Baheth

الجملة الثالثة وتفصيل الكتاب يعني بيان الاحكام اللي يحتاجها الناس مفصلة مبينة موضحة في هذا الكتاب اما نصا مثل مثل الذين اه يا احكام كثيرة تتصل بالعقيق ولا يوجد شيء في العقيدة لم ياتي به القرآن - 00:00:00ضَ

لصلاح العقيدة وسدادها ورشادها ولا يوجد شيء في العبادات ما جاء به القرآن اما جملة كالصلوات الخمس واقم الصلاة لذكري ولا يوجد في القرآن خمس صلوات لكن في القرآن ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - 00:00:26ضَ

رقم الصلاة بدلوك الشمس الى غشق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشوي ويبين النبي محمد ان الصلوات خمس وانها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وينزل جبريل يصلي بالنبي عليه في اول الوقت وفي اخره - 00:00:47ضَ

ويوضح اوقات الصلوات. ويقول له في القرآن ان الصلاة كانت علمنا كتابا موقوتا يبين. الزكوات كذلك الزكاة كذلك. كانت قبل قبل الهجرة قبل الهجرة. وقبل نزول الزكاة قبل نزول فريضة الزكوات والانصبة الثمانية اللي نزل في سورة التوبة - 00:01:04ضَ

الفقراء والمساكين والعاملين عليها فيها وفيها الانصبة وبين النبي هو اللي بين الانصبة ماجد في القرآن ما جات لا العشر ولا ربع العشر ولا نصف العشر ولا زكاة الذروع ولا زكاة الثمار ولا زكاة يعني ما جت مفسرة في القرآن جت مجملة - 00:01:21ضَ

واسند بيانها لحبيب الله ورسوله وافضل خلقه واعلم الناس بربه محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لانه يقول في في مكة في مكة وهو الذي يشاء جنات مع رشاة في الاية المكية. جنات معروشات والغابة معوشات. والنخلة والزرع مختلفا. اكلوا والزيتون والرمان - 00:01:42ضَ

كلوا من سفره اذا اسمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا كان اذا كان واحد بيحسد الشعير او الذرة او الدخن او الحبوب اللي عنده دي جريحة بتاعته يكره بيعملوا - 00:02:00ضَ

على اكوام اكوام مربطة برباط اذا مر عليه فقير يقوم يعطيه ربطة من الرباط هذي هذا الحج اليوم الحصاد بعدين يحدثها الرسول محمد عليه السلام ان في الذهب آآ آآ في عشرين ليس في مية وعشرين صدقة. فاذا كان عشرين مثقال العشرين مثقال ففيها - 00:02:17ضَ

فيها ربع القش والورق يعني الفضة مائة درهم واذا كان اقل للناس درهم ما عليها شيء. مائة درهم وحل عليها الحول او او مثل مثاقيل الذهب وحل عليها الحول ففيها ايضا ربع العيش - 00:02:39ضَ

اللي فيها زكوات اللي لها بقاء وفيها حب وكذلك ثمرات النخيل هذي ايضا فيها فيها فيها ذكاء لكن حتى وعلمنا فيما سقت السماء العشر وما فسقيا بانية بدالية بسانية بمثل ذلك. يعني باله بالة تطلع الماء تطلع الماء بتعب في نصف العش - 00:02:53ضَ

والغنم لو كانت مئات الالاف من الغنم وانت بتعلفها ما فيها ذكاء ولكن اذا كانت ترعى اكثر الحول الكلأ المباح في البر ففيها في كل فيها اربعين شاة تشاء الى ما ذكرت - 00:03:22ضَ

وفي البقر في كذا وفي الابل الى كذا. ويحدثها تحديدا وافيا شافيا الى يوم القيامة الكتاب هذا في قوله هو تفصيل الكتاب كل اللي تجرونه في الفقه راجع له كل اللي تقرونه في كتب التفسير مئات ملايين المجلدات رجعة للمعنى للجملة هذي - 00:03:39ضَ

وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين احنا من رب العالمين شي. وانا قلت اتحداهم ان يأتي عالم من علماء اليهود او عالم من علماء النصارى يأتي ببينة على ان التوراة هذي ثابتة عندهم - 00:03:58ضَ

او يأتي بحكم من احكامهم ويقول هذا اصل وهذا السند ولكن نحن المسلمين بحمد الله ومنته. الى اليوم واحنا قاعدين هنا الى اليوم بعد الف واربع مئة وثلاثة وعشرين لا - 00:04:21ضَ

ان جاء حديس يقول وروني سنده لا ما نقول لهم صدقت حتى لو كان اللي بيقولوا شيخ كبير مستند الحديث ذا هو في البخاري يعلنه على الرأس لان امة محمد قبلته وقالت اني تخطى القنطرة - 00:04:35ضَ

في صحيح مسلم كذلك كان هناك حفوة ولا حفلة فيهم خلاف ما يضر ما يضر ابدا التلميذ يوروني سنده. احمد ابن حنبل وروني سنده. ملك ابن الفوطة وروني سنده خصوصا اذا كان بلاغ. وكلام مرسل. ووريني - 00:04:57ضَ

اذا كملوا السند لا اعباء الا اذا كان الصحابة اتفقوا عليه اذا كان عمل في عشر اصحاب محمد ووافقوا عليه جميعا فان وافقوا عليه فهو حجة قاطعة يعني مثل القرآن ومثل السنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:15ضَ

وامة محمد وخصوصا الصحابة لا يجتمعون على ضلالة البتة هذي نعمة علي. نعمة لان احنا يعني لله الحمد والمنة نسر في نور وننهج في نور - 00:05:32ضَ