باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين في الامام النووي - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى يقول في كتاب الادب باب استحباب بيان الكلام وايضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم اذا لم يفهم الا بذلك. فهذا من الادب في الخطاب خاصة في التعليم والوعظ والمسلم لا ينفك عن الدعوة الى الله تعالى والتعليم - 00:00:20ضَ

لا تظن ان التعليم انما يكون للعالم او طالب العلم او الخطيب بل المسلم يحتاج الى ان يتعلم وان يعلم. تعلم اهلك زوجتك اولادك. تعلم اخوانك تعلم من تصحبهم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية. وآآ كل من اتبع - 00:00:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون له نصيب من الدعوة الى الله جل وعلا لان هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال ربنا جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فكل من اتبع - 00:01:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لابد لابد ان يسلك طريقته وطريقته هي الدعوة الى الله تعالى. فاذا يحتاج الى مثل هذه الاداب في تعليم المخاطب وافهامه. قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم - 00:01:40ضَ

بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه. واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا رواه البخاري. هذا من حسن بيان النبي صلى الله عليه وسلم. كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا - 00:02:00ضَ

حتى تفهم عنه. سيقول قائل كم من الاحاديث التي جاءت في السنة ليس فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كرر كلامه ثلاثا صحيح الاصل ان يلقى الكلام مرة واحدة. هذا هو الاصل وهذا هو - 00:02:20ضَ

والغالب في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن يحتاج الى التكرار اذا لم يحصل الفهم. او كان هناك داعي مثل التوكيد فالمقصود هنا اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه - 00:02:40ضَ

هذا يبين لنا سبب التكرار حتى تفهم عنه. وهذا نص عليه اهل العلم ان اعادة الكلام ثلاثا يكون اذا لم يحصل فهم فهذا من اه ادب المعلم ان لا يزدري المتعلم واذا لم يفهم - 00:03:00ضَ

يقول له انت لا تذهب واكرر عليك مرة ومرتين لا تفهم لا. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما بالمتعلمين جاءه صفوان بن عسال رضي الله عنه قال يا رسول الله جئت اطلب العلم. فقال النبي صلى الله عليه - 00:03:20ضَ

مرحبا بطالب العلم. ان طالب العلم تحفه الملائكة. حتى يصل الى السماء الدنيا. من حب بهم لما يطلب فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل على طلاب العلم ويحتفي بهم ويعتني بافهامهم فيكرر - 00:03:40ضَ

الكلام ثلاثا يأتيه الجاهل يأتيه الاعرابي فيكرر له الكلام حتى يفهمه. قال اعادها ثلاثا واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. كذلك الاصل السلام ان يكون مرة واحدة ما في واحد يدخل قول - 00:04:00ضَ

السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم. ما احد يقول هذا. لكن المقصود سلم عليهم ثلاثا يعني يستأذن ثلاث مرات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما احد رد ينتظر قليلا ثم يعيد يستأذن ثلاثا كما جاء في السنة ان - 00:04:20ضَ

الاستئذان يكون ثلاث مرات. فاذا لم يؤذن ينصرف. فهذا هو المقصود بهذا الحديث. وهذا الادب يحتاج الانسان مع اهله مع اولاده اذا لم يفهموا يكرر علم الكلام مرة ثم مرة ثم مرة ما يضيق صدره عندما - 00:04:40ضَ

آآ يقول له ولد وانا ما فهمت كلامك ما ادري ما تقول لا. حتى لو قصر حتى لو لم ينتبه. تعيد عليه مرة ومرتين وثلاثة تنوي بذلك انك تتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تعليمك - 00:05:00ضَ

قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من من يسمعه؟ رواه ابو داود. فتصف عائشة كلام النبي صلى الله عليه وسلم في وعظه - 00:05:20ضَ

تعليمه فتقول كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلا يفهمه كل من يسمعه عندما يتكلم ما يستعجل في الكلام. او يدغم آآ كلمة بكلمة او حرفا بحرف لا. يكون كلام منفصل - 00:05:40ضَ

بتأني وتؤدى فيفهمه كل من سمعه. فهكذا ينبغي على الم تعلم او ينبغي على المعلم ان اه يبين كلامه لمن يعلمه. اه يبتعد عن الكلمات التي لا يفهمها عامة الناس. نعم قد يكون المعلم عنده بلاغة وعنده الفاظ. اه بليغة - 00:06:00ضَ

قوية في اللغة العربية لكن تكلم بها امام الناس ما يفهمون شيئا. او اه يأتي اه يعني بعض المسائل العلمية فيتكلم بلغة اهل العلم من القواعد الفقهية واصول الفقه والسامع ما يدري ما يقول هذا الشيخ. لا. حاول ان تبسط كما يقولون. البسط هو التطوير - 00:06:30ضَ

لكن حاول ان تسهل المعلومة الشرعية للمتعلم باوظح صورة حتى يلقطها بكل سهولة. هذا من اعظم ما ينبغي على آآ طلاب العلم والدعاة والعلماء اليوم. ان احيانا بالفعل تسأل بعض الناس تقول له ماذا قال الشيخ في هذا الدرس؟ يقول لك ما ادري ايش قال. والله ما اعرف ماذا يقول. ان ممكن ما يراعي - 00:07:00ضَ

