Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 00:00:00ضَ

فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعل الاخر امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة - 00:00:43ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول لنبيه قل لهم يا نبي يا اهل الكتاب يا حرف نداء للبعيد - 00:01:06ضَ

والاهل هم الاصحاب الشيء ال البيت ال فرعون الكتاب يعني هم اصحابه وجماعته الذين يتولونه والكتاب المقصود به هنا التوراة والانجيل وان كان اكثر ما يقول هنا المقصود النصارى لانهم هم سبب ايراد ايش؟ الايات - 00:01:23ضَ

تعالوا هلموا الى كلمتك الكلمة اصلها هي احدى الكلمات الثلاثة التي تتكون منها اللغة العربية لان اللغة العربية تتكون من ثلاث كلمات وقد تطلق الكلمة على الكلام الكلمة هنا كلام - 00:01:51ضَ

وقال كلامنا ايش لفظ مفيد بعدين قال وسم وفعل ثم حرف الكلمة للكلام واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يؤم. قد يطلق الكلمة تطلق على الكلام كما قال كلا انها كلمة - 00:02:21ضَ

هو قائلها وهو قوله ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت تعالوا هلموا الى كلمة سواء بل الى قول سواء بيننا وبينكم هذا القول هو لا اله الا الله او الكلمة - 00:02:44ضَ

مبينة بقوله ان لا نعبد الا الله اذا يا اهل الكتاب تعالوا نحن وانتم نأتي الى شيء نستوي فيه يكون ما في واحد اقرب للثاني منه ونتفق عليه وهذا من عدل الاسلام ومن انصافه ومن قوة ادلته وبراهينه وبراهينه التي يأتي بها - 00:03:07ضَ

لذلك قال لهم ما داموا امتنعوا عن المباهلة طيب تعال نتباهى فلما رأوا الجد نكسوا هم عارفين ولذلك هذا الدين اي واحد له عقل قوله بصيرة ينظر فيه اعلم انه هذا دين من الله - 00:03:35ضَ

وبالاخص من كان عنده يعني علم سابق وعنده نظر في الكتب اما الان فاصبح وضوح الدين السفيه لكثرة المعلومات لان الان اصبح تطور مذهل في العالم واصبحت المعلومة سهلة بشكل عجيب ومع ذلك لا يوجد شيء من العلم يناقض هذا الدين - 00:04:04ضَ

فاي انسان ينظر نظرة منصفة في هذا الدين يؤمن على طول لان التوراة فيها تناقض الانجيل فيه تناقض كل الكتب فيها تناقض الكتاب لا يوجد فيه تناقض لا يضرب بعضه بعضا - 00:04:31ضَ

ولا يناقض الواقع ولا توجد علمية مبرهن عليها يخالفها القرآن بل بعض النظريات التي كانت اه غير معروفة هي اكتشفت من اجل القرآن اذن هلموا وتعالوا الى كلمة الى قول سواء بيننا وبينكم - 00:04:49ضَ

كلمة سواء سواء يمكن تكون بدل من كلمة اوصف لها الا نعبد الا الله يمكن ان لا نجعل الجملة في محل نصب ويمكن نجعله في محل جر ويمكن نجعلها في محل رفع - 00:05:13ضَ

الا نعبده وما دخلت عليه ايوه في تأويل مصدر الى كلمة سواء بيننا وبينكم هي عدم فالكلمة السواء هو عدم عبادة غير الله ستكون بدل من الكلمة او تكون منصوبة بنزع الخافض - 00:05:34ضَ

بالا نعبد او على الا نعبد او تكون في محل خبر او مبتدأ هي الا نعبد الا الله اذا يجوز فيها الاعراب الثلاث يكون في محل نصب وفي محل رفع وفي محل جر - 00:06:00ضَ

وهذا يدل على انصاف هذا الدين وعلى انه يأتي بالبراهين والادلة الاسلام ما يدعو واحد وهو يقول تعال ادخل فيه لا يقول تعال امر لنفسك لذلك الله قال لا اكراه - 00:06:19ضَ

