العبد - 00:10:50ضَ

سبحانه وتعالى والحفيظ هذه المآل وبه الليالي نعم وبك الميعاد ولا ملاذ سواك انت غياث كل ملدد لهفان. نعم من ذاك للمضطر يسمعه سواك يجيب دعوته مع العصيان. امن يجيب - 00:11:18ضَ

اضطر الى دعاه السوء اما هو الذي يجيب المضطر سبحانه وتعالى حتى ولو كان العبد عاصيا فانه تعالى كريم قائد البيت من ذاك للمضطر يسمعه سواك يجيب دعوته مع العصيان. دعوتهما - 00:11:56ضَ

ان كان عاصيا انا توجهنا اليك لحاجة ترضيك طالبها احق معاني الان بعد التوسلات انتقل الى ذكر المطلوب يعني الابيات الاولى وكل ابيات توسلات في بعض اسماء الله وصفاته والهيته وربوبيته - 00:12:21ضَ

ثم هنا يدخل في الموضوع كما يقال يدخلوا في الموضوع المطلوب المقصود بهذا التوسل وبهذا الدعاء نعم قل انا توجهنا اليك لحاجة ترضيك طالبها احق معاني. فاجعل كل زمان. نعم - 00:12:50ضَ

انصر كتابك والرسول ودينك العار الذي انزلت بالبران. نعم هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب هذا هو الغاية في هذه الدعوات والمناجاة نعم واخترته دينا لنفسك واصطفيت مقيمه من سائر الانسان - 00:13:24ضَ

الاسلام دينا. نعم. ورضيته دينا لمن ترضاه من هذا الورى هو قيم الادب ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل به دين الاسلام هو دين الحق هو دين الله وهو - 00:13:57ضَ

كل دين خلافه فهو باطل. ومن يبتغي غير الاسلام دينا نعم واقر عين رسولك المبعوث بالدين الحنيف بنصره المتداني وانصره بالنصر العزيز كمثل ما قد كنت تنصره بكل زمان. نعم - 00:14:18ضَ

يا ربي وانصر خير حزبينا على حزب الضلال وعسكر الشيطان هذا دعاء للمسلمين لاهل السنة يا ربي يا ربي وانصر خير حزبينا على حزب الضلال وعسكر الشيطان الله الله اللهم انصر - 00:14:54ضَ

المسلمين عامة وانصر اهل السنة. اللهم انصر اهل السنة. امين وامدهم بتوفيق وهدى وسداد وحفظ منك يا رب يا ربي واجعل شر حزبينا في دل خيارهم ولعسكر القرآن اجعل حزب الباطل والبدعة يجعلهم فدا لاهل السنة - 00:15:28ضَ

هدى لهم نعم يا ربي واجعل حزبك المنصور اهل تراحم وتواصل وتداني. الله اكبر هذا دعاء للمسلمين ولاهل السنة بحسن بحسن الاخلاق وبالالفة فيما بينهم بهذا تستقيم حياتهم وبهذا يسعدون - 00:16:07ضَ

اذا سادت بينهم الالفة والمحبة بالله كان ذلك من اسباب سعادتهم وفلاحهم ونصرهم قائد البيت يا ربي واجعل حزبك المنصور اهل تراحم وتواصل وتداني. نعم يا رب واحمه مومن البدع التي قد احدثت في الدين كل زمان. نعم - 00:16:45ضَ

يا رب جنبهم طرائقها التي تفضي بسانك يا الى النيران. نعوذ بالله نعم يا ربي واهده بنور الوحي كي. يصل اليك فيظفر بجناني. اعد يا ربي واهده مؤمن بنوري الوحي كي يصل اليك فيظفروا بجنان. الله - 00:17:18ضَ

نسأل الله من فضله اللهم اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا اهدنا بكتابك واهدنا بكتابك. امين. يهدي الله لنوره من يشاء نعم يا ربي كن لهم وليا ناصرا واحفظ هموم من فتنة الفتان. نعم. وانصرهم - 00:17:52ضَ

قوموا يا رب بالحق الذي انزلته يا منزل الفرقان. نعم يا رب انهم يا رب انهم هم الغرباء قد او اليك تذو الاحسان. نعم. اهل السنة غرباء في الناس كما تقدم - 00:18:20ضَ

ما ذاك الا انهم هم الغرباء ليست غربة الاوطان. لكنها والله غربة قائم بالدين بين عساك الشيطان هذا في فصل طويل نعم يا رب انهم هم الغرباء قد اووا اليك وانت ذو الاحسان - 00:18:48ضَ

