Baheth

صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة عشر من حلقات تدبر سورة - 00:00:00ضَ

التوبة كنا بنتكلم في الحلقة الماضية عن الخطر الاكبر على المجتمع الاسلامي وهو خطر المنافقين وتدبرنا اه قول الله تعالى في الاية تسعة واربعين والاية خمسين. اقراهم معي كده ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتنني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة - 00:00:22ضَ

بالكافرين ان تصيبك حسنة تسؤهم وان تصيبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون المؤمنين قلنا متسقين مع انفسهم والكافرين ايضا متسقين مع انفسهم سواء المؤمن او الكافر اللي في قلبه على لسانه - 00:00:55ضَ

كافر في قلبه بيقول انا كافر. والمؤمن في قلبه بيقول انا مؤمن. لكن المنافق كافر في قلبه وبلسانه بيقول انا مؤمن ربنا بيقول ايه بقى الاية ستة وخمسين اقرا معي الايست خمسين. ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون - 00:01:19ضَ

المنافق بلسانه بيقول عكس ما في قلبه. فهو في حالة من الهلع والخوف المستمر انه ينفضح امره ان تزهر حقيقته فبعد نزول سورة التوبة وانفضاح امرهم فالواحد منهم بقى يقابل المؤمنين يقول له والله العزيم انا مؤمن - 00:01:52ضَ

انت حد سألك ليه بتحلف؟ ليه بتحلف يعني هل معقول حد يقابل واحد في الشارع يقول له والله العزيم انا ساكن في المعادي المفروض يقولوا انا ساكن في المعادي لو قال له مش معقول - 00:02:14ضَ

يبقى يحلف لو لكن لكن ليه اول ما يشوفوا واحد يحلف على طول الا لو هو عارف انه كزاب وانه مفضوح وعلى فكرة القرآن استخدم كلمة الحلف واستخدم كلمة القسم - 00:02:30ضَ

واستخدم كلمة اليمين لكن القرآن خصص كلمة حلف في حالة الحلفان الكزب لغويا حلف حالف وخلاص. زي قسم يعني. لكن القرآن خصص كلمة الحلف للحلفان الكزب يعني اتناشر مرة آآ في القرآن وردت سورة حلف منهم سبعة في سورة التوبة - 00:02:50ضَ

وكلها كزب في الاتناشر مرة حلفان كزب هنا مسلا يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرحون يعني قوم مرعوبين ابقوا روحوا انتم بقى شف بقى ايه المرات الاخرى اللي جه فيها كلمة حلف لكن كلها دايما تبقى كزب - 00:03:14ضَ

ولكنهم قوم يفرقون يعني مرعوبين فربنا بيشرح للمؤمنين هم ليه بيدعوا الايمان وبيقسموا على زلك كمان. بيقسموا على انتسابهم لمجتمع المسلمين ولانهم اصلا كفار السبب هو انهم خايفين ينفضح امرهم ان هم كفار - 00:03:33ضَ

دول لو وجدوا مكان يستخبوا فيه كانوا هيستخبوا زي الفران. ولكنهم قوم يفرقون لو لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمعون ملجأ يعني مكان يلجأ اليه الانسان عند الخوف - 00:03:53ضَ

او عند الخطر لو يجدون ملجأ او مغارات مغارة بتبقى في الصخر او في الجبل واحد بيخش يحتمي جواه او مدخلا عند يعقوب او مدخلا يعني اي مكان الانسان يدخل فيه حتى لو كان ضيق - 00:04:17ضَ

حتى لو كان نفق في الارض كلمة كلمة مدخل يعني نفق في الارض ايضا. جحر يعني الى اخر كلام. جحر لو لقوا اي حاجة من دي ملجأ او مدخلا او ملجأ او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمعون - 00:04:38ضَ

هيطلعوا فورا عليه. يجمحون الحصان الجامح يعني اللي بيجري بسرعة اطلعوا جري هيولوا هيدخلوه وهيستخبوا دي صورة زهنية عن مدى خوفهم. هو مش هم مش فعلا هيخشوا يستخبوا كده. لكن دي صورة ذهنية عن مدى خوفهم عامل ازاي ان هم ينفضحوا - 00:04:57ضَ

طب ليه ربنا بيقول كده للمسلمين دي حاجة محتاجين نفكر فيها ونتدبرها ده التدبر بقى اللي لا تجدوه في كتاب تفسير فكر معي لما ربنا بيحذرنا من فئة موجودة في المجتمع وفئة خطيرة - 00:05:17ضَ

