باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال النابغة والساحبات ذيول المرق فنقها. برد الهواجر كالغزلان بالجرد. ما الهواجر وهي شدة الحر. احسنت. احسنت. دم مهاجرة. وهي شدة - 00:00:00ضَ

في الحر قال والخيل تنزع غربا في اعنتها كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد. ما الشئبوب الرفعة من المطر فيها برد. نعم احسنت. دفعة من مطر فيها برد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخنا والسامعين - 00:00:30ضَ

والمؤمنين اذن نعم احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. قال فنال عمر الذي قد زرته حججا وما هو ليق على الانصاب من جسدي. فلا هنا زائدة لا عمرو العمر بفتح فسكون والعمر بضم فسكون والعمر بضمتين - 00:01:00ضَ

الحياة قال تعالى فتطاول عليهم العمر. فاذا اقسموا فتحوا ليس غير. لعمرك انهم لفي سكرتهم يعملون فلا لا عم الذي قد زرته حججا الحجج جمع حجة بالكسر. وهي العام والحجة بالفتح المرة من الحج. والحجة بالظن البرهان والدليل - 00:01:50ضَ

اميان حيدادي في القرآن من يذكر شاهد الحجج من القرآن ثمانية احسنت على ان تأجرني ثماني حجج وقد قال زهير في معلقته وقفت به بعد عشرين حجة وما اريق هوريق واريق بالهاء والهمز واحد. يقال - 00:02:20ضَ

فاق الماء وهرقه واهرقه. اي اساء له وسكبه وصبه. وما اريد على الانصاب الانصاب حجارة كانت الجاهلية تنصبها وتذبح عندها. ومنه في القرآن قدمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الله به احسنت - 00:02:50ضَ

نعم؟ النصب. نعم احسنت. ثم ذبح النصب. ومنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا وانما الخمر والميسر والانصاب والازلام والاسماع من الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. الانصاب كما سبق هي التي كان يذبح عندها المشركون تعظيما لها - 00:03:30ضَ

وينصبونها لعبادتها قال وما اريد الانصار من جسدي الجسد هنا الدم والجسد والجساد صبغ. وجسد الانسان بدنه وجسمه. قال تعالى وما جعلناهم جسدا لا يكون الطعام انا جعلنا الرسل اجسادا خارجين عن طباع البشر. يقسم النابغة بالبيت الذي زاره - 00:03:50ضَ

سنوات كثيرة وبدم القرابين التي كانت تصب على الحجارة المنصوبة للعبادة وهو مجاهني والمؤمن العائدات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيد والسند. المؤمن هو الله سبحانه وتعالى الذي جعل الطير امنة في مكة بتحريم صيدها والمؤمن من اسمائه سبحانه وتعالى الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن - 00:04:20ضَ

والمؤمن العائدات اي الملتجئات والمستجيرات. والمؤمن العائلات الطيرة. ما يرى بالطير او شيء اخر مفعول به لاي شيء وقبل ذلك العائدات ما يراب العائدات المؤمنين العائدات. يمكن. نعم. يمكن ان يكون مأجورا - 00:04:50ضَ

بان تعبه مضافا اليه. والمؤمن العائدات يكون عائدات مضافا اليه. ويمكن ان تعيبه مفعولا به والمؤمنين العائدات العائدات مكفول به منصوب والات النصب بالكسرة لانه جمع مؤنث سالف والطير بدأ - 00:05:30ضَ

من العائدات. تمسحها ركبان مكة. اي الحجاج. الذين يقصدون مكة على الابل. بين والسند روى ابو عبيدة بين الغيل والسعد وقال هما اجمتان كأن بين مكة ومنى الاجمة شجر الملتف. وان كان الاصمعي هذه الرواية. وقال انما الغين بكسر الغين الغيظة - 00:05:50ضَ

مجتمع الشجر في موضع يجتمع فيه الماء. والغيل بفتح الغين الماء. وانما يعني النابغة ما كان يخرج من ابي فعلى ما ذكره الاصمعي المقصود بين الغيل بفتح الغين وهو ماء كان يجري - 00:06:20ضَ

من جبل ابي قبيس بمكة والسندي السند سند الجبل وهو ما علا منه عن السفح مرتفع الجبل الذي يعلو السفح يقال فيه السند. يقول النابغة اقسم بالله الذي يؤمن الطير - 00:06:40ضَ