حال الناس وكما هو معلوم اليوم اكثر الناس اليوم ما عنده الالفاظ اللغوية اه والبلاغ وما عنده الخلفية الشرعية اصلا. يعني ما يدري اصلا ما معنى علم المصطلح؟ مصطلح الحديث والجرح - 00:07:30ضَ

التعديل وتخريج الاحاديث واصول الفقه وقواعد الفقه. ما يفهم مثل هذه القواعد. تأتي انت تدخل عامة الناس في مثل هذا ما يفهمون شيئا لكن اذكر لهم الحكم الشرعي بدليله الشرعي بكل وضوح واعرض عن الخلافات - 00:07:50ضَ

التي آآ توجد في بطون كتب الفقه. فانت تحاول ان يكون كلامك فصلا يفهمه كل من يسمعه حدثوا الناس كما قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعقلون بما يعني يفهمون ويستوعبون اتريدون ان يكذب الله ورسوله - 00:08:10ضَ

قال فهكذا يعني ذكر هنا هذين الحديثين في هذا الباب ايضا آآ في المقابل يعني ينبغي على السامع او المتعلم ان يصغي لمن يعلمه. وهذا جاء في الباب الذي بعده - 00:08:30ضَ

ما ذكر الادب التعليم والوعظ ذكر في المقابل ادب الاستماع والاصغاء. قال باب اصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه. فاذا ينبغي على الجليس في مجلس علم او اذا جلس امام عالم او سأل عالما او جلس مع والده - 00:09:00ضَ

ولد يتكلم ويعظه ويذكره ينبغي ان ينصت. كذلك مثلا الزوجة تتكلم مع زوجها فينبغي ان ينصت لان لا يلقي لها بالا اصغاء الجليس لحديث جليسه. لكن بشرط الذي ليس بحرام - 00:09:30ضَ

اما واحد تكلم بالغيبة والنميمة. يقول انت ليش ما تسمع كلامي؟ انا اتكلم اسمع ما اقول لا. تتكلم في شيء حرام تخوض في اعراض الناس؟ لا لا اريد ان اشاركك في الاثم. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا - 00:09:50ضَ

فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين اذا ثم قال واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه. يعني ان ينادي من يحظر لحظور - 00:10:10ضَ

وان ينصتوا فيه. وهذا في الحقيقة آآ ادب عظيم الاخوة. لان هذا الادب مفتاح الذكرى. قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن؟ قال لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. انسان عنده قلب كل واحد عنده قلب لكن المقصود القلب الحي - 00:10:30ضَ

الذي يقبل ويريد ان يعمل بما يسمع الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ان في ذلك لذكرى من الذي ينتفع من الذكرى؟ من كان له قلب حي هذا في اشارة الى قبول المحل. او - 00:11:00ضَ

القى السمع وهو شهيد. تأمل. يعني كيف قال او القى السمع يعني هذا يدل على كمال او القى السمع وهو شهيد وهو حاضر. يتفكر فيما يسمع. هذا الذي ينتفع. ولذلك - 00:11:20ضَ

هذا الادب ادب عظيم ينبغي ان يستحضره الانسان في حياته فسيفوز بخير كبير. الان عندما نصلي صلاة الجماعة. اذا ما انصت للقرآن وحرك قلبه مع القرآن وتدبر ما يقرأ الامام لن ينتفع بصلاته. ذلك - 00:11:40ضَ

الانتفاع العظيم. لماذا الان بعض الناس يصلي وكانه ما صلى؟ تسأله ماذا قرأ الامام؟ يقول ما ادري ما قرأ. لماذا قلبه يجول في الاسواق وفي الدنيا وفي الهموم وفي الشهوات. هذا ما ينتفع من الكلام. واذا قرئ القرآن - 00:12:00ضَ

فاستمعوا له ما قال فاسمعوا فاستمعوا الاستماع يعني كنت تطلب الاستماع تتعمد ان تستمع وتنصت قال فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ان كنت تريد الرحمة اذا قرأ القرآن فاستمعوا انصت. اما انك هكذا تحضر تسمع اصواتا ولا تتدبر ما تسمع. لا تفكر فيما - 00:12:22ضَ

اسمع ما تنتفع. تحضر خطبة الجمعة كذلك. فقط تفكر ماذا سيكون بعد الخطبة. ولا تلقي سمعك ولا تفتح قلبك لكلام الخطيب لن تنتفع. وهكذا في اي موعظة حتى الجن يعرفون هذا الادب - 00:12:52ضَ

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي الى قومهم منذرين. تأمل كيف غيرهم القرآن. من جن شياطين الى دعاة مؤمنين منذرين. ولذلك يقول وهب ابن منبه رحمه الله من ادب الاستماع سكون الجوارح وغض البصر - 00:13:12ضَ

