باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يوجد كثير من الناس يبيح الدفوف بالفرح مثلا او في حفل التخرج او اجتماع الاقارب او الاصدقاء - 00:00:00ضَ

ويعتقدون ان ان ظرب الدف جائز في وقت الفرح او البهجة فما حكم ذلك؟ وما الادلة على ذلك؟ بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين وبعد. الجواب الاصل المتقرر عند العلماء في جميع انواع المعازف هو التحريم - 00:00:18ضَ

فلا يجوز شيء من انواع المعازف مطلقا. لا دفا ولا طبلا ولا عودا ولا غيرها من انواع المعازف المنتشرة في هذا الزمان. فالاصل في جميع انواع المعازف تحريم سماعها واستخدام آلاتها - 00:00:37ضَ

للرجال والنساء جميعا على حد سواء. وذلك لما ثبت في صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى من بابي عامر من حديث ابي عامر او ابي ما لك الاشعري. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام - 00:00:57ضَ

يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولحديث عامر بن سعد البجلي قال دخلت على قرظة ابن كعب وابي مسعود وجوار يضربن بالدف ويغنين. فقالوا قد رخص لنا في اللهو عند العرس. وهذا الحديث - 00:01:17ضَ

حديث حسن رواه النسائي وغيره. ووجه الدلالة منه على مطلوبنا ان الرخصة لا تكون الا بعد امر طور او محرم. فلما قالوا قد رخص لنا في كذا وكذا افاد هذا ان المتقرر عند القوم ان هذه الالات - 00:01:44ضَ

يحرم استعمالها بالاصالة وانما رخصت في ظروف معينة ولاشخاص معينين كما سيأتي ولا جرم ان الدف والطبل من هذه المعازف قطعا. ولذلك ادخلها اهل العلم رحمهم الله تعالى ادخال قطر - 00:02:04ضَ

في انواع المعازف. فالات المعازف من الدف والاوتار والعيدان والطبول. وآآ ما يسمى القرب وهو الة حديثة كل ذلك من الات المعازف. كل ذلك من الات المعازف. فاذا ادلة الشرعية تدل الادلة الشرعية تدل على ان الاصل في الات المعازف هي التحريم. فلا يجوز - 00:02:24ضَ

لا للرجال ولا للنساء. فاذا علمت هذا الاصل وفقك الله فاعلم انه قد ورد مستثنيات من هذا الاصل. فقد جاءت احاديث تستثني استخدام الدف. ولكن كن لمن؟ الجواب للنساء والصغار فقط. واما الرجال فانهم باقون على الاصل - 00:02:58ضَ

الذي هو التحريم. فالرجال لا يجوز لهم مطلقا. استعمال شيء من الات المعازف في اي مناسبة من المناسبات. لانه لم يأت دليل يستثنيهم. وانما جاء الدليل يدل على استثناء النساء والصغار - 00:03:28ضَ

واما الرجال فليس هناك حديث يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او اثر عن صحابي او تابعي ان رجلا ضرب بالدف او ضرب امامه رجل اخر واقره. كل ذلك ليس في السنة الصحيحة - 00:03:48ضَ

كل ذلك ليس في السنة الصحيحة فان قلت وهل النساء والصغار يجوز لهن استعمال الدهوف في اي مناسبة وفرح؟ الجواب بالطبع لا. فلا يجوز للنساء والصغار استعمال الدف الا في مناسبتين فقط - 00:04:08ضَ

هي التي دلت الادلة على استثنائهما هي التي دلت الادلة على استثنائهما المناسبة الاولى مناسبة العرس وهذا باجماع اهل العلم فيما اعلم. فقد اجمع العلماء والله تعالى اعلى واعلم انه يجوز للنساء في الاعراس ان يستخدمن الدف - 00:04:34ضَ

وذلك لحديث الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني فجلس على فراشه كمجلسك مني وجويريات لنا يضربن بالدف وكذلك حديث عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها - 00:05:06ضَ

وعندها جاريتان في ايام منى تدففان وتضربان. والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك - 00:05:36ضَ

الايام وايام منى فهذان الدليلان يدلان على اباحة استعمال الدف للنساء والصغار خاصة دون الرجال وفي مناسبتي العرس بالاجماع ومناسبة العيد في قول جمهور اهل العلم رحمهم الله تعالى فجميع ما ورد في جواز استعمال الدف للنساء والصغار انما هو في تلك المناسبتين في - 00:05:56ضَ

تلك المناسبتين فقط. وفي حديث عائشة ايضا رضي الله تعالى عنها في النكاح قالت فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف؟ رواه الطبراني في الاوسط. وفي حديث ضيع السابق فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف. وفي حديث انس رضي الله عنه فاذا هو بجوار - 00:06:26ضَ

يضربن بالدف وهذا عند ابن ماجة. وفي حديث عائشة في العيد. وعندها جاريتان تضربان بالدف فهذا كله مما يدل على ان المستثنى لابد فيه من من وصفين الوصف الاول ان يكون انثى - 00:06:56ضَ

او صغير فالانثى والصغار هم المستثنون. الصفة الثانية ان يكون في يوم عرس او يوم عيد واما ما عدا ذلك فانه باق على اصل التحريم والمنع. والخلاصة ان الرجال لا يجوز لهم شيء - 00:07:21ضَ

من الات المعازف مطلقا في اي مناسبة وان النساء والصغار يجوز لهن استعمال الدف فقط دون غيره من سائر انواع المعازف ولا يجوز لهن استعمال الدف الا في مناسبتي العرس. باجماع العلماء او العيد في قول جمهور - 00:07:41ضَ

والله اعلم - 00:08:08ضَ