باحث

هذا يسأل عن حديث ان الله خلق ادم الى سورة الرحمن. طبعا هذا الحديث هذه الزيادة طبعا هذي زيادة عند ابن خزيمة وغيره ووقع فيها خلاف في صحتها والحديث ثابت في البخاري ومسلم ان الله خلق ادم على صورته طريق ما عمر عن همام عن ابي هريرة وهذه زيادة اختلف فيها هذه زيادة - 00:00:00ضَ

وقد اه صححه اسحاق وغيره من اهل العلم وقد ظعاف الامام ابن خزيمة. لكن لا شك ان الظمير يعود الى الله عز وجل. ان الله خلق ادم على يعود الى الله كما بين شيخ الاسلام ابن تيمية. والمقصود ويكون معنى الحديث على صورته من الصفات. لان النصوص بعضها يفسر البعض - 00:00:20ضَ

فثبت ان الله عز وجل له له اعين وطبعا اتفق اهل السنة والجماعة ان لله عز وجل عينين. اتفق اهل السنة والجماعة ان الله عز وجل عينين. ونقل اتفاق الامام ابن القيم - 00:00:40ضَ

وقبل الاشعب في الابانة. وجاء ما يؤيد هذا في السنة. وذلك بما ثبت في الصحيح ان الدجال اعور وان ربكم ليس باعون بهذا السداد ابو اسماعيل هربوا على ان الله عز وجل عينيه لان العوض يكون في عين دون عين. فاقول ايضا هذا ثابت للانسان هذا ثابت - 00:00:53ضَ

البصر ثابت للانسان ولا شك ان بصر الله عز وجل لا شك انه يليق به سبحانه وتعالى. كذلك السمع ثبت لله عز وجل سمع سبحانه كذلك ايضا للعبد لكن لا شك ان سمع الله عز وجل يليق به وسمع العبد يليق به وثبت ان لله عز وجل وجه وكذلك العبد - 00:01:13ضَ

الوجه فالمقصود من هذا الحديث اثبات الصفات واثبات الصورة لله عز وجل وقد ثبت ايضا ان ان لله عز وجل صورة كما ان للانسان صورة فالمقصود من حديث ان الله خلق ادم على صورة المقصود اثبات الصفات عن الله عز وجل وجه وانه له سمع وان له بصر سبحانه وتعالى - 00:01:33ضَ