باحث

ولكن قليل منا اللي بيبدأ يقف مع علشان يسأل نفسه ما المستفاد من وراء هذه الايات؟ في ظنكم ايه الرسالة الذي اراد الله سبحانه وتعالى ان يرسلها للناس من وراء قصص صاحب الجنتين - 00:00:01ضَ

الدرس باختصار هو سوء تعامل الانسان منا مع النعم التي يعطيها الله سبحانه وتعالى له. كل نعمة ربنا سبحانه وتعالى بيديها لك بيكون من وراها عبودية لازم تظهر عليك. لو ربنا سبحانه وتعالى اعطاك المال فالله سبحانه وتعالى يحب ان يرى منا كل - 00:00:34ضَ

العبودية اللي هي اخراج هذا المال لقضاء حوائج الناس. لو ربنا سبحانه وتعالى اعطاك نعمة مسلا زي نعمة انك صاحب منصب مثلا ان يرى منك عبودية اسمها السعي بهذا المنصب في قضاء حوائج الناس. فكل نعمة ربنا بيديها لك لازم يرى يكون قصادها - 00:00:54ضَ

عبودية منك لله سبحانه وتعالى تتناسب مع هذه النعمة. هذا الرجل اعطاه الله عز وجل كم نعمة؟ نعمتين. اللي هم الجاندين كلمة وحدة؟ لا. تعالوا مع بعض يعني ما انا بقول لكم الفاظ القرآن لو وقفنا معها بتفرق معها كتير جدا. الله سبحانه وتعالى اعطى لهذا الرجل جنتين - 00:01:14ضَ

تعالوا بس نتخيل كده شكل الجنتين. جنتين من ها؟ اعنابي. يبقى الطبقة الاولى كده انت شايف فوق كده التعريشة بتاعة العنب سؤال من القرى ولا نفعل فيه الكلام ده؟ التعريشة بتاعة العنب والعنب نازل منها كده. من اعناب؟ وحثثناهما بايه؟ ها؟ من فوق بقى - 00:01:34ضَ

بقى النخل منزل بقى الطرح بتاع البلح والكلام ده. وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما ايه؟ يبقى في زرع تحت على الارض اعلى منه شوية طبقة اعلى منها شوية هي طبقة الايه؟ الاعناق. اعلى منها شوية هي الطبقة بتاعة الايه؟ النخيل. يبقى اذا هذا الرجل - 00:01:54ضَ

الارض بتاعته بتطلع له كم محسوم؟ تلات محاصيل. يبقى مش محصول واحد مش كده وبس. والله سبحانه وتعالى يقول وفجرنا خلالهما. يبقى اذا هذه الارض كانت خصبة ولا مش خصبة؟ ده اعلى درجات - 00:02:16ضَ

ان النهر بيتفجر بين الارضين. في الماية موجودة والزرع موجود ثم قال الله سبحانه وتعالى وكان له ثمر. ثمر هنا مفردة ولا جمع؟ ولك ان تتخيل بقى كمية الثمار اللي بتطلع - 00:02:32ضَ

من الجنة والقراءة الاخرى وكان له ثمر. سمر يعني ايه سمر؟ الثمر هنا معناها اي العبيد عنده عبيد كتير جدا يفلحوا له في الارض يخدموه في الارض. يبقى ادي الارض الخصبة - 00:02:48ضَ

وادي الاشجار وادي الانهار وادي الزرع وادي الثمار مش كده وبس قال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك ها؟ ده ما كانش عنده نعمة الارض الخصبة ولا الاشجار الكتير والثمار - 00:03:08ضَ

ولا النهر وبس ولا العبيد وبس ولكن ربنا سبحانه وتعالى من عليه كما من عليه من اصناف الثمار الارض من عليه من اصناف الاموال الذهب والفضة وكل ما يتوقعه الانسان - 00:03:25ضَ

انا اكثر منك مالا. وادي نعمة جديدة. واعز نفرا. يعني ايه اعز نفرة؟ اي اعظم عائلة عندي عيلة كبيرة وعائلتي من اكبر العائلات. فلو في يوم في اي وقت من الاوقات انا وقعت في مشكلة عندي الارض - 00:03:43ضَ

لا مش ارض واحدة عندي ارضية. ولو وقعت في مشكلة عندي الثمار ولو وقعت في مشكلة عندي الانهار هبيع الماية. ولو عندي مشكلة عند العبيد هشغلهم ويجيبوا لي فلوس. ولو عندي مشكلة عندي الاموال - 00:04:03ضَ

صافي الاموات ولو الدنيا ضاقت قوي انا عيلتي دي عيلة كبيرة جدا هي اللي تتولى ان هي تخرجني من المشكلة دي. اذا كل هذه النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى اداها له كان في المقابل لابد ان تظهر عبودية شكر هذه النعم. تعالوا ناخد نموذج لها في حياتنا - 00:04:20ضَ

