باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد روى الامام مسلم في صحيحه قال حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر جميعا عن اسماعيل - 00:00:00ضَ

قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني سعد ابن سعيد ابن قيس عن عمر ابن ثابت ابن الحارث الخزرجي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه حدثهم - 00:00:30ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد اخو يحيى ابن سعيد قال اخبرنا عمر ابن ثابت قال اخبرنا ابو ايوب الانصاري - 00:00:46ضَ

رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن سعد ابن سعيد قال سمعت عمر ابن ثابت - 00:01:11ضَ

قال سمعت ابا ايوب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله وهذا الحديث قد اخرجه الامام احمد والدارمي وابو داوود وابن ماجة والنسائي في الكبرى وابن حبان - 00:01:32ضَ

في صحيحه والبيهقي والبغوي وعند النظر في تشجير الحديث سوف تجد من رواه اكثر من هؤلاء وفي جامع الترمذي ساق الحديث ثم قال وفي الباب عن جابر وابي هريرة وثوبان - 00:01:52ضَ

ثم قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله حديث ابي ايوب حديث حسن صحيح وقد استحب قوم صيام ستة ايام من شوال لهذا الحديث طبعا حديث جابر رضي الله عنه قد رواه الامام احمد في مسنده - 00:02:11ضَ

والبزار والطبراني في الاوسط وفي سنده عمرو بن جابر وهو ضعيف وحديث ابي هريرة اخرجه البزار في زوائده وقال الهيتمي وله طرق رجال بعظها رجال الصحيح وحديث ثوبان رضي الله عنه اخرجه الدارمي وابن ماجة وابن حبان واحمد البيهقي - 00:02:32ضَ

لذا فان هذا الحديث صححه كثير من اهل العلم وعليه العمل عند اكثر الفقهاء لكن ثمة شيء قاله الامام مالك جعل بعض الناس يتكلمون في هذا قال مالك في الموطأ وقال يحيى طبعا هذا القول الرابع عن يحيى وقال يحيى سمعت مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد - 00:02:55ضَ

الفطر من رمضان انه لم يرى احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منهم. اهل الجهالة والجفاء. لو رأوا في ذلك رخصة - 00:03:24ضَ

لو رأوا في ذلك رخصة عند اهل العلم ورأوهم يعملون ذلك قال ابن عبد البر في الاستذكار باعتبار ان كتاب الاستذكار يهتم بالجانب الفقهي كثيرا قال ابو عمر في هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فرد به عمر ابن ثابت عن ابي ايوب الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:50ضَ

انه قال من صام رمظان واتبعه بست من شوال فكأنه صام الدهر ثم قال اخبرناه عبدالله بن محمد قال حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا النفيري - 00:04:16ضَ

واخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا احمد ابن شعيب قال اخبرنا خلاد ابن اسلم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوانة ابن سليم وسعد ابن سعيد عن عمر ابن ثابت الانصاري - 00:04:32ضَ

عن ابي ايوب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وقال احمد ابن شعيب اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم قال حدثنا ابو عبدالرحمن - 00:04:49ضَ

قال حدثنا شعبة ابن حجاج عن عبد ربه ابن سعيد عن عمر ابن ثابت عن ابي ايوب الانصاري انه قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام السنة كلها - 00:05:08ضَ

قال ابن عبد البر ما زالت هكذا ذكره موقوفا على ابي ايوب. يعني هذه الرواية طبعا هي مخرجة في هذه الخريطة وانت تنظر اليها وجعلناها في الاسفل وانت تنظر في الاعلى الرواة الذين رووا الخبر - 00:05:22ضَ

مرفوعا يقول هاكذا ذكره موقوفا على ابي ايوب. وقد روي عن يحيى بن سعيد عن عمر بن ثابت باسناده مثله موقوفا. قال ابو عمر انفرد بهذا الحديث عمر ابن ثابت الانصاري وهو من ثقات اهل المدينة - 00:05:39ضَ