بتزهر كأنها مننا وفي الحقيقة هم مش مننا ان تصيبك حسنة تسوءهم. يعني لما بيحصل حاجة كويسة لكم بيتضايقوا وكمان دي فئة مننا واحنا مش عارفينهم ده شيء مخيف. مخيف - 00:05:37ضَ

فلما ربنا يقول لنا ان الفئة دي موجودة وسطنا. واحنا لا نستطيع تحديدها بسهولة. ده يخوف ناس مننا تخاف منهم فربنا هنا بيقلل من شأنهم وبيحقر من شأنهم عشان يربط على قلوبنا ويقول لنا هم زي الفران بيخافوا منكم - 00:05:54ضَ

لو لقوا جحر هيدخلوا هيدخلوه جري يبقى احذروهم ولكن توكلوا على الله ولا تخافوهم وبقى الصورة الذهنية اللي الاية بترسمها لك دي عشان تقلل من شأنهم عندك من شأنهم يعني ما تخافش منهم. احذرهم والسورة من اولها عمالة تحزرنا منهم - 00:06:13ضَ

صح احذروهم لكن خدوا بالاسباب توكلوا على الله لكن لا تخافوهم هم اللي يخافوا منكم ولكنهم قاموا يفرقون لو يجدون ملجأ او مغارات او مدخلا لو اليه وهم يجمحون ثم يبدأ القرآن - 00:06:39ضَ

في وصفهم بالحقارة لدرجة انهم مستعدين شوفوا الناس الحقيرة دي. يشككوا في في الذمة المالية بتاعة النبي عليه الصلاة والسلام في توزيع اموال الزكاة والصدقات عشان يبقوا زي عشان يعني يبقوا يبقى في نزرنا زي الاحبار والرهبان كده اللي بياكلوا اموال الناس بالباطل - 00:07:00ضَ

لكن ازا اعطاهم من اموال الصدقات هيرضوا ويسكتوا وما يتكلموش ما يهاجمهوش لو لم يعطيهم هيشوهوا سمعتهم دي حاجة في منتهى الحقارة بمنتهى الحقارة معي تمانية وخمسين ومنهم من يلمزك في الصدقات. فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون - 00:07:26ضَ

واحد اسمه حرقوص ابن زهير كنيته ابو ابو الخويصرة اسناء تقسيم الامثال بعد حنين قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك - 00:07:51ضَ

ومن يعدل اذا لم اعدل. انت اتجننت قل لي انا اعدل مين هيعدل لو انا ما عدلتش قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اقتل هذا المنافق - 00:08:12ضَ

وقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرأون القرآن. لا يجاوز حناجرهم بيقروا القرآن بس ما بيخشش بعد كده ما بيخشش على القلب قراءة بس - 00:08:26ضَ

يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية يعني بيخرجوا من الدين زي السهم ما بيخرج من الناحية التانية من الايه؟ من الضحية بتاعته فرقوس ده في خلافة سيدنا علي بن ابي طالب اصبح مؤسس فرقة الخوارج. ابو الخويصرة ده اصبح بعد كده مؤسس - 00:08:46ضَ

ده دليل ان الخوارج اصلهم منافقين اصلهم منافقين تعريف الخوارج يا جماعة عشان تبقوا عارفين بس ما هو التعريف القانوني للخوارج الخوارج هم الذين يخرجون بالسلاح على الامام الذي انعقدت له البيعة الشرعية - 00:09:08ضَ

عن طريق الشورى فالخوارج دول نوع من انواع المنافقين المفروض على الصحابة بقى لما يشوفوا النبي عليه الصلاة والسلام بيوزع الاموال سواء اموال زكاة اموال انفال يرضوا بما قسمه الله لهم. ده الصح - 00:09:29ضَ

الصحابي كده المسلم كده ولو انهم رضوا بما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. المفروض كان هو ده يبقى الموقف. المفروض المؤمن يرضى بما يرسله له الله عن طريق رسوله - 00:09:50ضَ

من رزق ويقول حسبي الله يعني الله يكفيني سيؤتينا سيؤتينا سيؤتينا الله من فضله ورسوله سيعطينا ايضا من فضله يعني ايه؟ وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله يعني ورسوله ايضا سيعطينا من فضل الله. مش من فضله هو - 00:10:14ضَ

