Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فهذا المجلس الرابع في مذاكرتي احاديث صحيح البخاري - 00:00:02ضَ

من خلال كتاب بدء الوحي وما يليه من كتاب الايمان ولم نتم بعد حديث عبدالله بن عباس الذي يرويه عن ابي سفيان رضي الله عنهم في قصة هرقل لما وفدوا عليه نعم - 00:00:54ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين قال المؤلف رحمه الله وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم. قال المؤلف رحمه الله فيما اسنده عن ابن عباس - 00:01:12ضَ

وابي سفيان في خبره. نعم. نعم قال المؤلف رحمه الله فيما اسنده عن ابي عن عن عن ابي سفيان وعبد الله ابن عباس عن وعبد الله ابن عباس رضي الله عنه - 00:01:33ضَ

في خبره رقي انه قال انه قال وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم. فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتيشمت ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه. نعم - 00:01:51ضَ

يقول هرقل ولو كنت اعلم اني اخلص اليه استطيع ان اصل اليه وانتهي اليه فذهبت اليه وغسلت عن قدمه وهي طريقة معروفة عند اهل الكتابين في تعظيم من يعظمونه من الرسل - 00:02:10ضَ

والعلماء والكبراء ان يغسل رجليه اكراما ووفادة وديننا والحمد لله تعالى عن هذه الرسوم وعن هذه السلوم ولهذا لم يأتي عن الصحابة انهم غسلوا رجلي نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

مع انهم كانوا احب الناس له لا يتنخم نخامة الا ولا تقع في الارظ وانما تقع في ايديهم من مسابقتهم اليها يتنافسون عليه شعره يزدحمون ازدحاما عظيما عليه وان لم ينل الواحد منهم شيئا - 00:02:54ضَ

وضوءه يتنافسون على بقيته دمه عرقه وهذي الاشياء الستة التي كانوا يتبركون بها ممن فصل من جسده الشريف في حياته لا بعد موته ان يعيدها علينا ها الستة تفضل نخامته وهي ما يخرج من خياشيمه - 00:03:17ضَ

ها عرقه دمه شعره يغششون الله يهديهم ودي اللي يغشش يعطينا عمره نشوف عنده سنع ولا ما عنده سنع ها وضوءه ها طريقه هذي الاشياء الستة التي كانوا يتبركون بها ممن فصل - 00:03:47ضَ

انفصلت من جسده الشريف وقلنا في حياته لا بعد موته لانهم غسلوه لما مات وانفصل الماء عن جسده. هل ذهبوا يتبركون به؟ الجواب لا وهم احرص الناس واسبقهم واعظمهم حبا وانقيادا واتباعا له - 00:04:17ضَ

كم بال النبي من مرة ها واجد الا شوي مرات كثيرات هل تبرك الصحابة ببوله او بغائطه الجواب لا لان بوله وغائطه كبول غيره وغائطهم غير طاهر لانه بشر عليه الصلاة والسلام - 00:04:37ضَ

اذا الذي تبركوا ممن انفصل مما انفصل من جسده الشريف في حياته ستة اشياء وعرقه ونخامته وشعره ودمه ووظوءه صلى الله عليه وسلم نعم ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحيته الى عظيم الى عظيم بصرى. فدفعه الى هرقلة - 00:05:03ضَ

فدفعه الى هرقل فقرأه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم. من نعم جاء في هذه الرواية من هذا الوجه ان دحية الكلب لم يصل الى هرقل ملك الروم وانما نفذ الى عظيم بصرى عظيم الشيء اي اميره - 00:05:36ضَ

ورئيس جهته تعظيم وصاحب ايليا بيت المقدس دفعه عظيم بشرى الى هرقل ماذا في هذا الكتاب؟ بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم - 00:05:57ضَ

على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اثم الاريسين. اثم الاريسين. ان توليت يعني ابيت ان تسلم - 00:06:20ضَ

وبقيت على دينك المحرف المبدل المغير ان توليت هذا هو الاعراب لان الله قال وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ما الكلمة السواء بيننا وبينهم يا اخي؟ - 00:06:39ضَ

انت يا زول شهادة ان لا شهادة ان لا اله الا الله وان وان محمدا رسول الله هذي كلمة السواء هي التي جعلها ابراهيم باقية في عقبه وجعلها كلمة باقية في عقبه - 00:07:01ضَ