قال ابو حاتم قال ابو حاتم عمر ابن ثابت الانصاري سمع ابا ايوب الانصاري روى عنه الزهري وصفوان ابن سليم وصالح ابن كيسان ومالك ابن انس وسعد وعبد ربه ابن سعيد - 00:05:54ضَ

وحديث ثوبان يعضد حديث عمر ابن ثابت هذا. اذا تأمل له ما يعرضه ويقويه حديث ثوبان قال ابن عبدالبر اخبرنا محمد ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن معاوية قال حدثنا محمد بن شعيب بن سابور قال حدثنا يحيى بن الحارث قال حدثنا ابو اسماء الرحبي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:09ضَ

انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الحسنات بعشر فشهر رمضان بعشرة اشهر وستة ايام بعد الفطر تمام السنة قال ابو عمر اي ابن عبد البر - 00:06:37ضَ

لم يبلغ مالكا حديث ابي ايوب على انه حديث المدني. يعني تأمل ابن عبد البر اللي هو اعظم من خدم الموطأ فيه تاريخ الاسلام في كفر اعظم من خدم الموطأ هو ابن عبد البر - 00:06:53ضَ

يقول لم يبلغ مالكا حديث ابي ايوب على انه حديث مدني طبعا صحح الخبر واتى به بما يعبده ووثق راويشه قال والاحاطة بعلمي الخاصة لا سبيل اليه. يعني معناه ان العالم مهما بلغ قد يفوته شيء وقد فاته مالك هذا الخبر - 00:07:07ضَ

قال والذي كرهه والذي كرهه له مالك امر قد بينه واوضحه ثم بدأ الان يجيب عن كلام الامام مالك ما المقصود بكراهية الامام مالك لهذا الامر قال وذلك خشية ان يضاف الى فرض رمضان - 00:07:28ضَ

وان يستبين ذلك الى العامة وكان رحمه الله متحفظا كثير الاحتياط للدين واما صيام الستة الايام من شوال على طلب الفضل وعلى التأويل الذي جاء به ثوبان رضي الله عنه فان مالكا لا يكره ذلك ان شاء الله - 00:07:46ضَ

لان الصوم جنة وفضله معلوم لمن رد طعامه وشرابه وشهوته لله وهو عمل بر وخير. وقد قال الله تعالى وافعل الخير ومالك لا يجهل شيئا من هذا ولم يكره من ذلك الا ما خافه على اهل الجهالة والجفاء - 00:08:05ضَ

اذا استمر ذلك وخشي ان يعدوه من فرائض الصيام مضافا الى رمضان ثم قال وما اظن مالكا جهل الحديث والله اعلم لانه حديث مدني انفرد به عمر ابن ثابت وقد قيل انه روى عنه مالك ولولا علمه به ما انكره - 00:08:27ضَ

واظن الشيخ عمر بن ثابت لم يكن عندهم من يعتمد عليه. وقد ترك ما لك الاحتجاج ببعض ما رواه عن بعض شيوخه اذا لم يثق بحفظه ببعض ما رواه وقد يمكن ان يكون جاهل الحديث - 00:08:50ضَ

ولو علمه لقال به والله اعلم تأمل يعني احتياط ابن عبدالبر في هذا اذا يا اخواني جمهور الفقهاء على القول بصيام ستة ايام من شوال مستدلين بحديث ابي ايوب وثوبان رضي الله عنهما - 00:09:04ضَ

ولذا قال الشافعي والحنابلة بان صوم ستة ايام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا والا فلا يختص ذلك برمضان وستة من شوال لان الحسنة بعشر امثالها قال النووي في كتابه المجموع قال اصحابنا - 00:09:24ضَ

يستحب صوم ستة ايام من شوال لهذا الحديث قالوا ويستحب ان يصومها متتابعة في اول شوال فان فرقها او اخرها عن اول شوال جاز وكان فاعلا لاصل هذه السنة لعموم الحديث واطلاقه - 00:09:42ضَ

وهذا لا خلاف فيه عندنا وبه قال احمد وداود وقال ابن قدامة رحمه الله ابن قدامة قال هذا في المغني ومن صام شهر رمضان واتباعه بست من شوال وان فرقها فكأنما صام الدهر - 00:10:01ضَ