يا رب قد عادوا لاجلك عادوا. احسن فيك يا ربي قد عادوا لاجلك كلها هذا الخلق الا صادق الايمان قد فارقوهم فيك احوج ما هم دنيا اليهم في رضا الرحمن. الله المستعان - 00:19:16ضَ

الله اكبر الله المستعان لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا نعم قد فارقهم فيك احوج ما هم دنيا اليهم في رضا الرحمن. ورضوا ورضوا ولا من نالها نال الامان ونال كل اماني - 00:19:41ضَ

لا اله ورضوا بوحيك من سواه وما ارتضوا بسواه من اراء ذي الاذان. الله اكبر هذا كله توصيف لمنهج اهل السنة وهو الرضا بسنة رسول الله وبالوحي الذي انزله الله - 00:20:15ضَ

مستغنيين بذلك عن اراء الناس وعقولهم. نعم يا رب ثبتهم على الايمان واجعلهم هداة التائه الحيران. ايد يا رب ثبتهم على الايمان واجعلهم هداة التائه الحيران. نعم وانصر على حزب النفاة عساكر اثبات اهل الحق والعرفان - 00:20:43ضَ

نعم دي قصر الموضوع. يعني انصر اهل الاثبات على النفات انصر اهل الاثبات منهم اهل السنة الذين يثبتون لله الكمال ويثبتون له الاسماء وينزهون والنقائص انصرهم على النفاة المعطلة من الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم - 00:21:20ضَ

البيت واقم يا ربي ثبتهم على الايمان واجعلهم هداة التائه الحيراني نعم. والعرفان واقم لاهل السنة النبوية الانصار وانصرهم بكل مكان. الله اكبر الله اللهم انصرهم اللهم انصرهم الله يجعلنا واياكم من انصار دينه - 00:21:49ضَ

وكتابة نائب حزبه نعم وقم ليالي السنة النبوية الانصار وانصرهم بكل مكان. واجعل قل المتقين ائمة وارزقهم صبرا مع الايقان. الله اكبر واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون - 00:22:29ضَ

بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. نعم تهدي بامرك لا بما قد احدثوا ودعوا اليه الناس بالعدوان. نعم فاعزهم بالحق وانصرهم به نصرا عزيزا ان تذ السلطان. نعم واغفر ذنوبهم واصلح شأنهم. فلا انت اهل العفو والغفران. رحمه الله - 00:23:02ضَ

ما شاء الله دعوات لاهل السنة صلاح دينهم ومغفرة ذنوبهم وصلاح احوالهم كلها نعم واغفر ذنوبهم واصلح شأنهم فانت اهل العفو والغفران. ولا اكل محامد كلها حمدا كما يرضيك لا يفنى على الازمان. له الحمد - 00:23:36ضَ

كله له الحمد كله له الحمد كله. نعم ملء السماوات العلى والارض بعد ومنتهى الامكان مما تشاء وراء ذلك كله. حمدا بغير نهاية بزمان. هذا مقتبس من الذكر الذي بعد الركوع - 00:24:08ضَ

ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد وعلى افضل الصلوات والتسليم منك واكمل الرضوان صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وبارك على - 00:24:39ضَ

قائد البيت وعلى رسولك افضل الصلوات والتسليم منك واكمل الرضوان. نعم نعم والتابع والذين اتبعوهم باحسان. نعم انت انت رحمه الله وجزاه الله خيرا ما شاء الله لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:25:04ضَ

لانك تقرأ هذيك الهراس زين يعني يمكن يصير فيه تنبيهات او لفتات قال الشارح رحمه الله تعالى بعد ان فرغ المؤلف رحمه الله تعالى من ذكر لو تسميه حتى يعرف. احسن اليك - 00:25:45ضَ

قال الشيخ الهراس رحمه الله تعالى محمد خليل الهراس. احسن اليك قال الشيخ محمد ابن خليل الهراس رحمه الله تعالى بعد ان فرغ المؤلف من ذكر صنوف اعداء التوحيد والسنة - 00:26:13ضَ

وطريق سلف الامة من اهل الزيغ والضلال والالحاد والبدعة توجه الى اخوانه من اهل السنة المحمدية وانصار الطريقة السلفية التي هي الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة. موصيا لهم بالدفاع عن الاسلام - 00:26:30ضَ