انا الى الله راغبون احنا مش عاوزين الا ربنا نحن لا نرغب الا في رضا الله. انا الى الله راغبون ايه الفرق بين موقف المنافقين وموقف الانصار الانصار بعد حنين ما كانش عاجبهم توزيع النبي عليه الصلاة والسلام للانفال. صح ولا لأ - 00:10:44ضَ

ايه بقى الفرق بينهم وبين حرقوص ده اللي قالو اعدل يا محمد؟ لا. الفرق فرق ما بين الثرى والثريا يعني ما بين السما والارض سريا سريا اللي هي آآ مم اللي اسمها آآ مجموعة الطور الثور اللي هي مجموعة آآ نجوم يعني - 00:11:08ضَ

المنافقين آآ بيرضوا عند التقسيم لما يعطوا منها. من الاموال ربنا قال ايه؟ ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها سخطوا صح حلو اوي - 00:11:31ضَ

اسف وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. عاملين كده زي الاعلاميين بتوع النهاردة اللي هو اذا اعطوا رضوا واذا منعوا سخطوا الى من رحم ربي طبعا يعني لكن الانصار - 00:11:55ضَ

رضوا لما ايه لما اعطوا لأ لم يعطوا حاجة الذي لم يعطهم شيء الانصار رضوا انه يرجع الناس بالشاة والبعير ويرجعوا برسول الله ما ارضى الانصار هو القرب من رسول الله. هل المنافقين هيرضوا بحاجة زي كده؟ لأ هم عايزين فلوس - 00:12:08ضَ

فاذا اردنا ان احنا نعبر بكلمة تعتبر عكس كلمة المنافقين يبقى كلمة يبقى الانصار. الانصار دول عكس المنافقين. الانصار هم الاخلاص متجسد الانصار هم الوفاء متجسد هم الصدق متجسد الفرق بين موقف الانصار والمنافقين؟ فرق بين الثروة والثريا - 00:12:31ضَ

صداقات ايه اللي عاوزين ياخدوا منها المنافقين صداقات ايه ليه هو الصدقات دي لمين اصلا؟ انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ما قالش والمنافقين - 00:12:57ضَ

اللي ياخده من الصدقات قال دي حلمة ودنهم اقرب لهم فريضة من الله والله عليم حكيم. هي ده اللي ربنا فرضه هنا الصدقات معناها الزكاة الصداقات هنا مش يعني الصدقة الزيادة عن الزكاة. لأ - 00:13:21ضَ

هنا الصدقات معناها الزكاة. طب ايه الدليل؟ كلمة فريضة من الله هو فيه حاجة اسمها آآ صدقة الصدقة المفروضة يبقى هي الزكاة. اللي هي ركن من اركان الاسلام اللي هي من هدمها هدم الدين - 00:13:41ضَ

اللي هي اللي ما يطلعهاش يخش النار لكن الصدقات اللي هي الفلوس الزيادة اللي هي اللي بنديها دي لأ دي مش مش هي دي المقصودة ليه قال صدقة طيب ليه قال صدقة طالما هي مفروضة؟ ليه ربنا قال صدقات - 00:13:56ضَ

عشان يشعرك ان عليها ثواب برضه وانت مين قال لك ان انت هو دي يعني عشان خاطر انت لو ما طلعتهاش تخش النار وتبقى هدمت الدين وهدمت ركن من اركان الدين - 00:14:13ضَ

لما هتطلعها مش هتاخد ثواب ده انت هتاخد ثواب دي صدقات لا لا لأ مش رايحة لا لا لأ دي في صحيفة حسناتك ده ده هو احب شيء الى الله ممكن يتقرب به العبد هو ما افترضه الله عليه. ده في الحديث القدسي - 00:14:23ضَ

اه طيب ازا ربنا سماها صدقات عشان يشعرك ان عليها ثواب. لانها الصدقة تزهب لتخفف معاناة اخوك الفقير معناه حقه. لكن ربنا بيرسل لك رسالة يا غني عشان تطلعها بطيب خاطر. معناها تتاخد منك غصب عنك برضه ممكن. لكن هو بيقول لك طلعها بطيب خاطر. تاخد عليها سواب - 00:14:43ضَ