في الدين بعدين من اوجدك من اوجد الكون من اعطاك ما عندك اذا ما دام انت تؤمن بان هذا الكون له مجد وهو الله وان هذا المجد للكون ارسل رسولا وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وجاء بهذه الشريعة اذا ينبغي ان تتبع - 00:06:36ضَ

لذلك لا يؤمر الانسان بممارسة الدين الا بعد الايمان بالله والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم والايمان بالقرآن. ثم بعد ذلك يمارس ايش؟ يطلب ايش بممارسة الصلاة والعبادة اما واحد تقول له صلي وهو لا يقتنع بالدين - 00:06:57ضَ

ما هو رايح يصلي ذلك الصلاة صعبة على غير المسلم وانها لكبيرة الا على الخاشعين اصعب شيء الصلاة فيها وضوء وفيها جماعة وفيها حركات وبعدين الذي لا يؤمن ما يكون خاشع ما يقدر للصلاة - 00:07:16ضَ

لذلك جاء بمؤكدين واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة عظيمة نون التوكيد واللام اذا تعالوا يا اهل الكتاب الى الكلمة الوسط بيننا وبينكم. وهذه الكلمة خلوها هي ان لا نعبد الا الله - 00:07:38ضَ

الله ما هو اوجدنا وهو الذي انزل لنا الكتب وهو الذي دفع عنا النقم وهو الذي اعطانا النعم لا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هذا غمز في اليهود والنصارى - 00:08:02ضَ

واجراء بهم لان اليهود اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا اذا هذا الحقيقة غاية الانصاف وغاية العدل وغاية الوضوح ولذا هذه الاية التي نزلت في اهل الكتاب ينبغي للمسلمين ان يحذروا نحذر ايضا من ان يعبدوا غير الله - 00:08:21ضَ

فعبادة غير الله تكون بالتشريع تكون بالدعاء تقوم تعظيم الذي لا يصلح الا لله فالعبادة انواع لذلك كثير من المسلمين يقع في بعض الامور التي نرجو الله تعالى ان يعفو عنا وعنهم خطيرة جدا - 00:08:48ضَ

من ابجديات ما يقع فيه المسلمون ان يذهبوا الى القبور ويسألوهم الحوائج اغلب البلاد فيها اولياء يأتوهم العوام ويطلبوا منهم الحوائج هذي مشكلة هذي الله جعل الدعاء هو ايش هو العبادة - 00:09:17ضَ

ولا يشرك في عبادته وقال ربكم ادعوني يا غلام اذا سألته فاسأل الله ما لنا نجد اغلب بلاد المسلمين هناك القبور وهناك الاضرحة والقباب ويأتوا الناس الله الله الله الله اتيناكم قاصدون - 00:09:42ضَ

ومثلكم يقصد ومن قصد الاجواد ليس يخيب هذا خطير جدا هذا في غاية الخطورة الله لا يقبل ان يدعى الا هو. ما يقبل لذلك ينبغي لكل واحد ان يقلع هذا دعاء غير الله وان يعلم ان غير الله لا ينفع ولا يضر - 00:10:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت هنيئا لك ابو سلمة قال والله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي ولا بي المحببة اليه تبكي دموعا مظلومة وهو يقول لها ان كنت الممتي بسوء فتوبي الى الله - 00:10:31ضَ

قالت لامها اجيبي عني قالت لا عندي شيء. قالت لابيها اجب عني قالت ما لي ولكم الا صاحب صاحب يعقوب نسيت يوسف وبكت فصبر جميل والله المستعان حتى انزل الله اولئك مبرءون مما يقولون - 00:10:53ضَ

وكوننا نقول ان الاولياء يعلمون الغيب هذا مشكل كوننا نسأل غير الله. الله يقول قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. الله خير عما تشركون. امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء - 00:11:15ضَ

ماء فانبتنا به حدائق لا تبهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها لا اله مع الله بل هم قوم يعدلون هنا الاستدلال في توحيد الربوبية على توحيد الالوهية توحيد الربوبية هو الجسر الذي يعبر به على توحيد الالوهية - 00:11:34ضَ