والجهاد لاعلاء كلمته ضد خصومه من سائر فرق الضلال. واشياع الباطل. مبينا ان هذا فرض حتم على كل احد وليس فرضا على الكفاية حتى يكفي قيام جماعة به ويسقط الحرج عن بقيتهم - 00:26:50ضَ

وهذا النصر للاسلام والجهاد. لازالة كل ما يخالفه له ثلاث مراتب. فاولها واعلاها ان يكون باليد مع القدرة والامكان واوسطها ان يكون بالارشاد والنصح والبيان لمن عجز عن ازالته باليد - 00:27:09ضَ

وادناها ان يكون انكارا بالقلب وتوجها بالدعاء الى الله ان ينصره ويعليه. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذه المراتب بقوله في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان - 00:27:28ضَ

وبقوله في الحديث الصحيح الاخر خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. تخلف. احسن اليك. ثم تخلف من بعدهم - 00:27:52ضَ

خلوف يقولون ما لا. نعم. خلوف. خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل - 00:28:10ضَ

ولما كان المؤلف رحمه الله ومن معه من اخوانه الموحدين ليس في مقدورهم القيام بالدرجة الاولى وهي نصر الدين نصر دين الله بالسيف والسنان. وذلك لقلتهم وظعفهم وسط جيوش الجهل والظلم. التي لها الصولة - 00:28:30ضَ

والدولة فقد توجه الى الله عز وجل بهذا الدعاء الظارع والنداء الذليل. متوسلا اليه باحب الوسائل لديه وهي اسماؤه الحسنى وصفاته العلى فهو يسأله بحياة وجهه ونوره وبعظمة جلاله وشأنه وقديم - 00:28:50ضَ

سلطانه وبحق نعمه والاءه التي اولاها ووهبها من غير سابق عمل. ولا سعي تكون جزاء له وبحق رحمته التي وسعت جميع خلقه في الدنيا. مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم. وبحق اسمائه الحسنى كلها - 00:29:10ضَ

الدالة على صفات كماله التي يمدح ويثنى عليه بها. وبحق حمده الذي ملأ الاكوان كلها بل هو اضعاف اضعافها ويسأل كذلك بحق الهيته التي تفرد بها وتنزه عن عن ان يكون له شريك فيها فليس معه - 00:29:30ضَ

هو اله غيره بل كل ما عبد سواه فعبادته محض الباطل. وعين الضلال والافتراء من العرش الى الفرش. وبه وحده العود والتحصن من كل شر وسوء وهو الملاذ لعبده من كل خوف ومكروه - 00:29:50ضَ

وهو الغياث لكل مكروب وملهوف. فمن غيره للمضطر يسمعه ويجيب دعوته مع عصيانه ومخالفته. ثم قال بعدها بعد هذه التوسلات القوية التي تزيح الجبال من اماكنها انا قد توجهنا اليك بحاجة فيها حبك ورضاك. وطالبها احق بعونك من كل من دعاك. فاجعل قضاء - 00:30:09ضَ

من جملة النعم التي اوليتها في جميع الاوقات هذه هي الحاجة التي يريد المؤلف من الله عز وجل قضاءها. وهي ان ينصر كتابه المبين. فيقيض له من يظهر حججه ويوضح اغراضه ومقاصده. وينفي عنه تحريف الزائغين وانتحال المبطلين. وتأويل الجاهلين وينصر - 00:30:35ضَ

الامين بنصر سنته واظهارها وتأييد العاملين بها. وينصر دينه القويم الذي انزله مؤيدا بالحجة والبط واختاره لنفسه دينا واصطفى من جاء به. واقامه على الخلق اجمعين. ورضيه دينا لمن رضي عنهم من - 00:31:00ضَ

خلقه وجعله مهيمنا على الدين كله. وان يقر عين رسوله الذي بعثه بهذا الدين الحنيف. بنصره العاجل القريب وان ينصره النصر العزيز المؤزر. كما نصره في كل العصور. وان ينصر من يعلم انه خير الحزبين وافضل الفريقين - 00:31:20ضَ

منا ومن حزب الضلال وعسكر الشيطان. وان يجعل شر الحزبين فداء لخيرهم من جند الايمان وعسكر القرآن. وان الف بين قلوب اوليائه من اهل التوحيد. فيجعلهم متواصلين متراحمين متقاربين. وان يقيهم شر المحدثات - 00:31:40ضَ