من وراءه لعلهم يرجعون كلمة التوحيد وما اعظمها وما اجلها من كلمة ودلالتها فان توليتم كما تولى ها هنا هرقل وظن النبي في توليه فان توليت يعني ابيت واعرظت واشتريت - 00:07:17ضَ

الاخرة بالدنيا. فجعل الدنيا همه وضيع الاخرة نعم فان توليت فان عليك اثم الاريسين. لانهم على دين ملكهم يتبعونه يقلدونه يعظمونه وكان بعدم انقياده للحق واتباعه نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:07:41ضَ

كان سببا لقومه الا ينقادوا ولو امن لامنوا فهو سبب في ايمانهم وسبب في كفرهم واعراضهم. نعم وهذا يشمل كل من كان كذلك فانه اذا قلده الناس على الشر تحمل وزرهم - 00:08:07ضَ

ويقلد المسلمون وشبابهم وبناتهم الان مشاهير السوشال ميديا الذين هم كما عرفتم في عقولهم في مروءاتهم وفي اخلاقهم فلا يكاد ينزل واحد منهم سوقا او مولا الا تزاحموا عليه كأنما وجدوا صحابيا - 00:08:31ضَ

تصورون معه ولا لا يا اخواني؟ نعم. سخافة في سخافة ونقص في نقص ولهذا ما اسرع ما ينقاد هؤلاء للدجال لو ظهر الدجال فيهم وعليهم نعم قال تعالى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء ما فيها قال تعالى - 00:08:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب الكتاب فان ابيت فانما عليك اثم الاريسين ويا اهل الكتاب تعالوا هذا اختباسا من اية ال عمران صلى الله عليه وسلم. نعم يا اهل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به - 00:09:18ضَ

به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. نعم تأملوا في هذا المعنى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:09:45ضَ

نتفق عليها تكون هي المدار وهي المناط الا نعبد الا الله هذا اثبات وان لا نشرك به شيئا هذا نفي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا الا هذا نفي لان كلمة التوحيد جاءت في الاثبات والنفي. لا اله نفي - 00:10:07ضَ

الا الله اثبات. نعم وقد صبرت ايات العقيدة والتوحيد في القرآن فدارتا على هذين الاصلين النهي والاثبات ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان ايش؟ اعبدوا الله هذا الاثبات واجتنبوا الطاغوت هذا النفي - 00:10:31ضَ

في اية البقرة بعد اية الكرسي فمن يكفر بالطاغوت وايش؟ ويؤمن ويؤمن بالله. الكفر بالطاغوت نفي الايمان بالله اثبات دارت على هذين الركنين والاصلين ايات العقيدة في القرآن فلا ايمان الا بالكفر - 00:10:52ضَ

فيما يضاد الايمان اما يقول ابا امن لكن ماني مكفر من لم يؤمن ولم يكفر الطواغيت ولا الالهة ولا المعبودات ما يصح ايمانه ما تأتى ايمان الا بالكفر بما يضاد هذا الايمان. ومنهم بنى في ديننا - 00:11:12ضَ

الامر على عقيدة الولاء والبراء طيب ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله هذا من النفي من النفي لان الارباب مربوبون عظموهم وزادوا فيهم ونفخوا فيهم حتى صاروا كالآلهة المعبودة عندهم - 00:11:33ضَ

نعم فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. نعم. اذا تولوا عن هذا لا نجاريهم لا نجاملهم لا نزايد على ديننا اشهدوا بانا مسلمون وهذا ابطال للقاعدة التي درجت للاسف عند من ضعف علمهم وقل - 00:11:54ضَ

عقلهم ودينهم قاعدة الائتلاف الاجتماع عندهم يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ونجتمع فيما اتفقنا عليه هذا غير صحيح غير صحيح لا في الشرع ولا في الواقع الاجتماع على كلمة سواء على التوحيد والايمان - 00:12:16ضَ

اما يعذر المسلم الكافر والمنافق والمشرك والمبتدع لا ما يستقيم لهم دين لانه ينخرم قاعدة الدين في الولاء والبراء نعم قال ابو سفيان قال ابو سفيان رضي الله عنه فلما قال ما قال اترظى على ابي سفيان لانه امن بعدها - 00:12:43ضَ

