باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله - 00:00:00ضَ

باب اجتناب البدع والجدل حدثنا سويد بن سعيد واحمد بن ثابت الجحدري قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه - 00:00:21ضَ

وعلى صوته واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - 00:00:50ضَ

صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكان يقول من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فعلي والي قوله باب اجتناب البدع والجدل اي هذا باب معقود في ذكر الاحاديث الدالة على وجوب اتباع السنة وترك البدعة - 00:01:23ضَ

والبدعة كل ما ابتدع واستحدث على غير سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذه البدع هي طريقة مخالفة لطريقة الرسل. فقال هنا باب اجتناب البدع والجدل والجدل بفتحتين مصدر جدل يجدد جدلا من باب - 00:02:00ضَ

فرح يقال جدل الرجل جدلا اذا اشتدت خصومته وجادل جدالا ومجادلة خاصمه وتجادلا تخاصما اذا المقصود هنا في هذا الحديث شدة الخصومة في رد الحق ودفعه ولذلك تجد اهل البدع اصحاب خصومة والعياذ بالله لانهم يدافعون عن بدعهم - 00:02:27ضَ

ثم قال حدثنا سويد ابن سعيد وهو سويد بن سعيد بن سهل الحدثاني نسبة الى حديثة في العراق بلدة جميلة نسأل الله تعالى ان يحفظ العراق واهله وجميع المسلمين في كل زمان ومكان - 00:02:54ضَ

طبعا الابن معي انت كلب فيه وتوفي عام اربع واربعين ومائتين سويد بن سعيد الحدثاني واحمد ابن ثابت الجحدري ابو بكر البصري وهو صدوق مات بعد الخمسين ومائتين وهنا في هذه المقارنة فائدة قوية لاجل تقوية رواية السويد باعتبار ان ابن معين قد افحش القول في سويد ابن سعيد - 00:03:14ضَ

قال حدثنا عبد الوهاب وهو عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي ابو محمد البصري وهو ثقة وثقه ابن معين وغيره وقد توفي عام اربع وتسعين ومئة خرج حديثه الجماعة عن جعفر وهو جعفر الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب - 00:03:51ضَ

الهاشمي ابو عبد الله المدني احد الاعلام وهو صدوق فقيه امام توفي عام ثمان واربعين ومئة عن ابيه وهو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب الهاشمي - 00:04:15ضَ

ابو جعفر المدني المعروف بالباقر وهو ثقة فاضل توفي عام اربعة عشرة ومئة عن جابر وهو جابر ابن عبد الله الانصاري المشهور قال الجابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خظر اذا خطب - 00:04:31ضَ

غالبا ووعظ اذا خطب وعظ الناس احمرظت عيناه اي غلبت عليها الحمرة حتى سترت بياضهما بفعل ذلك لماذا هذا لاجل ان يزيد الغفلة عن قلوب الاخرين ولاجل ان يتمكنوا من فهم كلامه صلى الله عليه وسلم ولاجل ان يصغوا اليه وان يركزوا على قوله - 00:04:54ضَ

وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان حينما يعد ناس يتفكر فيما يقوله. ولكن الخطيب الواعظ عليه ان يقتدي بالهدي النبوي اذا احمرت عيناه وعلى اي ارتفع صوته اي ارتفع صوته في وعظه اهتماما - 00:05:23ضَ

لبعضه واشتد غضبه اي ظهر عليه اثار غضبه من حمرة الوجه واحمرار العينين كانه ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم في شدة غضبه كانه منذر جيش اي شخص مخوف لقومه هجوم جيش العدو لهم ليحترسوا منه - 00:05:44ضَ

باعتبار ان الذي ينذر القبيلة والقوم يعني يجيء مخبرا للقوم ما قد داهمهم من عدو او غيره فيرفع الصوت ويهتم وامر الاخرة لا شك انه اهم من امر الدنيا يقول اي دالك المنذر صفة لمنذر - 00:06:06ضَ

صبحك مع العدو سبحة اي اثاث العدو صباحا ونزل بكم بغتة فاحترسوا منه وقوا انفسكم واهليكم من شره ومعلوم بان الصباح هو اول النهار والمراس سينزل بكم. نعم. صبحكم يعني التعبير بالماضي اشارة الى تحققه والا - 00:06:25ضَ

يعني لاجل التأكيد صبحكم مساكم اي مساكم العدو اي اتاكم عدو مساء فهو يقول هكذا لاجل النجاة لاجل ان ينجوا بانفسهم ومن معهم نعم ويقول ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اي ارسلت الى الناس كافة - 00:06:49ضَ

في هذه الدنيا انا والساعة كهاتين والنبي صلى الله عليه وسلم يشير الى اصبعيه فان بعثت في نهاية الدنيا حالة كوني وكون الساعة مقترنين اقتران كاقتران هاتين الاصبعين او منضمين انضماما كانضمامهما - 00:07:13ضَ

وهكذا اشار الى انه نبي اخر الزمان. ولذلك كان نبيا من بعده فيجب علينا ان نقوم برسالته ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى اي والحال انه يقرن بين اصبعيه السبابة طبعا وسمي السبابة لانه يشار بها عند السب - 00:07:34ضَ

ويقال لها مسبحا لانه يشار بها الى تسبيح الله تعالى والوسطى سميت الوسطى الوسطى لانها كانت وسط الاصابع الخمسة ثم يقول يعني ثم يقول اما بعد يعني بعد بعثت انا والساعة - 00:07:57ضَ

واما اما بعد ان ائت بها لفصل القضاء يعني اما بعد حمد الله وبعد هذه المقدمة ثم يقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد فان خير الامور اي خير الشؤون - 00:08:18ضَ

نعم واحد الامر بمعنى الشأن اي خير ما يتعلق به المتكلم او خير الامور الموجودة بينكم باعتبار ان افضل الاوقات وقت يقضيه الانسان مع كتاب الله قال فان خير الامور كتاب الله - 00:08:36ضَ

وهو القرآن الكريم الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وخير الهدي ايها الدين اي افضله حقه. هدي محمد صلى الله عليه وسلم باعتبار الطريقة التي سنها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:55ضَ

وهذا معناه ان خير الاديان وان احق الاديان وان ارض الاديان هو الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الدين ناسخ للاديان السابقة وهذا فيه حث على كتاب الله تعالى وحث على سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:13ضَ

قال وشر الامور محدثاتها فاشر شيء وان من الشر هو اتباع المحدثات وترك السنن والاتباع في الدين قال محدثاتها اي مبتدعاتها ومخترعاتها التي اخترعها الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:32ضَ

قال وكل بدعة ضلالة اي غواية وميل عن الطريق المستقيم وكان يقول من ترك مالا اي بعد وفاته فلي اهله اي فمقسوم لاهله اي لورثته. ومن ترك دينا اي لم يقضه في حياته او ضياعا اي عيالا واطفالا صغار يضيعون - 00:09:55ضَ

اذا لم يكن لهم كافل قال فعلي فعلي قظاء ذلك الدين والي اي موكول امور اولئك العيال والاطفال اي علي مؤنتهم ونفقتهم والان في هذا الحديث هو حديث عظيم شامل. نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم وان يحفظ اهلينا - 00:10:20ضَ

وجميع المسلمين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:44ضَ