باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي. مع محمد صالح اليوم نبدأ في شرح مبسط لمعلقة لبيد بن ربيعة رضي الله عنه - 00:00:06ضَ

تكلمت عن الشاعر وعن حياته في الحلقة السابقة. والان ندخل مباشرة في شرح المعلقة لا تنسى الاشتراك وتفعيل زر الجرس وقم بدعوة اصدقائك ليشتركوا معنا ايضا يستحسن ان تأتي بورقة وقلم لتسجل مفردات كثيرة التي تحتويها هذه المعلقة - 00:00:21ضَ

والان نبدأ مع البيت الاول قال لبيد بن ربيعة عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها عفت الديار يعني زال اثرها. الديار هي كل اماكن عيش الانسان. بما فيها من مراع وماء. يقال ديار - 00:00:43ضَ

كذا يعني كل الاراضي التي يعيشون فيها. محلها هي الديار او الاماكن التي تمكث فيها لفترة قصيرة اثناء السفر مقامها اي الاماكن التي تقيم فيها لفترة طويلة منى اسم مكان في بلاد نجد غير منى التي في الحرم. وسنوضح في حلقة قادمة لماذا قلنا انها ليست نفس المكان - 00:01:07ضَ

تأبد اي توحش. اي اصبح مكانا وحشيا بريا. والاوابد هي الحيوانات البرية. غولها ورجامها فيها الاول الغول هو المكان الذي يغتال بصرك اي يخدعه. وتطلق على السهول والاراضي المنخفضة لانك تقف امامها - 00:01:34ضَ

فتظن ان المكان صغير او قريب. وفي الحقيقة هو بعيد. قلنا قبل هذا ان اصل كلمة غول هو التلون وتغير الاشكال هذا ما يقال في معنى الكلمة. والرجام هي التلال الصغيرة. وفي قول اخر غول ورجام هي اسماء اماكن. يقول - 00:01:54ضَ

زالت اثار سكنى الناس في هذا المكان وتلك الديار. بما فيها من الاماكن التي يمكث فيها لفترة قصيرة وذات الاقامة الطويلة في موضع يدعى منى. وتوحشت ملامح المكان فتحولت الى اطلال واماكن برية. سهولها والمرتفعات فيها - 00:02:14ضَ

او في الموضع الذي يدعى الغول والرجال. طبعا هذا لان ساكني الديار قد غادروها. فمدافع الريان عري رسم خلقا كما ضمن الوحي سلامها. مدافع هي الاماكن التي يندفع فيها الماء. اي الاودية المتتالية - 00:02:34ضَ

كل واد يدفع ماء السيل الى الوادي الذي بعده. الريان هو اسم جبل. عري رسمها اي زالت اثارها هو البالي القديم السلام بكسر السين هي الحجارة. الوحي جمع وحي وهي الكتابة - 00:02:54ضَ

يقول واودية الريان زالت علاماتها من البلى والقدم. فاصبحت الاثار قديمة بتوالي الزمن. ولكنها ما زالت خافتة فتظهر كما تظهر اثار الكتابة المنقوشة على الحجارة. اي ان الاثار موجودة ولكنها تحتاج الى تثبت لتراها - 00:03:12ضَ

مثل الكتابة على الحجر. لا تظهر بوضوح من اول مرة تجرم بعد عهد انيسها حجج خلونا حلالها وحرامها الديمانو هي اثار البيوت وما سود الناس فيها من اثار احتراق الحطب وروث الحيوانات. تجرم يعني انقضى ومضى. انيس - 00:03:32ضَ

سها من كان يؤنسها من البشر الذين كانوا يسكنون فيها. الحجج هي السنوات المعنى قد مضى بعد رحيلهم سنوات باكمله وخلت الاثار من الذين كانوا يؤنسونها. ومضت السنوات باشهر الحلال التي يكون فيها قتال. وعادة - 00:03:55ضَ