لان الذي يخلق والذي يرزق والذي يمنع الشر عنك والذي يجلب لك الخير هو الذي ينبغي ان تشكره وتفرده بالعبادة ايوه لذلك هو يجعل توحيد الالوهية هنا توحيد الربوبية اساس لتوحيد الالوهية. قل الحمد لله. امن خلق السماوات والارض - 00:11:55ضَ

بعدين قال االه مع الله ثم قال بل هم قوم يعدلون. ثم قال امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله - 00:12:16ضَ

بل اكثرهم لا يعلمون. ثم قال وهو محل الشاهد امن يجيب المضطر اذا دعاه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. اين هم مع الله؟ وهنا قال قليلا ما تذكرون - 00:12:30ضَ

قليلا ما تتذكرون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص لله بعد اجابة المضطر قال قليلا ما تذكروا لانك لو سألت اي واحد يقول لك من خلق الجمل - 00:12:52ضَ

يقول لك الله من خلق البحر الله طيب من يجيب المضطر كل بلد له اولياء هذي مشكلة هناك قال قليلا ما تذكرون اذا تعال نحن وانتم يا اهل الكتاب الى كلمة مستوي نحن وانتم فيها وهو اننا لا نعبد الا الله - 00:13:08ضَ

بدعاء غير الله او قول ان غير الله يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله نقول ان الاولياء يعلمون الغيب. من اين هذا من اين اتينا بأن الأولياء يعلمون الغيب - 00:13:35ضَ

وابراهيم للملائكة ولو ضاق ذرعا بالملائكة لما جاءوا ونوح قال ربه ان ابني من اهلي ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن وليس بينه وبين يوسف الا صحراء وربنا جل وعلا يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب - 00:13:52ضَ

الا الله طيب يجينا واحد ويقول فلان يعلم رأى الغيب. ايش نقول له نقولو بابسط اسلوب كذاب. لا يعلم الغيب الا الله اذا نعبد الله لا ندعي ان غير الله يعلم الغيب - 00:14:13ضَ

لا نسأل غير الله لا ننسب فعل الله لغير الله لذلك تحقيق التوحيد لله هذا اذا عمله الانسان يستنير يكون اي عمل يمشي له الحال لكن المشكلة ان الله يقول وما اكثر الناس ولو حرفته - 00:14:30ضَ

ويقول وان تطع كرما في الارض ولذلك ينبغي لنا ان نحقق هذا الجانب ان لا نعبد الا الله لا نعبد الا الله، فلا ندعو غير الله ولا نقول ان غير الله يمكن يأتي بالمطر - 00:14:52ضَ

ولا نقول ان غير الله يمكن يعمل اي شيء قل لا يعلم من في السماوات والارض غيب الا الله الناس لا يمكن ان تعمل شيء الا بما اعطاها الله لما قال جاء الملك وقال له ماذا تريد - 00:15:09ضَ

قال له اما اليك فلا. لكن الى الله ينبغي للمسلمين ان يتوجهوا الى الله فيدعوه ويسألوه ويرغبوا اليه ويترك غير الله وكثير من الناس لا ينتبه اذا تعالوا هرموا الى كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:15:30ضَ

هذه الكلمة هي ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به لا ولي ولا نبي ولا صنم ولا مال ولا ولد لان احيانا الناس بعض الناس يكون معبود وولده ولدك يقول لك انت لازم - 00:15:54ضَ

تأتيني بالحرام تأتيه بالحرام بعض الناس يكون معبود المال لازم له من المال يروح يعصي الله ويعمل المعاصي ويعمل السبعة عشان يأتي بالمال لذلك ينبغي ان تكون محبة الله ومحبة الاسلام فوق محبة المال والولد - 00:16:13ضَ

الله يقول انما اموالكم واولادكم والله عنده اي ما تجدون من المتع في المال والولد اعظم منه ما عند الله من الاجر لو اتقيت المال آآ الله في المال والولد - 00:16:38ضَ

وقال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم استدرجوكم فيوبقوكم. ومع ذلك حذركم لهم فان تعفوا وتصفحوا وتغفروا. ولا تؤاخذهم باخطائهم فان الله غفور رحيم - 00:16:54ضَ