سانيا ربنا بيحترم مجهودك اللي انت جبت به الفلوس فبينسب المال لك انت. مع ان هو رزقه كله بس عشان انت سهرت وتعبت وجريت يمين وشمال وبقت عشان تطلع القرش - 00:15:10ضَ

وبتحط القرش على القرش مم فربنا بينسب لك هذا وبيسميها الصدقة منك معناها فريضة عليك وحق للفقير كمان. لكن ربنا بيحترم جهدك خدوا بالكم ان القرآن بيتعامل مع المشاعر والقرآن ليس فقط كتاب قانون وتشريعات عشان نفهمها ونطبقها لأ. القرآن بيشكل شخصية - 00:15:27ضَ

عن طريق تنمية مشاعر معينة جوة الانسان فلما ربنا يقول مسلا في سورة الحديد في سورة الحديد من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم مين يقرض ربنا يسلف ربنا سلفة - 00:15:54ضَ

وربنا هيضاعفها له السلفة دي ايه؟ انك تطلع صدقة للفقير دي اكنك بتسلف ربنا ليه ربنا قال كده فكر كده ليه ربنا يسمي الصدقة اللي من الغني لاخوه الفقير بيسميها السلفة الربنا ربنا بيستلف؟ اه في رسالة هنا للفقير وللغني. شف بقى رسالة للقلب بتاع كل واحد - 00:16:19ضَ

انت لما تكون محتاج واخوك يجيب لك الفين جنيه تفك زنقتك ركز معي. هتشعر ان اخوك بيحبك. صح؟ طبعا طب لو انت اخوك ما معهوش وراح اقترض الفين جنيه وجداهم لك تفك انت زنقتك. هتشعر انه بيحبك اكتر صح؟ حلو قوي. ربنا بيرسل - 00:16:42ضَ

رسالة للفقير انا بقترض علشانك يبقى الرسالة للفقير ان لك ربا يحبك فلا تقنط اعرف ان فقرك ده اختبار لصبرك. اوعى تكفر بعض الناس بتكفر بسبب الفقر ورسالة للغني ايضا ربك اللي انعم عليك بهذا الرزق - 00:17:10ضَ

بيقترض منك لاخيك الفقير ويجعل قلبك يرق لاخيك. ازا كان ربك بيقترض علشانه. امال انت هتعمل ايه خلي بالك الحاجة التانية يا جماعة بقى فلسفة الزكاة نفسها. لان انا جا لي سؤال من كم يوم ان اختنا آآ آآ مريم - 00:17:34ضَ

بعض المستحقين للزكاة مسلا الغارمين ممكن يكونوا وقعوا في الديون دية بسبب كسلهم آآ بسبب عدم رغبتهم في العمل. بعض الفقراء فقراء عشان هم مش عايزين يشتغلوا يعني مش دايما غصب عن الناس. لأ. بعض الفقراء مستحقين للزكاة. لكن بجد بجد هم بسبب سوء اختياراتهم وقعوا نفسهم في الديون - 00:17:54ضَ

وقعوا نفسهم في ده. ايه زنب الغني اللي تعب في فلوسه انه يعطيني لو احنا عرفنا ان في واحد فقير وكسلان مستحق للزكاة بس هو كسلان ويقدر يطلع فلوس ندي له ولا ما نديلوش - 00:18:24ضَ

هنا تأتي فلسفة الزكاة هو مستحق للزكاء ما عندوش النصاب ومديون او وقت تدي له اه بس هو ما لكش دعوة ايه بقى الفلسفة هنا؟ ركزوا يا جماعة بقى معي في الحتة دي قوي - 00:18:43ضَ

الايمان نصفه صبر ونصفه شكر يعني كلمة صبار بمعنى كثير الصبر على على صيغة صيغة فعال صبار جت اربع مرات في القرآن الا اربعة مقترنة بكلمة شكور يعني شديد الشكر - 00:19:00ضَ

اربع مرات آآ ان في ذلك استنى اقول لك انا على الاية. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. جت في سورة ابراهيم. وسورة لقمان. وسورة سبأ وسورة الشورى ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. صبر شكر. الصبر هو شكر جناحين الايمان - 00:19:26ضَ

جناحين الايمان الصبر والشكر طيب الغني الغني ربنا رزقه بالمال فبيشكر بيشكر فبالتالي بياخد ثواب الشكر والفقير ربنا حرمه من المال فبيصبر فبياخد سواب الصبر. طب ازاي ربنا يعطي الغني سواب صبر - 00:19:52ضَ