والبدع المضلة. وان يجنبهم مسالكها وشعابها التي تفضي باصحابها الى النار. امين. وان يهديهم بنور الوحي حتى يستقيموا وعلى صراط الله فيظفروا برحمته ورضاه. وان يكون ولي وليهم وناصرهم وحافظا لهم من كل فتنة. وايهم - 00:32:00ضَ

وان يكون وليهم وناصرهم وحافظا لهم من كل فتنة وان ينصرهم بالحق الذي انزله فانه نعم المولى ونعم النصير ويذكر المؤلف من من احوال اهل التوحيد والسنة وما هم فيه من ضعف وقلة ما يستدر به رحمة الله - 00:32:20ضَ

عليهم ونظره اليهم. فيقول يا رب انهم هم الغرباء في اوطانهم وبين اهليهم وقد لجأوا الى بابك وانزلوا حاجاتهم بكريم رحابك وانت مولى الفضل والاحسان. وقد عادوا من عادوا من - 00:32:42ضَ

كل الناس حتى الاباء والابناء والاهل والعشيرة ووالوا فيك من كان على شاكلتهم من اهل طاعتك وتوحيدك وقد فارقوا الناس وهم احوج ما يكونون اليهم ليعينوهم على شؤون دينهم التي فيها رضاك ولم يتخذوا من دونك - 00:33:00ضَ

يتولون بولايتك التي تنيل صاحبها امنه وامانيه. واكتفوا في دينهم بوحي كلام يعبأ بغيره ولاتخذوا بديلا منه اراء الهادين والمخلطين فثبتهم يا رب على الايمان فانت مقلب القلوب كلها بين اصبعيك تحولها كما تشاء واجعلهم هداة - 00:33:20ضَ

كل تائه وضال وانصر حزبك من اهل الاثبات اهل الحق والمعرفة على حزب النفاة الزائغين. وهيء لاهل السنة النبوية الجند والاعوان وانصرهم في كل مكان. واجعلهم للمتقين اماما. وارزقهم ما به يستاء - 00:33:47ضَ

يستأهلون منصب الامامة في الدين من الصبر واليقين. كما كما قلت سبحانك وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. نعم يهدون الناس بامرك ووحيك. لا بما اهل البدع والضلال ودعوا اليه الناس بالعدوان واعزهم بعزة الحق وانصرهم به النصر العزيز. فانت رب العزة - 00:34:07ضَ

والسلطان وصل اللهم على رسولك محمد وصحابته والحمدلله رب العالمين. جزاك وجزاه الله خيرا ورحمه الله. أمين خاتمة ورجاء وبعد فهذا مبلغ ما يسر الله من الجهد في شرح هذه القصيدة الجامعة - 00:34:37ضَ

التي حوت من ابواب العلم وعويص المسائل. وفنون الحجاج والجدل وصنوف وصنوف المذاهب والمقالات ما جعلها فريدة في بابها وهو شرح لا ادعي انه بلغ درجة الكمال ونهاية الاتقان. فان درك الكمال - 00:34:58ضَ

في هذا المجال محال ولكنه على كل حال محاولة فيها النجاح اغلب من الفشل والنصر اكبر من الهزيمة رغم قلة الوسائل وكثرة العوائق والشواغل. فهو تمهيد صالح لمن يريد ان يسلك الطريق الى زيادة او ايجاد - 00:35:18ضَ

ويعلم الله كم من مرة وقفت وقفت امام عصا شموس من ابياتها اقلب فيه الفكر واجيل خاطر حتى سلس لي مقاده واطمأن نافره. وقد التزمت في هذا الشرح ما سبق ان وعدت به في المقدمة. وهو الا يكون - 00:35:38ضَ

الى حد الاملاء ولا قصيرا الى درجة الاخلال كما توخيت فيه بساطة الاسلوب وسهولة التعبير حتى يتيسر فهمك لكل قارئ مهما كانت درجته من الثقافة. وسيجد القارئ فيه احيانا نوعا من السجع الذي لم اتكلفه وانما كان يجيء - 00:35:58ضَ

وعفو فتزيد العبارة به حسنا والاسلوب رونقا. واذا كان لي ما ارجوه من القارئ الكريم. فهو ان يقرأه قراءة منصف وان يحاول جهد الطاقة ان يطابق بين الابيات وبين شرحها. فسيجد الثوب على قدر الجسد. اللهم الا في - 00:36:18ضَ

