Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله ثم قال سبحانه فاستمتعتم باخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا. وفي الذي - 00:00:00ضَ

قيل كالخوض الذي خاضوه وقيل اي كالذين خاضوا. وجمع سبحانه بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض. لان فساد الدين اما ان يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به او يقع في العمل بخلاف الاعتقاد الحق. والاول هو البدع والثاني فسق الاعمال. نعم الخوظ على - 00:00:20ضَ

قسمين خضتم كالذي خاضوا خاضوا اي خوضا كالذي خاضوا فيكون صيغة للمصدر. نعم. او ان الذي بمعنى الذين اخذتم كالذي اي كالذين خاضوا من قبلكم والخوض على قسمين خوض في العقيدة وخوض في الشهوات - 00:00:40ضَ

آآ خوض في العقيدة ويسمى الشبهات. وخوض في الملذات والمشتهيات. وهذا يسمى بالشهوات فالذين من قبلنا خاضوا الخوظين خاضوا في عقيدتهم فصار منهم الكفار والفساق والمبتدعة وخاضوا ايضا في اموالهم وشهواتهم فصاروا فساقا فسقا عمليا. لان الفسق على قسمين فسق اعتقادي وفسق نعم - 00:01:00ضَ

وفسق عملي. نعم. والخوظ كذلك خوض اعتقادي كالذين يخوضون في مسائل العقيدة كالمعتزلة والجهمية والاشاعرة وغيرهم ممن خاضوا في امور العقيدة. وما كان لهم ذلك الواجب ان يستسلموا ويسلموا لما جاء عن الله - 00:01:30ضَ

ورسوله في امور العقيدة دون تدخل بافكارهم. نعم. واهوائهم وخوضهم. ولم يتوصلوا الى شيء. تعبوا ولم يتوصلوا في حين انهم لو سلموا وقبلوا ما جاء عن الله ورسوله ولم يتدخلوا لكان هذا اسلم لهم. واحسن - 00:01:50ضَ

عاقبة كما فعل اهل السنة والجماعة. هؤلاء خاضوا في العقيدة. خاضوا في العقيدة. فهذا خوض الشبهات والعياذ بالله اشد والفساق واصحاب الملذات خاضوا في الشهوات. في الاعمال. في في الاعمال المحرمة - 00:02:10ضَ

والشهوات المحرمة واعطوا نفوسهم ما تشتهي فهذا خوض عملي ليس اعتقاديا وهو اخف صاحبه يسمى فاسقا فسقا عمليا. ينقص به ايمانه ايمانه - 00:02:30ضَ