ما هو بيترضى عليه لما قالها وقت قوله لها فان وقت قول ابي سفيان لهذا كان غير مؤمن لكن هذا الموقف العظيم رمى في بطنه حصاة جلجل معها شأنه وكانت مدعاة لدخوله في دين الله بعدها باقل من سنتين - 00:13:04ضَ

نعم فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عند كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات. واخرجنا وقلت لمن اخرجهم لما كثر الصخب وارتفعت الاصوات لانهم متعصبون لدينهم لا يرظون عنه بديلا - 00:13:27ضَ

وخاف هرقل على ملكه ان يفوت اذا امن امره يرقل باخراجهم خلاص انتهى لزومهم والحاجة اليهم ولان لا يطلعوا على ما يقع من النزاع والشقاق وارتفاع الاصوات عنده فيكون هذا نشرا لمسلبي - 00:13:50ضَ

ومعيبة ملكه وانثلام ملكه اشترى دنياه وباع اخرته اشترى ملكه وباع دينه وخاتمته ولا مهدي الا من هداه الله. فاحمدوا ربكم على الهداية وسلوه ثباتا عليها وحسن خاتمة بها. نعم - 00:14:13ضَ

واخرجنا واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة. اللهم صل وسلم نعم انه يخافه ملك بني الاصفر. كيف عرف؟ ابو سفيان ان ملك بني الاصفر هرقل - 00:14:37ضَ

يخاف النبي عليه الصلاة هذولا الاذكياء والفطنا والرؤسا عرفها بالاستدلال عرفها بذكائه من اسئلته وقال لو كنت اخلص اليه انتهيت اليه وغسلته ما تحت قدمه ما حمله على ذلك وهو ملك - 00:14:53ضَ

عظيم اعظم دولة في زمنه الخوف والمهابة وهي الرعب الذي يقذفه الله في قلبي مخالفي رسوله صلى الله عليه وسلم ونصرت بالرعب مسيرة شهر اي مسافة طويلة نعم قال فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. فما زلت موقنا - 00:15:16ضَ

اي عندي يقين لا شك فيه ولا ريبة ولا تأخر ان الله سيظهر هذا الدين للنبي عليه الصلاة والسلام حتى شوفوا الكلمة يا اخواني حتى ادخله الله على قلبي اذا من الذي هدى ابا سفيان - 00:15:44ضَ

ربي جل وعلا لم يهده رسول الله ولا الا هداية البيان والدلالة اما هداية التوفيق والالهام فاختص بها ربنا المنان سبحانه وتعالى نعم وكان ابن الناطور وكان ابن الناطور صاحب ايلياء وهران ابن الناطور - 00:16:03ضَ

هذا اسمه هذا لا اسمه ابن الناطور هو صاحب ايليا كما ان من دفع اليه دحية الكلب الكتاب صاحب اسرة عظيم بشرى. صاحبها يعني متولي امرها. اميرها محافظها رئيسها. نعم - 00:16:28ضَ

وقوفا وقوفا على نصارى الشام يحدث ان هرقل حين كان هذا ابن الناطور اسقفا كبير علمائهم ورهبانهم يحدث ان ابا سفيان ان هرقل نعم يحدث ان هرقل حين قدم ايليا اصبح يوما خبيث النفس - 00:16:48ضَ

وقال بعض فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيأتك. خبيث النفس يعني متكدر الخاطر. نعم منشغل في نفسه بما سبق من انه نظر في النجوم فرأى اثار ملك الختان. نعم. قال ابن الناطور وكان هرقل وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم - 00:17:10ضَ

وقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتم الا اليهود. فلا يهمن فلا يهم منك شأنهم. يعني ما يختتن - 00:17:32ضَ

قطع رأس القلفة الا اليهود فلا يهمنك شأنهم هم احقر واذل من ان ينازعوك الملك لان الله ظرب عليهم الذلة والصغار لم لما خالفوا امره وقتلوا رسله وكذبوا انبياءه واشتروا بايات الله ودينه ثمنا قليلا - 00:17:52ضَ