بعض الاحيان قد قد يفيض ويتسع. اذا وجد اذا وجدت حاد اذا وجدت اذا وجدت حاجة الى الزيادة والاستطراد وقد يقصر عنه اذا ركدت ريح الفهم وجنحت الملكة الى الشراد فما وجدت ايها ايها القارئ - 00:36:38ضَ

من عيب او قصور فلا تعجل باللوم والتثريب. فاننا بشر نخطئ ونصيب ولا تفعل بفعل الجاهل المغرور. اذا رأى هفوة طار بها فرحا. واتخذها مادة للطعن والتشهير. وما وجدت من وما وجدت من حسن. فهو من فضل الله و - 00:36:58ضَ

توفيقه فاذكره بالخير لصاحبه. ولا تحاول غمطه والتهويل من شأنه. كما يفعل الحاقد الموتور. والله اسأل ان كل من قرأه وان يجعله مرآة تنعكس عليه ما حوته هذه القصيدة من حقائق مطوية فلا ترتد عنها الى - 00:37:18ضَ

الى بصيرة القلب الا وهي الا وهي ظاهرة جلية. والله والله اسأل ان يغفر لنا واخواننا انه سميع مجيب. جزاكم الله خير. جزاكم ما شاء الله الحمد لله الحمد لله على التمام - 00:37:38ضَ

الحمد لله على التمامين لا اله الا الله احسن الله اليكم. يقول السائل هل الدعاء القنوت الفجر مع عدم المداومة عليه جائز سنة ما كانت النبيلة في النوازل نعم احسن الله اليكم - 00:38:05ضَ

يقول السائل هل يجوز قسمة الميراث على الابناء هل يجوز قسمة الميراث على الابناء في حال حياة المورث نعم اذا قسم اذا قسم ما له بينهم على ميراثهم كان عطية - 00:38:56ضَ

يعني عادلة هذا عطية لا يكون الا بعد الموت لكنه قسمه كما يفعل بعض الموفقين خشية ان يكون هناك نزاعات بعد الموت فلا بأس اذا قسم ما له بين ورثته - 00:39:27ضَ

بعدل وكل ذي حق حقه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اول من يستفتح باب الجنة اي هو لابد انه افضل الابواب الذي يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:59ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل وصول كسوف للشمس لم يرى في بعض المناطق بالعين المجردة اه هل يصلى للكسوف. لا يصلى للكسوف اذا كان لا يرى لا يصلى نعم لان الرسول يقول فاذا رأيتم ذلك المصلين. اذا رأيتم - 00:40:32ضَ

يعني ليس عاما في بعض المناطق دون بعض المناطق التي ظهر فيها الكسوف يصلى فيها والتي لم يظهر لا يصلي. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا دعوت الله بقلبي - 00:41:11ضَ

بدون اه تحريك اللسان فهل فهل في هذا شيء ينبغي ان تحرك لسانك ينبغي ان تدعو بقلبك ولسانك الانبياء يقولون ربنا هب لنا ربنا ربي لا تجعلني يتكلمون احسن الله اليكم يقول السائل - 00:41:36ضَ

اه هل اه هناك فظل مخصوص لسورة ياسين ورد فيها بعض الاحاديث لكن الغالب عليها الظعف على موتاكم ياسين حديث ان لكل شيء قلب وقلب القرآن يس نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:42:17ضَ

اه ما نصيحتكم لي؟ لاني بليت بالنظر المحرم منذ فترة طويلة جاهز نفسك وادعو ربك ان يحفظك ويعصمك شاهد وقاطع الاسباب التي تجرك الى هذا شاطئ الجوال قاطع الاماكن المختلطة - 00:42:52ضَ

التي فيها النساء المتبرجات قاطع الاسباب التي توقعك في هذا البلاء قاطعة واستعن بالله وتوكل على الله وسل ربك ان يحفظك وان يعصمك وان يصرف قلبك ويحفظ سمعك وبصرك. نعم - 00:43:18ضَ

احسن الله اليكم. يقول السائل ما صفة اخراج كفارة الافطار في رمظان لمن افطر وهو كبير عاجز قطعان مسكين والذين يطلقون الفتنة الطعام ومسكين وجبة وجبة للمسكين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل رجل اشترى سلعة محرمة - 00:43:39ضَ