كان العرب يتجنبون الدخول في اماكن لا يعرفونها في اشهر استحلال القتال خوفا مما لا يحمد عقباه وكذلك الاشهر الحرم التي لا قتال فيها يقصد ان يقول في اوقات السلام والحرب. رزقت مرابيع النجوم وصابها - 00:04:15ضَ

واطق الرواعد جودها فرهامها. مرابيع النجوم هي الانواع الربيعية وهي منازل الشمس وقت الربيع يقصد الامطار في اول الربيع. صابها اي اصابها. واطق الرواعد مطر السحب المرعبة. جودها اي المطر - 00:04:33ضَ

التام الكامل. والرهام هو المطر الخفيف يقول رزقت هذه المناطق بالامطار الربيعية بامطارها الشديدة وكذلك الامطار الخفيفة فاخضر المكان من كل سارية وغاد مجن وعشية متجاوب الزامها. السارية هي السحابة التي تسير - 00:04:53ضَ

تمطر ليلا والصورة هو سير الليل. مجن هو السحاب الذي يملأ السماء ان يغطيها تماما. وغد يعني وقت الغدوة اي في الصباح وعشية وقت العشاء وهو اول الليل. متجاوب يعني تجيب بعضها بعضا بصوت الرعد. الارزام هو صوت الرعد - 00:05:16ضَ

واصله من ارزام الناقة وهو صوتها عندما تصدره وهي تغلق فمها. فيكون صوتا مكتوما. نفهم من هذا البيت ان المطر يتوالى على المكان صباح مساء في اخر الليل ثم في الصباح الذي تختفي فيه الشمس ويستمر الى الليل. وهو سحاب كثيف يصدر - 00:05:38ضَ

رعدا متتاليا كأنه يجيب بعضه. صوت من هنا ثم اخر من هنا. مثل السحاب الذي كان متواجدا منذ ايام. انظروا الى جمال وصفه للسحاب والمطر. قلت لكم في حلقة التعريف به انه من افضل من وصف الطبيعة وخاصة السحاب - 00:05:58ضَ

فعلى فروع الايهوقان واطفلت بالجلهتين ظباؤها ونعامها. الايهقان نبات بري يشبه الجرجير او هو الجرجير البري وهو يخرج في مواسم الامطار. اطفلت يعني اتت باطفال او تكاثرت. يقصد الظباء والنعام - 00:06:16ضَ

الجبهة هي حافة الوادي. مثلما ان للنهر حافتان يسمان الضفتين. فحافتا الوادي تسمى الجلهتان يقول بعد هطول تلك الامطار الربيعية واكتساء المكان بالاخضر تكاثرت الحيوانات بين طرفي الوادي. فظهرت صغار النعامة - 00:06:36ضَ

والظباء يصف هنا بدء الربيع. ويدل ايضا على خلو المكان من البشر. لان هذه الحيوانات لا تستقر وتلد هكذا في مأهول ببشر. والعين ساكنة على اطلاعها. عوذا تأجل بالفضاء بهامها - 00:06:56ضَ

العين هو بقر الماء الوحشي. ويسمى كذلك لان عينه واسعة جميلة اطلاء جمع طلا وهو الحيوان الصغير ساكنة يعني هادئة مستقرة. العود هي الحيوانات الصغيرة حديثة النتاج. سميت هكذا لانها تعود اي - 00:07:15ضَ

تحتمي بامهاتها. تأجل الاجل هو القطيع من الحيوانات البرية. فتأجل يعني تكون قطعانا من تلك الحياة الحيوانات الصغيرة المولودة. الفضاء هو المتسع من الارض بهامها يعني صغار الحيوانات البرية. يصف لنا منظرا بديعا للحيوانات الهادئة المطمئنة في جنبات الوادي. فالبقر - 00:07:35ضَ

الوحشي هادئ مع اولاده حديثي الولادة وهم ينطلقون في الفضاء جماعات من الصغار وجلى السيول عن كانها زبر تجد متونها اقلامها. جلى يعني كشف الطلول والاطلال ما برز من بقايا البيوت القديمة. زبر يعني كتب تجد يعني تجدد. اي تعيد الكتابة لتظهر مرة - 00:08:00ضَ