ويعطي الفقير سواب شكر ياخد فلوس من الغني تعب فيها عشان يجمعها ويعطيها لواحد ما عملش حاجة. ولا تعب فيها هذا الاخذ من الغني. صحيح مبلغ صغير لكن هذا الاخذ من الغني يحتاج صبر. فلما يصبر ياخد ثواب الصبر كمان وهو واخد ثواب الشكرة - 00:20:29ضَ

والفقير اللي هو واخد سواب الصبر لما يأتيه مال ما كانش عامل حسابه عليه ما كانش في حسبانه جا له رزق من ربنا فيشكر فياخد ثواب الشكر. يبقى الاتنين خدوا فرصة ان ينالوا ثواب الصبر وثواب الشكر - 00:20:51ضَ

تمام كده؟ طيب لزلك الغني الذي لا يخرج زكاة ما له دينه ناقص ناقص ايه؟ ناقص الصبر ممكن يكون بيشكر وبيحمد ربنا جدا على فلوسه لكن فين الصبر؟ في انك تطلع جزء منها للفقير - 00:21:12ضَ

يبقى دي نناقص انما الصدقات للفقراء الفقير هو المحتاج لان دخله اقل من مسئولياته والمساكين المسكين هو الذي اسكنه الفقر يعني فقير بس لدرجة انه اصبح عاجز عن اي عمل ما عهوش حتى فلوس مواصلات يروح يشتغل. فاسكنته الحاجة - 00:21:34ضَ

خلاص يعني محتاج لدرجة اسكنته المسكين اقل من الفقير. الفقير ممكن يكون بيشتغل وعنده دخل. لكن مسؤولياته كبيرة وعنده عيال وعنده ام بيصرف عليها وعندها فده فقير. يعني يكون موزف عشان تبقوا عارفين لكنه فقير انه مفتقر محتاج لسه - 00:22:03ضَ

والعاملين عليها. الناس اللي بتشتغل في جمع الزكاة وتوزيع الزكوات. يعني العاملين في مؤسسة الزكاة. هنجيب لهم منين مرتباتهم. هم بيخدموا المستفيدين من المؤسسة. سواء الاغنياء او الفقراء الاغنياء بيبحثوا عن الفقراء الحقيقيين عشان ما يدوش فلوسهم في الاشارة لشحات محترف عنده كزا مليون - 00:22:24ضَ

انت فاكر الشحات ولا الست اللي معها عيل ده ده العيل ده مأجراه بخمسين جنيه في اليوم. وكل ما كان عنده عاهة ايده مقطوعة عينه رايحة بتاع بيبقى بمية مية وخمسين جنيه في اليوم. دول مش ولادهم - 00:22:51ضَ

فالغني من مصلحته انه يكون فيه عاملين في مؤسسة الزكاة عندهم حصر بالفقراء الحقيقيين فلما يدفع بمؤسسة الزكاة بتاخدها الدولة وتعطيها للفقير الحقيقي فهو اه وفر على الغني ان جزء من فلوسه يروح على الفاضي - 00:23:05ضَ

والفقير محتاجه ايضا. لان فيه ناس فقراء بابهم مقفول عليهم وما حدش يعرف انهم فقراء ما حدش يعرف ان التلاجة فاضية فالعاملين دول على على الدراسات الاجتماعية ديا ومعرفة وحصر الفقراء الحقيقيين - 00:23:29ضَ

كان ممكن جدا اموال الزكاة دي تتسرق. ازا لما يساء استخدام الزكاء ده هدر من فلوس الناس. فلوس الفقراء وفلوس الاغنياء. ازا آآ العاملين عليها يصرف لهم من الزكوات التي تجمع ايضا - 00:23:47ضَ

خلاص يبقى كده الفقير المتعفف استفاد. والغني اللي مش ما عندوش ناس يديها. ما يعرفش فقراء استفاد ايضا. طيب والمؤلفة قلوبهم يعني اللي داخلين الاسلام جديد كده زي اهل مكة بعد غزوة الطائف - 00:24:04ضَ

وبعض القبائل او حد يعني حتى من زعماء المشركين. هم ممكن يعطوا عشان ما يمنعوش قومهم من دخول الاسلام. يعني منين انت بتقول لنا ما حدش يدخل الاسلام وانت اصلا احنا شايفينك ورسول الله بيدي لك - 00:24:22ضَ