وجملة ذلك ان صوم ستة ايام من شوال مستحب عند كثير من اهل العلم روي ذلك عن كعب الاحبار والشعبي وميمون ابن مهران وبه قال الشافعي وكرهه مالك طبعا توجيه كراهية مالك وجهه ابن عبد البر كما تقدم - 00:10:19ضَ

ثم ساق ابن قدامة قول مالك رحمه الله واجاب عليه بما يعبد القول بمشروعية الصيام ونقل عن ابي حنيفة رحمه الله كراهة لصوم ستة من شوال. متفرقا كان او متتابعا. وعن ابي يوسف كراهته متتابعا لا متفرقا - 00:10:37ضَ

لكن عامة المتأخرين من الحنفية لم يروا به بأسا قال ابن عابدين نقلا عن صاحب الهداية في كتابه التجنيس والمختار انه لا بأس به لان الكراهة انما كانت لانه كان لا يؤمن من ان يعد ذلك ان من رمضان. يعني يأتي شخص يعده من رمضان - 00:10:55ضَ

فيكون تشبيها بالنصارى فيكون تشبها بالنصارى. والان زال ذلك المعنى. واعتبر الكاساني محل الكراهة ان يصوم يوم الفطر ويصوم بعده خمسة ايام فاما اذا افطر يوم العيد ثم صام بعده ستة ايام فليس بمكروه بل هو مستحب وسنة - 00:11:17ضَ

وقد كره المالكية صومها لمقتدى به نعم اذا اخيفا عليه اعتقاد وجوبها. وان صامها متصلا برمضان متتابعة واظهرها. او كان يعتقدها سنية اتصالها فان انتفت هذه القيود استحب صيامها لن تفزع القيود يعني يستحب صيامها عندهم. قال - 00:11:37ضَ

ابن رشدي القرطبي رحمه الله في المقدمات وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمظان واتباعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله يقول فكره مالك رحمه الله تعالى ذلك مخافة ان يلحق برمضان ما ليس منهم. اهل الجهالة والجفاء - 00:12:03ضَ

واما للرجل في خاصة نفسه فلا يكره له صيامه اذا يعني المشهور في المذاهب قبول هذا وآآ الحديث الذي يعله بعضهم ويسودون الاوراق وهو حديث ابي ايوب وهذه الخريطة امامك - 00:12:23ضَ

يظهر لك فيها الطرق ويظهر لك ان عمر ابن ثابت حينما روى الخبر رواه عن يحيى ابن سعيد رواه عن صفوان ابن سليم وسعد يعني رواه الجن الغفير. وعن سعد ابن رواه الجم الغفير - 00:12:44ضَ

اما الرواية تأمل عن سعد رواه عبد ربه ابن سعد وابن المبارك ومحمد ابن عمرو وداوود وابن جريج واسماعيل ابن جعفر ورواه عنهم حاضر بن المورع وابو معاوية وعبدالله بن نمير وقرة بن عبد الرحمن وحس بن غياث وعمرو بن علي. انظر الى اهل الجن الغفير الذين رواه عنه مرفوعا. وانظر في الاعلى من رواه - 00:12:57ضَ

وانظر الى الرواية الموقوفة هي جاءت من رواية سفيان ابن عيينة عن سعد ابن سعيد عن عمر ابن ثابت وعن سفيان الحميدي وعنه احمد بن عبد الله وعنه الطحاوي اذا الروايات الاكثر في هذه الرواية المرفوعة - 00:13:22ضَ

وهنا الرواية الموقوفة لا تعل الرواية الموقوفة لان الصحابي قد يروي الخبر احيانا من باب الرواية وقد يخبر به اخبارا من باب الفتيا ويكون في مثل هذا ان الرواية موقوفة تقوي الرواية المرفوعة لا انها تظعفها. لكن انظر الى الجم الغفير الذي رووا الخبر - 00:13:39ضَ

مرفوعة وهنا المرجح والرواية المرفوعة والحديث صحيح. وله ما يعضده كما تقدم من كلام ابن عبد البر هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:04ضَ