اصغاء بالسمع وحضور العقل والعزم على العمل. شف خمسة هذي من احسن ما يكون الاستماع سكون الجوارح. يعني ما تتحرك ولا حركة. وانت تسمع خطبة الجمعة هكذا. وهذا اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من مس الحصى فقد لغا. قد يقول قائل ايش علاقة الان؟ مس الحصى وانا افهم ايش يقول - 00:13:42ضَ

او ارى شوية بعض المسجات كما يفعل للاسف بعض الناس. والله هذا شيء يعني قبيح جدا. يحضر خطبة جمعة هذي الموعظة العظيمة ثم اذا به يلعب الايفون يقلب بعظ المقاطع او يرد على بعظ الرسائل والايميلات - 00:14:12ضَ

وهو في خطبة الجمعة هذا لا جمعة له. يعني صحيح صلاة الجمعة صحيحة لكن لا اجر له. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مس الحصى فقد لغى فكيف بمن يلعب بهاتفه؟ فسكون الجوارح هذا يؤثر في القلب اي حركة ربما - 00:14:32ضَ

وتشتت قلبك. ليس المقصود ان تفهم وتعرف. تقول هذا الكلام اللي يقوله الشيخ او الخطيب انا اعرف سمعت من قبل ليس جديدا. يعني انت ما تريد الا الكلام الجديد؟ لا. من قال لك ان هذا الدين كله جديد؟ لا بالعكس - 00:14:52ضَ

هذا الدين قديم واصيل. وموافق لفطرة الانسان. وهذا التكرار لسماع القرآن والمواعظ هذا يرسخ الايمان في القلب. ليست العبرة فقط بالمعرفة. العبرة ان يتأثر قلبك. وهذا ما يأتي هذا يأتي بسكون الجوارح. الذي يسكن ويخشع اثناء الموعظة يشعر ان الامر عظيم جليل - 00:15:12ضَ

حتى ما يتحرك ولا حركة. فقال سكون الجوارح من ذلك قال وغض البصر. غض بصره او في الخطبة ينظر الى الخطيب كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون يتوجهون الى النبي صلى الله عليه وسلم ينظرون اليه. قال والاصغاء بالسمع وحضور - 00:15:42ضَ

العقل والعزم على العمل. اي كلمة تسمعها تقول ساعمل بها ان شاء الله. بهذا تنتفع من حضور مجالس العلم وخطب الجمعة. قال وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال - 00:16:02ضَ

قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع استنسقت الناس. يعني اطلب من الناس ان ينصتوا استنصت الناس. ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. متفق عليه - 00:16:22ضَ

فاذا اه هذا فيه امر المتعلمين ان ينصتوا استنصت الناس في نادي رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتكلم مثل هذا اليوم الاعلانات التي تكون عن الدروس كأنها استنشاق للناس - 00:16:42ضَ

قل يا ايها الناس تعالوا اسمعوا هذا الدرس. نعم. فاذا ولذلك هذي اول مراتب العلم الاستماع والانصات يحظر يحضر حتى لو ما كتب لو ما حفظ تمر عليه سنوات وينصت ينصت ينصت تكون عنده خلفية - 00:17:02ضَ

ثم يبدأ يكتب ثم يبدأ يحفظ ويتعلم وهكذا. ولذلك قال بعض السلف قال اول العلم الاستماع ثم الانصات ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر قال او بذلك ختم هذا الباب ذكر في هذا الحديث يعني في آآ استنصاف - 00:17:22ضَ

العالم آآ وهكذا يعني كان الصحابة رضي الله عنهم في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم آآ كم جاء في الاحاديث كأن على رؤوسهم الطير. هكذا نأتي هذه الجملة في بعض الاحاديث في وصف حال الصحابة في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم كأن على رؤوسهم الطير يعني ما يتحرك ولا - 00:17:52ضَ

عن الطير اه شديد الخوف ادنى حركة يطير. مباشرة. فكأن على رؤوسهم الطير يعني ما تحرك ولا حركة. وهذا ابلغ في تأثير الموعظة في القلوب. لا سيما ان هذا في الحقيقة من الادب مع كلام الله وكلام - 00:18:22ضَ

رسول الله. ان الانسان اذا قام هكذا في مجلس العلم جالس بادب وخشوع هذا يدل على انه يعظم هذا الكلام. حتى انه ما يتحرك. مثل الصلاة. الخشوع في الحقيقة سكون الجوارح - 00:18:42ضَ

مع خشوع القلب. فاذا خشعت الجوارح خشع القلب. كذلك في مجلس العلم. هذا مطلوب اني يكون المسلم في اعلى درجات التركيز فلا يتحرك منه شيء. فيكون في هذا تأدب مع - 00:19:02ضَ

كلامي له وكلام رسوله والادب من اعظم اسباب البركة في تحصيل العلم. اذا كان عند الانسان ادب مع الله وادب مع رسول الله لان هذا كلام الله كلام رسوله فالله تعالى يرزقه العلم النافع الذي يثمر خشوع القلب وخشيته - 00:19:22ضَ

ثم ايضا ذكر آآ بعض الاداب المتعلقة الوعظ والاقتصاد فيه تأتي معنا ان شاء الله في المجلس قادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات - 00:19:42ضَ

والحمد لله رب العالمين وسبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:20:02ضَ