نعم واكتب الى مدائن ملكك فيقتلوا من من فيهم من اليهود فبينما من فيهم من اليهود. يعني اذا كان هؤلاء اهموك الحمد لله استأصل شافتهم وارسل الى مدائن اي مدن ملكك. يقتل من فيها من اليهود ولا تتكدر يتكدر خاطرك - 00:18:17ضَ

دل على انه ظهر اثر ذلك على وجهه وعلى محياه بخبث نفسه وتعكر مزاجه. نعم فبينما هم على امرهم اوتي هرقل برجل اوتي هرقل برجل برجل ارسل به ملك غسان - 00:18:38ضَ

ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم فلما استخبره هرقل فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امقتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن. وسألوا عن العرب فقال هم يختتنون. فقال هرقل هذا ملك هذا - 00:18:59ضَ

ملك هذه الامة قد ظهر. هذا ملك هذه الامة قد ظهر لانهم يعدون النبي ملكا لاشتهار ذلك في انبيائهم في انبيائهم انهم ملوك مع النبوة هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:19:24ضَ

قد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما نعم. فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الى صاحب الى صاحب له برومية. وكان نظيره في العلم. وسار هرقل الى حمص. فلم فلم يرمي - 00:19:47ضَ

حتى اتاه فلم يرم اي اي فلم يصلها نعم فلم يرم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأيه هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم. وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في تزكرة في في دسكرة له بحمص. نعم في الحصن العظيم في حمص - 00:20:07ضَ

يقال له الدسكرة لان امنع الحصون الروم حصن حمص نعم. ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في والرشد والرشد في الفلاح قال هرقل وقد اطلع عليه من مكان عالي - 00:20:32ضَ

يصل يرونه يسمعون كلامه ولا يصلون اليه بايديهم هل لكم في الفلاح والرشد نعم ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد ان يثبت ملككم؟ فتبايعوا هذا النبي صلى الله صلى الله عليه - 00:20:56ضَ

سلم فحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب. فوجدوها قد غلقت لو خرجوا وعندهم هذا التصور وانه يحثهم على ترك دينهم ان فلم ملكه هذا اعظم ما يجمع الناس ويجمعهم الدين - 00:21:15ضَ

ولو كان باطلا فكيف لو كان الدين حقا صحيحا نعم فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وايس وايس وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم شدتكم على دينكم. لعب عليهم اولي وتالي - 00:21:38ضَ

الاول وفي التالي انا ما قلت الكلام هذا عندي شك لكن بشوف انتم صاملين في دينكم مستمسكين به لو انكم رخوين ظعيفين هذا والعياذ بالله من باع الاخرة بالدنيا. نعم - 00:22:05ضَ

وقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه. فقد رأيت. يعني شفت الصملة الثبات سجدوا له اي حيوه بالايماء والايماء يسمى سجود ورضوا قوله اسأل الله العفو والعافية وقد حرم الله علينا - 00:22:23ضَ

سجودا الاله ولو كان تحية موجود في شرع من قبلنا يوسف رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا لانه رأى في منامه احد عشر كوكبا والشمس والقمر رآهم له ساجدين - 00:22:43ضَ

من الشمس والقمر يعقوب ابوه وامه والاحد عشر كوكبا اخوته سجدوا للملك والعزيز سجود تحية لا سجود عبادة وهذا مما سدت الشريعة مسده حفاظا على التوحيد وحماية لجنابه نعم فكان ذلك اخر شأنه رقلا - 00:23:03ضَ

فكان ذلك اخر شأنه رقي. رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر ومعمر عن الزهري نعم هذا كان اخر شأن هرقل وبعده دخل المسلمون بلاده وطردوه منها شر طردة وفيه ما ذكرت لكم انه وقف - 00:23:32ضَ

على غوطة دمشق التفت اليها معتبرا سلام يا دمشق سلام لا لقاء بعده وذهب موليا مشملا تجاه بلاد الروم اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:23:51ضَ

وعلى ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد. بقي مجلس غد الخميس الجمعة نشرع فيه ان شاء الله بكتاب الايمان رزقنا الله واياكم صدق الايمان وصلاحه وحسن خاتمته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:24:09ضَ

عليكم ليش تلعب بالدرس نلعب بالموية مع اخوك بس ما في لعب - 00:24:30ضَ