بمكة بتحريم صيدها. لذا يمسح الحجاج ظهورها وتنفر منهم. هذا مع قوله تمسحها ركبان كتف الحجاج يمسحون ظهورها ولا يمسونها باذى ولا تنفر هي منهم. بين الغيل والسندية عن المعنى الذي تقدم - 00:07:00ضَ

ما ان اتيت بشيء انت تكرهه. هذا جواب القسم السابق في البيتين قبله. ما ان اتيت ما نافية. ان زائدة بالتوكيد. ما ان اتيت بشيء انت تكرهه. اذا فلا رفعت صوتي الصوت - 00:07:20ضَ

ما يضرب به ويكون من جلد ونحوه. قال الله تعالى فصب عليهم ربك سوط عذاب. اذا فلا رفعت صوتي اليك يدي معنى قوله فلا رفعت صوتي الي يدي اي شلت يقول بعد قسمه انه لم يفعل - 00:07:40ضَ

شيئا مما يكرهه الملك النعمان. اذا يعني لو كان بدر منه شيء من ذلك فلا رفعت صوتي الي يدي اي شلت يده حتى لا يطيق رفع السوط. والصوت خفيف. فاذا كان لا يستطيع ان يرفع الصوت فغيره من باب اولى - 00:08:00ضَ

قال في موطأة الفصيح وشلت اليد. ومعنى الشلل تقبض الكف لبعض العلل. وشلت بفتح الشين لا بضمها قال ناظم سلت بفتح الشين والضم خطأ او ذو رداءة ووقيت السخط شلت بفتح - 00:08:20ضَ

شين والضم خطأ او ذو رداءة وقيت السخط. وفي رواية للبيت ما قلت من سيئ مما اوتيت به ما قلت من سيئ مما اوتيت به اي مما اتاك الوساة به واخبروك به. والادباء تعجبهم اعتذاري - 00:08:40ضَ

جاتو النابغة. التي لم يقل احد مثلها. وقد قالوا اشعر الناس امرؤ القيس اذا ركب. وزهير اذا رغب والاعشى اذا طرب والنابغة اذا ماذا؟ اذا اعتذر نعم لكن على وزنه فعل - 00:09:00ضَ

والنابغة اذا رهب والنابغة اذا رهب. قال اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من يأتيك بالحسد. اذا اي لو بدر مني شيء من ذلك فعاقبني جازاني على ما اتيت به مما تكرهه ربي معاقبة اي مجازاة قرت بها عين من يأتيك بالحسد. يقال قرة العين اذا برد - 00:09:20ضَ

سورة ومنهم في القرآن احسنت. احسنت. كي تقر عينها وقالت قرة عين لي ولك. نعم قرت بها عين من يأتيك بالحسد يدعو على نفسه ان كان بدر منه شيء من ذلك مع الشلل الذي ذكره - 00:09:50ضَ

البيت الذي قبله ان يعاقبه الله عقابا شديدا آآ ذلك العقاب تقر به عين حاسده الذي نقل الى النعمان الكذب وترتاح به نفس الحاسد. وفي رواية للبيت قرت بها عين من يأتيك بالفند. والفند الخطأ هو الكذب - 00:10:20ضَ

مسابقة عند قوله ان سليمان اذ قال اله له كن في البرية فاحددها عن الفنادق. قال هذا هذا الذي قلت لابرأ من قول قذفت به. اي رميت به. والقذف يكون حسيا. ويقذفون من كل - 00:10:40ضَ

اي يرمون بالشهب. ويكون معنويا كالذي في البيت. هذا لابرأ من قول قذفت به. طارت نوافذه وحرا على كبدي النوافذ هنا تمثيل. من قولهم جرح نافذ. يعني ان الوشاة قالوا قولا - 00:11:00ضَ

انا المه الى كبدي. نفذ في كبدي ووصل المه وحره الى كبدي. وقد قال الشاعر والقول ينفذ ما لا تنفذ الابر؟ يقول في هذا البيت انما قلت ما قلته لك في الابيات السابقة لابرئ نفسي - 00:11:20ضَ

مما رميت به ووصل حره الى كبدي. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام - 00:11:40ضَ