ان حرف توحيد ومن للتبعيض من من بعض ازواجكم واولادكم من من حرف جر للتبعيض هنا من بعض ازواجكم واولادكم للتبعير. نعم. نعم ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 00:17:18ضَ

يؤله بعضنا بعض ويعبده لا فان تولوا عن اتباع ذلك فقل لهم اشهدوا بانا مسلمون مستسلمون ومنقادون لله. ولذلك هذا دين الاسلام جاء ملخص في هذه الاية بعد ان امتنعوا عن ايش - 00:17:37ضَ

عن المباهلة ولذلك ورد في الاثار انهم لو باهلوا فاستأصلوا لكن خافوا هذا الدين قائم على اسس وعلى قواعد وعلى دعائم لا يمكن ان يقاوم ولكن حري بنا ايش ان نعطيه الوقت - 00:17:57ضَ

حري بنا ان نعطي الوقت للكتاب فنقرأه ونعرف الاوامر ونمتثلها ونعرف النواهي ونجتنبها ونعرف الاداب ونتأدب بها وقال الرسول يا ربي ان قومي الان نتخذ القرآن مهجور لا نقرأه دائما - 00:18:19ضَ

ونفهمه واذا اشكل علينا شيء نسأل عنه سلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لذلك كتابنا والحمد لله في هذا الوقت الذي وصلت فيه المدنية والرقي ما لا يخفى على احد لا توجد فيه جزئية تناقض حقيقة - 00:18:37ضَ

ما يمكن هذا الكتاب محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه حق صدق يدعو الى الرفق ويدعو الى النزاهة. ويدعو الى العدالة ويدعو الى المواساة. ويدعو الى العطف. ويدعو الى الستر. ويدعو الى الشجاعة. ويدعو الى - 00:18:59ضَ

التضحية ويدعو الى الايثار ويدعو الى الرفق. ويدعو الى العفة لا توجد فضيلة الا وهذا الكتاب يدعو اليه الي تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله كلمة - 00:19:20ضَ

ونتبع هذا الدين الذي لا يدعو الا الخير ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا معبودا من دون الله فالعبادة تكون بالدعاء وتكون باعتقاد ان الانسان يضر وينفع من دون الله هذه عبادة - 00:19:39ضَ

الخوف من اكبر من اكبر العبادة الخوف في الله انسان يخاف من الله فاذا كان الشيء يختص به الله تخاف من الاخرين هذي مشكلة لكن الخوف اللي تجيب لي ما تؤاخذ به. انت جالس جاءك ثعبان - 00:20:00ضَ

تخاف تشرد لو جاك اسد او جا مجنون بيده عفاه يبقى يضربك هذا خوف جبلي لكن انت في بيتك تنام من واحد بعيد تقول هذا يمكن ان يرسل علي ولي - 00:20:20ضَ

او يمكن يرسل علي الشيطان او او يرسل علي شيء هذا لا تخاف الا من الله من خوف الغير جبل لا ينفع ولا يضر الا الله ولذلك هذه الاسباب مطالب بها لان الله مر بها لكن السبب لا ينفع الا بارادة الله انه ينفع - 00:20:33ضَ

سواء كان سبب نافع او سبب ايش لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اعملوا اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له نعمل بالاسباب ولكن نعلم ان هذا الدين دين كامل - 00:20:55ضَ

جاء بلا اله الا الله محمد رسول الله. وجاء ببيان كل ما ينفعنا فنتبعه. وجاء ببيان كل ما يضرنا فنجتنبه الا نعبد الا الله ولا يتخذ بعضنا بعضا ارباب ارباب جمع رب والرب هو الذي يعبد - 00:21:17ضَ

من دون الله ولا مع الله لا يجوز ان يتخذ رب من دون الله ولا مع الله فان تولوا واعرضوا عنك في هذا فقل لهم اشهدوا باننا مستسلمون ومنقادون لله وموحدون له في كل - 00:21:39ضَ

اعمالنا نرجو الله جل وعلا ان يرزقنا الايمان ويرزقنا الاستقامة ويرزقنا العمل بهذا القرآن والفهم له. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن - 00:21:57ضَ

تأخذ بيدك الى الجنة - 00:22:22ضَ