الراجل اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاه المال واعطاه المنصب واعطاه الاولاد واعطاه العائلة واعطاه الصحة واعطاه واعطاه ازاي نتعامل مع النعم دي كان المفترض ان هذا الرجل طالما ان الله عز وجل حباه بكل هذه النعم انه يزداد انكسارا بين يدي الله عز وجل وخضوعا - 00:04:40ضَ

كان المفترض تظهر عبودية شكر النعمة. كان المفترض انه يعمل للاخرة. كان المفترض انه يزداد انكسارا بين ايدين ربنا المفترض انه يعبد ربنا بهذه النعم. كان المفترض ان النعم دي تسخر فيما يريد الله عز وجل ويحبه - 00:05:04ضَ

ولكن احنا فوجئنا ان هذا الرجل ظهر منه ثلاث اشياء والعياذ بالله وهو ده معنى كفران النعمة رقم واحد ودخل جنته وهو ها؟ يعني ايه ظالم لنفسه؟ ظلم النفس لا يكون الا بالمعصية. وربنا سبحانه وتعالى لم يحدد - 00:05:21ضَ

هو كان ظالم لنفسه بايه؟ ممكن كان ظالم لنفسه انه مضيع الصلاة. هو ربنا موسع عليه وعنده بدل المحل عشرة وعنده بدل الشركة عشرة وعنده بدل الارض اراضي كان من المفترض تظهر العبودية منك لربنا ما ظهرتش - 00:05:39ضَ

ولكن للاسف ظلم نفسه. ظلم نفسه بالمعاصي. ظلم نفسه بالبعد عن طاعة الله سبحانه وتعالى. فبقت فيه مشكلة تخيل واحد ربنا سبحانه وتعالى يدي له عربية جديدة يركب فيها بنات - 00:05:56ضَ

تخيل ربنا سبحانه وتعالى ادى له تليفون جديد شاغل فيه حاجة حرام تخيل ربنا سبحانه وتعالى يدي له زوجة دينة وصالحة وبتتمنى له الرضا يرضى ويعرف عليها واحدة في الحرام. تخيل ربنا سبحانه وتعالى يدي له كذا وهو ما بيصليش - 00:06:12ضَ

وربنا يدي له كذا وهو بيشرب حاجة غلط. فقابل النعمة بظلم النفس بالمعصية. وده كانت اول مقابلة منه لنعم ربنا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. رقم اتنين قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا - 00:06:26ضَ

وادي بقى ازاي النعمة تغير في نفسية الانسان وتحوله لشخصية متكبرة متعجرفة تتنطط على الناس. انت مش عارف انا ابن مين يا رب سلم يا رب يا رب السليم يا رب. اتملى قلبه بالكبر مع ان المفترض ان مع النعم كتير بيزداد الانسان ايه؟ انكسارا. النبي صلى الله عليه وسلم كل شوية ربنا يدي له - 00:06:45ضَ

قولوا لهم انما انا عبد. اكل كما يأكل العبد واشرب كما يشرب العبد وكان لما يجيبوا له حاجة عالية يقعد عليها يقول لهم لأ هاقعد على الارض كما يجلس العبد - 00:07:08ضَ

طبيعته كده كل اما ربنا يدي له حاجة جديدة يزداد خضوعا. ربنا يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. يفضل طول الليل واقف لحد ما رجليه تورم. يقولوا له يعني ربنا - 00:07:20ضَ

افلا يكون عبدا شكورا! شف ازاي قابل النعمة بالشكر ودخل جنته وهو ها؟ اول مشكلة عملها ظالم لنفسه بالمعصية وترك الطاعة. قال ما اظن ان تبيد هدي ابدا ادي الكبر. والتالتة - 00:07:32ضَ

وما اظن الساعة قائمة وبدأت النعم تنسيه العقائد الصحيحة. بدأت النعم تشتغل على العقائد اللي في قلبه فشككته في البعث وشككته في الحساب طيب لما قابل هذا الانسان النعم الكتيرة اللي احنا عديناها بهذه الافعال الثلاثة. ايه اللي حصل - 00:07:48ضَ

على فكرة اعظم نعمة بقى اللي هقولها لكم اللي جاية دي. ان ربنا يرزقك الصاحب الصالح اللي لما يشوفك بدأت تبعد يقول له تعال اللي انت اللي انت بتعمله ده وهذه من النعم. يعني من نعيم الدنيا ان ربنا يوقف رجل صالح في حياتك عشان يقول لك ده صح وده غلط. اعمل كده وما تعملش كده - 00:08:12ضَ

ربنا سبحانه وتعالى كان سهل جدا ان ربنا من اول لحظة يعذبنا. على ما فعل. ولكن للاسف الله عز وجل مات معه بهذه الصورة. وانما كان تعامل الله سبحانه وتعالى معه انه ارسل له من يقيم عليه الحجة. ارسل له من يذكره بالله ارسل له من يصحح له الطريق. ارسل له - 00:08:32ضَ

