Baheth

ما حكم من انكر الملائكة او الجن او المهدي والدجال؟ وهل امن انكر واحد من هذه الثلاث كافر وما وجه التفريق بين تكفير من انكر الملائكة؟ من تكفير من انكر الملائكة وعدم تكفير من انكر المهدي او الجن مع ان كل - 00:00:00ضَ

من الغيب وثابتة للنصر. الايمان ذكرنا ان من اركانه الايمان بالملائكة وضبطنا الايمان بالملائكة الذي هو ركن الايمان. ومن انكره كفر هو الايمان بوجود الملائكة اذا امن بوجود ملائكة لله جل وعلا فهو مؤمن. فاذا كان سمع باسم جبريل عليه السلام وانه ينزل بالوحي - 00:00:18ضَ

وجب عليه الايمان بذلك رجعت المسألة الى ان من انكر الملائكة فلم يدخل في عقد الايمان اصلا. لان من اركان الايمان الايمان بالملائكة. ويدل ايضا على ان تكذيب باي خبر جاء في القرآن فانه تكذيب بالقرآن. فاذا كذب - 00:00:48ضَ

جبريل كذب بميكائيل ونحو ذلك كذب بملك الموت كذب بايه ملك جاء ذكره في القرآن في عرف بها بالاية فان اصر فهو مكذب بالقرآن فيكون كافرا من هذه الجهة اما - 00:01:19ضَ

وكذلك الجن جاء ذكرهم في القرآن. فالايمان بالجن واجب. والتصديق بخبر الله جل وعلا. بذلك واجب. ويدخل الايمان الجنة في الايمان بالقرآن الايمان بالكتب. لان معنى الايمان بكتب الله جل وعلا انت يعتقد العبد انها حق وان الله - 00:01:42ضَ

انزل كتبه وان ما فيها حق. وخاصة الاخبار فان الانبياء لم يختلفوا فيما اخبروا به لان الخبر مجال بالصدق اما الشرائع فتختلف. عقيدة واحدة ذكرنا لكم ان الانبياء اجتمعوا على ما اخبروا به من الاعتقاد بالله جل وعلا وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 00:02:04ضَ

والقدر خيره وشره من الله تعالى. هذه اجتمعت عليها الانبياء دينهم واحد. لا فرق بين نبي ونبي وبين رسول ورسول في اصول الدين تحقيق التوحيد الاسلام استسلام الله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا اصل عام - 00:02:30ضَ

اجتمعت عليه الانبياء واجتمع عليه المرسلون وكذلك اركان الايمان الستة هذي اجتمعت عليها الانبياء لكن الشرائع تختلف من الايمان بالكتب والايمان بالقرآن والقرآن فيه الخبر عن الغيب ومنه الخبر عن الجن. فالجن - 00:02:50ضَ

انزل الله جل وعلا فيهم ايات كثيرة. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد وقال جل وعلا في اية الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه - 00:03:10ضَ

قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. وقال جل وعلا بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. وقال قال سبحانه وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون. وغير ذلك من الايات التي فيها ذكر - 00:03:30ضَ

الجن. قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك فالايمان بالجن واجب الايمان بوجودهم. وبما اخبر الله جل وعلا عنهم من صفتهم في كتابه. وبما صح في - 00:03:50ضَ

حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فمن انكر وجود الجن كفر. لانه كذب القرآن فيعرف اذا كان مثله يجهل يعرف بما جاء في القرآن من الايات فاذا كذب بوجود الجن مع - 00:04:08ضَ

ذكرهم في القرآن فان تكذيبه يعود الى الانكار وجحد القرآن فيكون كافرا بذلك. اما المهدي اللي ذكر فليس الكلام فيه كالكلام في الملائكة والجن. لان المهدي انما جاء في السنة - 00:04:24ضَ

ومجيء السنة هو من جنس الاخبار اخبار التي تكون مما اخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام. يتأولها المتأولون ولا تكثير مع احتمال التأويل مثل من تأول الصفات ومثل من تأول بعض الحقائق. بعض الاسماء والاحكام واشباه ذلك فانه لا تكفير بذلك. اه - 00:04:42ضَ

حديث المهدي كثيرة اكثر من خمسين حديثا متنوعة قال طائفة من اهل العلم تبلغ درجة التواتر المعنوي التواتر اللفظي لانها مختلفة في الفاظها لكن وجود المهدي وانه سيخرج في اخر الزمان ان اسمه محمد - 00:05:11ضَ

ابن عبد الله انه من ذرية الحسن وان من صفاته كذا وكذا وانه يصلحه الله جل وعلا في ليلة وآآ ما اشبه ذلك من الاخبار هذا جاء في السنة فجعله طائفة من اهل العلم مما يبلغ درجة التواتر درجة متواترة - 00:05:35ضَ

المال للمتواتر اللفظي حديث المهدي تأولها جماعة. ومنها ما لم يصحح ومنها ما صحح. فالمقصود انها ليست كلام في الجن والكلام في الغيبيات التي جاءت في القرآن. وهي التي تكون متواترة دلالة قطعية - 00:05:55ضَ

لذلك من انكر المهدي او انه سيخرج او انه او قال لا مهدي بعد محمد عليه الصلاة والسلام ونحو ذلك فانه يقال اخطأ وخالف ما جاء في الاحاديث ولا يحكم عليه بالكفر. وقد - 00:06:19ضَ

قال بهذا القول جماعة من المنتسبين الى العلم واخطأوا في ذلك خطأ شنيعا لان الاحاديث كثيرة متعددة المخارج في والمسانيد - 00:06:39ضَ