بيتكسر عينه ممكن جدا يتم تأليف قلوب هؤلاء الجدد وممكن ناس منهم ما يكونوش زعماء ولا حاجة لكن عشان يشعروا ان الاسلام فاتحة خير ويعني اهو جاب لهم قرشين. لان خلي بالك برضو يعني منع المشركين من دخول مكة - 00:24:38ضَ

هيسبب نقص في الدخل لتجار كانوا بيتاجروا عندهم محلات ومنتزرين كل سنة موسم الحج اللي هييجي فيه الاف من كل حتة. فلما تمنع مشركين من دخول مكة زي في اول سورة التوبة. فمحتاج تديهم برضو تؤلف قلوبهم وتحسسهم ان الاسلام ما جاش ينقصهم. الاسلام يزيد ولا ينقص والكلام ده - 00:24:57ضَ

طيب سيدنا عمر ابن الخطاب وقف هذا السام اللي هو المؤلفة قلوبه قال هذا عندما كان الاسلام ضعيفا. ومن ساعتها ما بقاش آآ حد يعطى من الباب ده اللي هو مصرف المؤلفة قلوبهم - 00:25:17ضَ

وفي الرقاب الحرية من مقاصد الشريعة في الاسلام والاسلام جاء ليجد العالم مقسوم اسيده عبيد. فما حدش يقدر يلوم الاسلام على مسألة الرق ابدا فالاسلام قرر انه يجعل الاسياد يحرروا العبيد بنفسهم - 00:25:32ضَ

فشجعهم على ده بعدة طرق. اول طريقة كفارة عن الذنوب واحد حلف يمين وبيحنث فيه واحد قتل خطأ واحد فطر يوم في رمضان بدون عذر. كفارة اي حاجة من دي ايه؟ عتق رقبة عتق رقبة عتق رقبة - 00:25:59ضَ

طب ايه كمان عن طريق التطوع واحد عايز يخش الجنة تخش الجنة ازاي ؟ فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة! فك رقبة يقوم يروح يفك رقبة يخش الاسلام شجع على هزا - 00:26:17ضَ

وهناك بقى اختراع اسلامي عبقري. هو نظام المكاتبة. يعني ايه؟ يعني العبد او الامة من حقهم يطلبوا من من سيده او سيدته انه يعمل له عقد مكتوب يكتبه عقد هم الاتنين طرف اول وطرف تاني في عقد بينهم - 00:26:31ضَ

المالك يقر فيه ان قيمة هذا المملوك او المملوكة مسلا خمس تلاف دولار يقوم يمضي على المبلغ ده. والعبد او القمة يمسك في ايده بتاعه يمسك الايه الورقة اللي تثبت تمنه كم - 00:26:53ضَ

خلاص ما يقدرش الملك يرجع في الكلام ده خلاص ازا تاني يوم جا له بخمس تلاف دولار ما لوش دعوة جابهم منين جابهم خلاص يشتري حريته هو بقى بياخده وبيعلن يا جماعة انا مكاتب. وعلي كزا. مين الناس تطلع تطلع زكاة مالها للعبيد وللاماء المكاتبين - 00:27:11ضَ

فيشتروا يشتروا حريتهم بنفسهم وربنا قال لنا ده ده طبعا ده في سورة النور احنا فاكرين كويس جدا احنا تدبرناها دي حاجة يعني ده حل عبقري. اسلامي عبقري والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي - 00:27:37ضَ

وكمان السيد او السيدة الملك او المالكة بيحط اول خمسة وعشرين في المية او تلاتين في المية تبرع منه لعبده او لامته لما يتحرر يشعر ان المالك بتاعه هو اول واحد ساعده على الحرية - 00:27:58ضَ

فيبقى عنده شعور كويس ناحيته لكن لما يفرض على الناس تحرير العبيد في يوم وليلة زي ما حصل في امريكا يفضل بعدها مية وخمسين سنة السود والبيض بيكرهوا بعض وبيقتلوا بعض. ليه - 00:28:16ضَ

حسام حسن دي حاجة فرضت عليهم غصب عنها اه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. خلاص يبقى انا ايه يوم ما بطلع زكاة مالي بروح ايه اشتري عبيد واطلقهم او اشوف مكاتبين اديهم فلوس عشان اساعدهم في ايه سداد الاقساط اللي عليهم - 00:28:29ضَ