من يصوب له الاخطاء ارسل له من يقوم له طريقة التفكير ولكن هو برضه طبيعة العقد رفعه هو برضه انا كانت النتيجة احيط بثمره. تخيل الاحاطة بالثمر ربنا سبحانه انا ذكرها قبلها او يرسل عليها ايه؟ ها؟ حسبانا. يعني ايه حسبانا من السماء؟ يعني ايه حسبانا - 00:08:52ضَ

على قول لاهل العلم قول الاولاني هل الحسبان هي صواعق نزلت من السما؟ حرقت الجنتين؟ ولا الحسبان هو الهواء البارد شديد البرودة اللي افسد كل حاجة في الجنتين على قولين لاهل العلم. يا نار نزلت حرقت كل حاجة يا اما والعياذ بالله برد - 00:09:15ضَ

شديد ابسط كل حاجة طب والنهر او يصبح ماؤها غورا. يعني ايه غورا؟ في بعض الاوقات الناس اللي قاعدين على النيل في وقت الفيضان تلاقي النيل عالي كده. وفي وقت الجفاف - 00:09:35ضَ

بتلاقي النيل ايه بدأ منسوبه يقل يقل يقل يقل يقل. اهو منسوب المهر فضل يقل يقل يقل يقل. لدرجة الانسان يعجز انه يوصل للماء اللي موجود فيه او يصبح ماؤها غورا. فلن تستطيع له طلبا - 00:09:47ضَ

وبعد كده احيط بثمنه وكلمة احيطت احيط بثمر دي تبين لك ان ربنا سبحانه وتعالى لم يبقي له شيئا نافعا في الجنة احيط بثمره واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على ايه؟ خلاص سهلة - 00:10:05ضَ

مش مش الجنيتين راحوا. الجانتين راحوا. طب الجانتين لما راحوا؟ انا لسه عندي ايه ها؟ عندي لسه العزوة. عندي لسه العيلة. عندي لسه العبيد وعندي لسه القوة وعندي لسه الناس دي كلها ما هم دول اللي هيكونوا في ضهري. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك ولم تكن له فئة - 00:10:25ضَ

ينصرونه من دون الله يعني ايه يعني هو واقف قدام الناس كلها قدام اهله وقرايبه. شف بقى المعنيين اللي قالهم اهل التفسير. قال لك ده من شدة النار اللي نزلت على الجنة. الجنة - 00:10:45ضَ

ده عمار والناس كلها واقفة لان هي موقنة ان هم مش عارفين يعملوا حاجة احنا مش قادرين نعمل حاجة يعني آآ في بعض الاوقات كده انت بتشوف قدام خصوصية الناس كلها واقفة ما حدش عارف يتحرك اصلا - 00:11:00ضَ

فبيقول لك ده من شدة النار اللي نزلت او من شدة البلاء اللي نزل الناس ما حدش قادر يعمل لهذا الرجل شيء. طب فين العبيد فين ولاده؟ فين العائلة انا اكثر منك مالا واعز نفرا. كله النهاردة قال مش قادر اخدمك مش قادر اعمل لك حاجة. وبعض اهل العلم يقول لك لا ده لها معنى - 00:11:13ضَ

اخر ان هذا رجل من شدة ظلمه للناس لما وقعت عليه المصيبة ايوة ما احنا كنا زمان واقعين في بلاءات وطلبنا منك تساعدنا انت رفضت فلما وقع في البلاء ها. اه تخلوا عنه - 00:11:33ضَ

وعلى فكرة ده دي تذبح. ده دي تذبح الشعور ده يذبح. سبحان الله فهنا ربنا سبحانه وتعالى يقول لك خد بالك بقى الحقيقة اللي ربنا سبحانه وتعالى بعد القصة قال لك ده ده مثل بسيط انا ضربته لك لجنتين وبعد كده ينتقل معنا - 00:11:48ضَ

المثل اكبر آآ مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء. وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى يختم لنا المراد من وراء هذا المثل والباقي الصالحات خير عند ربك ثوابا هو ده - 00:12:05ضَ

ربنا يقول لك خد بالك ان اللي باقي ادي الدنيا كلها ممكن في لحزة انت تفقدها. وانما الذي يبقى حقيقة بالباقيات الصالحات. الا الباقيات الصالحات بعض اهل التفسير قال كلمة التوحيد. بعض اهل التفسير قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. بعضهم قال الباقيات الصالحات هي الصلاة هم دول - 00:12:22ضَ

اللي هيبقوا لنا وهم دول اللي هيستمروا معنا درس النهاردة او قصة النهاردة بتقول لنا كلما من الله عليك بنعمة لازم تظهر قصادها ايه ؟ عبودية. لازم تظهر قصادها عبودية. كلما من الله عز وجل عليك بنعمة لازم - 00:12:42ضَ

شكرا وخضوعا لله سبحانه وتعالى. وفي لحظة لمن عصى الله بهذه النعم في لحظة ربنا بيسلبه كل هذه النعم درس النهاردة بيقول خد بالك ازاي تتعامل مع نعم ربنا سبحانه وتعالى - 00:12:58ضَ

هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:13:14ضَ