اخرى متونها يعني ظهورها ويقصد سطح الكتاب. يقول ان السيول عندما اتت ازاحت الرمال ونحو ذلك فكشفت بقايا المنازل التي كانت موجودة. فظهرت بذلك اثار المنازل مرة اخرى. وهي مختلطة مع البيئة البرية التي اصبح المكان - 00:08:28ضَ

عليها. فجددت الاثار كما يجدد القلم الكتابة على الكتاب. لتعود مرة اخرى بعد ان كادت تذهب. اذا هنا خيال واسع وربط دقيق. وهذا هو البيت الذي سجد الفرزدق عندما سمعه تقديرا لقوته وفصاحته الكبيرة. او رجع وشمة اسف - 00:08:48ضَ

كففا تعرض فوقهن وشامها. الواشمة هي المرأة التي تضع الوشم. وهو اللون على الجلد. النقور هو مادة الوشم السوداء وتكون مثل الدقيق ولكنها سوداء من لون الاثميد. كفف يعني دوائر وكانت نساء العرب ترسم - 00:09:08ضَ

خشمة على شكل دوائر. هنا تشبيه اخر يقول ان السيول اظهرت الاطلال مرة اخرى مثلما تعيد المرأة وضع الوشم مرة اخرى على يدها ليظهر واضحا. فهذا التشبيه مستمر في البيتين. ويقصد ان السيول اظهرت اثار المنازل مرة اخرى كما يجدد - 00:09:28ضَ

كاتب الكتابة لتظهر او كما تجدد الواشمة وشمها بعد فترة من الزمن. الان انظروا الى هذا البيت في غاية الجمال يقول فوقفت اسألها وكيف سؤالنا صم الخوالد ما يبين كلامها - 00:09:48ضَ

صم يعني صماء لا تسمع. وهي احجار مصمتة خرساء خوالد يعني قديمة ليس فيها حياة يقول انه وقف يسأل الاطلال عن احبته. وكيف يسألها وهي صماء خرساء لا يتبين كلامها - 00:10:06ضَ

كانه يقول انها كانه يقول ان عندها كلاما تقوله لانها قديمة في المكان وشاهدة على ما حدث وتعرف اين ذهبوا ولا لكنه لا يستطيع تمييز كلامها يا لروعة لبيد وفصاحته الكبيرة. فان كانت الاحجار لم تتكلم فقد تكلم هو ونقل لنا هذا الجمال عبر القرون - 00:10:23ضَ

وهنا اصل الى نهاية الحلقة الاولى من الحديث المبسط عن معلقة لبيد بن ربيعة نراجع الابيات التي ذكرناها اليوم. قال لبيد بن ربيعة عفت الديار محلها فمقامها. بمنى تأبد غولها فرجامها - 00:10:46ضَ

فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها دممم تجرم بعد عهد انيسها حجج خلونا حلالها وحرامها رزقت مرابيع النجوم وصابها بطق الرواعد جودها فرهامها من كل سارية وغاد مجن وعشية متجاوب الزامها - 00:11:04ضَ

فعلى فروع الايهوقان واطفلت بالجلهتين ظباؤها ونعامها والعين ساكنة على اطلاعها عوذا تأجلوا بالفضاء بهامها وجل السيول عن الطلول كانها زبر تجد متونها اقلامها او رجع واشمة اسف نأورها كففا تعرض فوقهن وشامها - 00:11:36ضَ

فوقفت اسألها وكيف سؤالنا صما خوالد ما يبين كلامنا هكذا تنتهي حلقة اليوم. وسنستكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة. شكرا لكم على المتابعة ولا تنسوا الاعجاب بهذه الحلقة والاشتراك في - 00:12:05ضَ

القناة ودعوة اصدقائكم ليشاركونا في هذه الحلقة كان معكم محمد صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:12:23ضَ