او او كده والغارمين. الغارمين هم الناس المديونين اللي عليهم ديون بشرط ما تكونش هذه الديون بسبب التبذير او الفساد يعني واخد واحد عليه ديون لانه بيلعب قمار لأ ده مش من مصارف الزكاة - 00:28:55ضَ

يعني الدين ده جه نتيجة آآ آآ فساد شيء حرام؟ لا مش من مصاريف الزكاة نخش السجن بقى او واحد واخد قرض عشان يشتري فيلا في الساحل الشمالي غارم لا يا حبيبي. ده تبذير - 00:29:14ضَ

معه فلوس يشتري ما عهوش فلوس ما يروحش يعمل قرض عشان يشتري وده غارم وندي له فلوس الزكاء لأ ما ينفعش خلاص لكن الناس المكافحة اللي حاولت تشتغل وغرقت في الديون غصبن عنها بدون قصد بدون اسراف. ممكن يكون بسبب خطأ من اخطائهم حتى مش مشكلة - 00:29:31ضَ

لكن ما دام ما فيش اسراف وما فيش حرام يعطى الانسان المديون ده مسكين. الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال الدين هم بالليل ومذلة بالنهار بالليل هم طير النوم من عين الانسان. مديون - 00:29:49ضَ

وبالنهار مذلة عمال يترجى الدائنين يصبروا عليه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الدين. يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم وكان يقول اللهم اني اعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال - 00:30:09ضَ

خلاص كمل بقى الاية وفي سبيل الله في تمويل السلاح بتاع الجيوش واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل هنجيبه منين للقيام بهذا الامر هو الاعداد محتاجين فلوس - 00:30:30ضَ

في بقى حاجة كمان لو انت بتدعم المقاومة بتاعة شعب محتل ده بيدخل في مصرف الرقاب كمان وليس فقط في سبيل ليه؟ الرقاب يعني افراد مستعبدين ارقاء طب ولما يبقى شعب كامل مستعبد لانه محتل - 00:30:47ضَ

الشيخ القرداغي له دراسة رائعة في هذا ان مصرف الرقاب ما زال موجودا مش علشان ما فيش عبيد واماء يبقى المصرف ده راح ما زال موجودا وهو والدعم المقاومة للاحتلال - 00:31:07ضَ

وبرضو وفي سبيل الله برضو يدخل فيها دعم المقاومة للاحتلال وابن السبيل. ابن السبيل يعني ابن الطريق. يعني يعني الغريب اللي مش من البلد. اللي بيمر من البلد ده ممكن يعطى حتى لو هو في بلده غني - 00:31:23ضَ

لانه منقطع عن ثروته. هو عنده ارض في بلده. بس هو مش في بلده يعطى عشان ياكل ويشرب ويكمل طريقه طيب فريضة من الله هذا فرض يبقى دي الزكاة مش النافلة - 00:31:40ضَ

والله عليم حكيم. عليم باحوالكم حكيم لانه بحكمته شرع لكم ما يصلحكم قبل بقى ما نقفل الحلقة بتساءل هو ليه ربنا بيذكر الزكاة بتفاصيلها في هذه السورة وبهذا الشكل في وسط الكلام عن المنافقين - 00:31:55ضَ

وبعدها على طول هيرجع يتكلم عن المنافقين تاني اولا ممكن يكون اشارة ان المنافقين سيحاولوا دائما التهرب من دفع الزكاة بل طبعا ده مش معناه ان كل واحد ما ينفعش الزكاة يبقى منافق. لكن معناها ان المنافقين دايما هيحاولوا يتهربوا من دفع الزكاة. بل سيحاولوا ان يأخذوا من الزكاة كمان - 00:32:18ضَ

نبقى حذرين منهم تلاتة الصورة نازلة في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم اللي بعدها فورا ظهرت فئة مانعي الزكاة فكأن الاية جاية توصية من الله على اهمية هذه الفريضة والمحافظة عليها مهما كان الثمن - 00:32:41ضَ

وانه يجب الا يكون هناك اي تساهل في هذه المسألة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:33:04ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك - 00:33:21ضَ

ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك اعين كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب - 00:33:41ضَ

همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل - 00:34:11ضَ

حرف في كتابك تلونه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحقك - 00:34:31ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم انصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى - 00:34:51ضَ

من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت - 00:35:15ضَ

على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم - 00:35:30ضَ

على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله - 00:35:50ضَ