دخان بثلاث مئة ريال ولكن المحاسب كتب في الفاتورة خطأ ان الحساب ثلاثين ريال حاسبه ومضى فهل يجب عليه ان يرجع ويعطيه باقي المبلغ لأ خطأ المبلغ هذا بخطأ والحمد لله - 00:44:19ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل في توزيع التركة في حال الحياة هل يكون بالتساوي بين الاولاد والبنات؟ للذكاء مثل عظ الانثيين كما شرع الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل - 00:44:54ضَ

اه هل هل الذنوب تكون سببا في عدم الانتفاع الرقية الشرعية الذنوب سبب للشرور يفوت الخير وعصور الشر احسن الله اليكم يقول السائل ما نصيحتكم لمن ابتلي باللعن الحقيقة ان يجاهد نفسه ويتوب ويسأل ربه ان يصلح قلبه ولسانه - 00:45:23ضَ

يجاهد ويسأل ربه جاهد ومن جاهد فانما يجاهد نفسه الجهاد الجهاد لابد نعم احسن الله اليكم يقول السائل صليت المغرب ولا اعلم فصليت العشاء ونمت كم نمت بعد صلاة المغرب - 00:46:07ضَ

ولما قمت صليت العشاء احتياطا فهل فعلي صحيح ايه نعم لان صلاة العشاء صار مشكوك فيها هل صليتها او لم تصلها كما فعلته صواب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل - 00:46:37ضَ

هل ينتصر الله للمظلوم على الظالم حتى وان لم يدعوا عليه عندها دعاء المظلوم مستجاب واتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب لكن يمكن ان ينصر الله المظلوم ولو لم يدعو. نعم - 00:47:05ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما صحة الاثار الواردة في تقبيل الركن اليماني ما في ما في اثار تقبيل الركن اليماني مبروك لليماني يمسح يستلم باليد بس يستلم باليد فقط - 00:47:34ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قرأت عبارة وهو قوله علمتني الحياة ان المرء حينما يقسو عليه الزمن فما حكم قول حينما يقسو عليه الزمن؟ هذا غلط هذا بالنسبة الاحداث الى الزمان - 00:47:58ضَ

هو ما يهلكنا الا الدهر نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما القول الراجح في سجدة صاد وهل من سجد اه اثناء صلاته تبطل؟ لا تبطل الصلاة انها لا تبطل - 00:48:29ضَ

الرسول سجدها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم عد الاذكار سواء ببرامج اه الهاتف او اه ببعض اجهزة العد بأي وسيلة عد باناملك واصابعك اولى يعد بالاصابع من العد بالاية - 00:48:55ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الاصل في الانسان الغواية ام الظلال؟ وكيف نجمع بين حديث كلكم ظال وحديث كل مولود يولد على الفطرة الاصل خلق الانسان مخلوق على الفطرة - 00:49:32ضَ

ولكن يعرض له الضلال فيغلب عليه. فابواه يعودانه او ينصرانه واذا لم اذا لم يهيء اذا لم يهيئ الله له سبب الهداية بقي ضالا ولهذا كلكم ضال الا من هديته - 00:50:02ضَ

الا من هديته هذا الضلال هذا بعد تغيير الفطرة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما افضل كتاب اه في العقيدة للمبتدئين كتاب. ايه. في العقيدة للمبتدئين الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كالاصول الثلاثة - 00:50:25ضَ

والقواعد الاربع هذه هي التي كان يدرسها مشائخنا وفيها خير وبركة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تعليق الصور التي فيها ايات قرآنية لا ينبغي صور صور اولا - 00:50:56ضَ

اولا تعليق الصور منكر صور صور ذوات الارواح ثم تعليق الايات ولو لم تكن في صورة ان كان يفعل الزينة للحيطان فهذا امتهان للايات وان كان تعبدا فهو بدعة نعم - 00:51:39ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل امام يصلي بالناس ويطيل اه كان يصلي صلاة المغرب الى قرب العشاء وصلاة العشاء تقريبا ساعة ونصف او ساعتين وصلاة الفجر الى ما قبيل الشروق - 00:52:05ضَ

فهل هذه طريقة اه صحيحة. لا ليست صحيحة ليس الصحيحة يقرأ ما ما جاءت بالسنة يقرأ في المغرب الزهار المفصل وان طول يأخذ من اوساط المفصل اما ان ان يصلي المغرب الى قروب العشاء والعشا يبقى ساعتين هذا تطويل - 00:52:29ضَ

هذا فيه مخالفة ينطبق على قول الرسول لمعاذ افتان انت يا معاذ نعم - 00:53:06ضَ